2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-古詩(shī)鑒賞答題技巧+教案

1、詩(shī)歌形象包 括：1、人物形象2、事物形象 3、景物形象詩(shī)歌形象包 括：1、人物形象2、事物形象 3、景物形象詩(shī)歌形象里, 形象和情意 的結(jié)合體稱 作意象一、導(dǎo)入新課：在前面咱們學(xué)習(xí)了散文的閱讀方法，這是以前一切 閱讀答題的基點(diǎn)，那么詩(shī)歌鑒賞的解題思路也是在這種方法的基礎(chǔ) 上稍作變動(dòng)就可以了。二、講新課1、命題趨勢(shì)：鑒賞評(píng)價(jià)是閱讀古代詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容。它要求 考生能對(duì)所給的古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容進(jìn)行初步評(píng)說(shuō)，對(duì)其形象、語(yǔ) 言及表達(dá)技巧進(jìn)行初步賞析。古代詩(shī)歌的鑒賞評(píng)價(jià)包含兩個(gè)方面。.鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。十幾年來(lái)高考試題 一般選用唐宋詩(shī)詞、元曲小令等作為測(cè)試材料。鑒賞古代詩(shī)歌的形 象、

2、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，往往綜合在一起加以考查。當(dāng)然，也可對(duì)其 中的某一項(xiàng)單獨(dú)加以測(cè)試。.評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。要對(duì)古代詩(shī)歌的思 想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出評(píng)價(jià)，必須建立在分析這些詩(shī)歌的內(nèi) 容及分析概括這些詩(shī)歌作者在作品中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)之 o （通過(guò)抓意象，分析意境抓中心）2、應(yīng)試對(duì)策古詩(shī)鑒賞題經(jīng)歷了從考查名人名詩(shī)到回避名人名詩(shī)再到定位于名人名詩(shī)的過(guò)程，選材以唐人著名七絕和宋詞詞作名品為主?？继釂?wèn)方式：評(píng)價(jià)題是先列舉出一首或幾首詩(shī)詞，再引用一段古 代詩(shī)詞評(píng)論家或后世人對(duì)詩(shī)詞特點(diǎn)的評(píng)論語(yǔ)，要求你先判斷這個(gè)評(píng) 論是否正確，是否合理，然后說(shuō)明理由。這種題型酷似政史考試中 的判斷說(shuō)理題。

3、其實(shí)這類題型只是前六類題型的變體，沒(méi)有直接提 出問(wèn)題，需要學(xué)生自己分析問(wèn)的是內(nèi)容、主旨，還是表達(dá)技巧，然 后結(jié)合問(wèn)題和詩(shī)歌進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋硎?。答題思路(1)認(rèn)真審題(2)深入閱讀理解詩(shī)詞(3)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合評(píng)論答題答題注意：緊扣詩(shī)文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合地分析；說(shuō)明理由時(shí)，緊 扣評(píng)論關(guān)鍵詞答題例如：赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。有人曾弓一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”來(lái)概括這首詩(shī)的藝術(shù) 特色。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明分析：這是一首典型的詩(shī)詞評(píng)價(jià)題型。詩(shī)歌本意很明了，但命題者 借用西方一句詩(shī)來(lái)概括其藝術(shù)特色，回答時(shí)思維要稍稍轉(zhuǎn)個(gè)彎。所 謂“一粒沙里見(jiàn)世界，

4、半瓣花上說(shuō)人情”，就是以小見(jiàn)大，管中窺豹 的寫(xiě)法。本文借出土的文物折戟和吳國(guó)二女二喬來(lái)展現(xiàn)三國(guó) 時(shí)期的政治風(fēng)云變幻。答案參考：這是一首詠史詩(shī)，抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨，可謂大 內(nèi)容，大主題，但詩(shī)人卻通過(guò)“小物”“小事”來(lái)表現(xiàn)的。詩(shī)由一個(gè)小小的文物“折戟”，聯(lián)想到漢未分裂動(dòng)亂的年代，想到赤壁大戰(zhàn)中的 英雄人物，可謂說(shuō)是“一粒沙里見(jiàn)世界，后兩句把“二喬”不曾被捉 這件小事與東吳霸業(yè)、三國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得具體可感, 有情味，有風(fēng)韻，可謂半瓣花上說(shuō)人情”。*第八種模式比擬評(píng)價(jià)題型提問(wèn)方式：給出兩首或幾首詩(shī)詞，要求學(xué)生比擬閱讀后，對(duì)其異 同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。答題思路：(1)要通讀這幾首詩(shī)詞，把握其

