工程目標(biāo)與手段的倫理價(jià)值分析課件

1、第十講 工程目標(biāo)與手段的倫理價(jià)值分析1一、工程價(jià)值沖突的選擇難題在現(xiàn)實(shí)生活中，工程活動(dòng)常常處于多種價(jià)值沖突的境地。這讓任何在這種矛盾境地中的工程技術(shù)人員都很難做出選擇。但任何負(fù)有工程責(zé)任的工程技術(shù)人員又不能逃避做出選擇。因此，工程活動(dòng)中復(fù)雜的價(jià)值境況進(jìn)行分析是工程倫理學(xué)的基礎(chǔ)工作。在工程活動(dòng)中，錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系本來(lái)就不是單一價(jià)值原則能處理的。這些社會(huì)利益關(guān)系還具有不確定的性質(zhì)，有時(shí)它們一致的一面是主要性質(zhì)，有時(shí)矛盾的一面是主要的性質(zhì)。例如，人類利益與國(guó)家、民族利益，國(guó)家利益與特殊文化的道德信念等都可能存在一致性與矛盾性。2過(guò)去我們常常強(qiáng)調(diào)利益與價(jià)值一致性的一面，而忽略其矛盾性的一面。例如：（

2、1）在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中的價(jià)值沖突：對(duì)實(shí)施種族滅絕的法西斯主義，你的態(tài)度是什么；曼哈頓工程應(yīng)不應(yīng)該實(shí)施？（2）和平建設(shè)中的利益沖突：發(fā)展私人汽車與能源、環(huán)境保護(hù)的矛盾；拉動(dòng)內(nèi)需刺激消費(fèi)與節(jié)約資源減少污染的矛盾。（3）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與文物保護(hù)、文化建設(shè)之間的矛盾。大規(guī)模的城市改造、大型工程的建設(shè)不考慮歷史文物的保護(hù)，以致工程在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，快速地摧毀了歷史遺跡；在工程設(shè)計(jì)中，技術(shù)因素與人文因素的矛盾。3（4）降低成本、節(jié)約開(kāi)支與工程質(zhì)量和公共安全之間的矛盾，與工程建設(shè)中勞動(dòng)安全條件提供所形成的矛盾；工程利益與保障基本人權(quán)之間的矛盾；降低成本與開(kāi)發(fā)技術(shù)、改進(jìn)設(shè)備、降耗節(jié)能之間的矛盾。（5）工程創(chuàng)新

3、價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求與社會(huì)責(zé)任、公共福利之間的矛盾；履行工程師職業(yè)道德與工程管理制度以及社會(huì)大環(huán)境之間的矛盾沖突。（6）工程技術(shù)創(chuàng)新、推動(dòng)理論進(jìn)步與謹(jǐn)慎運(yùn)用科學(xué)技術(shù)成果之間的矛盾。（7）國(guó)家政治、軍事要求與技術(shù)條件之間的矛盾；上級(jí)指派的任務(wù)與個(gè)人道德信仰之間的矛盾；社會(huì)潛規(guī)則、個(gè)人名利與公共安全、職業(yè)道德之間的矛盾。4二、工程價(jià)值選擇分析與結(jié)論工程目標(biāo)價(jià)值審視的必要 任何一項(xiàng)工程的計(jì)劃與事實(shí)，首先都是要從實(shí)際出發(fā)，確立一個(gè)解決具體經(jīng)濟(jì)或是社會(huì)問(wèn)題的實(shí)際目標(biāo)。對(duì)工程進(jìn)行目標(biāo)的道德審視相對(duì)困難就在于工程目標(biāo)不可能是單一、單純的。工程目標(biāo)受到一定社會(huì)一定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需要左右，也受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、技

