人民大學(xué)MBA《交際禮儀學(xué)》講義

1、人民大學(xué)MBA交際禮儀學(xué)完整講義社交禮儀學(xué)葛晨紅教授博導(dǎo)第一章成功與魅力從那個地點開始第二章儀容形象禮儀第三章外表服飾禮儀第四章儀態(tài)禮儀第五章言辭談吐第六章內(nèi)在個性魅力第七章見面禮節(jié)第八章待人接物之禮第一章成功與魅力從那個地點開始第一節(jié)作為公關(guān)素養(yǎng)的禮儀教養(yǎng)每個人在生活中都需要公共關(guān)系。事實上，在社會交往和競爭日益猛烈的今天，每個人都處在各種人際關(guān)系網(wǎng)中，不管是工作事業(yè)依舊生活，都會需要個人公關(guān)”，需要學(xué)會處理各種公共關(guān)系或人際關(guān)系。全新的公關(guān)概念告訴我們，現(xiàn)代社會最有力的事業(yè)進展工具確實是人際網(wǎng)絡(luò)。事業(yè)的成功不是你認識誰，而是誰認識你。具有良好的公關(guān)社交素養(yǎng)的人，做情況往往成功率較高，因為他

2、們能夠博得大伙兒的喜愛，并讓大伙兒在不知不覺中同意他們的觀點，愉快地與他們合作，甚至自愿關(guān)心他們完成任務(wù)。這與其講是能力，不如講是魅力。公關(guān)社交素養(yǎng)是我們必備的多項素養(yǎng)和能力中的專門重要的方面。一個人能力的大小，有時候取決于素養(yǎng)是否全面。素養(yǎng)越全面，能力越強。人的素養(yǎng)好比一只木桶一只木桶的容量取決于什么？不是取決于最長的木板，而是取決于最短的木板。關(guān)于我們而言，決定我們能力大小的，并不在于我們擁有哪一項特長，如果其它素養(yǎng)差不多上短項，那么長項就會象木桶上的那根最長的木板一樣，發(fā)揮不出任何作用。因此，沒有一定的公關(guān)社交素養(yǎng)，我們的許多長項就都發(fā)揮不出來。關(guān)于公關(guān)社交素養(yǎng)，有另外一種講法。一項針對

3、人的綜合素養(yǎng)的研究表明：人的能力的發(fā)揮，只有百分之二十取決于知識智力因素，百分之八十取決于人的非智力因素。這百分之八十中就包含了人際交往能力。在現(xiàn)代社會生活中，并不是只有專職公關(guān)人員才需要公關(guān)社交的素養(yǎng)。任何一個在職人員，都需要具有處理公共關(guān)系的能力。隨著現(xiàn)代社會交往的日益頻繁和競爭的日益猛烈，許多機會轉(zhuǎn)瞬即逝，在許多把握機會的努力中，我們往往會面臨被一票否決”的結(jié)果。而在人才競爭中，在工作、事業(yè)和生活中，在處理各種人際關(guān)系、事務(wù)關(guān)系中，或者在展現(xiàn)我們的素養(yǎng)的過程中，許多機會專門可能因為我們的某一點疏忽或者某一點缺陷而失之交臂。我們所處的時代，已越來越多地使用到了一票否決的機制。社會水平的進展

4、和提升，也使現(xiàn)代社會對事物的方方面面要求越來越高，以至于許多領(lǐng)域和許多工作任務(wù)已明確提出了零缺陷”的質(zhì)量要求。在那個意義上，更多地把握待人處事的藝術(shù)，使我們的素養(yǎng)、魅力更加全面更加提升，幸免因小失大，就顯得越來越重要。同時，我們都期望自己成為一個有教養(yǎng)的人，有魅力的人，人應(yīng)當(dāng)是確實善的美的，每個人也應(yīng)該是聰慧、善良、富有魅力并發(fā)揮出全部能力的。禮儀教養(yǎng)確實是關(guān)心我們成為如此的人。社交禮儀有許多具體的規(guī)范講究，它不屬于政令法規(guī)，而是日常生活中約定俗成的東西，但它也是知識，是生活藝術(shù)，是為人的藝術(shù)。作為社會的一分子，我們每個人都應(yīng)該凝視一下自我，評判一下自己是否具有魅力？在待人接物、公關(guān)交際方面，

5、是成功者依舊失敗者，查找差距，并通過本門課程的學(xué)習(xí)，提升公關(guān)社交素養(yǎng)，使自己在工作和生活中都立于不敗之地。第一章成功與魅力從那個地點開始第二節(jié)禮儀教養(yǎng)的功能一、個人范疇明白得差不多的人際交往禮儀對我們自身有專門多益處。第一，它能夠增加個人成功的概率，使他在復(fù)雜的社會場合中能夠如魚得水，游刃有余。每個人都有受人尊重的需要。禮儀的功能在于使人們在社會中得到愉快的尊重，與他人交往也能順利進行；而交往中，你不尊重他人，也就得不到他人的尊重。交往是生活事業(yè)的一部分，沒有良好的禮儀教養(yǎng)，交往生活及其事業(yè)都不可能得到成功。或者，得不到應(yīng)有的成功程度，生活質(zhì)量、事業(yè)成功的可能都會大打折扣。因此，除了知識是能力

6、以外，禮儀教養(yǎng)也是能力。至少，禮儀教養(yǎng)是我們交往、生活事業(yè)成功的不可少的酵素和潤滑劑。生活中沒有人會喜愛一個缺乏教養(yǎng)、出言不遜、舉止粗俗、形容猥瑣，或者小氣無禮的人。這種人由于缺乏社會交往常識，在生活中不受歡迎，在公共交往中也必定受挫。其次，它能夠增強個人的自信。我們中有許多人對自己的能力缺乏自信，覺得自己的能力不如他人，怕與人打交道，專門怕與生疏人打交道，到了大場面也會感到發(fā)怵。除了心理咨詢題外，一個要緊的緣故在于不明白得社交禮儀。如果我們把握了各種禮儀，并養(yǎng)成良好的個性，談吐得體，必定會贏得人們的尊敬，就可不能再產(chǎn)生社交懼怕”。最后，它能夠增強個人的魅力。我們常和一些人偶然相識，一面之交就

7、引起我們的注意，感到一種無可名狀的好感，這確實是魅力。組成魅力的因素專門多。但魅力并不是一張漂亮的面孔，也不是時髦的服飾，而是包括這一切又超越于這一切之上的東西。明白得社交禮儀知識，養(yǎng)成良好教養(yǎng)，同時也就塑造了我們的魅力和我們的社交能力。對此英國哲學(xué)家洛克曾講：”禮儀是在一個人一切美德之上加上的一層藻飾，去為他獲得一切和他接近的人的尊重和好感。沒有良好的禮儀，其他一切成就就會被人看成自豪、自負、無用和愚蠢?！泵赖率蔷裆系囊环N寶藏，然而使美德產(chǎn)生出光榮的則是良好的禮儀：凡是一個能受到大伙兒歡迎的人，他的動作不但要有力量，而且要優(yōu)美。不管什么情況必須具有文雅方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到不人的喜

8、愛。”對個人來講：禮儀是個人呈給社會的名片。有禮走遍天下，我們每個人都應(yīng)遞給社會一張彬彬有禮的名片第一章成功與魅力從那個地點開始第二節(jié)禮儀教養(yǎng)的功能二、社會范疇禮儀對社會也具有不可缺少的功能。第一、和諧愛護社會秩序。社會需要制定規(guī)范來和諧各種矛盾、沖突，只有大伙兒都按共同約定和規(guī)范去生活，才可能有安定有序的社會環(huán)境。做任何事都得有規(guī)矩，”無規(guī)矩?zé)o以成方圓”。社會規(guī)范專門多，但發(fā)生作用的方式及渠道不同。沒有什么比禮儀規(guī)范更滲透在生活的方方面面。能夠講，缺少禮儀規(guī)范的社會是不和諧的、不穩(wěn)固的、缺乏愉快生活的社會。無私德無以立，無公德無以群。禮儀文明確實是社會公德要求的重要組成部分。第二、勾通和諧人

