曾國藩家訓(xùn)的育人之道及現(xiàn)實(shí)啟示優(yōu)秀科研論文報告

1、曾國藩家訓(xùn)的育人之道及現(xiàn)實(shí)啟示優(yōu)秀科研論文報告 摘 要：曾國藩向來重視家庭教育，即便身在軍營，也不忘對族中子弟的教育，他的著作曾國藩家訓(xùn)一書中所提到“孝悌”“勤儉”“敬恕”的教育理念以及潛移默化、以身作則、寬嚴(yán)相濟(jì)的教育方法為現(xiàn)代教育提供了重要的范本。 關(guān)鍵詞：曾國藩家訓(xùn);傳統(tǒng)家訓(xùn);教育理念;教育方法 “家訓(xùn)”特指父祖立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化最早產(chǎn)生于周代，之后相繼出現(xiàn)了班昭的女誡、顏之推的家訓(xùn)、司馬光的家范等家訓(xùn)代表著作。隨著這一文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容不斷豐富，價值意義不斷突顯。曾國藩，晚清著名的政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家。在政治上，

2、曾國藩?dú)v來備受爭議，而他在家庭教育方面的思想以及措施卻是備受贊譽(yù)的，在他的所有著作中，影響最大、傳播最廣的，莫過于曾文正公家訓(xùn)。曾國藩家訓(xùn)對當(dāng)今社會的家庭教育，以及培養(yǎng)孩子道德情操、樹立正確的價值觀、處理復(fù)雜的人際關(guān)系等方面依然有一定的借鑒作用。 一、曾國藩家訓(xùn)中的育人之道 （一）曾國藩的教育理念 曾國藩的治家思想主要受到儒家思想和曾氏先輩治家思想的影響，曾國藩在祖父提出的“八字三不信”的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身學(xué)問、經(jīng)歷，又提出自己的治家理念“八本”“三致祥”。八本曰：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不

3、擾民為本。三致祥曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。此外，曾國藩還多次教育孩子要“勤儉自持、習(xí)勞習(xí)苦”“走路宜重，說話宜遲”等。 1.孝悌為人之本 孝，德之始也，悌，德之序也。論語有曰：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”?！靶笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是為人的首要之本。 在曾國藩家訓(xùn)中，他提到父親竹亭公教育人，專門強(qiáng)調(diào)一個“孝”字，父親年輕時侍奉父母恭敬，晚年愛護(hù)親人都是處于至誠之心。而他自己也始終踐行著“孝”字，他常年在外為官，陪伴父母時間非常少，但他無論身在何處，無論朝中事物有多繁忙，他都從未中斷與父母的書信來往，時常關(guān)心父母，在曾國藩家書中，屢屢出現(xiàn)寄贈阿膠的字句，阿膠是極為珍貴的

4、補(bǔ)品，也是非常難得的，對于出相入將、位極人臣的曾國藩來說，可能相對比較容易，但是當(dāng)時曾國藩只是翰林院編修，工資非常微薄，他依然會為了父母身體健康去給他們買昂貴的補(bǔ)品，諸如此類的事情還有很多，所以他在家訓(xùn)中提出“事親以得歡心為本”，不僅在物質(zhì)上要關(guān)心父母，還要在精神上關(guān)心父母。 悌，即敬愛兄長。兄友弟恭是中華傳統(tǒng)美德，曾國藩在書信里也時常教導(dǎo)兒子紀(jì)澤，作為兄長，應(yīng)時常勉勵幫助弟弟，“爾為下輩之長，須常常存?zhèn)€樂育諸弟之念。”他自身也將教諸弟進(jìn)德看作自己的分內(nèi)之事，他說“余欲盡孝道，更無他事;我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分，能教諸弟進(jìn)十分，則我之孝有十分。若作不能教弟成名，則我大不孝矣?！?2

5、.勤儉治家之本 曾國藩在其治家理念中提到“治家以不晏起為本”，他也時常在書信中提到曾氏先祖都有早起的習(xí)慣，希望自己的孩子也能時刻保持這一習(xí)慣，所以我們在其家信中，也能時常看到他詢問兒子“早起否？”“諸弟妹早起否？”無論是勞作，還是學(xué)習(xí)，曾國藩都希望自己家族的人能戒惰尚勤。一曰勤勞，二曰有恒，曾國藩說他自己在練字上沒有恒心，以致后來吃了很大的虧，希望后輩們能以此為戒，凡做事皆要有恒。 “由儉入奢易，由奢入儉難”，無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗，曾國藩認(rèn)為“居家之道，惟崇儉可以長久”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)家中不可有多余的田產(chǎn)和銀錢，即便是嫁女，也規(guī)定用二百金做嫁妝，衣服不宜多