4、術(shù)水平的制約，受到國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)背景的制約。工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，既是技術(shù)活動(dòng)，管理活動(dòng)的過(guò)程，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，資源合理配置的過(guò)程。諸多的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治背景、管理手段、技術(shù)運(yùn)用等因素參與其中，反過(guò)來(lái)也使工程活動(dòng)設(shè)立的目標(biāo)受制其中。5這樣，工程目標(biāo)的確立就有可能受限于特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件、不能不更多地考慮實(shí)際的狹隘的短期效益，而忽視以人為本的基本價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的平等、公正規(guī)則。或者，工程目標(biāo)本身的和理性和道德性也可能會(huì)因?yàn)槟承┥鐣?huì)因素的不支持或條件不具備而難以實(shí)現(xiàn)或產(chǎn)生扭曲。因此，在滿足短期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和考慮現(xiàn)實(shí)條件的情況下，工程還應(yīng)盡可能地考慮環(huán)境、生態(tài)、工程安全、社會(huì)發(fā)展的平等、公平等社

5、會(huì)目標(biāo)和價(jià)值。61、要將目標(biāo)的價(jià)值問(wèn)題與技術(shù)問(wèn)題加以區(qū)分，認(rèn)清純粹技術(shù)水平和手段的局限問(wèn)題 工程活動(dòng)的目標(biāo)，無(wú)論是其經(jīng)濟(jì)的，社會(huì)的還是技術(shù)的進(jìn)步意義，我們都需看到其終極的目標(biāo)是工程造福人類，為人類的發(fā)展帶來(lái)福祉。盡管某項(xiàng)具體的工程活動(dòng)都可能受到具體的經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的影響，但其價(jià)值核心應(yīng)該建立在保護(hù)人類福祉，或者至少是不傷害人類利益的基礎(chǔ)上。7 案例：DDT又叫滴滴涕，二二三，化學(xué)名為雙對(duì)氯苯基三氯乙烷，為白色晶體，不溶于水，溶于煤油，可制成乳劑，是有效的殺蟲(chóng)劑。為20世紀(jì)上半葉防止農(nóng)業(yè)病蟲(chóng)害，減輕瘧疾傷寒等蚊蠅傳播的疾病危害起到了不小的作用。但在上個(gè)世紀(jì)60年代科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)滴滴涕在環(huán)境中

6、非常難降解，并可在動(dòng)物脂肪內(nèi)蓄積，甚至在南極企鵝的血液中也檢測(cè)出滴滴涕，鳥(niǎo)類體內(nèi)含滴滴涕會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)軟殼蛋而不能孵化，尤其是處于食物鏈頂極的食肉鳥(niǎo)如美國(guó)國(guó)鳥(niǎo)白頭海雕幾乎因此而滅絕。81962年，美國(guó)科學(xué)家卡遜在其著作寂靜的春天中懷疑，DDT進(jìn)入食物鏈，是導(dǎo)致一些食肉和食魚(yú)的鳥(niǎo)接近滅絕的主要原因。因此從70年代后滴滴涕逐漸被世界各國(guó)明令禁止生產(chǎn)和使用。滴滴涕還成為中國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的催生婆。DDT的有毒人造有機(jī)物是一種易溶于人體脂肪，并能在其中長(zhǎng)期積累的污染物。DDT已被證實(shí)會(huì)擾亂生物的荷爾蒙分泌，2001年的流行病學(xué)雜志提到，科學(xué)家通過(guò)抽查24名16到28歲墨西哥男子的血樣，首次證實(shí)了人體內(nèi)DDT水

7、平升高會(huì)導(dǎo)致精子數(shù)目減少。除此以外，新生兒的早產(chǎn)和初生時(shí)體重的增加也和DDT有某種聯(lián)系，已有的醫(yī)學(xué)研究還表明了它對(duì)人類的肝臟功能和形態(tài)有影響，并有明顯的致癌性能。 9然而直到今天，DDT并沒(méi)有壽終正寢，許多發(fā)展中國(guó)家還在使用它，使用目的是殺滅病蟲(chóng)害，如今南非、埃塞俄比亞等國(guó)都在廣泛使用DDT以抗御瘧疾，而瘧疾每年造成100萬(wàn)人死亡。 DDT現(xiàn)在仍然大有市場(chǎng)，它“大小是一個(gè)角兒”，這一點(diǎn)，連聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）也不得不承認(rèn)。聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)表明，如果不使用DDT滅蚊，瘧疾每30秒鐘就會(huì)奪去一名非洲兒童的生命。瘧疾不僅是非洲人健康和生命的大敵，也阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 10對(duì)于非洲和亞洲一些國(guó)家的

