融合·再構(gòu)·共生-耕讀文化育人資源的課程轉(zhuǎn)化

1、【項(xiàng)目簡介】耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，當(dāng)下，人們?nèi)找嬷匾暰裆畹慕ㄔO(shè)，回歸自然、 自強(qiáng)不息的耕讀精神又一次被激活。位于江浙交界處的蘇州市吳江區(qū)吳綾實(shí)驗(yàn)小學(xué)，2018年11 月由原來的分校模式變?yōu)楠?dú)立建制，田園式的環(huán)境、清亮質(zhì)樸的農(nóng)村孩子，奠定了學(xué)校耕讀文化的 根基。同年，學(xué)?！案x文化特色建設(shè)成功立項(xiàng)為江蘇省課程基地項(xiàng)目。在項(xiàng)目推進(jìn)過程中，學(xué) 校以傳統(tǒng)耕讀文化精神為底色，基于當(dāng)下對于人才培養(yǎng)的要求，賦予其新時(shí)代的意義，并以“勤耕 善讀為理念，豐富兒童智力生活和精神生活，積極構(gòu)建開放自然的學(xué)習(xí)場域，開發(fā)交融共生的耕 讀課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的迭代轉(zhuǎn)型，培育站在大地上的新時(shí)代兒童。融合再

2、構(gòu)共生耕讀文化育人資源的課程轉(zhuǎn)化摘要：耕讀文化課程基地，以占地35畝的生生園為課程建設(shè)的核心區(qū)域，積極開發(fā)園內(nèi)外課 程資源，以融合、再構(gòu)、統(tǒng)整、延展的方式，實(shí)現(xiàn)課程的立體化設(shè)計(jì)與個(gè)性化實(shí)施，為學(xué)生核心素養(yǎng)培育提供豐富的學(xué)習(xí)支撐。關(guān)鍵詞：課程資源；耕讀文化；課程基地課程基地是“生長”課程的地方，是人成長之 所。吳綾實(shí)驗(yàn)小學(xué)生生園耕讀文化課程基地，有 著強(qiáng)大的課程承載力。園里有白墻黑瓦、小橋流 水的江南水鄉(xiāng)氣質(zhì)，有曲徑通幽、靜謐優(yōu)雅的蘇州 園林內(nèi)蘊(yùn)。園內(nèi)水聲潺潺，作物遍地，稻谷飄香， 花、樹、池、廊、亭、石、橋自然交融，匯成了一個(gè) 蓬勃而有活力的耕讀文化園。在這里，傳統(tǒng)的耕 讀文化得到傳承，現(xiàn)代的

3、農(nóng)業(yè)科技獲得再現(xiàn)，學(xué)校 以園內(nèi)物態(tài)環(huán)境作為豐富的課程資源，使學(xué)生在 立體、生動(dòng)、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，獲得生命潛能的 激活，生命智慧的歷練。一、全景視角：從“物型化”到“資源庫”在學(xué)科課程之外，還有許多能深刻影響學(xué)生 成長的內(nèi)容，那就是與生活環(huán)境相接的現(xiàn)實(shí)性課 程。學(xué)校的生生園課程基地，就為學(xué)生的全域式、 全方位的成長提供了無限可能與有效支撐。因而， 需要教師形成全景式思維，即相信“一切皆有生長 的可能”“一切都是教學(xué)的資源”，從固化的、確 定的、局部的、封閉的分析性思維，轉(zhuǎn)化為整體、 系統(tǒng)、開放的結(jié)構(gòu)化思維，將課程基地視為一個(gè)龐 大的課程“資源庫”。（一）提供處處有學(xué)問的空間場域?qū)τ趯W(xué)習(xí)敏感度比

4、較強(qiáng)的人來說，處處都是 學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。耕讀文化課程基地的建設(shè)，從空間 布局到文化資源的配置，都努力地創(chuàng)設(shè)“學(xué)”的環(huán) 境。整個(gè)園子體現(xiàn)了西高東低的梯狀設(shè)計(jì)，西南 角的深井水潭，是整個(gè)園子水系的源頭。孩子們 從水系源頭溯流而下，不但發(fā)現(xiàn)園子在空間布局 上的巧妙，也懂得了 “水往低處流”的普遍真理， 還能同祖國西高東低的地貌相聯(lián)系。迷你太湖是 人工開挖的，同學(xué)們通過比對太湖地圖，發(fā)現(xiàn)其形 狀跟自然太湖相似，故而得名。又從太湖形態(tài)出 發(fā)，了解了太湖的地理位置、豐富物產(chǎn)、地域文化 等。園內(nèi)每一棵樹、每一株花、每一棵菜，都有相 應(yīng)的二維碼，內(nèi)含相關(guān)的知識介紹與探究活動(dòng)的 索引，掃一掃，即可展開現(xiàn)場學(xué)習(xí)。因而