5、思想內(nèi)容和主要的寫(xiě)法，包括作 家作品的背景知識(shí)。(2)要結(jié)合題干中的比擬角度(思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫(xiě)法、 修辭方法等)來(lái)尋求詩(shī)詞的差異性。(3)要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要 注意條理清楚，層次清楚。答題例如：16.閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答下列問(wèn)題。(6分) 齊安郡中偶題杜牧兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上楊萬(wàn)里細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。(2)這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）解析：題目有兩問(wèn)，第一問(wèn)是

6、問(wèn)表現(xiàn)手法上的共同點(diǎn)，不要求分 析，所以只寫(xiě)出表現(xiàn)手法就可以，當(dāng)然如果具體說(shuō)明，也沒(méi)錯(cuò)。第 二問(wèn)要求分析這兩首詠物詩(shī)表達(dá)出的情感的不同，因此答題時(shí)，要 按照情感主旨型模式答全兩方面的內(nèi)容。答：第一問(wèn)：都用了擬人表現(xiàn)手法。第二問(wèn)：前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，（步驟一）含有詩(shī)人之 恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨消沉。（步驟二）后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈 現(xiàn)嬌羞之態(tài)，（步驟一）表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有 趣。（步驟二）三、試題訓(xùn)練（見(jiàn)配套資料）四、本節(jié)小結(jié) 本節(jié)課講述的是高考的難點(diǎn)，所以內(nèi)容較多，希望 大家認(rèn)真體會(huì)，一定弄懂，并且要做一定的練

7、習(xí)，做到熟能生巧。 五、作業(yè)（見(jiàn)資料）附表一：象征手法分類解析匯總【花木的象征意義】花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還 有它特定的象征意義。1、松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢噪，柏樹(shù)莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青， 歷嚴(yán)冬而不衰。論語(yǔ)贊日：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、 梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞 不屈的英雄氣概。2、竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來(lái)，受到人們 的普遍喜愛(ài)。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)” 來(lái)比喻人的氣節(jié)。3、梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來(lái) 象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，那么

8、最先給人間透露 春的氣息。4、菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時(shí)節(jié)開(kāi)放，它花期長(zhǎng)，千姿百態(tài), 深為人們喜受。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱道。5、牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國(guó)色天香， 雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王二人們視其為富貴 榮華的象征。6、蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來(lái)作 為高尚人格的象征。詩(shī)人屈原極愛(ài)蘭花，在他不朽之作離騷中, 多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。7、荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高 雅。周敦頤之名篇愛(ài)蓮說(shuō)稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的 高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。8、折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說(shuō)，月亮中有一桂

9、花樹(shù)。過(guò)去稱應(yīng)試 及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂 編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。9、桃李代表門(mén)生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來(lái)比喻 某名師的門(mén)生眾多。10、桑梓代故鄉(xiāng)。詩(shī)經(jīng)小雅載：“維桑與梓，必恭敬止。”意謂 家鄉(xiāng)的桑樹(shù)與梓樹(shù)乃父母所栽，對(duì)它要表示尊敬。后人常以桑梓指 代故鄉(xiāng)。11、垂柳表示依戀。詩(shī)經(jīng)有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳 與留諧音，因而古時(shí)送別友人，常折柳枝相贈(zèng)，以示依戀之情。12、杏象征幸福。因?yàn)樾优c“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶 表示“祝您高中”，同時(shí)因?yàn)樾踊ǚ浅Ｃ利?，常用以象征美麗的?女；杏仁那么比作美女的眼睛，俗語(yǔ)常說(shuō)“柳葉

10、眉，杏仁眼。”13、桃象征長(zhǎng)壽。桃是最常見(jiàn)的長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。 一些人在廳堂中常掛著一幅畫(huà)有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三 桃五福二14、水仙象征來(lái)年好運(yùn)?！八伞弊置嬉馑紴椤八械南扇恕?；由于 它正好在春節(jié)（舊歷年節(jié)）前后開(kāi)花，又稱作“年花”，因此就成為 來(lái)年好運(yùn)的一個(gè)合適的標(biāo)志。15、楓葉象征鴻運(yùn)。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花” 的美麗景色，而且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思， 在許多圖畫(huà)中，畫(huà)著一頭猴子棲在樹(shù)上，樹(shù)上有一個(gè)蜂巢（也是“封” 的意思）。【顏色的象征意義】1、紅色紅色是我國(guó)文化中的基本崇尚色，它表達(dá)了中國(guó)人在精神 和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥

