姜太公的經(jīng)濟(jì)思想

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)淺議姜太公的經(jīng)濟(jì)思想(1)姜太公是一位中華歷史偉人。他不僅是周朝的開國元勛，又是齊國的締造者。作為齊國的首城昌樂營丘，姜太公曾在這里演繹了一段燦爛的歷史文明，將一塊“地薄人稀“的荒僻之地變成一個“人民多歸齊“的國家。姜太公去世后，他的子孫“五世六侯”繼承他的遺志，又在營丘執(zhí)政一百余年，后來，先遷薄姑再遷臨淄，逐步將齊國發(fā)展成為國富民強(qiáng)的春秋五霸之一，被后人稱之為東方的“泱泱大國”。 齊國之所以由積貧積弱變得非常強(qiáng)大，究其原因，蓋由于姜太公打下了堅實的根基。姜太公既是一位

2、影響久遠(yuǎn)的韜略家、政治家，又是一位杰出的軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，精通儒、道、法、兵、農(nóng)、工、商、貿(mào)等各路學(xué)問，被譽(yù)為“百家宗師”。單就齊國發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，姜太公就獨(dú)創(chuàng)了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和理念，長期指導(dǎo)和影響了齊國的發(fā)展與成長。姜太公經(jīng)濟(jì)方面的學(xué)說與理念包含哪些內(nèi)容呢？我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。 首先，把發(fā)展農(nóng)工商經(jīng)濟(jì)作為安定國家之本。姜太公是韜略家，擅長權(quán)謀，凡事都高屋建瓴，講求策略和因果。為了輔佐新生政權(quán)周朝和治理封地齊國，姜太公都頗動了一番腦筋。六韜文韜載：“文王問：君國王民者，其所以失之者何也？太公答：不慎所與也，人君有六守、三寶。文王問：何為六守？何為三寶？姜太公答：六守就是一曰仁、二曰義、三曰忠

3、、四曰信、五曰勇、六曰謀，是謂六守?！痹谶@里，姜太公說的“六守”是選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，用人應(yīng)該堅持仁、義、忠、信、勇、謀六個方面，缺一不可。那么何謂三寶？“姜太公答：大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族，臣無富于君，都無大于國。六守長，則君昌；三寶全，則國安。”翻譯成現(xiàn)在的意思，即：“大農(nóng)業(yè)、大工業(yè)、大商業(yè)就是三寶。使農(nóng)民集聚在一個地區(qū)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食就會充足；使手工業(yè)者集聚在一個地區(qū)，發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，器物就會充足；使商人積聚到一個地區(qū)經(jīng)商，貨物就會充足。農(nóng)工商三業(yè)各安其所，老百姓就能安居樂業(yè)，而不至于有什么顧

4、慮。如此，百姓就不會擾亂鄉(xiāng)土，也不會擾亂親族。臣的財富不會超過君主，都城不會大于國家?？傊?，如果能長期堅守用人的六條標(biāo)準(zhǔn)，則君主的事業(yè)就會昌盛；如果始終保全農(nóng)工商三業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，則國家就可實現(xiàn)長治久安。”在這里，姜太公指出了影響一個國家長治久安的根本原因是什么？一是用人上的問題，二是經(jīng)濟(jì)上的問題。特別是經(jīng)濟(jì)上的問題更令人堪憂。如果農(nóng)工商沒安排好，也就是說事關(guān)百姓的吃穿住行都沒有保障，仍然處在貧困狀態(tài)，他們就會擔(dān)憂，發(fā)生騷亂。姜太公的這一思想理念，雖然樸素但很深刻，雖然古老但仍然有著現(xiàn)實意義。為了實現(xiàn)國家的長治久安，無論什么時候，我們都要像姜太公指出的那樣，堅持不懈地抓好農(nóng)工商經(jīng)濟(jì)。 其次，堅

5、持農(nóng)工商“三寶”并重之舉。在古代，包括齊國之前的很多領(lǐng)袖人物以及后來的一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖然把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為強(qiáng)國安民的一項重大韜略，但實踐起來，往往把農(nóng)業(yè)看作是“本業(yè)”，把工商業(yè)看作是“末業(yè)”，重農(nóng)業(yè)抑制工商業(yè)。因此，重本業(yè)抑末業(yè)便是中國奴隸社會、封建社會最基本的經(jīng)濟(jì)模式。姜太公逆歷史潮流而動，在他的“三寶”說中第一次提出了農(nóng)工商并重為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總方針。他所說的“三寶”，一方面蘊(yùn)含著所要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的全部內(nèi)容和規(guī)模，都是“大農(nóng)業(yè)”、“大工業(yè)”、“大商業(yè)”，都是“農(nóng)一其鄉(xiāng)”、“工一其鄉(xiāng)”、“商一其鄉(xiāng)”，是國家統(tǒng)一抓的重要產(chǎn)業(yè)，要在規(guī)模上做到一鄉(xiāng)一業(yè)、一鄉(xiāng)一品，不可分散；另一方面，還說了農(nóng)工商三者對于人