8、人們來(lái)說(shuō)，還存在著DDT無(wú)毒或?qū)】蹬c環(huán)境無(wú)損的看法，在南非，人們?cè)谖蓍芟潞屯廖輧?nèi)噴灑DDT，而且也只在蚊子抵抗力最弱的8至10月份。噴灑時(shí)工人會(huì)穿上防護(hù)服。所以南非人認(rèn)為聯(lián)合國(guó)把DDT與其他11種POPs列為禁用物是太過(guò)分了。但聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署認(rèn)為，大量事實(shí)證明每年由人類釋放到環(huán)境中的污染物中，持久性有機(jī)污染物的毒性是最大的。全球應(yīng)當(dāng)尋找替代DDT的控制瘧疾的藥物，避免再繼續(xù)使用DDT。 11分析：典型的技術(shù)運(yùn)用的案例，它的目標(biāo)是不容懷疑的，為人類糧食增長(zhǎng)和疾病控制所作的貢獻(xiàn)也是巨大的。但是，技術(shù)的雙重性、負(fù)面影響的有害性已經(jīng)讓人們不可能以利弊大小來(lái)權(quán)衡。它對(duì)環(huán)境的破壞、對(duì)人類持續(xù)生存的威脅

9、、對(duì)人類健康的傷害已經(jīng)危害到為人類造福的基本內(nèi)容，所以，不可能讓社會(huì)選擇繼續(xù)使用它。12可以從目標(biāo)或手段的角度分析工程活動(dòng)和技術(shù)運(yùn)用的集體化倫理價(jià)值。工程技術(shù)運(yùn)用的這些特點(diǎn)顯然又與工程造福人類的初衷相悖，于是工程技術(shù)的運(yùn)用有其符合自身特點(diǎn)的管理方式，以此來(lái)避免技術(shù)運(yùn)用導(dǎo)致的社會(huì)傷害。132、人本目標(biāo)被政治、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)取代的問(wèn)題2004年8月24日，衛(wèi)生部召集全國(guó)神經(jīng)外科、神經(jīng)內(nèi)科、神經(jīng)心理醫(yī)學(xué)倫理等方面的醫(yī)學(xué)專家，就手術(shù)戒毒的安全性召開(kāi)論證會(huì)，達(dá)成一致意見(jiàn)，鑒于戒毒手術(shù)遠(yuǎn)期效果尚未得到確認(rèn)，且手術(shù)對(duì)大腦部分組織的摧毀，是否會(huì)導(dǎo)致大腦其他功能的減退或喪失也缺乏有力證明，建議審慎對(duì)待，把手術(shù)戒毒列為

10、醫(yī)學(xué)研究項(xiàng)目，加強(qiáng)規(guī)范和引導(dǎo)。 11月2日，衛(wèi)生部發(fā)布通知，全面叫停戒毒手術(shù)項(xiàng)目。指出擅自將戒毒手術(shù)作為臨床服務(wù)提供給病人是不道德和不負(fù)責(zé)任的。 國(guó)外腦手術(shù)戒毒一共只有300例左右，一直沒(méi)有作為一種固定的戒毒模式推廣，而中國(guó)目前已有500多例143、道德責(zé)任和制度管理問(wèn)題 1997年動(dòng)物學(xué)家韋恩希爾把一只生病的非洲龜帶到佛洛里達(dá)大學(xué)一家獸醫(yī)診所。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)龜?shù)囊赶虏刂粋€(gè)小蟲(chóng)，小蟲(chóng)身上帶有一種導(dǎo)致心水病的細(xì)菌。美國(guó)的牛、羊、鹿和麋對(duì)水心病都沒(méi)有防御能力，整群的牲畜會(huì)染病死去。日本、韓國(guó)爆發(fā)了70年來(lái)第一次口蹄疫，韓國(guó)殺了35萬(wàn)頭牲畜，損失9000萬(wàn)美元。英國(guó)的瘋牛病，之后在更大范圍內(nèi)流行。200