9、際關(guān)系。幾乎每個人都有人際交往的需要，都身處不同人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，禮儀關(guān)于和諧人際關(guān)系，溝通人與人彼此情感專門重要?！比艘惠呑硬荒軣o群，一方面人類在改造自然中需要合群，另一方面，人們在向自然界索取了衣食住行所需的物質(zhì)資料后，更多的是講求溝通、明白得、和睦、合作，這是人精神生活的重要部分。西方一位禮儀專家曾講：”禮儀看上去有許多的清規(guī)戒律，但其全然目的卻在于讓世界成為充滿生活樂趣的地點，使人們變得和氣靠近?！笨傊Y儀可看作是人際交往的潤滑劑和生活藝術(shù)。第三、塑造展現(xiàn)社會文明。禮儀是一種文明。一個社會進步依舊落后，文明依舊野蠻，通過禮儀那個窗口就能夠判定出來，越進步越文明的社會，就越講究禮儀，社

10、會成員的禮儀教養(yǎng)也就越好。第三節(jié)禮儀起源及事實上質(zhì)一、社交禮儀的起源從理論上講，禮儀文明起源于人類文明的基礎(chǔ)。能夠講從人類開始交往那天起就產(chǎn)生了禮儀。人們交往必須通過某種交往形式，而交往是一個復(fù)雜而充滿沖突的過程，要使人們在社會中有秩序地進行交往，就不得不遵從各種規(guī)范。人們的交際文明確實是建立在恪守人類千百年來形成的常規(guī)習(xí)俗基礎(chǔ)之上的。最早的禮儀開始于對神靈的祭奠活動，開始于各種各樣原始的禁忌。在古代中國，禮儀產(chǎn)生于祭奠鬼神的活動。遠古先祖關(guān)于生存環(huán)境中顯現(xiàn)的風(fēng)雨雷電、洪水地震、日食、月蝕，動植物的生生滅滅，以及自身的生老病死等自然現(xiàn)象感到困惑不安，無法駕馭，便認定冥冥之中存在著一種超越現(xiàn)實和

11、自然的力量，即鬼神。為了祈求鬼神消災(zāi)祛禍、福佑人間，古代先祖就把最好的飲食奉獻給它，想方設(shè)法使鬼神中意，以便讓鬼神對人們寬容開恩。古人采取了祭奠的方式奉獻禮物并同鬼神交流，不管耕作、打獵、出征、飲食、娛樂，都必須先敬鬼神。祭奠之禮到夏商兩代就逐步被移到尊卑貴賤的宗法體制之中。到了周代，同當(dāng)時生活相應(yīng)，人們更制定了詳盡的禮制規(guī)范，中國禮儀文化從現(xiàn)在起就已差不多體系化。大如天朝官制，法規(guī)戒律，小如坐臥行止，容顏衣冠，都有明確規(guī)定，并由此逐步進展成一整套禮儀。號稱禮經(jīng)三百，威儀三千，因此又稱禮儀之邦”?？傊Y儀起源于人們的交往生活，禮儀的制定正是為了區(qū)不秩序等級、和諧人際關(guān)系。人們交往的范疇、對象

12、不同，禮儀的規(guī)定也不同。例如，外事的、民族的、男女間的、上下級的、老幼的、不同角色間的、不同場合的，其規(guī)定都有不同。時代不同，交往手段有了變化，要求也就不同。例如：有了汽車飛機，就有了乘行禮儀，有了電話就有了電話禮儀等。第三節(jié)禮儀起源及事實上質(zhì)1、社交禮儀的實質(zhì)：由禮儀起源我們可知，禮儀是人們在長期生活和相互交往中逐步形成的，并以風(fēng)俗適應(yīng)和傳統(tǒng)等形式固定下來。在古代，禮儀”含義專門廣，既表現(xiàn)一樣行為規(guī)范，又涵蓋政治、法律制度，如中國古代傳統(tǒng)的禮制近代以后，禮儀范疇逐步縮小，政治體制、法律典章、倫理道德等等不同規(guī)范差不多分離。在現(xiàn)代，禮儀一樣不再作為制度，而是指現(xiàn)代社會中反映一定規(guī)則、習(xí)俗、程序

13、，表示禮貌、尊重和給予對象以意義的禮節(jié)和儀式。禮儀是人類社會為維系正常生活而遵循的最簡單、最起碼的交往規(guī)范。它是人們在長期相互交往過程中逐步形成的，以風(fēng)俗、適應(yīng)等形式固定下來，表達人際間友好、尊重并給予事物以價值的禮節(jié)和儀式。由上述我們能夠概括出：禮儀是教養(yǎng)，禮儀是行為規(guī)范，禮儀是生活藝術(shù)。社交禮儀的原則特點：第一、等級原則。許多領(lǐng)域不應(yīng)該講究等級，民主政治中沒有等級，經(jīng)濟交換中沒有等級，法律沒有等級，但禮儀規(guī)則講究等級。禮儀的等級表現(xiàn)在對不同身份、地位的官方人士和其他人士的禮賓待遇做出不同規(guī)定。在官方禮儀中這一點表現(xiàn)得尤為突出。官方禮儀要緊任務(wù)之一確實是確定官方禮賓的次序。相對來講，這種禮賓

14、次序帶有某種強制性、嚴(yán)肅性，不能輕易變通。官方禮賓的要緊依據(jù)是擔(dān)任公職的高低，對一樣社交生活中遵循的某些規(guī)定則放在官方禮儀之后考慮。第二、對等原則。指禮儀活動不是單方的、單向的活動，而是雙向的、對等的。我對你的禮外表達，是以你對我的禮外表達為基礎(chǔ)的。違反了禮儀的對等性，確實是失禮行為。所謂禮尚往來”，表達的確實是那個意思。第三、尊重原則。人際交往禮儀要求在交往中尊重對方，尊重對方的人格威嚴(yán)，也包括尊重對方的風(fēng)俗適應(yīng)、對方的感情。尊重他人要求，有禮讓精神、寬容精神。在交往磨擦中，有禮讓才有尊重，有禮讓才有和諧。尊重除了禮讓他人之外，還有自尊這一層含義，而且二者相輔相成。真正自尊的人才會真正尊重他

15、人。第二章儀容形象禮儀第一節(jié)形象塑造意識一、形象塑造與“第一印象”儀容外表是公關(guān)社交禮儀的差不多要求，一切從那個地點開始。我們都情愿給不人留下好的印象。心理學(xué)家認為人的第一印象在他人眼中是最重要的。而最能引發(fā)第一印象的是人的外在形象。我們的體驗是，對一個人看上一眼，就能產(chǎn)生喜愛或是厭惡的反應(yīng)。形象塑造與第一印象：關(guān)于儀容外表形象的塑造往往有兩種傾向。一種傾向認為人的魅力與美在于人的內(nèi)在，內(nèi)在修養(yǎng)是至關(guān)重要的，外在形象則不是應(yīng)當(dāng)用心關(guān)注的。另一種傾向則認為外在形象、魅力對每個人的成功至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)時時處處注意你的外表形象。兩種觀點何者更有道理？人不能只顧外表而不咨詢內(nèi)在，內(nèi)在素養(yǎng)、氣質(zhì)、心靈、聰