6、的需求之間的因果、辯證與循環(huán)的關(guān)系。只有農(nóng)民農(nóng)事齊備，糧食就會充足，百姓才會生存繁衍。只有百工匠人齊備，器具就會充足，百姓才能從事生產(chǎn)。只有商賈貨物齊備，財貨才會充足，百姓才能真正富裕。如果農(nóng)工商三大行業(yè)各安其業(yè)，民眾就無缺糧食、少器具、乏才貨的憂慮，日子才過得美好，社會才不會發(fā)生亂子。這些因果關(guān)系，雖然簡單、明了，可在古代有很多帝王將相就沒有弄懂，或者弄懂了也不準(zhǔn)備實行之。姜太公的偉大之處，就在于他弄懂了“三寶”中的每“寶”與人之間的關(guān)系，以及“三寶”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在人類歷史上第一次提出了“本末并利”、“農(nóng)工商并重”的理論。他的這一理論，在當(dāng)前仍然有著重大的現(xiàn)實意義。我們常說，要“農(nóng)工商并

7、舉”、“無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富、無商不活”、“堅持農(nóng)工商貿(mào)大合唱”、“發(fā)展一鄉(xiāng)一品經(jīng)濟(jì)”、“走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化的路子”，從某種意義上說，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)了姜太公那套樸素的經(jīng)濟(jì)思想而提出來的。有的甚至是原汁原味。第三，因地制宜確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展主導(dǎo)之業(yè)。聰慧過人的姜太公不僅是多門理論、觀念的創(chuàng)造者，還是多門理論、觀念的實踐者。在他治理齊國的幾十年中，他認(rèn)真實踐和運(yùn)用了他的“三寶”思想。關(guān)于這方面的資料雖然不多，但我們?nèi)匀荒芡高^歷史的天空，發(fā)現(xiàn)一些閃爍燦爛光輝的星斗。司馬遷在史記齊太公世家中說：“太公治國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”。從此段話語中不難看出，姜太公

8、發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先是把“魚鹽”作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)抓在手上的。漢書地理志載：姜太公“乃勸以女工（指紡織業(yè)）之業(yè)，通魚鹽之利，而人物輻輳（cou）?！睆倪@段話中，也不難看出，姜太公在發(fā)展齊國經(jīng)濟(jì)中，極其重視發(fā)動婦女從事紡織業(yè)生產(chǎn)，大力發(fā)展相關(guān)的桑蠶紡織業(yè)和麻紡業(yè)。 姜太公為什么要選擇這幾項產(chǎn)業(yè)，這是他從3000年前的營丘現(xiàn)實出發(fā)的。營丘當(dāng)時的自然地理條件并不好，史記貨殖列傳載：“太公望封于營丘，地潟（xi）鹵而人民寡?！丙}鐵論則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉?！边@說明，太公封齊之初，營丘一帶盡是沼澤、水洼，泛著鹽堿，長著茅草，異?；臎?。但另一方面，齊“雖然無膏壤千里，可也有自己的優(yōu)勢。營丘西境有盛產(chǎn)高含量優(yōu)

9、質(zhì)鐵礦石的商山（又名鐵山）。迤東有煤山，儲煤與銅皆豐富。北境靠丹水、清河及北海，兩水入海處構(gòu)成了天然的魚鹽產(chǎn)區(qū)。地潟鹵宜種桑麻，紡織品早已知名?！保ㄕ赃厴浔窘蟹恺R一文）。對此，姜太公因地制宜，審時度勢，一是大作“鹽”的文章，派軍隊和戰(zhàn)俘去北海熬鹽曬鹽，二是大作“水”的文章，發(fā)動百姓開辟池塘，飼養(yǎng)魚蝦。三是大作“桑麻”文章，根據(jù)當(dāng)?shù)匕傩丈妻r(nóng)桑、婦女善針織的傳統(tǒng)，組織百姓廣泛植桑栽麻，從事布、帛、絲綢等紡織業(yè)生產(chǎn)。四是大作“兵工”文章，根據(jù)東夷人精武、善射的習(xí)俗，把發(fā)展舟楫、戰(zhàn)車與刀、槍、箭、弩、錘、斧、盾、甲等兵器放到了突出位置。 據(jù)有關(guān)資料記載，姜太公在發(fā)展魚、鹽、桑、麻及兵器制造等方面，

