2022年北京市海淀區(qū)九年級(jí)上學(xué)期期末語文試卷

1、2022年北京市海淀區(qū)九上期末語文試卷 小說單元的學(xué)習(xí)，引發(fā)了同學(xué)們極大的興趣，年級(jí)為此開展了以“探文學(xué)初心，增文化自信為主題的語文實(shí)踐活動(dòng)。下面是一位同學(xué)找來的第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家陳彥的獲獎(jiǎng)感言。閱讀文段，完成下列各題。 自 17 歲發(fā)表第一篇作品以來，我在文學(xué)和戲劇文學(xué)的道路上，已經(jīng)（b）涉了 40 年。這個(gè)獎(jiǎng)是對(duì)我 40 年奮斗歷程的一個(gè)肯定，讓我滿懷激情與喜悅，也充滿了焦灼與感奮。我出生的山鄉(xiāng)小縣鎮(zhèn)安，在上世紀(jì) 80 年代出現(xiàn)了一股文學(xué)熱湖，青年人幾乎個(gè)個(gè)都在做著熱辣辣的文學(xué)夢(mèng)。我就是那時(shí)被裹挾進(jìn)去，40 年，再?zèng)]有停止過丈量、勘測(cè)人性與生命溫度的腳步。我要感謝我的戲劇，感謝讓我閱

2、歷了幾十年的中國(guó)戲曲。這讓我最終在寫作主角時(shí)，有了一種流淌與噴涌的感覺，幾乎不需要做任何功課便能信手拈來。我個(gè)人的寫作體驗(yàn)反復(fù)告誡自己，必須寫最熟悉的生活，寫那些呼之欲出、欲罷不能的生命記憶，這個(gè)最靠得住。 主角不是戲劇小舞臺(tái)的行當(dāng)主角，而是飽蘸著社會(huì)大舞臺(tái)演進(jìn)的各色人等。作為中華傳統(tǒng)文化，一部千年秦腔史，本身就包含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面，當(dāng)它在百年未有之大變局面前，自然會(huì)產(chǎn)生出前所未有之戰(zhàn)栗、陣痛、持守與蛻變。我要感謝陜西那塊厚土，養(yǎng)育了厚重大氣的秦文化，也養(yǎng)育了前赴后繼、延綿不（ju）的作家群。我是從那塊土地上走出來的作家，面對(duì)前賢，我們不能不敬畏他們的高度，并努力承接過他們的衣缽，繼續(xù)奮力

3、向前！(1) 上面文段中加點(diǎn)字的注音、根據(jù)拼音所寫的漢字，全都正確的一項(xiàng)是 A裹挾（xi） 信手拈（nin）來 跋涉 延綿不絕B裹挾（ji） 信手拈（nin）來 拔涉 延綿不決C裹挾（xi） 信手拈（nin）來 跋涉 延綿不絕D裹挾（ji） 信手拈（nin）來 拔涉 延綿不決(2) 根據(jù)陳彥的獲獎(jiǎng)感言，請(qǐng)你用一句話概括他創(chuàng)作的源泉。要求用上關(guān)聯(lián)詞“不僅而且”。 活動(dòng)中，同學(xué)們追溯新中國(guó) 70 年來文學(xué)創(chuàng)作的歷程，探尋作家創(chuàng)作初心的共性。請(qǐng)閱讀下面文段，完成下列各題。 2014 年 10 月 15 日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！睆?70 年

