學(xué)支部工作條例體會發(fā)言

1、學(xué)支部工作條例體會發(fā)言中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）（以下簡稱條例),為新時代黨支部建設(shè)提供了基本遵循。中央在印發(fā)條例的通知中明確指出，要把抓好黨支部作為組織體系建設(shè)的基本內(nèi)容、管黨治黨的基本任務(wù)和檢驗黨建工作成效的基本標(biāo)準(zhǔn)，要求各級黨組織、廣大黨員特別是黨支部書記深入領(lǐng)會條例精神，全面掌握條例內(nèi)容，切實增強貫徹執(zhí)行條例的思想自覺和行動自覺。一、突出政治建設(shè)是鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的基本需要（一）講政治是條例的顯著特點。我們在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，無論是中央政治局審議條例的會議、中央印發(fā)條例的通知還是條例本身，講政治、“把政治建設(shè)擺在突出位置”是一個顯著特點。如：會議強調(diào)，要把抓好黨支部作為組織體系建設(shè)的基本內(nèi)

2、容，突出政治功能、強化政治引領(lǐng)。通知強調(diào)，重視黨支部、善抓黨支部，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治成熟的重要標(biāo)志。條例把“強化黨支部政治功能”作為總則的重要內(nèi)容，將“堅持把黨的政治建設(shè)擺在首位，牢固樹立四個意識，堅定四個自信，做到四個服從，旗幟鮮明講政治”和“兩個維護”作為黨支部工作必須遵循的重要原則，把“做好思想政治工作和意識形態(tài)工作”、教育黨員“突出政治教育”“做好群眾的思想政治工作”“發(fā)展政治品質(zhì)純潔的黨員”作為黨支部基本任務(wù)的重要內(nèi)容，強調(diào)在組織生活中要“增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性”，在“三會一課”中“應(yīng)當(dāng)突出政治學(xué)習(xí)和教育”，在選拔黨支部書記時要“突出政治標(biāo)準(zhǔn)”等。（二）講政

3、治是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的內(nèi)在需要。列寧曾經(jīng)深刻指出：“全部問題就在于（從馬克思主義的觀點來看，也只能在于），一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”針對當(dāng)時流行的“多搞些經(jīng)濟、少搞些政治”的觀點，他回答說：“自然，我在過去、現(xiàn)在和將來都希望我們少搞些政治，多搞些經(jīng)濟。但是不難理解，要實現(xiàn)這種愿望，就必須不發(fā)生這種政治上的危險和政治上的錯誤?！比绻l(fā)生了政治上的危險和錯誤，那么“政治與經(jīng)濟相比不能不占首位”。毛澤東在嚴(yán)重的教訓(xùn)一文的按語中也深刻指出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。在社會經(jīng)濟制度發(fā)生根本變革的時期，尤其是這樣?！编囆∑揭哺嬲]全黨：“到

4、任何時候都得講政治。”（三）講政治是政治組織強身健體的內(nèi)生需要。中國共產(chǎn)黨是有政治信仰、政治綱領(lǐng)、政治路線、政治紀(jì)律的政治組織，政治屬性是中國共產(chǎn)黨的根本屬性。黨支部作為黨的組織體系的基礎(chǔ)組織、開展工作的基本單元、全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，在支部工作和支部建設(shè)中突出政治建設(shè)、強化政治功能和政治引領(lǐng)，是其政治組織屬性的內(nèi)在要求和必然表現(xiàn)。強調(diào)，“講政治，是我們黨補鈣壯骨、強身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑”，要“把黨的政治建設(shè)擺在首位”，指出“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)的方向和效果”。顯而易見，如果政治組織不講政治，那就失去了

5、其存在的根據(jù)、理由和持續(xù)發(fā)展的動力、活力。（四）講政治是優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)的現(xiàn)實需要。應(yīng)該清醒地看到，改革開放40年來，雖然取得了舉世矚目的彪炳人類史冊的偉大成就，但也出現(xiàn)了渙散黨的組織，消解黨的理想、紀(jì)律以致政治生態(tài)惡化進而導(dǎo)致商業(yè)生態(tài)、自然生態(tài)、社會生態(tài)惡化等嚴(yán)重問題。因此，在支部工作和支部建設(shè)中突出政治建設(shè)，切實把從嚴(yán)教育管理監(jiān)督黨員落實到支部，著力解決一些黨員理想信念模糊動搖、黨的意識淡化、宗旨觀念淡薄、精神不振、工作懈怠、道德行為不端等問題，才能有力有效地遏制和預(yù)防“貪腐型”干部“禍政”、“演員型”干部“惑政”、“吹牛型”干部“誤政”、“投機型”干部“害政”、“慵懶型”干部“怠政”、“