11、、喜慶，如把促成他人美好婚姻的 人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福 字；男娶 女嫁時(shí)貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；形容繁華、 熱鬧的地方叫“紅塵”；它又象征革命和進(jìn)步，如中共最初的政權(quán) 叫“紅色政權(quán)”，最早的武裝叫“紅軍”，把政治上要求進(jìn)步、業(yè) 務(wù)上刻苦鉆研的人稱為“又紅又?！钡?；它也象征順利、成功，如 人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時(shí)”，得到上司寵信的叫“紅 人“，分到合伙經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)叫“分紅”，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫“送紅包”等； 它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷 妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。2、白色在中國(guó)文化中，白色與紅

12、色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，體 現(xiàn)了中國(guó)人在物質(zhì)和精神上的接棄和厭惡。在中國(guó)古代的五方說(shuō) 中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征 伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無(wú)血色、無(wú)生命的表現(xiàn)， 象征死亡、兇兆。如自古以來(lái)親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝 服）辦“白事”，要設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白幡；舊時(shí)還把白虎 視為兇神，所以現(xiàn)在稱帶給男人厄運(yùn)的女人為“白虎星二白色的 心理功能在其開(kāi)展過(guò)程中由于受到政治功能的影響，又象征腐朽、 反動(dòng)、落后，如視為“白專道路”；它也象征失敗、愚蠢、無(wú)利可 得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低 下的人為“白癡”，把出力而得不到好處

13、或沒(méi)有效果叫做“白忙”、“白費(fèi)力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“唱白臉”、“白 臉”奸雄；最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒(méi)有功名，如稱平民百姓 為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書(shū)生”等。3、黑色古代黑色為天玄，原來(lái)在中國(guó)文化里只有沉重的神秘之感, 是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而 顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說(shuō)中的“黑 臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它 又由于其本身的黑暗無(wú)光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感覺(jué)。它象征 邪惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi) 情是“黑幕”，反

14、動(dòng)集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn) 行政治迫害而開(kāi)列的持不同政見(jiàn)者的名單稱為“黑名 單”，它又表 示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不 法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨“黑市”, 用貪贓受賄等非法手段得來(lái)的錢(qián)叫“黑錢(qián)”等。4、黃色在中國(guó)文化中是紅色的一種開(kāi)展變異，如舊時(shí)人們把宜于 辦大事的日子稱為“黃道吉日”，但是它更代表權(quán)勢(shì)、威嚴(yán)，這是 因?yàn)樵诠糯奈宸?、五行、五色中，中央為土黃色。黃色象征中 央政權(quán)、國(guó)土之義，所以黃色便為歷代封建帝王所專有，普通人是 不能隨便使用“黃色”的，如“黃袍”是天子的“龍袍”，“黃鉞” 是天子的儀仗，“黃榜”是天子

15、的詔書(shū)，“黃馬褂”是清朝皇帝欽賜 文武重臣的官服。5、綠色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外， 還表示野惡。這是因?yàn)樵谌祟惓跏紩r(shí)代以及其以后的漫長(zhǎng)生活過(guò)程 中，人類借助綠色保護(hù)自己，賴以生存下來(lái)；但同時(shí)，綠色也保 護(hù)著人類的天敵及其它猛殘的食人動(dòng)物。這樣一來(lái)，義狹是正義的， 如人們泛指聚集山林、劫富濟(jì)貧的人為“綠林好漢”；惡野是邪惡, 所以舊時(shí)也指“綠林”為占山為王、攔路搶劫、騷擾百姓的盜匪; 綠色還象征低賤，如漢朝時(shí)的仆役著綠情，元朝以后凡娼妓都得著 綠頭巾，以示地位低下。6、白色在中國(guó)人的觀念中，具有非常矛看的象征意義。白為西 方之色。說(shuō)文：“白，西方色也?！卑诪榍锷?。爾雅釋