16、慧是人的魅力與成功的實質(zhì)內(nèi)容，然而外在形象也是至關(guān)重要的。一個明智的人、追求完善的人應(yīng)當(dāng)二者都注重。因此從某種角度講，從功利角度，或者從使自己成功的技巧角度講，外在形象是能夠更好地展現(xiàn)你的內(nèi)在、關(guān)心你成功的一種技藝與能力。我們的外在形象留給他人如何樣的第一印象，關(guān)系到他人對我們的評判和認定。第一印象”與人的心理定勢：人的心理定勢就看起來物理學(xué)中的慣性運動，使人們會不自覺地沿著既定的方向感知事物、摸索咨詢題和推斷咨詢題。專家們研究表明，人的大腦先得到的信息總是阻礙著關(guān)于以后信息的講明方式，首次印象一旦形成，以后的信息常常只能扮演補充和講明的角色。初次見面留下什么印象，會成為以后印象的基礎(chǔ)。在我們

17、真正了解一個人之前，我們在第一眼看到他時，便形成了對他的看法。如果他的模樣順眼，我們就會在他身上查找其它的優(yōu)秀的特點，如果他的模樣不討人喜愛，我們會傾向于探求他不良的特質(zhì)，以便支持我們的第一次判定。因此，第一印象”對我們至關(guān)重要，對公關(guān)社交專門具有實際意義。我們應(yīng)該注意在公關(guān)社會交際中給他人留下一個良好的第一印象，它能夠使我們的人際交往活動達到事半功倍的成效。第二章儀容形象禮儀第一節(jié)形象塑造意識二、人的外在與內(nèi)在魅力在人際交往中，外在形象能夠帶來好的交際成效，這是因為：第一，人的外在表現(xiàn)會使他人產(chǎn)生好感，留下良好的第一印象；第二，人的內(nèi)在素養(yǎng)確實在相當(dāng)程度上能夠通過外在表現(xiàn)展露出來。人的素養(yǎng)是

18、有特長傾向的，有的人有這種素養(yǎng)特長，有的人有那種素養(yǎng)特長，但一樣來講，人的各種素養(yǎng)是相互呼應(yīng)的。一個人若具有良好的素養(yǎng)，就會在生活的各個方面都能表現(xiàn)出來。穿衣戴帽馬馬虎虎的人，做情況也往往缺乏規(guī)范性、整潔性，生活缺乏規(guī)律性，工作作風(fēng)也必定缺乏條理性。審美素養(yǎng)較高的人，在生活中會表現(xiàn)出相應(yīng)的美感，在工作中也會顯露出美與和諧的藝術(shù)。較高的審美素養(yǎng)，同時也可表現(xiàn)出較高的、相應(yīng)的理性判定和悟性。一個人的內(nèi)在素養(yǎng)，如能力、性格、作風(fēng)等，能夠在工作生活中全面表現(xiàn)出來，也能夠通過人的外在形象風(fēng)格透露出來。反之，我們也能夠通過一個人在工作生活中表現(xiàn)出來的行為方式、特點和現(xiàn)象，通過他的儀容外表、形象風(fēng)格，來感知

19、推斷那個人的性格以及內(nèi)在素養(yǎng)。盡管這種推斷有時會有誤差，但人們通常適應(yīng)憑借自己的體會來感知他人，并由此產(chǎn)生喜愛依舊厭惡的感受，從而決定選擇他、靠近他，依舊舍棄他、遠離他?？傊?，我們的外在形象對我們來講至關(guān)重要。要永久記住，你必須同時做兩件事：一個是你的事業(yè)，一個是你的形象。永久不要把這兩件事分開。第二節(jié)儀容的清潔感清潔感是儀容美的關(guān)鍵，也是一個差不多要求。面部是一個人最突出的代表部位，面容是否潔凈，是有動氣、有光澤，依舊灰暗、死氣沉沉、憔悴疲乏，關(guān)系到每個人留給他人的印象，你對不人也會由于這一點產(chǎn)生不同的印象。一個教養(yǎng)有素的人可不能經(jīng)常不修不整、蓬頭垢面。儀容的清潔感要求面容潔凈整潔。面容清潔

20、不僅僅是面部沒有看得見的污垢，而且不要存有附在我們皮膚上的老死的細胞角質(zhì)層。完全清潔皮膚的幾種方法。1、清洗面容：面容潔凈的保持需要天天洗臉，這專門容易。用清水、香皂、洗面奶都能夠，但記住一定要用清水沖洗潔凈。僅僅保持天天洗臉不一定能保證儀容的清潔感，因為你無法及時洗去和老死的細胞屑混在一起的角質(zhì)性污物。這是你面部容易起小疹子、疙瘩、發(fā)癢、起紅斑、黃褐斑的重要緣故。要明白皮膚也在新陳代謝，不停分泌皮脂及其他廢物。皮膚分皮下組織、真皮和表皮，細胞持續(xù)在真皮內(nèi)生成并推向表皮，一樣當(dāng)細胞到達最外層時，就差不多開始死亡了，沒有生命力了。在顯微鏡下，這些老死的細胞屑象枯葉一樣堆積成一層灰色的皮痂，只只是

21、肉眼看不見罷了。皮痂不僅阻擋著新生細胞連續(xù)補充到皮膚表皮上去，而且使你的皮膚黯然無光、干燥易皺。2、定期脫落表皮：實際上部分枯死細胞會在不知不覺中落在枕巾、毛巾和水中，但仍需要定期進行大掃除”。定期使用磨砂膏、面膜，都能起到專門好的脫落皮屑的作用。經(jīng)常注意脫落表皮，還有一個益處，它們能夠防止、緩解某些皮膚病，如粉刺、瘞瘡等等。3、面部按摩：我們明白，給予人以生命力的血液，同樣賦于皮膚以生命力，血液以持續(xù)循環(huán)方式輸送著堅持生命的氧氣和養(yǎng)分，血液循環(huán)正常，供給充分，才能保持皮膚新陳代謝加大，使皮膚健康、光潔、有動氣，按摩正加大了這種功能，同時按摩還直截了當(dāng)起到舒展皺紋平滑肌膚的作用。不是在皮膚上搓

22、搓擦擦確實是按摩。按摩的原則是用手指指肚輕輕在皮膚上打旋和按壓。還要注意按摩方向應(yīng)當(dāng)同肌肉走向一致。由于人的皺紋同肌肉走向往往是成直角的。因此皺紋是橫向，我們就縱向按摩。按摩走向要注意向上向外，而不是相反。簡便的五分鐘按摩操：第一分鐘，按摩眼周。用雙手中指指肚在眼周圍旋轉(zhuǎn)按摩，注意方向從內(nèi)眼角上部向外眼角上部，再到外眼角下部，再到內(nèi)眼角下部。重復(fù)圓周按摩一分鐘。第二分鐘，按摩前額。用雙手中指指肚在前額輕輕打旋，或從下往上按摩橫紋。重復(fù)按摩一分鐘。圖二第三分鐘，按摩臉頰。用雙手中指從笑紋下端向上推摩，同時再向外向上拉向耳部。重復(fù)按摩一分鐘。第四分鐘，按摩下巴。用拇指食指輕捏下巴贅肉部位，或輕輕用

23、雙手食指指背從下巴中央向雙耳耳根推拉。重復(fù)輕捏或推拉一分鐘。圖四第五分鐘，按摩頸部。頸部的皺紋是橫向的，因此我們要縱向按摩，而且應(yīng)該由下向上推摩。重復(fù)推摩一分鐘。（見圖五）圖五專門要提醒大伙兒注意，按摩時一定要涂抹按摩霜，因此用護膚霜代替也能夠。目的是保持按摩時皮膚的滑潤，以免損害皮膚和肌理。第二章儀容形象禮儀第三節(jié)儀容與肌膚的營養(yǎng)儀容與皮膚的營養(yǎng)：儀容所要求的是面容光潔、潤澤、健美，而不是晦暗、病態(tài)，這一點光靠外在清潔保養(yǎng)功夫是遠遠不夠的。皮膚是否容易生瘞瘡、疙瘩、炎癥，是否慘白、灰暗無光，與肌膚的營養(yǎng)狀況有直截了當(dāng)關(guān)系。我們明白，食品中營養(yǎng)不僅決定著人的體格狀態(tài)，而且也決定著肌膚的健美狀態(tài)