6、制，也不宜絢爛。他自己作為將相，所有衣服也不值三百金，皆可見曾國藩自身生活作風(fēng)簡樸，這也是他奉行的治家之本。 3.敬恕修身立德之本 曾國藩一代大儒，深受中國傳統(tǒng)文化影響，從傳統(tǒng)文化中汲取修身立德之法。他說：“至于作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字?！辈⑶宜岢隽恕熬础薄八　钡木唧w表現(xiàn)，“立則見參于前也，在輿則見其傳于衡也，君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯為泰而不驕;正其衣冠，儼然人望而畏，斯為威而不猛，是皆言敬之最好下手者”。孔言欲立立人，欲達(dá)達(dá)人;孟言行有不得，反求諸己。以仁存心，以禮存心;有終身之憂，無一朝之患。是皆言恕之最好下手者”。 曾國藩多次寫信詢問兒子紀(jì)澤，“說話遲鈍、行路厚重

7、否？”他告訴兒子，“吾有志學(xué)為圣賢，少時欠居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動。爾宜舉止端莊，言不妄法，則入德之基也。”在他看來，說話遲鈍、行動厚重是“敬”的體現(xiàn)，也是修身立德的基礎(chǔ)。 （二）曾國藩的教育方法 1.潛移默化 良好的家風(fēng)能使子弟家人耳濡目染、潛移默化約束和激勵子弟，使他們繼承和光大父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。這是一種強(qiáng)大的精神力量。曾氏家族能長盛不衰、后代人才輩出，正是由于這種家風(fēng)的形成。曾國藩祖父有“八字三不信”的教育理念，曾國藩又提出“八本三致祥”教育理念，這都是有利于家風(fēng)的不斷延續(xù)，也潛移默化地影響族中子弟以此立身。 2.以身作則 曾國藩深知“其身正不令而行，其身不正雖令不從”的道理

8、，因此他凡事都以身作則。他告訴兒子“家中大小事物，以早起為第一要義”，他自己始終堅(jiān)持早起，他還告訴兒子曾氏祖先早起的故事，以此勉勵后輩。他希望兒子每日能堅(jiān)持看、讀、寫、作，他自己也盡力做到，后來即使軍中事物繁忙，他也始終堅(jiān)持練字。 3.寬嚴(yán)相濟(jì) 單就和兒子紀(jì)澤談?wù)搶W(xué)習(xí)一事，我們也可以窺見曾國藩寬嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。曾國藩因?yàn)槌Ｄ暝谕?，所以不能時常與孩子們相聚，但是他依然時常關(guān)心兒子的學(xué)業(yè)，在他給兒子的信中，我們可以看到他對于兒子學(xué)業(yè)上的知道非常細(xì)致。對于練字具體到如何用筆、如何用墨、如何選帖、如何臨摹，還在信中親自示范如何用筆。對于兒子取得的進(jìn)步與成就，他也是大為贊賞。 但是，在教育上曾國藩也是

9、非常嚴(yán)格的。他要求兒子在給他的來信中要將自己胸中見識到的、書本上學(xué)到的，放開來談?wù)?，不可以寫得太過簡單，他要以此考察兒子是否進(jìn)步，并且要求兒子對于他所提出的問題要及時回復(fù)與思考。正是在這樣的教育方法下，曾紀(jì)澤與曾紀(jì)鴻兩兄弟也在諸多方面取得了長足進(jìn)步。 二、曾國藩家訓(xùn)對現(xiàn)代教育的啟示 曾國藩家訓(xùn)中的育人理念和方式都是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對我們現(xiàn)代教育都有著重要的啟示。 （一）教育首先注重德育 在現(xiàn)代社會中，當(dāng)出現(xiàn)重大犯罪時，人們總會將目光聚集到犯罪者的家庭、教育背景，試圖從這兩點(diǎn)去尋求其犯罪原因，而事實(shí)證明這些犯罪者的犯罪原因往往就是與家庭、教育有關(guān)。 如今，家庭里一個孩子被數(shù)個家長呵護(hù)著成

10、長，飯桌上的第一口飯菜也往往是進(jìn)了孩子的嘴，孩子從一開始就沒有長幼秩序的理念，而在學(xué)校教育里，唯分?jǐn)?shù)論依然占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)校的禮儀也被忽視。所以急需培養(yǎng)孩子的勤儉、敬恕的理念，才會構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，推之社會，才能構(gòu)建和諧社會。 （二）培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣 陶行知說過：“思想決定行動，行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)?！绷己玫牧?xí)慣是人們內(nèi)在的品質(zhì)，曾國藩一生踐行著早起的習(xí)慣，這也是后來他取得成就的重要因素。而習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)是從小做起，正也是傳統(tǒng)家訓(xùn)中提出的“養(yǎng)正于蒙法”。 （三）教育者應(yīng)做好垂范 要想教育好孩子，教育者應(yīng)首先做好垂范。由于科技的發(fā)展，手機(jī)成為人們必不可少的東西，對于年幼的孩子，手機(jī)的吸引力越來越大，許多家長對此現(xiàn)象