11、0年春天，在距離德克薩斯邊界僅320公里的墨西哥境內(nèi)因外來(lái)新城疫爆發(fā)雞瘟，1400萬(wàn)只雞被宰殺。15結(jié)論：1、科技造福人類-工程師的第一職業(yè)目標(biāo)。 工程師的人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)社會(huì)。人類在許多方面是相似的，其中被社會(huì)被別人肯定為有價(jià)值，在于你對(duì)他人有益。2、正確理解職業(yè)成就 正確理解造福社會(huì)與個(gè)人功名利祿的關(guān)系；正確理解功利主義原則和公正平等的補(bǔ)償原則。16三、工程目標(biāo)選擇的困境分析1、人類利益與國(guó)家、民族利益（1）國(guó)家利益與人類道德信念的矛盾性納粹德國(guó)科學(xué)家進(jìn)行“快速死亡法”實(shí)驗(yàn)，在紐倫堡審批中宣稱他們的殺人實(shí)驗(yàn)是為了祖國(guó)服務(wù)的愛(ài)國(guó)行為。二戰(zhàn)中愛(ài)因斯坦等科學(xué)家鑒于納粹德國(guó)掌握了“用鈾引起連鎖反應(yīng)

12、的能力”信息后，說(shuō)服當(dāng)時(shí)羅斯?？偨y(tǒng)進(jìn)行“曼哈頓計(jì)劃”原子武器研究，戰(zhàn)后，這些科學(xué)家倆聯(lián)名致信羅斯福，堅(jiān)決反對(duì)進(jìn)行原子彈實(shí)驗(yàn)。原子彈之父奧本海默在原子彈成功爆炸實(shí)驗(yàn)后對(duì)“自己干了魔鬼所干的事”。由于其堅(jiān)決反對(duì)氫彈研制，被指控“對(duì)國(guó)家不忠”。17（2）國(guó)家利益與人類道德信念的一致性的基礎(chǔ)人道主義包含的兩個(gè)核心思想內(nèi)容：一是尊重人和人的權(quán)利。二是對(duì)他人的關(guān)懷和愛(ài)。宗教和倫理對(duì)人及其權(quán)利尊重和關(guān)懷的闡釋：基督教版本：像你希望他人對(duì)你那樣對(duì)待他人印度教版本：如果你不希望他人對(duì)你作做出使你痛苦的行為，那么你就不要做出使他人痛苦的行為。儒家版本：己所不欲，勿施于人猶太教版本：不要以你厭惡的方式愛(ài)對(duì)待你的人民

13、，那就是律法的全部。穆斯林版本：不以自己欲求的方式來(lái)為他的兄弟欲求的人不是真正的信徒。182、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的兩難抉擇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與文物保護(hù)、與資源利 用、與環(huán)境保護(hù)、與生態(tài)平衡。（1）人是物質(zhì)的也是精神的，這就決定了精神價(jià)值在人類生活中的地位與作用；（2）精神價(jià)值難以計(jì)量；精神價(jià)值無(wú)形；精神價(jià)值具有無(wú)限傳播性、放大性、增值性精神價(jià)值具有永久性。長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益、公共利益及有違社會(huì)公正原則193、工程活動(dòng)中的人權(quán)保障（1）將人的利益放在首位不管是誰(shuí)的利益，這些人的數(shù)量有多大，要從性質(zhì)上去分析利益的正當(dāng)性在處理利益關(guān)系時(shí)，要以整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重功利主義的原則，在處理利益關(guān)系時(shí)，不能否定局部、眼

14、前利益的正當(dāng)性人人平等的原則，法定權(quán)利，補(bǔ)償?shù)脑瓌t全球玩具買家宣布:從2006年1月1日起,不遵守國(guó)際玩具協(xié)會(huì)商業(yè)行為守則者退單。玩具生產(chǎn)企業(yè)必須證明產(chǎn)品是在人道、環(huán)保、安全的環(huán)境中生產(chǎn)出來(lái)的。生產(chǎn)這些玩具的工人權(quán)益必須得到合理保護(hù)。（文摘周報(bào)2005，11，22）深圳1200多家玩具企業(yè)，通過(guò)相關(guān)認(rèn)證者寥寥無(wú)幾。20（2）國(guó)際上有一種慣例，為在重大事故或關(guān)涉國(guó)家尊嚴(yán)的事件中死亡的本國(guó)公民或國(guó)家重要人物的去世降國(guó)旗致哀。1998年6月德國(guó)高速列車出軌事故、美國(guó)“9.11”國(guó)難、2003年3月韓國(guó)地鐵縱火案、俄羅斯核潛艇事故、莫斯科文化宮人質(zhì)事件、別斯蘭人質(zhì)事件 在這些悲慘事故和恐怖事件中失去生