24、。肌膚對營養(yǎng)失調(diào)最敏銳，幾乎所有的營養(yǎng)缺乏癥都可在皮膚上留下痕跡O體內(nèi)如果缺乏蛋白質(zhì)和必需的脂肪酸，皮膚會變得粗糙，灰暗無光。因為皮膚每天都處于新陳代謝中，會由于角質(zhì)層脫落而失去大量蛋白質(zhì)，肌膚的營養(yǎng)成分是以蛋白質(zhì)為中心的，缺乏蛋白質(zhì)的時候，皮膚和體質(zhì)都要變?nèi)?，蛋白質(zhì)是構(gòu)成皮膚具有彈性的膠原纖維的要緊成分，缺少它，肌膚彈性就會降低，容易干燥。富含高蛋白質(zhì)的食物有：豆類，包括豆制品，牛奶，包括乳制品，蛋類，魚肉，還有動物內(nèi)臟，堅果類，五谷糧食等等。體內(nèi)缺乏維生素C時，肌膚也會變得脆弱、缺乏彈性，色素沉著。有人稱維生素C為美容維生素維生素C能夠抑制皮膚色素顆粒形成，當(dāng)其含量減少時，色素顆粒會形成、

25、增加，膚色變黑，而且骨膠原生成也需要維生素C。此外缺乏維生素C,最容易導(dǎo)致皮膚生小疙瘩，導(dǎo)致皮膚不光滑。富含維生素c的食物有：檸檬、橙子、柑桔等酸性水果和蔬菜（西紅柿），綠葉菜，動物肝臟，牛奶，等等。體內(nèi)缺乏維生素A時，肌膚會表現(xiàn)動身干、起鱗屑，長粉刺，皮膚看上去粗糙，角質(zhì)層厚，抗擊力降低，容易被外界細菌侵襲引起感染。為了更好的吸取維生素A,我們應(yīng)當(dāng)多食用魚類、動物肝臟、乳類、蛋類，多喝茶，多吃胡蘿卜、蔥、韭菜、白菜。要注意，維生素A易溶于油。如果口服維生素A,注意不要過量，過量會有厭食的中毒反應(yīng)。應(yīng)遵醫(yī)囑。體內(nèi)缺乏維生素E的時候，會顯現(xiàn)早衰。醫(yī)學(xué)臨床上有早衰癥，緣故之一確實是機體內(nèi)抗維生素E

26、。缺乏維生素E時加速皮膚的老化。富含維生素E的食物有：蛋黃、乳類、花生、芝麻、麥芽、大豆、玉米、菠菜等等。在人們的常識中，維生素D是關(guān)系骨骼發(fā)育的要緊成分，而同皮膚的關(guān)系沒有受到應(yīng)有的重視。缺乏維生素D,不但阻礙健美體形，同時肌膚也容易患滲出性疾病，而且容易破舊、潰爛，肌肉彈性也會減退。維生素D屬于脂溶性物質(zhì)，來源同維生素A大致相同。維生素D能夠從食物中獲得，也能夠通過紫外線照耀在皮膚上轉(zhuǎn)化而成，因此必要的日曬也是必須的。注意服用維生素AD丸不要過量，因為有維生素A同在。體內(nèi)缺乏維生素B家族的時候，皮膚會發(fā)黃，容易導(dǎo)致過敏和破舊。維生素B具有抗腳氣病和神經(jīng)炎的作用，不足時會引起心臟機能衰弱，從

27、而使體內(nèi)的代謝作用產(chǎn)生障礙而發(fā)生水腫，使皮膚變黃、過敏，破舊。富含維生素的食物有：肉類、肝臟、大豆、花生、胚芽、香菇、芹菜、韭菜、蔥等等。維生素B6的突出作用是，抑制皮脂腺活動，減少皮脂分泌，治療急性皮炎和暗瘡等功效。它還和脫毛、濕疹等皮膚病有關(guān)。富含維生素B6的食物有：動物肝臟、牛奶、各種肉類等等?？傊?，多吃蔬菜、水果、肉類，要改變吃主食而少吃菜的傾向。第二章儀容形象禮儀第四節(jié)儀容與頭發(fā)整潔頭發(fā)經(jīng)常沒有像面容那樣受到人們的重視，但如果你在乎自己的形象，情愿改進自己的形象，就應(yīng)該把頭發(fā)作為重要的環(huán)節(jié)來考慮。一張再美的面孔，如果沒有了頭發(fā)的襯托，那就大大遜色了。藝術(shù)行家會指教你講，優(yōu)美的背景能使

28、最一般的畫面增加美感。保持頭發(fā)的潔凈整潔。頭發(fā)松軟黑亮有光澤，加上整齊的梳理，才能出現(xiàn)出光潔的面容，展現(xiàn)您良好的素養(yǎng)、氣質(zhì)。頭發(fā)不整潔，穿著再漂亮，面部清潔得再潔凈，仍要給人不潔的感受。頭發(fā)潔凈與否，是一個比服飾更重要的顯示教養(yǎng)素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該改變自己的洗發(fā)觀念和洗發(fā)頻率。過去幾十年因條件因素而形成的洗發(fā)適應(yīng)不知不覺誤導(dǎo)了人們關(guān)于健康頭發(fā)的認知概念，以致于今天許多人能夠天天沐浴，而不能明白得天天洗發(fā)這一做法。前不久，中國健康教育協(xié)會專門推出”頭發(fā)天天清潔，把握成功瞬時社會公益活動，建議人們遵循正確的洗護發(fā)方法，養(yǎng)成每周洗頭47次的衛(wèi)生適應(yīng)。（摘自搜狐時尚、責(zé)編安琪）許多人誤認為天天洗發(fā)會阻

29、礙發(fā)質(zhì)，會使頭發(fā)變干枯、受損，會促使頭發(fā)的掉落。事實上，頭發(fā)上的毛囊每天都在持續(xù)地分泌油脂以潤滑頭發(fā)，正常人平均每平方厘米的頭皮上，分布144192個能分泌油脂的皮脂腺，因此，經(jīng)常洗頭，不但可不能損害頭發(fā)，良好的循環(huán)還能刺激皮脂腺的正常分泌，使頭發(fā)滋潤光澤。香波洗頭起到最差不多清潔功能，但絕可不能洗去過量油脂。因此，清潔是保養(yǎng)頭發(fā)的最差不多的方法，只要按照自己的發(fā)質(zhì)，選用優(yōu)質(zhì)的洗發(fā)露，并遵循正確的洗發(fā)方法，天天洗發(fā)不僅可不能引起掉頭發(fā)，反而會令頭發(fā)更加健康強壯。此外，經(jīng)常用發(fā)刷（或梳子）刷梳頭發(fā)，應(yīng)刷（梳）到頭皮上，能夠促進頭皮血液循環(huán)，加大對頭發(fā)的營養(yǎng)供給，并會刺激毛根平均分泌油脂來滋潤頭發(fā)