6、浮萍型”干部“弱政”的亂象，根本扭轉(zhuǎn)在一些地方、部門、企業(yè)和單位中存在的劣勝優(yōu)汰的反淘汰亂局。二、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心仍然需要旗幟鮮明講政治改革開放以來，我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以發(fā)展為第一要務(wù)，這毫無疑義是正確的；但把經(jīng)濟建設(shè)為中心理解為“一切向錢看”，把“發(fā)展是硬道理”理解為GDP掛帥，則是片面的和錯誤的了。旗幟鮮明講政治必須堅持“一個中心、兩個基本點”一體推進。黨的十一屆*全會以來鄧小平曾多次闡述，1987年11月中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會關(guān)于十二屆中央委員會報告的決議，把社會主義初級階段基本路線的核心內(nèi)容概括為“一個中心、兩個基本點”，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改

7、革開放?！耙粋€中心”的確立，從根本上糾正了以階級斗爭為綱的錯誤政治方向，其本身就是講政治，但是僅此還不夠，還必須同時旗幟鮮明地講“兩個基本點”的政治。任何割裂這三位一體的關(guān)系，以“一個中心”替代或者否定“兩個基本點”，或者相反，以“兩個基本點”替代或者否定“一個中心”，都是錯誤的，都將犯“顛覆性”的錯誤。鄧小平當(dāng)時一再告誡全黨，這條基本路線至少要管100年不變，既要防“左”（即否定改革開放），也要反右（即否定四項基本原則）。（一）抓經(jīng)濟與講政治是一個有機的整體。從社會整體來說，馬克思主義認(rèn)為：“政治是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以權(quán)力為核心的各種社會活動和社會關(guān)系的總和?！奔词?/p>

8、說，經(jīng)濟（或經(jīng)濟基礎(chǔ)）的鞏固與發(fā)展，需要構(gòu)建能反映其內(nèi)在要求的政治上層建筑與之相適合，為其服務(wù)并保駕護航；需要變革與其不相適應(yīng)的政治上層建筑，為其鞏固發(fā)展清障開道。從經(jīng)濟活動的個體來說，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”。這里的社會關(guān)系，包括了經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等。經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人的行為動機根源于經(jīng)濟誘因，人都要爭取最大的經(jīng)濟利益，工作就是為了取得經(jīng)濟報酬。為此，需要用金錢與權(quán)力、組織機構(gòu)的操縱和控制，使員工服從與為此效力。在亞當(dāng)斯密這里，我們也看到了經(jīng)濟學(xué)家的“經(jīng)濟人”假設(shè)或“人是經(jīng)濟的動物”與哲學(xué)家亞里士多德“人是政治的動物”的一體兩面性或二位一體性。榮獲“中國

9、改革友誼獎?wù)隆钡氖鈬讶酥?、被譽為“經(jīng)營之神”的松下幸之助先生，關(guān)于經(jīng)營與政治關(guān)系的深刻思考與獨到實踐，對我們極具啟發(fā)性。他在一次對“政經(jīng)塾”學(xué)員的演講中曾語重心長地說：“政治與經(jīng)營雖然是不同的稱號，但現(xiàn)在基本上都是相通的。簡單地說，經(jīng)營的最大者就是政治，政治與經(jīng)濟是一體的。我相信，一位了不起的經(jīng)營者，一定可以當(dāng)個了不起的政治家，一位了不起的政治家，也同樣可以到任何復(fù)雜的企業(yè)去發(fā)揮他的才華，這是共通性的。所以，把政治與經(jīng)營分開考慮是不對的。我興辦政經(jīng)塾的著眼點，就是根據(jù)政治、經(jīng)濟兩者一脈相通的關(guān)系，所以才會命名為政經(jīng)塾。政治家的任務(wù)是從事國家的經(jīng)營，普通的經(jīng)營者則從事以經(jīng)濟為中心的經(jīng)營，