5、，從整個(gè) 園子設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)具，到后期的二次文化建設(shè)，都 在努力傳播“學(xué)”的信號，讓園子處處有學(xué)問，讓 濃郁的學(xué)習(xí)氛圍彌漫整個(gè)課程基地。（二）搭建時(shí)時(shí)能學(xué)習(xí)的物型課程在信息化時(shí)代，學(xué)習(xí)已不只關(guān)乎你儲備了多 少知識，而在于你有著怎樣的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)能 力。生生園耕讀文化課程基地，在物型課程的建 設(shè)中，不僅注重了物本身具有的知識輻射功能，還 將學(xué)習(xí)以一種更加開放外顯的形式加以呈現(xiàn)，讓 學(xué)生隨時(shí)入其中，隨時(shí)可學(xué)習(xí)。迷你太湖互動(dòng)式問答欄，將學(xué)生引入“了解太 湖” “探知太湖”的情境中。碧竹軒中的竹藝教室， 各式竹制品琳瑯滿目，學(xué)生駐足其間，在認(rèn)識各種 竹制品的同時(shí)，也了解了其不同的功用。園內(nèi)開放 式的“

6、問答墻”，是真正屬于一場人與自然的“對 話”，孩子們將自己的“自然之問”呈現(xiàn)出來，也在 探究之后將謎底揭示于此。樹木上、花草旁，到處 可看到介紹相關(guān)事物的小卡片、小牌子。打谷場上， 高大的“牛角掛書”稻草工藝塑像矗立其間，孩子 們在欣賞稻草工藝的同時(shí)，也了解了 “牛角掛書” 的耕讀典故，感受了傳統(tǒng)耕讀文化的精神內(nèi)蘊(yùn) 生生園耕讀文化課程基地，倡導(dǎo)的就是時(shí)時(shí)可學(xué)、 時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)樣態(tài)。孩子們通過自主式閱讀、觀 察、體驗(yàn)，獲得能力素養(yǎng)的進(jìn)階式提升。二、融合建構(gòu)：從“散點(diǎn)狀”到“自系統(tǒng)”課程因人的存在而有意義，因物理空間的存 在而體現(xiàn)真實(shí)感，如何將人與物進(jìn)行連接，使靜 態(tài)的物與動(dòng)態(tài)的人構(gòu)成富有活力的課

7、程呢？依托 “物”本有的特點(diǎn)去挖掘與設(shè)計(jì)，這是基點(diǎn)，不可 背離，同時(shí)又要有效連結(jié)學(xué)習(xí)者的心智模式，豐富 內(nèi)容，立體對應(yīng)，在順應(yīng)與對接中形成課程內(nèi)部的 系統(tǒng)，這樣才能成就有生長性、有生命力的課程。（一）散射狀聯(lián)結(jié)：化點(diǎn)線為網(wǎng)格在課程開發(fā)設(shè)計(jì)中，需要跳出眼前的物型圍 囿，突破時(shí)空的局限，與知識、經(jīng)驗(yàn)、生活相聯(lián)結(jié)， 據(jù)點(diǎn)而生，使課程內(nèi)容有結(jié)構(gòu)有支撐，體現(xiàn)課程內(nèi) 容的真實(shí)性與豐富性。與知識聯(lián)結(jié)。所有的課程，都一定包含相 關(guān)的知識?；蛘呖梢赃@么說，有課程必然有知識， 知識是課程的內(nèi)在要求。從課程基地現(xiàn)有的物態(tài) 資源出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生去了解各種事物的特點(diǎn)、性 狀、規(guī)律，這是拓展學(xué)生眼界、增進(jìn)對自然的了解、 豐