10、有著許多具體的記錄與精彩的描述。姜太公曾親自深入民間，調(diào)查過海鹽的生產(chǎn)流程、價格和販運(yùn)。當(dāng)他聽說百姓挖井汲取鹵水熬鹽產(chǎn)量很低時，就當(dāng)機(jī)立斷，成立專業(yè)隊伍赴北海附近挖畦、灌鹵、曬鹽。至今，齊國在壽光沿海一帶熬鹽、曬鹽的遺址還存在多處。如2009年1月中國新聞網(wǎng)報道，在壽光雙王城一帶，發(fā)現(xiàn)“殷商制鹽遺址群面積達(dá)30平方公里，有古遺址83處。其中，龍山文化時期遺址2處，商代至西周初期76處”。當(dāng)姜太公聽說魯國因遠(yuǎn)離海邊鹽的價格很高時，就指使鹽務(wù)司立刻組織車隊去那里販鹽，還派欽差大臣將自己的一封親筆信送于魯國國君伯禽，柬議魯國與齊國建立一種長久的供求關(guān)系。在發(fā)展?jié)O業(yè)方面，姜太公看到營丘河的漁船既小又破

11、，就“乘興連畫三張紙舟圖，并召二子共議，說道：這第一張舟圖，畫的是東海漁舟，體型長大，我東昌鄉(xiāng)人捕魚海上，即用此舟。這第二張圖，畫的是殷王彩舟，體態(tài)輕小。泛舟酒池，何用巨舫？這第三張圖是我自創(chuàng)，取漁舟之長，彩舟之輕，行于河上，宜撒網(wǎng)撲魚，也宜運(yùn)載過往行人。你兄弟二人以為如何？二子近前觀圖，交口稱贊”（摘自焦安南、李建義姜太公傳）。為了鼓勵百姓種桑，據(jù)說姜太公及他的后代至少采取了五方面的措施，一是規(guī)定凡新開墾的荒地，都作為私田，不繳納貢稅。二是官府要求百姓住宅周圍，只準(zhǔn)種植桑樹，供婦女采桑養(yǎng)蠶。三是百姓當(dāng)中有熟悉桑蠶技術(shù)、能為桑蠶看病的人，官府要采納他們的意見，給予免除服兵役的優(yōu)待。四是官職為士

12、大夫以上的，一律建造自己的家庭桑園，并要有一個夫人專門管理桑園。五是對植桑缺錢的農(nóng)戶，“春天給予貸款，以補(bǔ)桑農(nóng)資金之不足，秋后只需以增帛抵償即可”（摘自姜太公傳）。據(jù)說，姜太公為發(fā)展農(nóng)桑有時到了“走火入魔”的地步，他除了親自制定政策外，還特別關(guān)愛懂得植桑養(yǎng)蠶技術(shù)的人。一天，他與兒子姜駱出門來到南山的一個桑園，看到一個叫文姜的姑娘正在采摘桑葉，就湊到跟前與她攀談起來。從話語中，姜太公知道姑娘極懂養(yǎng)蠶學(xué)問，就想招她為兒媳。大臣姜賢認(rèn)為，這個姑娘雖然是個“人才”，長得也很俊秀，可她也姓姜，如果結(jié)為連理，有違同姓不婚的周禮。于是，他就極力勸阻。姜太公聽了，不為所動，斷然說道：“十里不同風(fēng)，百里不同俗，

13、這個姑娘我要定了！”于是，文姜便與姜駱成婚，婚后又掌管起了家庭桑園，還為姜太公謀劃了一些發(fā)展“女工”的大事。盡管這個故事不會很真，但我們從中也會看到姜太公致力于發(fā)展齊國紡織業(yè)的蛛絲馬跡。 第四，運(yùn)作“九府圜(同圓)法”之法。姜太公在輔佐周朝時，已經(jīng)認(rèn)識到貨幣在流通中的重要作用，首先為周國制定了“九府圜法”，當(dāng)他來到營丘建國后，又把“九府圜法”搬了來套用。所謂“九府圜法”，至少包括兩方面的內(nèi)容，一是硬性規(guī)定了貨幣交換的某些法則，確立金、錢、布、帛作為貨物交易的媒介，統(tǒng)一規(guī)定：黃金，一寸見方的重量為一斤。錢幣，為圓形，中間有方孔，輕重以銖為計量單位。布，寬2尺2寸為幅面，長4丈為1匹。貨幣最貴的是