10、可以說大同小異，因此，沒有必要安排不同的學(xué)習(xí)項目。當(dāng)各位還是塾生的時候，最好將政治、經(jīng)營一起研習(xí)，非要達到不論政治或經(jīng)營，樣樣都能勝的程度不可。即使將來無意從政，也不能不懂政治，尤其是在現(xiàn)代的社會中，不懂政治而從事經(jīng)營往往是會失敗的。當(dāng)然，政治家也不能是經(jīng)營的外行者，如果一個政治家不懂實際的經(jīng)營，光憑學(xué)問或理論貿(mào)然決定有關(guān)經(jīng)濟的政策，極有可能造成國家的巨大損失。所以我說政治與經(jīng)濟是一體的?！保ǘ┕餐睦硐搿⑿叛?、信念是經(jīng)濟社會繁榮的動力。尚書畢命講：“道洽政治，澤潤生民?！蓖锌司S爾在論美國的民主中指出：“一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在，因為沒有共同的思想，就不會有共同的行動，這時雖然

11、有人存在，但構(gòu)不成社會。因此，為了使社會成立，尤其是為了使社會欣欣向榮，就必須用某種主要的思想把全體公民的精神經(jīng)常集中起來，并保持其整體性?！薄白诮袒蛐叛稣f服人們使用正當(dāng)手段致富”，促使人們完成目標(biāo)長遠(yuǎn)的事業(yè)?！半S著信仰之光的暗淡，人們的眼光逐漸短淺，最后使人覺得自己的行動目標(biāo)每天都擺在眼前。”“宗教或信仰可以提高、充實和擴大人們的心靈。凡是可以提高、充實和擴大心靈的東西，最能使心靈完成與心靈本身本來無關(guān)的事情。反之，凡是可以削弱和貶低心靈的東西，都足以破壞心靈處理從最小到最大的一切事情的能力?！编囆∑娇偨Y(jié)中國革命、建設(shè)和改革開放取得勝利和成功的根本經(jīng)驗是“一靠理想，二靠紀(jì)律”。新時代*的實現(xiàn)

12、，也必然是如此。心中有信仰，前進有方向，奮斗有力量，克難有良方。（三）抓經(jīng)濟搞發(fā)展需要良法善政做保障。中國古代先賢認(rèn)為，施行善政才能上合天意，取得成功，而施惡政則違背天道，會受到懲罰。這里的“合天意”即合民意(尚書講“天視自我民視，天聽自我民聽”);“違背天道”即違背規(guī)律?？鬃诱f：“政者正也，子帥以政，孰敢不正？”亞里士多德強調(diào)：“政治的目標(biāo)是追求至善?！蔽覀兘裉鞆娬{(diào)講政治，加強政治建設(shè)，就是要清除各級組織、企業(yè)、單位和部門中的“政治病毒”，優(yōu)化黨內(nèi)外的政治生態(tài)，營造良法善政、風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。彼得圣吉在第五項修煉中也提出要“超越辦公室政治”，指出要清除企業(yè)組織中存在的“政治游戲”病毒，以免

13、其損害企業(yè)的健康發(fā)展。他在變革之舞中進一步寫道：“假如我們能夠從各級組織中把政治權(quán)術(shù)、鉤心斗角的官場作風(fēng)的垃圾排除掉，我們就能把國內(nèi)生產(chǎn)總值提高20%，而且每周的工作日減至3天?！比⒓訌妵衅髽I(yè)黨支部建設(shè)更應(yīng)突出政治建設(shè)條例在明確黨支部八項基本任務(wù)的基礎(chǔ)上，又進一步明確了不同領(lǐng)域黨支部分別承擔(dān)的重點任務(wù)，其中，“國有企業(yè)和集體企業(yè)中的黨支部，保證監(jiān)督黨和國家方針政策的貫徹執(zhí)行，圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營開展工作，按規(guī)定參與企業(yè)重大問題的決策，服務(wù)改革發(fā)展、凝聚職工群眾、建設(shè)企業(yè)文化，創(chuàng)造一流業(yè)績。”其實對中國企業(yè)來說，無論公有企業(yè)還是非公有企業(yè)，講政治并不是外部強加的東西，而是經(jīng)營管理好企業(yè)的內(nèi)在需要。商道即正道、人道、大道，商之大者，除了利己，還要利國利民。通俗地講，所謂政治，就是執(zhí)