30、。古語講”梳理百回，養(yǎng)發(fā)健身”。經(jīng)常用指肚按摩頭皮，或者用手輕拍頭皮，對頭發(fā)的保養(yǎng)也專門有益。要注意選擇好洗發(fā)用品。洗發(fā)用品中有一類是藥物性洗發(fā)劑，如去頭屑洗發(fā)精、止癢洗發(fā)水、防脫發(fā)洗發(fā)液等等。它們差不多上在洗發(fā)劑基劑中加入了一定的藥物原料配制而成。你能夠按照自己頭發(fā)的情形對號入座，選擇其中一種。另一類洗發(fā)劑是營養(yǎng)性洗發(fā)劑，如蛋白洗發(fā)液、水果洗發(fā)液，以及用何首烏、啤酒花配方的洗發(fā)劑等等。它們是在洗發(fā)劑中添加一定的營養(yǎng)性物質(zhì)。這一類洗發(fā)用品的選擇要求不是太嚴(yán)格，您能夠多使用幾種試試，看哪一種用后頭發(fā)感受最好。研究人員測量健康頭發(fā)的PH值為4-5,在那個數(shù)值范疇內(nèi)頭發(fā)程最佳弱酸狀態(tài)比較好，有彈性，

31、有光澤。然而洗發(fā)劑中的某些成分會使頭發(fā)的PH值偏向堿性，因此洗發(fā)后最好用護發(fā)品來中和頭發(fā)的酸堿度。我們應(yīng)該注意到，擁有烏黑亮麗頭發(fā)的女性必定有漂亮肌膚。有人講頭發(fā)是皮膚的變型。而在另一種古老的語言中，頭發(fā)被稱為血余。可見充足的血液及其良好的循環(huán)，決定著我們頭發(fā)的質(zhì)量。而要保證血液供給充分，促進血液循環(huán)，就必須保證營養(yǎng)攝入的富足。因此，除了我們已知的那些有益于皮膚健美的各種營養(yǎng)外，豆類、芝麻、核桃中的植物性蛋白質(zhì)，海帶、海菜、貝類中的鈣質(zhì)，對頭發(fā)也都有著專門功用。有一些食物能夠關(guān)心我們改善頭發(fā)的質(zhì)量。少白頭與家庭遺傳以及與人體內(nèi)分泌有關(guān)系。分泌系統(tǒng)中的腦下垂體會阻礙頭發(fā)中皮質(zhì)層的色素顆粒，內(nèi)分泌

32、功能失調(diào)，會引起發(fā)色的變化。頭皮血液循環(huán)不暢通，也會使烏發(fā)變色。此外，從營養(yǎng)學(xué)分析，人體內(nèi)缺乏銅元素和鐵元素，缺乏泛酸，都會引起頭發(fā)早白。還有，情緒上長時刻的緊張、焦慮，也會使頭發(fā)變白。因此有必要多吃黑芝麻、核桃、豆類以及動物肝臟等等食品，可服用些當(dāng)歸、紅棗茶、何首烏汁等等，再配合以頭皮的按摩、梳刷，平服安定自己的情緒。體內(nèi)如果攝取過多的糖分、鹽份以及動物性脂肪等等有害于血液循環(huán)的食物，會使頭發(fā)變硬變脆并容易脫落。應(yīng)盡可能地少吃這類食物，這同時也是保養(yǎng)肌膚的要求。容易脫發(fā)和禿頂?shù)娜耍^皮往往硬化，請多吃富含鐵質(zhì)的食品，如水果、接肉、雞蛋蛋白、菠菜、卷心菜、芹菜等。這些食物有助于活血軟化頭皮，并

33、促進其更新。及時補充各種氨基酸和多種微量元素，也會防止或減緩頭發(fā)脫落。而富含這些營養(yǎng)的食物有：黑豆、蛋類、黑芝麻、乳類等等。第二章儀容形象禮儀第五節(jié)儀容與手、指甲衛(wèi)生有了光潔的面容，整潔的頭發(fā)，如果伸出一雙手專門粗糙專門臟污，手指甲長而黑污，美好的印象就會蕩然無存。在某些工作場所，在某些社交場所，應(yīng)當(dāng)整齊清潔。有時候我們發(fā)覺某些男士也留有長指甲，專門不合時宜。不論出于什么理由男士們都不應(yīng)該留長指甲。女性在那個咨詢題上有更多的自由選擇，但重要的是要修剪整齊，保持潔凈。堅決杜絕黑指甲。我們可能會留意周圍人們雙手的皮膚，許多雙手看起來顯得不一樣，有一些看起來衰老些。有時候這種差不與人的年齡無關(guān)。因此

34、我們還應(yīng)該注意雙手的護養(yǎng)。最差不多的保養(yǎng)方法是，在接觸水以后，注意擦一些護膚霜在手上。如果在戶外工作或外出時，應(yīng)該在手上也涂一層防曬霜。在保養(yǎng)手的皮膚的同時，如果加做手操就更好了。一方面能夠使手部血液循環(huán)加速，促進皮膚的新陳代謝。另一方面，手操使各指關(guān)節(jié)得到錘煉，手指活動靈活而不是粗硬彎曲。下面介紹的手操都專門簡便，隨時隨地都能夠做。1、伸直左手，用伸直的右手背貼在左手背上，來回摩擦，然后相反運動；2、雙手伸直，左右搖動，搖動得越快越好；3、用手握拳，然后放開，由慢到快連續(xù)兩分鐘；4、給手做干??；5、作翻花鼓的動作，手指手腕都盡可能往外翻；6、臃腫的手指，可在熱水中做按摩，以促進血液循環(huán)。飲食

35、方面需減少鹽份，多吃生蔬菜和水果；7、用手指仿照彈鋼琴的模樣，手指移動換位，越快越好；8、用檸檬片擦手背，也能夠關(guān)心排除粗糙。第二章儀容形象禮儀第六節(jié)儀容與口腔衛(wèi)生口腔是表現(xiàn)清潔感的另一個重點。與人講話的時候露出牙齒上嵌有、沾有的食物殘渣，這是專門讓人厭惡的，它會讓人產(chǎn)生窩囊的印象，作風(fēng)馬馬虎虎的印象。因此我們應(yīng)該注意口腔衛(wèi)生。還應(yīng)當(dāng)專門注意口中的異味，也確實是我們通常所講的口臭。與人交談的時候如果口中發(fā)散出難聞的氣味，會使對方專門不愉快，自己也專門難堪。口腔異味緣故專門多，口腔內(nèi)本來就有多種細菌，能夠分解食物殘渣中的淀粉類物質(zhì)和蛋白類物質(zhì)，產(chǎn)生酸性或其它異味。堅持隨時刷牙漱口的適應(yīng)，口腔中細

36、菌沒有作用的對象，口腔中異味就自然排除了。有時候我們吃了蔥、韭菜、大蒜、蘿卜等刺激性食物，也會產(chǎn)生強烈異味，因此，在與人交往、工作之前，如果碰巧吃了這一類食物，可在口中嚼一點茶葉、紅棗和花生，它們有助于清除異味。必要時能夠使用口香糖減少口腔異味，但應(yīng)該指出，參加比較正式的交際活動，在他人面前大嚼口香糖是不禮貌的。造成口腔異味的另一個緣故是口腔疾病，如酷齒，牙齦炎，牙槽膿腫，口腔潰瘍等疾病。這種緣故造成的口中異味，單靠刷牙漱口的方法不可能排除。要治療好這些口腔疾病，異味會隨之消逝。如果上述兩種情形都差不多排除，那么口中異味就與體內(nèi)疾病有關(guān)了。如消化不良，肺病、肝病、糖尿病、氣管炎等等，這就需要治

37、疾病之本了。切記，口臭會使一個人的好印象大打折扣。第二章儀容形象禮儀第七節(jié)儀容與軀體衛(wèi)生那個地點除了軀體潔凈外，要緊指軀體不要帶有異味。經(jīng)常洗澡是必須的，專門是參加正式活動之前定要保持清新潔凈。有些人會有軀體異味，也確實是我們通常俗稱的狐臭，應(yīng)當(dāng)及時根除治療和使用治療藥水，此外要緊的是加大個人衛(wèi)生。體臭是大汗腺分泌物和細菌作用后發(fā)生的酸敗，經(jīng)常保持皮膚的清潔干燥，就能夠?qū)⑵肺稖p少到最低限度。噴涂治療藥物也是抑制細菌、殺菌的一個專門有效的方法。除上述咨詢題之外，面容清潔還包括我們的脖頸、耳朵等部位的絕對清潔。另外，頭皮屑以及脫落的頭發(fā)也不要落在肩膀上衣背上，以免給人以不清潔的感受。第三章外表服飾