8、富知識儲備的重要方面。拿一棵橘子樹來說， 它是物，是靜態(tài)的，這是它自身存在的表現(xiàn)，但同 時(shí)，它也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一門課程?！斑@是什 么品種的橘子樹，適合在什么時(shí)候栽種，需要怎 樣管理，什么時(shí)候結(jié)果，結(jié)出的果實(shí)是甜的還是 酸的”這些關(guān)于橘子樹的生長特點(diǎn)與自然屬 性，是屬于橘子樹的科學(xué)知識。教師基于學(xué)生的 年齡特點(diǎn)，對這些知識進(jìn)行適度的建構(gòu)組合，最 后以課程內(nèi)容的形式展示出來，以此形成課程的 知識體系。與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)。經(jīng)驗(yàn)是人們在實(shí)踐過程中積 淀下來的對事物的認(rèn)識和反映。在生產(chǎn)生活實(shí)踐 中，經(jīng)驗(yàn)的傳遞、傳承、碰撞，是智慧不斷產(chǎn)生的 源泉。在耕讀課程的開發(fā)建構(gòu)中，除卻系統(tǒng)的知 識外，聯(lián)結(jié)人們對于相關(guān)事

9、物的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是使課 程內(nèi)容不斷豐富、內(nèi)涵不斷增值的重要方面。還 是以橘樹課程為例，除了讓學(xué)生了解關(guān)于橘樹栽 種、管理的理論知識外，還必須與實(shí)踐相結(jié)合，引 領(lǐng)學(xué)生一起加入橘樹的種植栽培中來。在這個(gè)過 程中，邀請校外的種橘能手來校進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)。 種橘專業(yè)人士積累了許多活生生的經(jīng)驗(yàn)，如怎樣 進(jìn)行果樹嫁接，怎樣對果樹進(jìn)行剪枝，這里都有大 大的學(xué)問。將這些現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)融合進(jìn)課程中，有 助于打通理論與實(shí)踐之間的壁壘，使課程內(nèi)容更 具活力，更具意義。與生活聯(lián)結(jié)。人類因文明傳承的需要而有 了課程，課程最終也一定是為人的成長，為社會(huì)的 文明進(jìn)步而存在的。因而，在某種程度上說，課程 即生活，生活即課程。只有將生活

10、融入課程中，課 程才能有鮮活的生命力。陶行知先生也說過，“我 們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書； 要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。 總體來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不 要以文字為中心的教科書?！备x文化在中華大 地綿延了千年，是最具生命張力的文化根脈，它植 根于生活，也與生活融為一體。學(xué)校的耕讀課程， 也是從大地上生長出來的課程，需要貼地而行。 因而，要與生活聯(lián)結(jié)，將生活中的實(shí)踐智慧引入課 程中，從而進(jìn)一步豐富課程內(nèi)容，體現(xiàn)了課程的實(shí) 踐價(jià)值。女口 “農(nóng)具文化”課程，除了讓學(xué)生了解形 形色色的傳統(tǒng)農(nóng)具，認(rèn)識不同農(nóng)具的特點(diǎn)功用，感 受中國農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長外，還

11、需要進(jìn)一步引 發(fā)學(xué)生思考：現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)農(nóng)具的使用情況 如何？它們是否與現(xiàn)代田間勞作需求相適應(yīng)？局 限性在哪？如何使這些傳統(tǒng)農(nóng)具更好地服務(wù)于現(xiàn) 代田間勞動(dòng)？有了這些生活的融入，課程就有了 張力，有了生命力。（二）蜂窩狀組合：化平面為立體服務(wù)于學(xué)生成長的課程應(yīng)該是立體的，是能 “站立”起來的。因而，避免課程內(nèi)容的扁平化， 使課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈立體蜂窩狀，需要在課程的設(shè) 計(jì)中，以多向度思維去構(gòu)建，形成課程的立體式 格局。有序交疊。耕讀課程的開發(fā)，旨在引領(lǐng)學(xué) 生從大自然的情境中去獲取知識、豐富體驗(yàn)、鍛煉 能力，最終指向?qū)W生全面素養(yǎng)的培育。因而，圍繞 某個(gè)主題進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，要充分考慮學(xué)生 的學(xué)習(xí)特

12、點(diǎn)與規(guī)律，將知識學(xué)習(xí)與活動(dòng)體驗(yàn)、探究 行動(dòng)合理交叉、疊加，使知識如細(xì)流般自然融滲進(jìn) 學(xué)生原有的知識體系中，增進(jìn)學(xué)生的耕讀體驗(yàn)，并 能在自然狀態(tài)下展開完整而深入的學(xué)習(xí)。女口 “稻 花香”課程中“稻谷種植”這一部分，關(guān)于稻谷與 稗草的區(qū)分，由于學(xué)生沒有經(jīng)驗(yàn)這一現(xiàn)實(shí)，教師在 課程設(shè)計(jì)中組織學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)查詢或詢問農(nóng)民等 方式，了解關(guān)于稗草外形的知識。組織學(xué)生在農(nóng) 民的帶領(lǐng)下進(jìn)入田間，結(jié)合所學(xué)的理論知識展開 現(xiàn)場比對分辨，同時(shí)在聆聽中獲得稗草對稻谷生 長的影響的知識。如此，將知識獲取與現(xiàn)場體驗(yàn) 進(jìn)行有序交疊，可以化簡單的知識習(xí)得為真實(shí)的 學(xué)習(xí)活動(dòng)，體現(xiàn)課程立體化設(shè)計(jì)思維。模塊嵌合。立體化的課程，由不同的