15、命的數(shù)以百計(jì)、千計(jì)的民眾都得到了降半旗的“待遇”。2003年年底，重慶開(kāi)縣井噴，導(dǎo)致200余人喪生，國(guó)旗不曾低垂。1998年夏特大洪災(zāi)奪去了3656條生命，國(guó)旗不曾下降。2004年10月20日，河南鄭州大平煤礦發(fā)生瓦斯爆炸事故，32人受傷，148人遇難。國(guó)旗未降。21四、工程目標(biāo)選擇與手段選擇1、工程評(píng)價(jià)的一個(gè)基本哲學(xué)認(rèn)識(shí) 目的與手段是倫理學(xué)的一個(gè)重要的基本范疇，目的是行為的預(yù)期，手段是行為預(yù)期付諸于實(shí)現(xiàn)的中介。在對(duì)某個(gè)具體行為的道德評(píng)價(jià)時(shí)，目的與手段的道德性質(zhì)對(duì)行為的是非善惡、價(jià)值大小起著非常重要的影響。在倫理學(xué)研究中，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題有幾種不同的觀點(diǎn)：22（1）目的決定論： 認(rèn)為評(píng)價(jià)行為的好壞

16、優(yōu)劣，只需要看其目的是否是高尚，是否符合主流的道德要求，至于為了達(dá)到這樣的目的而采取何種的實(shí)施手段，其手段的是否高尚，是否符合道德性，卻無(wú)關(guān)緊要。23如：某位同學(xué)在街上看到路邊的乞討者非?？蓱z，為了幫助這個(gè)可憐的乞討者，于是這位同學(xué)拿了一把刀就去搶劫了一位單身的女士，將搶劫所得的錢全額地給了乞討者。那是否可以說(shuō)這位同學(xué)是“善”的呢？又或者，班級(jí)為了增強(qiáng)班級(jí)同學(xué)的凝聚力，去申請(qǐng)先進(jìn)班集體榮譽(yù)，于是班委們?cè)谏塘亢鬀Q定隱瞞缺點(diǎn)，謊報(bào)數(shù)據(jù)，修改班級(jí)同學(xué)成績(jī)。假設(shè)最終班級(jí)拿到了這份榮譽(yù)，試問(wèn)班級(jí)所采取的這樣的具體手段又是否是“善”的呢？24（2）手段決定論 這種認(rèn)識(shí)認(rèn)為某個(gè)行為的道德性質(zhì)主要由其當(dāng)前采用

17、的手段決定，與目的無(wú)關(guān)。依照如此觀點(diǎn)，面對(duì)今天社會(huì)上的殺人、縱火、搶劫等種種不法行為，都不應(yīng)該采取強(qiáng)制的措施去控制，而應(yīng)該采取仁慈、善良、和平的教育手段來(lái)對(duì)待，否則就是不道德的行為。為了保證手段的性質(zhì)，可以放棄強(qiáng)制的手段，這無(wú)疑是對(duì)不法行為的縱容和讓步。以這種方式去對(duì)待社會(huì)中的不善行為，無(wú)疑是是顯得蒼白無(wú)力的。25（3）倫理學(xué)視野中的目標(biāo)手段論 在倫理學(xué)的視野中，對(duì)任何一個(gè)事物或者行為進(jìn)行道德的評(píng)價(jià)，都需要綜合的考慮行為的目的與手段的道德性，堅(jiān)決反對(duì)不顧目的的高尚，不管手段的卑劣；或者只顧忌手段的純潔性與否而不顧對(duì)行為目的追求。而是應(yīng)該將目標(biāo)和手段結(jié)合起來(lái)的道德行為的選擇和評(píng)價(jià)。例如，在改革開(kāi)