38、禮儀第一節(jié)服飾的起源人們穿衣裝扮在現(xiàn)在是十分自然的事，以至專門少有人去想一想人什么緣故穿衣服的咨詢題。然而原始古人是不穿衣服的。關(guān)于服飾的起源有幾種講法。第一種是羞恥感講。這種觀點認為，人類穿衣服是因為兩性之間相互有了羞恥心。人之因此穿衣服確實是由這種羞恥心理決定的。不錯，羞恥心是人類特有的，然而不同時代不同民族的羞恥感是不同的，而且遠古人們在身上進行裝飾這一舉動在羞恥心形成之前就差不多有了。這是羞恥感”講的一個漏洞。第二種是愛護講。愛護講認為人類最初穿上衣服是為了防護軀體工人們在勞作打獵中，在最容易受傷的部位領(lǐng)先用皮毛和布愛護起來。同時，在嚴(yán)寒地區(qū)人們早已明白使用動物毛皮。然而如何講明熱帶地

39、區(qū)人們的衣飾呢？現(xiàn)代的澳大利亞的原始部落，天氣冰冷時人們不穿衣服，而在身上掛帶、刺畫許多裝飾性物品。非洲熱帶部落里，人們不需要防寒，但仍有穿戴衣飾的適應(yīng)。第三種是裝飾講。長期占主導(dǎo)地位的見解認為，早期人類已有裝飾裝扮自己軀體的愿望，既期望刻意裝飾一下被不人目光注意的部分。在不以裸體為羞的時代和不以裸體為羞的民族那兒，有時也在軀體上掛一些飾物、布條或布塊。第四種是與裝飾講比較相近的觀點炫耀講這種觀點的研究者得出結(jié)論講：火地島人對赤身露體并不感到羞恥，但期望得到頌揚的期望卻專門高。”期望炫耀自己，期望得到不人的頌揚是人的天性。當(dāng)原始人肩上搭著被殺死的動物皮毛狩獵歸來的時候，或身上帶血漬和傷疤從戰(zhàn)場

40、上回來時，就會受到周圍人的高度頌揚和深深的敬意。在品嘗名噪一時的快感之后，因不能容忍名望的消逝，從而探求一種能顯示身份的永久象征性的物品。研究者發(fā)覺，原始部族的人樂于人工制造傷疤，并在傷痕里抹進顏色（紅、黑、白等等），力圖傷疤醒目、永不消逝。隨著階級差異顯現(xiàn)，服飾逐步扮演起區(qū)分社會等級的角色。服飾的這種作用一直沿襲下來。在中國古代，人的身份等級也是和服飾聯(lián)系在一起的，以至于有了以服色辨官品，由帽子觀尊卑，”以佩玉觀等級”的服飾文化?？傊?，服飾功能包括兩個重要方面，一是有用（愛護）功能；一是觀賞（美、炫耀）功能。從服飾起源看，服飾的觀賞”價值超過了有用”價值?，F(xiàn)今社會，服飾的觀賞價值往往更被注重

41、，甚至顯現(xiàn)了時裝表演這門藝術(shù)。第三章外表服飾禮儀第二節(jié)服飾與角色印象服飾是無聲語言”的一部分。它通過使用可見的但沒有言語的象征來傳播信息。有人把它描述為信息的載體”或信息的暗示”。它反映、傳遞、或者暗示一個人的社會角色、地位、氣質(zhì)、教養(yǎng)、審美樂趣等，使我們能夠?qū)ζ溥M行判定分類，至少是初步的、大致的。有人認為它是感知一個人的捷徑。服飾為我們提供的往往是一種概率意義上的印象判定。但如何講憑衣貌取人的現(xiàn)象依舊比較普遍的，有時候外在能夠顯露出內(nèi)在，并補償內(nèi)在，因為外在服飾能為人們提供有關(guān)自我、角色和地位、個性的線索。服飾具有暗示作用。第一、有關(guān)角色的暗示：角色”在那個地點是個體在社會關(guān)系中的專門位置和

42、分工行業(yè)。它包括職業(yè)角色（教師、理發(fā)師、服務(wù)員、企業(yè)職員），家庭角色、年齡和性不角色。通常可通過辨不他們的工作降服而得知他們是體力勞動者依舊其他工作者，還有許多其他暗示能夠用來區(qū)分判定職業(yè)。它們幾乎和服裝的種類一樣重要。例如服裝面料的完好狀況，是否沾上顏料、油脂和灰塵，衣服是否整潔等等。研究角色咨詢題的專家認為，”服飾在歷史上曾經(jīng)是一種最為方便、最為明顯的顯露身份差不的媒介物?！笨傊椣笳髟谛纬山巧偷匚坏挠∠髸r專門重要。第二、有關(guān)性格品質(zhì)的暗示：服裝除了表明人的社會角色、地位外，還能夠從暗示人的內(nèi)在的性格品質(zhì)方面。例如在服飾風(fēng)格上，展現(xiàn)陽剛”的特點為：線條簡單粗獷，色彩大膽，面料厚重粗硬

43、。顯示陰柔”特點的服裝則線條柔和，色彩清淡，對比不明顯，面料柔軟輕薄。又例如，我們能夠通過一個人穿衣的風(fēng)格感知他的作風(fēng)。第三、有關(guān)場景的暗示：服飾不僅提供覺察人格、角色的刺激信息，而且還提供顯示服飾的社會場景。我們見到一個人穿工作服，我們明白是在上班。看到穿休閑服的人，明白多半在休息。有時我們看一張照片，不用文字講明，也能明白得這些場合發(fā)生的事，因為服飾象征提供了場景的暗示。第三節(jié)服飾與色彩一、色彩語言色彩帶給人們的感受，生理的、心理的都不一樣。同樣一種色彩，在有些場合適宜，能給人帶來愉悅，有些則不然。了解色彩的語言，破譯色彩帶給人們聯(lián)想密碼，我們才可能結(jié)合自己的愛好和期望達到的印象成效，使自

44、己穿戴得風(fēng)姿綽約。同時能夠充當(dāng)不人的服飾審美顧咨詢。我們先來了解和生活緊密有關(guān)的幾種色彩。紅色：作為赤橙黃綠青藍紫”中的第一位，紅色是一種強烈的色彩，它是暖色調(diào)中的代表，給人火一樣的印象，表達著豐富充沛的精力和熱情奔放的感情。作為一種色彩，它具有刺激人興奮的能力。黃色：黃色意味著健康、單純、輕快、亮麗，耀眼鮮艷的黃色容易使人產(chǎn)生健康明朗、溫順?biāo)貎舻母惺?。同黃色相鄰的橙色，黃中再加點紅色，曾被稱為“華貴的色彩”。中國古代封建社會只有皇帝才能夠穿黃袍。綠色：綠色充滿期望與生氣，淺綠色柔嫩而富有動氣，深綠色則給人安逸、穩(wěn)重之感?？傊?，是綠色都能給你帶來動氣，帶來安靜，帶來幽雅和期望。藍色：是一種容易