13、模塊 組合而成。這種組合，并非簡單的相拼連接，而是 相互嵌合滲透的，由此使課程成為一個(gè)具有內(nèi)在 自系統(tǒng)的整體。如關(guān)于“護(hù)鳥行動(dòng)”這一課程項(xiàng)目， 可以分為“學(xué)習(xí)理論模塊”“主體設(shè)計(jì)模塊”“動(dòng)手制作模塊” “作品運(yùn)用模塊”。這些模塊的組合， 并非鏈?zhǔn)降?，不同的模塊之間一定會(huì)有交融與嵌 入，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程，從來也不會(huì)是直線推進(jìn)的， 也從來不是某一種方法或能力的單獨(dú)運(yùn)用。在構(gòu) 造設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生經(jīng)歷了資料搜集、詢問家長等活 動(dòng)，分別了解了鳥窩與投食器的構(gòu)造特點(diǎn)與基本 原理，但在具體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，還是會(huì)遇到了不少困 難，如鳥窩的材料選定、整體造型設(shè)計(jì)、內(nèi)部功能 性構(gòu)造等。教師還需要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去重新 展開

14、學(xué)習(xí)，而后才可能完成比較精細(xì)化的設(shè)計(jì)工 作。當(dāng)然，在制作作品時(shí)，還要不斷去修改完善設(shè) 計(jì)如此，模塊之間彼此相扣，自然交融，使整個(gè)課程能不斷引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、思維、情感的并進(jìn) 式發(fā)展，真正體現(xiàn)“學(xué)習(xí)”的意趣。學(xué)科統(tǒng)整。在課程的開發(fā)中，要從開放、 綜合的視角，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科統(tǒng)整，共同構(gòu)筑課程的豐 富內(nèi)容，培育學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力。如“竹之 韻”課程中，賞竹、繪竹、寫竹、研竹、制竹、創(chuàng)竹、 詠竹等板塊，就充分體現(xiàn)了學(xué)科統(tǒng)整的理念。在 整個(gè)過程中，既包含科學(xué)的觀察方法，也有美學(xué)意 義上的繪畫學(xué)習(xí)，其中也包括了研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng) 與技術(shù)、語文等多門學(xué)科的統(tǒng)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的 過程中，能從多個(gè)專業(yè)的維度對竹有深

15、層的認(rèn)識。 不同板塊的相互勾連，也鍛煉了學(xué)生綜合化的思 維能力。因而，對于耕讀課程項(xiàng)目的建設(shè)而言，教 師在設(shè)計(jì)時(shí)需要跳出自己本學(xué)科的思維局限，而 將主題放到更深遠(yuǎn)的背景中去謀劃，這樣才能讓 課程內(nèi)容豐滿起來，內(nèi)涵豐富起來，成效突顯出來。（三）管道式延展：由淺表向深入有意義的課程學(xué)習(xí)，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官 以及深度思維的積極動(dòng)能，引導(dǎo)學(xué)生從縱深去探 究、發(fā)現(xiàn)。因而，從這個(gè)意義上說，課程如管道， 越往深處走，期待與想象越豐富，發(fā)現(xiàn)與所得越豐 厚。在耕讀課程的開發(fā)中，不避諱“平直”但一定 要有“彎曲”，可以有“淺探”但也一定要有“深入”， 要規(guī)避課程主體泛化式的存在，力顯課程“群山起 伏”式的動(dòng)感引