16、天：“秋 為白藏。”疏：“秋之氣和，那么色白而收 藏也。“兇喪之色。周 禮春官保章氏：“以五云之物?！弊ⅲ骸班嵥巨r(nóng)云，白為喪 當(dāng)代社食中，喪服依然為白色，頭（或陶前）戴白花，白頭繩。 古代庶民穿白色的衣服。日知錄雜論白衣：“白衣者，庶人之 服，然有以處土而稱之者，風(fēng)俗通，舜禹本以白衣，砥行顯名，升 為天子當(dāng)今之世，這種區(qū)別巳近消失，白衣有潔凈之感。作為 行業(yè)而言，醫(yī)務(wù)工作者穿白衣、戴白帽，均為崇尚其潔凈。貶斥 之意。如白軍、白匪、白色恐怖、白旗等，在當(dāng)代社會(huì)中常常使 用。戲曲中有白臉，為反面人物；生活中也常用“唱白臉，唱紅臉” 這類詞句。白色也是賢明、清正品格的象征。荀子榮辱：“身 死而名彌白

17、?！弊ⅲ骸鞍?，彰明也?！眳问洗呵锿凉?jié)：“吾將以 身死白之?！睗h書(shū)王莽傳：“白黑紛然?！弊ⅲ骸鞍缀?，謂清濁 也?！薄扒灏住庇糜谡?治生活中，指那些與壞事無(wú)涉、無(wú)辜的人； 用于日常生活，指那些貞潔的女子。滿族尚白。白色象征光明和生 命、公正與純粹。薩滿教認(rèn)為，白色是天穹與神火以及日月星辰 的本色?！酒渌挛锵笳饕饬x】1、杜鵑的象征意義杜鵑鳥(niǎo)名.是鳥(niǎo)類中別名最多的烏，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，有四、五十 個(gè)別名，如布谷。杜宇、勃姑，撥谷、子規(guī)、子鵑、子歸，、周燕、思?xì)w等等.因鳴聲似“布谷”，鳴又當(dāng)播種時(shí)期，故相傳布 谷為勸耕之鳥(niǎo).杜甫杜工部草堂詩(shī)箋洗兵馬，“田家望望惜雨 乾.布谷處處催春種.”禽經(jīng)引蜀志記載了一

18、個(gè)布 谷（杜鵑） 起源的故事：”時(shí)荊州有一人，化從井中出，名日鱉靈.于楚身死, 尸反溯流，上至墳山之陽(yáng)，忽復(fù)生，乃見(jiàn)望帝，立以為相.其后巫 門(mén)龍門(mén)壅，江不 流，蜀民墊溺，鱉靈乃鑿巫山，開(kāi)三峽，降丘宅.土 人得陸居.蜀人住江南，羌住城北，始立木柵，周三十里，令鱉靈 為刺史，號(hào)日西州.后數(shù)歲，望帝以其功高，祥位于鱉靈.號(hào)日 開(kāi)明氏.望帝修道處西山，而隱化為杜鵑鳥(niǎo).”又蜀本草紀(jì)：“杜 宇為望帝，淫其臣鱉靈妻，乃禪位亡去.時(shí)于鵑鳥(niǎo)鳴.故蜀人見(jiàn)鵑 鳴而思望帝.“說(shuō)明望帝與杜鵑的傳說(shuō)在漢代就有流侍了.杜鵑叫 聲也擬為“不如歸去由于杜鵑鳴叫的清孤冷雋、綿續(xù)反復(fù)，人 們認(rèn)為它是一種怨鳥(niǎo).詩(shī)人們常常感懷而引發(fā)思

19、歸的幽怨.又因 杜鵑夜啼達(dá)旦，面喙部有紅色.故“子規(guī)啼血”、“血漬草木”的觀 念深入人心.傳說(shuō)杜鵑一直要啼叫到嘴巴流血為止.據(jù)說(shuō)，杜鵑花 （俗名 映山虹）因杜鵑烏而得名.杜甫說(shuō)西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑, 涪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑.四川山間育杜鵑花.所謂“山前杜宇哀, 山下杜鵑開(kāi).”南越筆記：“杜鵑花以杜鵑啼時(shí)開(kāi)，故名.”杜鵑 花其色殷紅，似杜鵑啼血漬成。2、鼎的象征意義鼎青銅禮器.初為煮或盛魚(yú)肉用之炊器.多為圓腹、兩耳、三足, 也有四足之方形者.大小不一：大者如商之司母戊方鼎通高133厘 米.器口長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，重875公斤；小者如西周之贏 需德鼎高不過(guò)13厘米.有的鼎上鑄有銘文，如西周