18、放初期，我們提出效率優(yōu)先，兼顧公平的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展價(jià)值觀，由此引發(fā)了一些損害個(gè)人或某些社會(huì)群體利益、破壞社會(huì)公正的現(xiàn)象，引發(fā)了一些社會(huì)矛盾。政府認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，提出建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。和諧社會(huì)建設(shè)在倫理學(xué)上至少有一個(gè)重點(diǎn)是更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。這就是倫理學(xué)講的追求目標(biāo)與手段的統(tǒng)一。262、工程目標(biāo)與手段的關(guān)系（1）工程目標(biāo)與技術(shù)手段的一致性實(shí)質(zhì)上，目標(biāo)和手段是可以達(dá)到和諧的統(tǒng)一的。首先，目的作為行為的預(yù)期結(jié)果，它貫穿并統(tǒng)帥整個(gè)行為過(guò)程，它要求行為過(guò)程采取與目的相一致的道德手段。從這個(gè)意義上講，目的決定著手段。另一方，手段也決定著目的。手段的不道德性，會(huì)影響目標(biāo)的道德性質(zhì)。同時(shí)，手段是否有效也

19、影響者目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，手段的道德性也就體現(xiàn)了目的的道德性，手段的有效性也就影響著目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性。因此，對(duì)某個(gè)行為的道德評(píng)價(jià)應(yīng)將其目的和手段結(jié)合起來(lái)，務(wù)必做到二者的統(tǒng)一。27案例：美國(guó)為了從阿拉斯加?xùn)|北部的普拉德在灣油田每人運(yùn)出200萬(wàn)桶原油到美國(guó)本土，必須研究出合理的輸油方案。該油田地處北極圈內(nèi)，最低氣溫達(dá)零下50攝氏度，海灣長(zhǎng)期冰封，陸地常年冰凍。最初提出兩個(gè)方案：一是由海路每天用四五艘超級(jí)油輪運(yùn)輸。但要用破冰船開(kāi)路，加上海上風(fēng)暴等因素很不安全；同時(shí)，在起點(diǎn)和終點(diǎn)都需要建大油庫(kù)，耗資也大。二是由陸路用加溫管道運(yùn)輸。但山于沿途要建立許多加溫站，而加溫又需供應(yīng)燃料，管理復(fù)雜。且在凍土內(nèi)加

20、溫，凍土使油管變形會(huì)導(dǎo)致斷裂，所以油管須有底架支撐，這使它的成本比普通管道高出三倍。28在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究討論后，第三種方案被提了出來(lái)，即把海水濃縮到含鹽量為10%-20%后加入原油中，以降低原油在低溫下的粘性，即可用普通油管輸送。一個(gè)如此理想的方案剛剛提出，另一個(gè)方案又提出來(lái)了，熟悉石油生成和變化規(guī)律的工程師馬登和胡克提出，將天然氣轉(zhuǎn)換為甲醇以后再加到原油中，以降低原油的熔點(diǎn)(凝固點(diǎn))，增加流動(dòng)性，可使用普通管道輸送而無(wú)需往返運(yùn)送濃縮海水也無(wú)需另外鋪設(shè)天然氣管道。第四個(gè)方案比第三個(gè)方案節(jié)省一半多，并且更安全，更易于管理。29我們對(duì)工程目標(biāo)與手段進(jìn)行綜合分析，首先考察其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，此項(xiàng)工程因?yàn)?/p>