14、金，最方便的是刀（即刀幣，如齊刀幣）。用泉（即錢）來流通，用布來分配，用帛來儲存。二是建立一套財政管理與貨物流通的部門和崗位，規(guī)定太府、王府、內(nèi)府、外府、全府、天府、職內(nèi)、職金、職幣九個專職，分別掌管國家錢幣的鑄造、儲存、支出與更新，負(fù)責(zé)國內(nèi)外貨物的貿(mào)易和交換，并調(diào)劑農(nóng)工商“三寶”產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量和比重，切實保障齊國財貨入出的基本合理和正常流通。除了這些基本內(nèi)容，姜太公還賦予“九府圜法”一些其它內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)：官府為了能有效地調(diào)控經(jīng)濟(jì)，必須有充足的儲備，“使萬室之邑，必有萬鐘之藏，藏鏹（讀qiang）千萬；千室之邑，必有千鐘之藏，藏鏹百萬”。（六韜九府圜法篇第四。即:一個擁有萬戶的城邑，一定要有萬

15、鐘（鐘是古代度量單位，齊國以640升為一鐘）糧食儲備，有千萬貫錢的儲藏。一個擁有千戶的城邑，一定要有千鐘糧食的儲備，有百萬貫錢的儲藏。姜太公還強(qiáng)調(diào)根據(jù)季節(jié)組織生產(chǎn)，并以此抵制商人哄抬物價，要“春以奉耕，夏以夏耕；耒耜器械，種餉糧食，必取汕焉。故大賈畜家，不得豪奪吾民矣（六韜九府圜法篇第四）”。即:春季要用這些儲備保證百姓耕地，夏季要用這些儲備保證百姓耘草，老百姓在生產(chǎn)中所需要的器械、種子、糧餉，一定要有保障。如此，則那些大商人才無法囤積居奇和巧取豪奪。應(yīng)當(dāng)說，九府圜法是姜太公經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分和必要補(bǔ)充，因為有了“九府圜法”，就順利實現(xiàn)了商品交換，保障了農(nóng)工商及內(nèi)外貿(mào)易的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，以及做到

16、了用貨幣的形式儲存國家財富。他們的這些做法，對于我們建立健全今天的商品流通領(lǐng)域的新秩序，進(jìn)一步完善現(xiàn)行的財政領(lǐng)導(dǎo)體制，保障國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、科學(xué)和穩(wěn)定發(fā)展，仍有借鑒意義。 一種先進(jìn)的社會意識，必定帶來一種新的社會實踐。姜太公上述經(jīng)濟(jì)思想的確立，極大地統(tǒng)領(lǐng)和推動了齊國經(jīng)濟(jì)的快速、全面發(fā)展。不論姜太公初創(chuàng)齊國時期，也不論他身后的“五世六祖”繼續(xù)在昌樂營丘執(zhí)政的年代，還是國都定位于臨淄以后的歲月，齊國與周圍鄰國相比，發(fā)展速度都是最快的，經(jīng)濟(jì)實力都是最強(qiáng)的，呈現(xiàn)出農(nóng)工商各業(yè)齊頭并進(jìn)，國庫不斷充實，百姓安居樂業(yè)的一種態(tài)勢。具體表現(xiàn)在： 一是齊國成為東方最大的魚鹽集散地。除了姜太公外，齊國的其他國君也都重視

17、發(fā)展?jié)O鹽生產(chǎn)，特別是對海鹽生產(chǎn)投入巨大，常年有幾百名官員統(tǒng)領(lǐng)四五千平民、奴隸，在北部沿海一帶熬鹽曬鹽。到齊國中期，齊國實行了“官山海”政策，對海鹽實行專營，控制銷售價格，根據(jù)市場供求關(guān)系調(diào)節(jié)上市數(shù)量，有時人為地造成海鹽外貿(mào)市場的供需緊張，待鹽價猛漲后再向各國傾銷，從中牟取豐厚的利潤。齊國的海鹽源源不斷地銷往周邊十幾個國家，前來齊國買鹽的車隊、馬隊，絡(luò)繹不絕，有時一日達(dá)600余乘（匹）。有人說，齊國做買賣賺的錢，有三分之一來源于海鹽。還有資料介紹說，齊國的海鹽集散地在營丘和后來的臨淄，為此這兩個都市格外的繁華、鼎盛。有人描繪臨淄說： “城中7萬戶，甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，