20、初期之大盂圓 鼎。商至漢代多有制造.傳說(shuō)禹收九州之金鑄成九鼎，因以鼎為 傳國(guó)之寶.后象征為政權(quán).如：晉書(shū)汝南王亮等傳序：“光武 雄略緯天，慷慨下國(guó)， 休祇盛于兩京，鼎祚隆于四百年.”按 “鼎祚”即國(guó)運(yùn)；左傳.宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于 洛，觀兵于周疆.定王使王孫滿勞楚子，楚王問(wèn)鼎之大小輕重焉。” 按：“問(wèn)鼎”為圖謀王位.即奪取政權(quán).左傳宣公三年：“成王 定鼎于鄭廓耶.”按：“定鼎”為建朝或定都。3、船的象征意義船 水運(yùn)工具。古代又稱“舟”.山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：“番禺是始為舟.” 呂氏春秋審分覽勿躬：“虞作舟.”易系辭下：“夸木為舟， 割木為楫.舟揖之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙.”這

21、 里說(shuō)的是獨(dú)木舟.原始社會(huì)，獨(dú)木舟是相當(dāng)普遍的.古代先民也用 點(diǎn)基本是“以景扣情”。如以樂(lè)景反襯悲情，以風(fēng)景依舊點(diǎn)出人物全 非；或賦予景物以人的感情（如“感時(shí)花濺淚”、“廢池喬木，猶厭言 兵）或依托新奇的比喻蘊(yùn)含深情。內(nèi)容應(yīng)以邊塞、閨怨、送別、 相思為重點(diǎn)。當(dāng)然也要注意一些巧妙的寫(xiě)法，如“從對(duì)面寫(xiě)來(lái)”、反 跌、襯托、渲染等。還要留心一些常見(jiàn)意象包含的特定情感，如流 水之于時(shí)光，落日之于游子，明月之于聚散，楊柳之于別離，春花 之于傷感，秋風(fēng)之于愁思，鵬鵠之于興衰，大雁之于歸鄉(xiāng)等等。（附 意象含義表）分點(diǎn)答很重要，閱讀標(biāo)一二三四，鑒賞用分號(hào)什么的，總之層 次第一，說(shuō)實(shí)話幾乎很少有人去仔細(xì)看你的答案

22、，閱卷的樂(lè)了，高 分好說(shuō)。閱讀：閱讀中詞義辨析分兩點(diǎn)，原詞意和文中意思。語(yǔ)句分析 三點(diǎn)，除了外表意思和引申義外還要加上其在文中的作用，如承上 啟下，總結(jié)什么的。細(xì)節(jié)題盡量找點(diǎn)，寧濫勿缺主旨最難，根據(jù)咱們講的方法，肯定能抓住，高考中一般是反 映光明面得較多。手法、寫(xiě)作特點(diǎn)題分兩點(diǎn)。先指出其名稱：擬人夸張比照象征 先揚(yáng)后抑由此及彼這里分很重，然后結(jié)合文章分析作用。 鑒賞題問(wèn)你好不好、行不行時(shí)，一定要表態(tài)，有時(shí)一個(gè)“好”字 也是一分！詩(shī)詞鑒賞主要答題形式是一句一析。每句都要分析到，寧濫勿缺!竹木編筏以代舟.大日筏，小日槨.論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“道不行， 乘樣浮于海”正義：”槨，木表之粗皮也中國(guó)古代把船作為君

23、 王的象征.荀子說(shuō)：“君者，舟也，庶人者，水也.水那么載舟，水 那么覆舟民間用紙做成船，點(diǎn)上火置于江河湖海之中，意在把禍 祟帶走.船的諧音為“傳”，有“代代相傳”的含意，因此為人們 喜聞樂(lè)見(jiàn)。4、蟬的象征意義蟬蟲(chóng)名，又名“知了”。出現(xiàn)于夏秋間，成蟲(chóng)生命不過(guò)兩三周。荀 子大概：“飲而不食者蟬也?！惫湃苏J(rèn)為蟬棲息在高枝上，只吸生 氣和露水，頗為高潔，漢代侍從官員之冠以貂尾蟬文為飾，這 種把蟬的形象作為貴官冠上的裝飾，其冠稱蟬冠，后更以蟬冠作為 顯貴的通稱，取其“居高食潔”之義，是以蟬象征顯貴.（唐） 駱賓王在獄詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。無(wú)人信高潔, 誰(shuí)為表予心?！痹?shī)人以蟬之高潔自比，說(shuō)明自己