4、文藝實(shí)績(jī)來看，如果不是在人民群眾中有深厚根基，深入生活，同人民的感情、思想和心愿結(jié)合在一起，老舍就不會(huì)有龍須溝茶館這樣感人肺腑的劇作；如果不扎根人民、扎根鄉(xiāng)里，周立波就不會(huì)創(chuàng)作出暴風(fēng)驟雨山鄉(xiāng)巨變這樣優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說；如果不是“不管漂泊到何處，心永遠(yuǎn)貼著黃土地”，對(duì)家鄉(xiāng)人民愛得真摯、徹底、持久，路遙怎能展現(xiàn)出平凡的世界里那種時(shí)代巨變中年輕人的進(jìn)取精神？ 。一切想著人民，一切為了人民，我們才會(huì)增強(qiáng)攀登文藝高峰的信心和勇氣。(1) 下面是一位同學(xué)在閱讀文段后所擬寫的一副對(duì)聯(lián)。你認(rèn)為在下面橫線處填入文字，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 周立波扎根黑土地，暴風(fēng)驟雨給翻身農(nóng)民畫像，_；_寄情大運(yùn)河，_為英雄兒女代言，唱響民

5、族抗戰(zhàn)的贊歌。A譜寫時(shí)代變革之序曲 曹文軒 蒲柳人家B譜寫時(shí)代變革之序曲 劉紹棠 蒲柳人家C書寫變遷時(shí)代之篇章 曹文軒 孤獨(dú)之旅D書寫變遷時(shí)代之篇章 劉紹棠 孤獨(dú)之旅(2) 結(jié)合語境，在橫線處填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A這些優(yōu)秀作品，充分體現(xiàn)出作家們堅(jiān)持以人民為中心、深入生活、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的努力和成就。B堅(jiān)持以人民為中心、深入生活、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神是作家們創(chuàng)作出這些優(yōu)秀作品的初心。C作家們堅(jiān)持以人民為中心、深入生活、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才創(chuàng)作出這些優(yōu)秀的文學(xué)作品。 這次活動(dòng)專刊以近年來我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作所取得的成就作為結(jié)語。閱讀文段，完成下列各題。 近年來，中國(guó)文學(xué)之花在海外次第盛

6、開。短短幾年光景，中國(guó)作家頻頻走上世界文壇的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，作品打入歐美主流文學(xué)市場(chǎng)。從 2012 年莫言捧回諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，到 2015 年劉慈欣憑三體獲世界科幻文壇最高榮譽(yù)雨果獎(jiǎng)，再到 2022 年曹文軒摘得兒童文學(xué)的【甲】“諾貝爾獎(jiǎng)”國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的桂冠，郝景芳以北京折疊獲得第 74 屆雨果最佳中短篇小說獎(jiǎng)一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人，在國(guó)際文壇實(shí)現(xiàn)【乙】“零的突破”，成為多個(gè)全球權(quán)威文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)第一人”。正如中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的致辭所說：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，中囯文藝由此迎來了云蒸霞蔚、氣象萬千的新境界?！?1) 年級(jí)將從下面兩幅書法作品中選出一幅配發(fā)在專刊上。下面是四位同學(xué)

7、的推薦語，對(duì)書法作品及寓意理解都正確的一項(xiàng)是 A選用甲。該作品的字體屬于草書，流暢灑脫，大小錯(cuò)落。詩句生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)文藝正在蓬勃發(fā)展的盛景。B選用乙。該作品的字體屬于隸書，端正典雅，整齊勻稱。詩句生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)文藝如洶涌大潮般的形勢(shì)。C選用甲。該作品的字體屬于草書，行云流水，整齊勻稱。詩句生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)文藝如洶涌大潮般的形勢(shì)。D選用乙。該作品的字體屬于隸書，筆畫端正，大小錯(cuò)落。詩句生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)文藝正在蓬勃發(fā)展的盛景。(2) 引號(hào)有多種用法：標(biāo)示語段中具有特殊含義而需要特別指出的成分；標(biāo)示語段中需要著重論述或強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容；標(biāo)示語段中直接引述的內(nèi)容。對(duì)語段中兩處引號(hào)的用法判斷正確的一項(xiàng)是A