21、節(jié)省巨額開(kāi)支而獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，這有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民利益的增進(jìn)，符合工程倫理造福社會(huì)的道德原則。同時(shí)，這一工程手段的選擇體現(xiàn)出工程人員積極的安全意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，采取了避免人員、船只與環(huán)境所面臨的危險(xiǎn)的運(yùn)輸方式，這也就有利于生產(chǎn)的組織管理。這是一個(gè)運(yùn)用技術(shù)手段成功實(shí)現(xiàn)工程目標(biāo)的例子，它表現(xiàn)出目標(biāo)與手段的內(nèi)在一致性。30（2）工程目標(biāo)與技術(shù)手段的不一致性實(shí)際上，工程目標(biāo)與工程手段也有不一致的時(shí)候。并且這些情況相對(duì)較多。這主要有兩個(gè)方面的原因：一是人類對(duì)于工程手段認(rèn)識(shí)的局限。不可否認(rèn)，技術(shù)的發(fā)展具有階段性，這種階段性來(lái)自于人們對(duì)科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和對(duì)新技術(shù)的研發(fā)。在工程活動(dòng)中，

22、作為工程手段來(lái)講，人類對(duì)工程手段的認(rèn)識(shí)也是有局限的，是具有階段性的發(fā)展的。31工程目標(biāo)會(huì)因?yàn)楣こ淌侄渭夹g(shù)的發(fā)展階段不同受到影響?？赡芤蚬こ淌侄?、工程技術(shù)尚不足支撐工程目標(biāo)并促使工程目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。最新的研究表明，泰坦尼克的沉沒(méi)，與當(dāng)時(shí)的煉鋼技術(shù)存在著很大的關(guān)系。盡管生產(chǎn)泰坦尼克船板的鋼材符合了當(dāng)時(shí)的技術(shù)要求，但現(xiàn)代的技術(shù)手段監(jiān)測(cè)卻發(fā)現(xiàn)，沉船的鋼板在脆性非常強(qiáng)而韌性不足，這也就是泰坦尼克在小小的碰撞引發(fā)巨大的災(zāi)難的原因。 32二是因?yàn)楣こ陶叩莫M隘觀念造成目標(biāo)與手段不一致的價(jià)值矛盾。工程者作為一個(gè)社會(huì)人，不可避免地受到本民族、本國(guó)家的文化傳統(tǒng)影響。世界銀行扶貧項(xiàng)目組曾在非洲某國(guó)進(jìn)行牧業(yè)的扶貧工程。來(lái)

23、自發(fā)達(dá)國(guó)家的工程者認(rèn)為本國(guó)圈養(yǎng)的方式是最先進(jìn)和符合保護(hù)生態(tài)的效果的，于是，該項(xiàng)目組在扶貧手段上選擇了發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為合理的方式。然而扶貧項(xiàng)目后期監(jiān)測(cè)評(píng)估卻表明，該種做法卻沒(méi)有起到很好的效果，反而導(dǎo)致當(dāng)?shù)啬撩癞a(chǎn)生懶惰、不思進(jìn)去等陋習(xí)，集中圈養(yǎng)帶來(lái)的污染不能得到處理等等問(wèn)題。這個(gè)項(xiàng)目的在某種程度上的失敗可以正是由于工程者的觀念價(jià)值的局限所致。333、倫理分析視角下的工程目標(biāo)與工程手段（1）手段的卑鄙意味著目的的卑鄙為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，造福人民，國(guó)家撥了巨額款項(xiàng)設(shè)立工程項(xiàng)目。 在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的刺激下，各施工設(shè)計(jì)單位憑借自己的技術(shù)實(shí)力爭(zhēng)取項(xiàng)目，但也有不少施工單位僅僅把工程建設(shè)作為自己利益獲得的機(jī)會(huì)，只在爭(zhēng)取項(xiàng)目

24、上下功夫，而在管理、設(shè)計(jì)、技術(shù)的使用、用料等方而盡可能的降低要求以求贏利。降低成本的含義被解釋為使用劣質(zhì)材料、使用技術(shù)差、設(shè)備差的廉價(jià)施工隊(duì)伍。這樣目標(biāo)與手段也達(dá)到了一致，不過(guò)是用卑劣的手段達(dá)到獲取私利的卑劣目標(biāo)。34我們清楚地知道，手段作為工具，具有工具的使用價(jià)值，也具有手段的道德價(jià)值。這種手段帶著它的不道德的特性普遍地使用，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)敗壞我們的社會(huì)風(fēng)氣。為什么欺上瞞下的情況到處都有?為什么名不符實(shí)的種種假冒偽劣不絕于世?為什么各種形式的欺詐行為屢禁不止?這就是作為工具的手段所具有的普適性。這種情況十分嚴(yán)重，己不亞于亂刮浮夸風(fēng)的時(shí)代，而今人大家卻如同當(dāng)年不能覺(jué)悟一樣，見(jiàn)慣不驚地視之為理所當(dāng)然