24、的清白無(wú)辜。（唐） 李商隱蟬：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”“高難飽”，意為蟬居 高飲露難飽，“恨費(fèi)聲”，可嘆辛苦嗚叫，表露自己雖高潔而困頓， 如蟬一般不住表白而得不到理解與支援。二詩(shī)均以蟬自況。人們 贊蟬之“欽露而不食”，“居高食潔”，因此把它當(dāng)作人的品格高潔 的象征。其蛹能蛻皮、變蟬，其再生能力，是長(zhǎng)生與不死的象征。 5、百合的象征意義百合多年生草本植物，屬球根花卉。農(nóng)政全書(shū)：“開(kāi)淡黃白花， 如石榴嘴而大，四重向下，覆長(zhǎng)蕊；花心有檀色.每一棵須五六花。子紫色，圓如梧桐子，生于枝葉間。”“根白色，形如松子殼，四 面攢生，中間出苗；又如胡蒜，重疊生二三十瓣?！翱墒秤?，為滋 補(bǔ)之佳品，“煮熱食之，

25、甚益人氣”，“蒸過(guò)，與蜜食；或?yàn)榉?，?佳。”以其姿色香 俱佳，“百合”之“百”又與數(shù)目之“百”同音 同字，被人們視為吉祥之物，與柿桔放在一起名曰“百事大吉”， 兩個(gè)百合與萬(wàn)年青畫(huà)在一起曰“和合萬(wàn)年”，常用 于織物、建筑、 繪畫(huà)等上面，“百事大吉”多用于春節(jié)，“和合萬(wàn)年”多用于新婚之 室。側(cè)重點(diǎn)看題目要求，一般是主旨或手法，分析時(shí)兩種題都盡量找出 手法名稱如借古諷今借物抒情，后面有具體的答題模式。3、詩(shī)歌鑒賞五步法第一步、先看一下詩(shī)歌是哪一類（按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪 漫主義：按內(nèi)容分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等）古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫(xiě)景抒情，借 古感懷，托物言志。寫(xiě)景抒情詩(shī)

26、主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷 詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托 物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。第二步、看詩(shī)詞的前半局部，想一想，寫(xiě)了哪些意象，這些意象構(gòu) 成什么畫(huà)面，這些畫(huà)面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用（這 實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。第三步、到詩(shī)詞的后半局部去找詩(shī)的中心（作者要抒的情，要表達(dá) 的志）。第四步、做到五必看：必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容）;必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；必看注釋（可以借此了解詩(shī)歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有 時(shí)答案也在其中）；必看名句（中心句、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞

27、也常常是名句的鑒 賞）；必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi) 容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性, 一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂 重中之重）。第五步、看一看詩(shī)歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很容易做了。 組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類型的詩(shī)，詩(shī) 人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫(huà)卷（或通過(guò)什么形象的描寫(xiě)刻 畫(huà)），從中寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用 了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果?；蜻@樣表述：這首詩(shī)采 用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫(xiě)出了（意象）的 （某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（

28、突出了）（某某）思想、感情，起到了（某 某）作用。4、詩(shī)歌鑒賞解題的八種模式第一種模式分析意象、意境型提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思 想感情？解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情 感的物象（即意象）綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、 情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。答題步驟：描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。并準(zhǔn)確概括考生應(yīng)抓 住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原 詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。概括景物所營(yíng)造的氣氛特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤 寂冷清、恬

29、靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地表達(dá) 景物的特點(diǎn)和情調(diào)。分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比方光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。答題例如:絕句二首（其一）杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成 都草堂時(shí)。此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠, 江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑 巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)（步驟一）。這是一幅明凈絢 麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波

30、流離生活安定后愉悅閑 適的心境（步驟三）。第二種模式分析技巧型提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧？提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法，或手法）。詩(shī) 人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。答題例如:早行陳與義露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？答：主要用了反襯手法（步驟一）。天未放亮，星斗縱橫，分外明 亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜（步驟二）。兩處反 襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞

31、（步驟三）。 第三種模式分析語(yǔ)言特色提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。答題步驟：（1）用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。答題例如：春怨打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化（步驟一），“黃鶯兒”是兒 化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的 語(yǔ)言說(shuō)明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)（步驟二）。 這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。第四種模式煉字型提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉 的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合 全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。答題步驟：（1）解釋該字在句中的含義。（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。答題例如:南浦別白居易南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