8、【甲】 【乙】B【甲】 【乙】C【甲】 【乙】D【甲】 【乙】下面是四位同學(xué)活動(dòng)后寫下的感受，其中修辭方法或詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A新中國(guó)七十年里，作家們深入生活，貼近人民，持之以恒地進(jìn)行著創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，塑造出許許多多感人的藝術(shù)形象。B中國(guó)小說的優(yōu)秀作品是中國(guó)歷史文化積淀的智慧結(jié)晶，是各個(gè)時(shí)代風(fēng)云變幻、民間疾苦的真實(shí)寫照，也是作家潛心創(chuàng)作、茅塞頓開的成果。C看到近年來中國(guó)文學(xué)所取得的一系列成就，怎不讓人對(duì)中國(guó)作家心生敬意，對(duì)中國(guó)文學(xué)的未來之路充滿信心。D在活動(dòng)中，我了解了新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的成就，探尋了作家文學(xué)創(chuàng)作的初心，找到了他們創(chuàng)作的源泉，收獲滿滿。默寫。(1) 角聲滿天秋色里， 。（李賀雁門

9、太守行）(2) ，鬢微霜，又何妨！（蘇軾江城子密州出獵）(3) 受命以來， ，恐托付不效，以傷先帝之明。（諸葛亮出師表）(4) 范仲淹漁家傲秋思詞中，“ ， ”既寫出了邊關(guān)將士對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，又抒發(fā)了將士們功業(yè)未成的悵惘之情。閱讀破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之和書憤（其一），完成下列各題。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！書憤（其一）陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，

10、千載誰堪伯仲間！注釋：世事艱指抗金大業(yè)屢遭破壞。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)宋高宗紹興年（1161）冬，金主完顏亮率大軍南下，企圖從瓜洲渡江南下攻建康（今南京），被宋軍擊退第二年，宋將吳璘從西北前線出擊，收復(fù)了大散關(guān)。樓船，高大的戰(zhàn)船。瓜洲，在今江蘇邗江南大運(yùn)河入江處，為江防要地。鐵馬，配有鐵甲的戰(zhàn)馬。大散關(guān)，在今陜西寶雞西南，是軍事重地。塞上長(zhǎng)城比喻守邊御敵的將領(lǐng)。(1) 上面這兩首詩分別用“了卻君王天下事，贏得生前身后名”“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的詩句，所表達(dá)的辛棄疾與陸游的共同愿望是； ；“ ”和“ ”兩句又寫出他們年華已逝卻功業(yè)未成的傷感和憤懣。(2) 兩首詩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描

11、寫都堪稱妙筆、請(qǐng)從畫線詩句中任選一處，分析作者是如何描寫場(chǎng)景的。閱讀魚我所欲也，完成下列各題。魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴

12、爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(1) 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是 A可以辟患者 生于憂患 患難與共B所識(shí)窮乏者得我 優(yōu)劣得所 自得其樂C行道之人弗受 行陣和睦 一目十行D蹴爾而與之 藏書之家 求之不得(2) 翻譯文中三處語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，不正確的一項(xiàng)是 【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。翻譯：生命是我喜愛的，但我所喜愛的有勝過生命的，所以不做茍

13、且偷生的事。理解：這是作者從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。【乙】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不只是賢人有這種重義之心，人人都有，只是賢人能不喪失罷了。理解：孟子認(rèn)為人人都有重義之心，人們不應(yīng)喪失這種重義之心?！颈恳缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。翻譯：一碗飯，一碗湯，得到就可以保全生命，得不到就要餓死。理解：這句話強(qiáng)調(diào)一碗飯、一碗湯雖關(guān)乎生死，而下文行道之人和乞丐都拒絕接受，可見面臨生死的考驗(yàn)，人人都會(huì)不失本心。(3) 閱讀下面的鏈接材料，說說閻進(jìn)、譚嗣同“舍生取義”的表現(xiàn)各是什么。 【鏈接材料一】閻進(jìn)，隸宣武。建炎初，遣使通問，進(jìn)從行既至云中府，