16、力與價(jià)值魅力。指向探究性學(xué)習(xí)。探究，是最常態(tài)的學(xué)習(xí) 方式，也是學(xué)生興趣最濃厚的部分。在自然田園 中“生長”出來的耕讀課程，更是跟神奇的自然之 物、有趣的自然之疑聯(lián)系在一起。因而，緊緊抓住 學(xué)生的趣點(diǎn)、疑點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探究、逼近真 相。如課程基地中有幾座造型不同的茅屋，既從 視覺的層面重現(xiàn)了古代農(nóng)耕社會(huì)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，也 成為學(xué)生課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容。茅屋的框架結(jié)構(gòu)、造 型特點(diǎn)、功能價(jià)值等，都是值得學(xué)生去探究的。因 而，在課程開發(fā)中，應(yīng)充分借助現(xiàn)有的茅屋實(shí)體， 引導(dǎo)學(xué)生展開積極的探究，通過入微觀察、測量估 算、資料查閱、造型設(shè)計(jì)、造價(jià)預(yù)算等，讓學(xué)生不 僅能觀其形、知其意，還能真正深入其中，去探究 古代

17、建筑的巧妙設(shè)計(jì)與美學(xué)原理。茅屋主體部分 的木梁結(jié)構(gòu)、木柱與橫梁之間的連接方式，是非常 有意義的探究點(diǎn)，涉及古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑極為重 要的專業(yè)技術(shù)。屋頂茅草的覆蓋技術(shù)，如何起到 遮雨防漏、牢固耐用的目的？這都是值得學(xué)生去 深入研究的，也是學(xué)生可以借助內(nèi)外部力量協(xié)同 挑戰(zhàn)的。探究性學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生從最初的“課程入 口”處，漸入佳境趣境，走向更深層次的課程空間 中，所得所獲必然極多。創(chuàng)設(shè)跨時(shí)空情境。腦科學(xué)研究者說，學(xué)習(xí) 的本質(zhì)是遷移，學(xué)習(xí)就是建立可遷移的連接。在 耕讀課程的開發(fā)建設(shè)中，既要立足眼前可觀可感 之物，也要能跳出當(dāng)下的場景，向更開放的空間去 拓展、延伸，形成有彈性的學(xué)習(xí)通道，使課程學(xué)習(xí) 向縱深推

18、進(jìn)。如關(guān)于大棚種植課程中，學(xué)?，F(xiàn)有 資源相對匱乏，關(guān)于大棚種植的設(shè)施設(shè)備要求、種 植技術(shù)以及栽培原理等，需要借助“場外”資源， 引導(dǎo)學(xué)生通過外出考察、視頻學(xué)習(xí)、參加講座培訓(xùn) 等學(xué)習(xí)方式，深入了解大棚種植的秘密。延展式 的空間場域，給學(xué)生提供了更多與課程關(guān)聯(lián)的信 息，學(xué)習(xí)就是在這種空間的有效聯(lián)結(jié)中，悄然發(fā)生。 當(dāng)然，在開放的空間課程學(xué)習(xí)中，還可以通過指導(dǎo) 者現(xiàn)場的適度追問，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的裹挾式深入， 提升學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的價(jià)值最大化。設(shè)計(jì)綜合性問題。學(xué)習(xí)最終指向的是學(xué)生 綜合性、創(chuàng)造性解決問題的能力，因而在耕讀課程 的開發(fā)過程中，可以以主題為引領(lǐng)，通過一定的情 境表達(dá)，創(chuàng)設(shè)綜合性的活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)

19、生在多種經(jīng) 歷、多樣體驗(yàn)、多層創(chuàng)造的活動(dòng)中，培養(yǎng)豐富而全 面的素養(yǎng)。在“智能灌溉”這一課程開發(fā)中，基于 阡陌井田中蔬菜澆灌的常態(tài)化管理需求，關(guān)注如 何實(shí)現(xiàn)澆灌的自動(dòng)化操作，以節(jié)省勞動(dòng)力、節(jié)約水 資源，是值得深入研究的問題。因而，課程設(shè)計(jì)圍 繞“夏季氣溫高，每天都要人工為阡陌井田的蔬菜 澆水，這是非常大的人力消耗，怎樣實(shí)現(xiàn)自動(dòng)澆灌 呢？請?jiān)诂F(xiàn)場勘查的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)并完成一套井 田自動(dòng)灌溉系統(tǒng)”這一綜合性任務(wù)展開，以任務(wù)引 領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生展開富有挑戰(zhàn)性的綜合性學(xué)習(xí)，并指 向現(xiàn)實(shí)問題的解決。在這個(gè)過程中，學(xué)生親歷勘 查土質(zhì)、測量面積、水量預(yù)估、原理了解、技術(shù)支 持等，涉及專業(yè)知識、科學(xué)方法、工程理論等方