45、令人產(chǎn)生遐想的顏色。屬于冷色調(diào)。這種同大海、天空同樣的色彩，將人引入深遂與寧靜。集中精力看這種顏色，會給中樞神經(jīng)以沉靜的成效。從感受上講，深藍色寧靜、深邃，嚴(yán)肅認真，淡藍色柔和并有甜美的感受。紫色：屬于冷色調(diào)，它往往在不經(jīng)意間帶一絲冷淡而又高貴的格調(diào)。有些民族與某一時代用它象征權(quán)力的高貴。但也有某些民族視紫色為一種有毒（惡）的象征。因為它具有奇異感、詩意及高貴氣息，而備受女性偏愛。然而，紫色在感受上又表示缺乏判定力，是一種浪漫但不成熟的象征。白色：白色令人聯(lián)想到純潔、樸素和神圣。但它在視覺成效方面會令人產(chǎn)生膨脹之感。對發(fā)胖的人，白色是一種容易失敗的服裝顏色。黑色：黑色顯露出莊重、沉悶以及高貴氣

46、質(zhì)，同時也是一種消極壓抑的顏色。在視覺成效上它同白色正好相反，緊縮、繁重，黑色具有吸取隱匿一切的特性，灰色：灰色和銀白色是溫順色，幾乎同任何色彩都不沖突。但它所表現(xiàn)的溫順缺乏一種爽朗性質(zhì)，是一種沒有鮮亮個性以及活力的顏色。褐色（咖啡色）：褐色富有深沉雅致的情調(diào)，但并不是適合任何人，它對人的皮膚、氣質(zhì)、形體要求都專門高，褐色服裝穿不行就會使人顯得臃腫而且不潔凈。第三章外表服飾禮儀第三節(jié)服飾與色彩二、色彩原理色相、明度、純度是色彩的三種屬性，例如：紅、橙、黃、綠等有彩色，我們稱之為有色相：黑、白、灰等無彩色，我們稱之為無色相，最亮的是白色，最暗的是黑色，介于二者之間的是灰色。這種色彩的明亮程度被稱

47、為明度，色彩淺的明度高，色彩深的明度低。所有色中，黑色與白色是最暗和最亮的。當(dāng)色相和明度被固定之后，色彩還可按照其飽和度加以區(qū)不，這確實是純度。標(biāo)準(zhǔn)的黃、紅色，無其它色的為純色。原理：當(dāng)色彩的色相、明度、純度三者較為接近時，我們會產(chǎn)生一種柔和的感受，這種色彩運用被稱為調(diào)和。這是色彩運用中的常用手法。人的視覺對不同色相感受不同，藍綠色刺激適中，而紅、橙、黃等色容易引人視覺興奮。前者屬于冷色調(diào)，后者屬于暖色調(diào)。另外，深色收縮、繁重，淺色輕松、膨脹。明亮的會有近感、軟感，暗色則具有遠感、硬感。第三章外表服飾禮儀第三節(jié)服飾與色彩三、色彩選擇與搭配色澤選擇與搭配的建議，是在花費了專家們成千上萬個小時的研

48、究基礎(chǔ)上提出的。每種色彩都有自己美的個性特點。我們往往從一個人的服色選配上就能看出他是否是一個聰慧型的、有頭腦、有審美能力的人。下面是服裝色彩專家通過研究、試驗總結(jié)出的一些色彩組合。淺色可任意組合。黑、白、灰是配色中的安全色。他們幾乎能夠同其它任何顏色搭配。褐色、棕色相對來講是危險色，除了黑、白、灰三種安全色之外，不太容易和其他顏色相配。色彩中有一種互補關(guān)系，稱作補色關(guān)系。服裝搭配中要注意補色關(guān)系，補色關(guān)系太強烈，不容易組合出和諧美觀的成效。補色關(guān)系指每一色與相對色之間的關(guān)系。因此，補色之間如果是淺淡的顏色，能夠考慮搭配。如果屬深色，色彩比較強烈，則應(yīng)該慎重搭配，弄不行會顯得生硬。色彩區(qū)分能夠

49、專門細，色彩關(guān)系專門復(fù)雜，但記住下面幾種補色關(guān)系就能夠關(guān)心我們舉一反三。素紅園園由上圖可知，冷色和暖色大多是對應(yīng)的。在服飾中，對應(yīng)互補色的強化作用一樣難以獲得美觀的成效因此也不是絕對不可搭配，但這需要專門高的審美能力。一樣而言，色彩間的對比和沖突越少，就越和諧。相似色之間的間隔越接近，其色彩就越和諧。色譜中色彩排列確實是以相似色過渡的。色譜順序大體是：赤橙黃綠青藍紫。相鄰色彩搭配能夠幸免不和諧。這只是一樣而論，具體搭配起來，還需要一定的審美功夫和靈活性。除了上述色彩之間的規(guī)律，服飾色彩的搭配方法在原則上有以下規(guī)律可循。色彩統(tǒng)一的方法：選擇一種占主導(dǎo)地位的顏色，搭配以其它有關(guān)色彩。有時不一定非以

50、某種色彩面積大而確定主導(dǎo)地位，只要其中顏色相近，具有色彩共性，那么這種共性色彩就能夠保持主導(dǎo)地位。例如，黃色作為主色調(diào)時，紅色能夠偏向橙色，而藍色能夠偏向綠色，那么，綠色、橙色都有黃色的傾向，把它們組合起來，就會產(chǎn)生一種黃色的總體成效。邑鼎統(tǒng)一原則此外，色彩統(tǒng)一還能夠直截了當(dāng)用單一色彩組成服裝。色彩分解法：分解原理是如此，例如一件白、紅、黑色彩組成的襯衫，那么從上衣的三種色彩中任選一種作為下身長褲或裙子顏色，但由于一樣人們的視覺心理是上輕下重，因此裙子用紅色調(diào)或黑色調(diào)會更和諧一些。上輕不重的分IK方法另一種分解方法是，如果喜愛橙色，但又不想穿一身橙色來裝扮自己，那么請分解橙色。橙色是由黃和紅組

51、成的，也確實是講，橙色和黃色、紅色搭配，都會專門和諧。因此，由于黑白灰同任何色彩都能夠組合，用它們中的任何一色搭配橙色也專門不錯。但的分就挎配法如果你差不多把握的色彩搭配，或者講有相當(dāng)?shù)膶徝浪?，但未必穿著一定成功。因為并不是任何顏色在任何場合都能夠達到我們期望的成效。有些色彩休閑時穿著專門合適，但在正規(guī)場合（如辦公場合）就未必成功。專家認為，下列顏色服裝在正式場合產(chǎn)生的成效專門差：綠色、紫色、桔黃色、天藍色、大紅色、粉色。專家認為它們不易在辦公室和其他正式場合穿戴，要緊針對它們?nèi)狈σ环N嚴(yán)肅性和權(quán)威性。一樣來講，衣服顏色越深，它們所傳達的權(quán)威感就越強。職業(yè)裝顛邑選擇咫比第三章外表服飾禮儀第四節(jié)

52、得體的著裝一、服飾的社會約束性服飾的得體有一個大前提，即是否符合一定社會、一定民族、一定時代、一定的思想觀念。服飾總同一定社會、民族、時代、觀念相聯(lián)系。在生活中，也許沒有什么東西比服飾更能反映社會存在。只要考察一下某個時代的服裝式樣，我們就能準(zhǔn)確明白當(dāng)時具有代表性的禮儀規(guī)范，明白當(dāng)時社會的思想道德狀況、男女的地位、文明狀況等等。能夠講，流行服飾幾乎成為了時代的縮影。任何一個社會都要對服飾做一個成文或不成文的規(guī)范。在過去的時代里，有關(guān)服飾的法令相當(dāng)普遍，但在今天，用法律條文對穿著的規(guī)定的已專門少見。但許多地點法令及社會公約中，仍有一些禁止不適當(dāng)穿著的政令。人們會自覺自律地順從時尚風(fēng)格。人都具有歸