14、金人拘留使者散處之，進(jìn)亡去。追還，留守高慶裔問：“何為亡？”進(jìn)曰：“思大宋爾?！庇謫枺骸袄芍鞔暧卸?，汝亡何故？”進(jìn)曰：“錦衣玉食亦不戀也?！睉c裔義而釋之。凡三亡乃見殺。臨刑，進(jìn)謂行刑者：“吾南向受刃，南則我皇帝行在也”行刑者曳其臂令面北，進(jìn)踴身直起，盤旋數(shù)四，卒南鄉(xiāng)就死。宋史忠義四 【鏈接材料二】余是夕宿于日本使館，君竟日不出門以待捕者。捕者既不至，則于其明日入日本使館與余相見，勸東游，且攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊(cè)家書一篋托焉。曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之。”遂相與一抱而別。初七八九三日，君復(fù)與俠士謀救皇上，事卒不成。

15、初十日遂被逮。被逮之前日，日本數(shù)輩苦勸君東游，君不聽。再四強(qiáng)之，君曰：“各國(guó)變法無不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之請(qǐng)自嗣同始！”卒不去，故及于難。梁?jiǎn)⒊煨缯冇涀⑨專航ㄑ啄纤位实鬯胃咦谮w構(gòu)的第一個(gè)年號(hào)。亡逃跑。郎主歷史上北方少數(shù)民族對(duì)自己君主的尊稱。行在皇帝所在的地方。鄉(xiāng)同“向”，面向，朝著。君指譚嗣同。南海指康有為。名著閱讀。 小說常常借助人物命運(yùn)的發(fā)展變化，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)或人生的思考。請(qǐng)你從水滸傳或鋼鐵是怎樣煉成的中選擇一個(gè)人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，分析作者借人物命運(yùn)的變化表達(dá)了怎樣的思考。（100 字左右）閱讀下面材料，完成下列各題。 【材料一】2022 年

16、7 月 6 日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第 43 屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議通過決議，將中國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“良渚古城遺址”列入世界遺產(chǎn)名錄。 世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為：位于長(zhǎng)江三角洲的良渚古城遺址展現(xiàn)了新石器時(shí)代晚期一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為支撐、存在社會(huì)分化、具有統(tǒng)一信仰的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)。它由四個(gè)部分組成：瑤山遺址區(qū)、谷口高壩區(qū)、平原低壩區(qū)和城址區(qū)。該遺址通過呈現(xiàn)的大型土質(zhì)建筑、城市規(guī)劃、水利系統(tǒng)、不同墓葬形式，體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)制度，成為早期城市文明的杰出范例。 良渚古城遺址，作為中國(guó)首次向世界展現(xiàn)的長(zhǎng)江流域的大河文明，與黃河流城、遼河流域等系列的中國(guó)早期文明共同展現(xiàn)了中華文明“多元一體”的發(fā)展特征，填補(bǔ)了人類文

17、明史上的重要空白；同時(shí)，良渚古城遺址作為距今 5000 年的早期國(guó)家和城市文明實(shí)例，還將中國(guó)乃至東亞的文明進(jìn)程提早了 1000 多年。 【材料二】良渚古城遺址在空間布局上呈現(xiàn)出以莫角山為中心的向心式三重空間形式，凸顯出一種非常強(qiáng)烈的規(guī)劃設(shè)計(jì)意圖。作為宮殿區(qū)的莫角山輪廓是十分規(guī)整的矩形，內(nèi)堿的封閉式輪廓幾近圓形，外城的不連貫輪廓也多呈向心的弧線段。結(jié)合考古工作在城區(qū)不同臺(tái)地上的遺存發(fā)現(xiàn)，基本上可以明確這是一種人為規(guī)劃的，以宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城組成的一套“都城”規(guī)劃形制（如圖所示）。 這種城市空間格局在其后 5000 年的中華文明發(fā)展史上漸成主流。宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城的格局類似后世都城中宮城、皇城、外