20、面 的內(nèi)容，學(xué)生的思辨力、探究力、創(chuàng)新力等高階思 維能力得到培育，這是課程學(xué)習(xí)所要達(dá)到的目標(biāo)。三、實(shí)踐共生：從“學(xué)習(xí)力”至“全素養(yǎng)”課程只是一個(gè)“藍(lán)本”，只有人的進(jìn)入、活動(dòng) 的支撐，才能使之具有真正的活力。耕讀文化在經(jīng) 歷了資源開發(fā)、課程建構(gòu)后，通過師生主體的積極 實(shí)踐，以及相關(guān)經(jīng)歷的浸潤、反芻，對學(xué)生的生命 成長產(chǎn)生了積極的影響。耕讀課程在實(shí)施中，以培 育完整的人為旨?xì)w，通過課程學(xué)習(xí)賦權(quán)、學(xué)習(xí)方式 的自然轉(zhuǎn)型，激活師生的主體自覺，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)力 的提升。這里的學(xué)力，既是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的向?qū)W力， 面對持久學(xué)習(xí)所面臨困難時(shí)的一種堅(jiān)持力，也指學(xué) 生積極主動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)與主動(dòng)創(chuàng)新。但是，作為在 傳統(tǒng)文化基

21、礎(chǔ)上生長出來的耕讀課程教學(xué)，不但要 重視學(xué)生，學(xué)力”培育，還要關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)的 培育、積極心態(tài)的塑造、美好人格的鍛鑄，使學(xué)生 真正成為休勤、樂學(xué)、善思的新時(shí)代兒童。（一）具身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階具身認(rèn)知理論指出，生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之 間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系，個(gè)體的思維和認(rèn)知很大程度 上是依賴和發(fā)端于身體的，認(rèn)知和心智是基于身 體而存在，它們完完全全地嵌入我們的身體活動(dòng) 中?；谶@樣的認(rèn)識，在耕讀課程的學(xué)習(xí)中，應(yīng)充 分運(yùn)用具身認(rèn)知的理論，讓學(xué)生充分“動(dòng)起來”， 使其肢體和各種感官能與大腦同步運(yùn)行，相互激 活，最大限度地引導(dǎo)學(xué)生對事物感知、理解、遷移， 有效提升思維的活躍度，使學(xué)生的思維能力從淺 水區(qū)涉

22、向深水區(qū)。如在學(xué)習(xí)“桃樹的嫁接”這一課 時(shí)，學(xué)生單憑視頻中了解到枝條嫁接的技術(shù)，是遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)起手來，親歷“選材、截枝、 削面、對合、包裹”這樣幾個(gè)步驟。學(xué)生手腦聯(lián)動(dòng)， 在操作體驗(yàn)中活躍思維，在思考中不斷探求更合 適的操作路徑。與此同時(shí)，新的質(zhì)疑產(chǎn)生：選的 枝條為什么至少要有幾個(gè)芽的？為什么要將枝條 削成斜面？接穗與砧木如何更好地對合？怎么捆 綁更牢固？ 一系列的問題與思考，伴隨著具體的 操作體驗(yàn)自然生發(fā)出來。學(xué)生在這一課程的學(xué)習(xí) 中，從簡單的了解嫁接知識、方法，躍升到主動(dòng)質(zhì) 疑及對問題的思考與探究中，思考力、創(chuàng)造力同步 晉升。（二）聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)，涵育綜合素養(yǎng)學(xué)習(xí)，作為一種交互性、復(fù)雜性的活動(dòng)過程， 外部需要與他人建立聯(lián)系，內(nèi)部需要在內(nèi)容結(jié)構(gòu)、方法路徑上形成聯(lián)結(jié)。在耕讀課程學(xué)習(xí)中，根據(jù) 課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)條件，采用同伴互學(xué)、親子合作、 專業(yè)人士指導(dǎo)等多層級的組織形式，形成一種更 貼合、更開放的學(xué)習(xí)格局。如在開展“護(hù)鳥行動(dòng)” 這一課程中，觀測園中有哪些鳥類，了解不同鳥類 的特點(diǎn)（體形、毛色、叫聲、食物、遷徙方式等）， 通過同伴互學(xué)、教師指導(dǎo)的方式，同學(xué)們借助望 遠(yuǎn)鏡在不同時(shí)段觀察來園的鳥兒，借助網(wǎng)絡(luò)搜集 與之相關(guān)的信息。經(jīng)過精要的指導(dǎo)，學(xué)生對望遠(yuǎn) 鏡的原理、觀測方法有了初步了解，同時(shí)鍛煉了 搜集、篩選、匯總信息的能力，同伴之間的交往、 合作能力也得到了提升。在此基礎(chǔ)