53、屬感、從眾心理。如果到某一會場，大伙兒都穿著西裝，只有你一個人沒穿，就會感到窘迫?，F(xiàn)代許多國家中女性能夠袒胸露臂，然而某些穆斯林國家的婦女絕可不能在公布場合拋棄面紗。人們自覺不自覺地會順從社會習(xí)俗的約束。對時尚的追求有一定的合理性。穿衣不要太時髦，但也不要太落伍。社會對服飾的約束不僅僅體現(xiàn)在不同民族的習(xí)俗上，還體現(xiàn)在時尚（流行服飾）上。時尚指在一定時期廣為流行廣為同意的風(fēng)格。時尚的特點是周期性的，漸興一極盛一過時。有專門多短時刻內(nèi)顯現(xiàn)的服飾狂熱現(xiàn)象，并不一定今后會成為流行的因素，除非社會進行大力宣傳，否則專門快就會消逝，因此社會對服飾的制約作用專門大。第三章外表服飾禮儀第四節(jié)得體的著裝二、了解

54、自己包裝自己人們穿衣裝扮既為了自己，也為不人，這話從交際學(xué)角度看尤為有道理。事實上，人在與生疏人打交道時，總是通過外在形象判定其身份地位、素養(yǎng)才能。因此人一旦進入交往中，在衣著上就不得不考慮到他人的反應(yīng)，不得不考慮自己的包裝咨詢題。增加自我包裝意識此外，單從審美角度看，也應(yīng)該了解自己，包裝設(shè)計自我形象。中國有句俗語：”穿衣戴帽各有所好所好即指個人的審美趣味和水平。人皆愛美，因此人的審美趣味有許多相同點，但又存在差異。服裝有其專門性。第一，它原本就具有有用、觀賞兩種屬性。第二，服飾不是單純的藝術(shù)品，它必須在具體的人身上完成美的形象。如此，人體就成了構(gòu)成整體美的一個因素。而對穿用者自身來講，穿衣戴

55、帽就不僅為了冬暖夏涼，不僅為了遮羞，而同時是從事藝術(shù)創(chuàng)作的過程。因此要想著裝得體，就得用心設(shè)計，而不是向不人看齊”，這是造成專門多人衣著無能的緣故之一。因此另一重要緣故是氣質(zhì)。設(shè)計自己第一就得了解自己。一樣講，標(biāo)準(zhǔn)體形為八頭比例，符合黃金分割”美的比例。七頭比例體形往往顯得腰長腿短，九頭比例”體形則顯得腿腳過長，都有些失調(diào)傾向。但九頭比例的著裝形象比八頭比例更好。具體到我們每個人，體形就更千差萬不了。那個地點可用西方古人的一句名言：”世界上沒有兩片完全不同的葉子，但世界上也沒有兩片完全相同的葉子?！币虼瞬豢赡苡幸粋€統(tǒng)一的指標(biāo)給所有人，但有一些差不多要領(lǐng)和常識。個矮的人，不論胖、瘦，都能夠利用服

56、飾給自己制造視覺高度，不要選擇大格子或大花圖案及寬橫格的衣料，即使它們再漂亮也不要動心。想顯得”高”，身上衣著色彩應(yīng)盡量單一，選擇那些單一的色彩和豎直條紋的衣服。關(guān)于高而瘦的人，質(zhì)地厚粗的衣料易使你胖起來。而且會略微降低你在不人眼中的高度。如果你喜愛條紋圖形，那用橫條紋來剪制成衣，把豎條紋的衣服留給矮個人穿。如果你是女孩，覺得自己過高了些，除上述要注意的要素之外，還不要穿太短的裙子。長裙同橫格紋、大印花一樣會掩飾你的個頭。如果你高而胖，則反而不要穿太緊的衣服，太緊會暴露你體形的不足。高而胖的男性不要穿大方格，女性則不要穿大花圖案，穿深色較好些，會有收縮形體的作用。頸部較長通常被人們認為是一種美

57、，專門是女性。長則挺立，短則笨拙。穿衣的時候?qū)︻I(lǐng)口的選擇不一定要專門苛刻，但如果脖頸比較長，那么大方領(lǐng)、大圓領(lǐng)的衣服就未必合適了。而脖頸較短也應(yīng)該設(shè)法補償，不要再穿高領(lǐng)埋沒本來不明顯的脖頸。應(yīng)該穿敞領(lǐng)、翻領(lǐng)、低領(lǐng)口上衣。同時，脖頸較短的女子不要戴太粗大的項鏈。與此同時，要注意找到縮著頸項與伸引脖頸的不同氣質(zhì)感受。第三章外表服飾禮儀第五節(jié)禮服的穿著一、正式場合禮服的重要正式場合要緊指工作場合、會議、正式宴會、酒會、音樂廳、圖書館等等場所。在工作場所，職業(yè)裝束會提升你的職業(yè)形象以及職業(yè)聲譽，表明已具有職業(yè)化的、以工作為重的品質(zhì)，表明你不是在休閑，而是在認真工作。事實上，大多數(shù)人在穿上職業(yè)服裝后舉止

58、也會不同，站得更直或者更嚴(yán)肅認真。許多國家的人對場合禮服都專門重視。在平常的場合中，美國人的穿著隨意得出了名，但在各種場合中，穿著得體絕對是美國人社交的第一要義。坐辦公室的白領(lǐng)階層是絕對不能穿牛仔褲之類的休閑服上班的，比較規(guī)范的公司還會要求男職員一律穿著西裝打領(lǐng)帶。正規(guī)的美國公司對女職員的著裝戒律更多。許多國家對赴宴的服裝要求更為復(fù)雜，正式的晚宴與一樣的自助餐酒會服裝有所區(qū)分；一樣家庭烤肉聚會又與參加朋友的生日派對不同。通常正式晚宴、生日喜慶活動等對禮服的要求，比自助餐酒會、家庭烤肉聚的更正式、更規(guī)范。常常是主人邀了客人，客人大多會反咨詢主人，聚會的場合正式不正式？以便預(yù)備相應(yīng)的禮服。在許多社

59、會交往的正式場合中，我們也需要通過向他人展現(xiàn)自己良好的形象，而獵取他人對我們的認可。人們通常對衣著高雅、莊重、整潔的人，自然會聯(lián)想到他具有較高的素養(yǎng)，從而充滿敬意，而對衣著破舊、骯臟的人，會不自覺地推斷其素養(yǎng)也比較粗低而顯出輕慢、鄙夷的表情。盡管以貌取人獲得的不一定是絕對正確的信息，但人們的交往體會總在相對正確的意義上關(guān)心他們評判一個人?？傊谡綀龊仙碇皿w的服裝是社交禮儀對我們的要求，是社交的禮貌規(guī)則，是每個素養(yǎng)高的人的一種教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是我們獲得交往成功的一個重要要素。因此，得體的外表不僅是一個人素養(yǎng)教養(yǎng)的體現(xiàn)，不僅是我們獲得成功的一種技藝，而且也是對社會和其他人的尊重。第三章外表服飾

60、禮儀第五節(jié)禮服的穿著二、男士禮服的一樣原則適合正式場合的男士服裝要緊有三大類，西裝、民族服裝（中山裝）、夾克裝。一樣運動服和軟料外衣不適宜較正式社交場合。三種服裝一樣都可在社交場合使用，但更通用的禮服是西服。在略微莊重的場合專門為全套西服為好。顏色一樣為深冷色調(diào)為宜。全身上下一色講明帶有更加官方、更加正式的意圖。運動服、牛仔裝、沙灘裝、休閑毛衣等等，在其他場合可隨意穿著，但正式場合是不被承諾的。然而，假日、休閑的生活服裝要求則正好相反，盡可能的穿著便裝和休閑裝。如果假日和休閑時分仍穿得西裝革履，反而違反了服裝禮儀。對此在國外有如此一句話，”假日里打領(lǐng)帶是典型的土包子”。禮服在國外分晨禮服、小禮