25、，更重要的是它己經(jīng)成為風(fēng)氣，它把道德變得可笑。35（2）不能以目標(biāo)的合理取代手段的合理 （ 案例：眼科醫(yī)生的選擇） 1999年4月30日，中央電視臺(tái)新聞?wù){(diào)查節(jié)目追蹤調(diào)查了一則新聞。北京醫(yī)院的眼科醫(yī)生高博士為做例眼角膜移植手術(shù)，在未與死者家屬商量獲準(zhǔn)的情況下，私自摘取死人身上的眼球，代之以假眼球。為此死者家屬狀告高博士。北京醫(yī)院眼科主任向全國(guó)眼科協(xié)會(huì)緊急求援，希望給高博士以保護(hù)。于是五位身兼全國(guó)人大代表的資深眼科專家聯(lián)名向司法部門建議讓高博士免于目的與手段的關(guān)系刑事追究。其中一位專家在接受電視采訪時(shí)說(shuō)，如果法院對(duì)這位高博士進(jìn)行有罪裁定，那么這個(gè)社會(huì)的文明程度將退回到野蠻的中世紀(jì)。我們注意到深受專

26、家意見(jiàn)影響的記者在采訪中帶有明顯的傾向性，記者不惜千里迢迢采訪調(diào)查接受移植的一位外地患者，也采訪了另一位在北京的患者。采訪的主題是在治療過(guò)程中，醫(yī)生本人有沒(méi)有接受到紅包，醫(yī)院收費(fèi)是否合理。調(diào)查證明醫(yī)生與醫(yī)院沒(méi)有任何謀取非份之利的嫌疑。換句話說(shuō)，他們只不過(guò)是在履行救死扶傷的人道主義，是在履行自己的神圣職責(zé)。對(duì)醫(yī)生的職業(yè)道德感情深懷理解與同情的記者卻遇到了理直氣壯的另一方，被偷摘了眼球的死者家屬不能容忍高博士的這一侵權(quán)行為。他說(shuō)難道可以為了支援災(zāi)區(qū)這樣善良的目的而去搶銀行嗎?這就是我們說(shuō)的目標(biāo)的合理性與手段的合理性是否必然一致的問(wèn)題，是否可以因?yàn)槟繕?biāo)的合理取代手段的合理。36分析：事實(shí)上，手段的不

27、合理也就意味著目標(biāo)的不合理。在這個(gè)例子中，高博士對(duì)逝者及其家屬采用的是偷竊的行為方式，這一非法侵權(quán)行為一定有它不道德不合理的行為目的，這一不合理表現(xiàn)在它對(duì)人的不公平。高醫(yī)生救治兩個(gè)眼疾患者無(wú)疑是善的，但他采用了侵犯另一方權(quán)利的方式。每個(gè)人有因疾病而得到醫(yī)治的權(quán)利，也有對(duì)自己身體的處置權(quán)，即使是犯罪之人也有處置自己身體的權(quán)利，我們不能為了一些人的身體健康而用偷竊、欺騙以及其他不道德的方式去損害另一些人的權(quán)利，盡管在這一事例中的“人”只是一具死尸，但他也有歸屬權(quán)。37文明發(fā)展至今日，社會(huì)道德當(dāng)然鼓勵(lì)人們能夠捐獻(xiàn)有用的器官和軀體以便死后造福于其他患者和貢獻(xiàn)于醫(yī)學(xué)，以解除他人的疾患痛苦，為人類科學(xué)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。但我們不能以侵害他人權(quán)利的方式來(lái)解決人們目前還保留著的傳統(tǒng)信仰和觀念，以不道德也不合法的方式解決器官來(lái)源不足的問(wèn)題，就像我們不能以搶竊富豪之家、搶竊銀行的方法來(lái)解決窮困和社會(huì)分配不均的現(xiàn)象，不能