18、六博蹋鞠也。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，趾高氣揚(yáng)。”至于昌樂的營丘是個什么樣子，雖然沒有具體說明，我想也會如此吧。 二是齊國成了東方兩條“絲綢之路”的發(fā)源地。有資料記載，齊國的紡織產(chǎn)品異常精美，其中“紈素”、“輕綃”、“綺繡”、“冰紈”、“方空轂”、“吹絮綸”代表了國家的最高水平，且產(chǎn)出數(shù)量很大，一方面在國內(nèi)各諸侯國熱銷，“冠帶衣履天下”，另一方面，海外各國前來購買者眾，逐漸形成了兩條“絲綢之路”。一條是經(jīng)營丘、臨淄等地，到芝罘、蓬萊、海陽、嶗山（青島）、瑯琊（膠南縣）、斥山（石島），然后北渡長山列島至大連，再轉(zhuǎn)向東南，到朝鮮、日本。一條是經(jīng)營丘、臨淄等地

19、，到定陶、濟(jì)瀆、洛陽、函谷關(guān)，再到長安，然后從長安轉(zhuǎn)上絲綢之路。據(jù)考證，東部這條海上絲綢之路，是齊地商民或移民自發(fā)開辟形成的，發(fā)展于秦漢，盛行于唐宋，繁榮于明清，是中、朝、日人民自古以來經(jīng)濟(jì)文化交流的見證。西部這條陸上絲綢之路，實質(zhì)上是古代中華大“絲綢之路”起點(diǎn)的變更與延伸，由于齊國紡織業(yè)空前發(fā)達(dá)，便成為整個絲綢之路的最東端。 三是“八個中心”個個興旺發(fā)達(dá)。由于堅持農(nóng)工商并重，齊國經(jīng)濟(jì)不僅農(nóng)業(yè)大多數(shù)年份獲得好的收成，工業(yè)和商業(yè)也協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，逐漸形成了以手工業(yè)為主體的“八個中心”。這“八個中心”是：冶金（主要是煉銅、煉鐵）、紡織、制車、兵器、制陶、鑄鏡、鑄幣、漆器。下面僅就冶金和制車作一簡介

20、。在冶金方面，齊地是我國最早開始鑄銅的地區(qū)之一，早在東夷時期，“銅頭鐵額”的蚩尤就已經(jīng)掌握了煉銅技術(shù)，到了西周初期，齊國繼承這一傳統(tǒng)又有了很大發(fā)展。從齊地發(fā)掘的情況看，齊國冶煉出的黃銅比歐洲最早出現(xiàn)的黃銅要早2000多年。齊地早期制成的一個大銅盂，重達(dá)71斤，是山東之地最大的青銅器。齊國是先秦諸國中最早生產(chǎn)和使用鐵器的國家，傳說是東夷人最早發(fā)明了人工制鐵，齊國人最早制作出了鐵器，并應(yīng)用到戰(zhàn)爭和農(nóng)事。管子海王篇說，春秋晚期，“齊國耕者，必有一耒（lei,古代的犁）、一耜（si,古代的鍬）、一銚（tiao,古代的鍋）”，足以證明那時鐵制農(nóng)具在齊國已經(jīng)得到了廣泛的使用。 在制車方面，齊國是春秋戰(zhàn)國時

21、期的“千乘之國”、“萬乘之國”，車輛的數(shù)量和質(zhì)量在先秦諸國中都遙遙領(lǐng)先。與之相適應(yīng)，齊國的制車業(yè)也是中原各國中技術(shù)水平最高、產(chǎn)量最大的。如1990年全國十大發(fā)現(xiàn)之一的臨淄后李殉馬坑即是如此。其中的一號坑全長32米，寬5米，殉車10輛，馬32匹。從外形看，車馬配套，擺放整齊。車輛木頭雖然已朽，但痕跡清晰，馬骨架保存完好。其中6輛車前每車4匹馬，另4輛每車2匹。車輛有銅構(gòu)件，馬身馬頭有銅、角、骨、貝質(zhì)飾件，皆精美異常。根據(jù)出土器物及地層判斷，當(dāng)為齊國早期殉葬，乃國王或者貴族之殉葬坑，其規(guī)模之大、時代之早、配套之齊全、馬飾之精美，乃國內(nèi)之罕見。 總之，齊國是我國歷史上的一個重要國家，這個國家由小到大，由弱變強(qiáng)，除了政治的、軍事的、文化的等重要因素外，一個關(guān)鍵點(diǎn)是產(chǎn)生了姜太公獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)思想，而且這種經(jīng)濟(jì)思想又長期地起了主導(dǎo)作用。今天，我們學(xué)習(xí)和繼承姜太公與齊文化的優(yōu)秀元素，一個不可或缺的重要方面，就是要研究和借鑒他們在遙遠(yuǎn)的古代，