18、郭的三重結(jié)構(gòu)體系，這是中國(guó)最早的三重城市格局，具有重要的開創(chuàng)意義。雖然這三種都城空間要素在不同歷史階段受到實(shí)用功能或地形選址的影響，布局形制有所變化，但作為國(guó)家的都城，在城市空間規(guī)劃上始終保留了這三種基本要素，并伴隨著唐宋文化在東亞地區(qū)的傳播，明顯影響了東北亞地區(qū)都城規(guī)劃。 【材料三】良渚文化對(duì)黃河流域產(chǎn)生大的影響，是其進(jìn)入晚期以后。大約距今 4500 年，在晉南臨汾盆地出現(xiàn)陶寺文化，其琮、璧、鉞、V 字形石刀等玉、石器，都明顯具備良渚文化因素。以陶寺文化為基點(diǎn)，琮、壁等玉器北向影響到老虎山文化，西向影響到甘肅、青海、寧夏地區(qū)的齊家文化，為這些粗獷的北西北方文化平添了許多溫潤(rùn)之氣。良渚文化的玉

19、器傳統(tǒng)，還通過陶寺文化、龍山文化等傳承到更晚的二里頭文化，以至于商、周文化。良渚文化對(duì)早期中華文明形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。(1) 根據(jù)【材料一】的內(nèi)容，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是A良渚古城遺址展示出了早期區(qū)域性國(guó)家的形態(tài)。B良渚古城遺址是我國(guó)早期城市文明的杰出范例。C良渚古城遺址屬于我國(guó)早期文明中的黃河文明。D良渚古城遺址為五千年的華復(fù)文明提供了實(shí)證。(2) 下面的【鏈接材料】可以印證【材料二】的哪些重要信息？ 【鏈接材料】(3) 依據(jù)上述三則材料，說明良渚文化在中華文明形成與發(fā)展中的價(jià)值。閱讀制琴記，完成下列各題。制琴記阿占 木匠胡三和琴行老板韓五決定一起制琴。那年，胡三五十知天命，韓五三

20、十而立。 念頭起自胡三四十九歲那年召開的首屆國(guó)際小提琴節(jié)，胡三被國(guó)際琴展上的名琴給鎮(zhèn)住了，魔怔了一路，回家就跟老婆說，我要做琴。 胡三像個(gè)糙人，腫眼泡，獅子鼻，有些謝頂、胡三出身木匠，手巧心細(xì)，喜歡琢磨。三十歲上就練成了一等一的高手。 木匠做琴，隔著山，但架不住胡三的執(zhí)著與投入。大年初一就拉開架勢(shì)，圖紙鋪了滿床，逐步分解，歸納筆記、二月初二、取料、曬料、刨料，打眼、鋸榫頭、組裝，不分晝夜。吃起飯來也是心事重重，個(gè)把月瘦了整十斤：當(dāng)做到他人生中第五把琴的時(shí)候，胡三覺得自己應(yīng)該有一個(gè)搭檔，于是想起了開琴行的韓五。 與胡三不同，韓五看上去像個(gè)文人，瘦高個(gè)，戴眼鏡，一張書生白面。韓五自小跟愛拉琴的祖父

21、生活，耳濡目染，對(duì)音質(zhì)音色特別敏感大學(xué)畢業(yè)以后，他跟父親借錢開起了琴行，代理各種機(jī)械琴。韓五似乎知道每把琴的脾性，有時(shí)侍弄琴入了神，徹夜難停。沒幾年，樂器行當(dāng)里都知道城西有個(gè)韓五。 大多時(shí)間里，韓五都是寂寞的。唯知音難逄，對(duì)胡三的提議，韓五欣然應(yīng)允。 半年后，琴作坊開了張。在太陽下面，在月光里面，在木頭的淡淡暗香里，胡三韓五，這一老一少，一動(dòng)一靜，一黑一白、一文一武，運(yùn)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、造橋工藝、美學(xué)、聲學(xué)甚至化學(xué)，開始做琴。 木匠出身的胡三，對(duì)木頭有著一種由來已久的情懷。在他眼里，好的木頭一旦成了一把好琴，那簡(jiǎn)直是靈魂的重生。用什么木頭，韓五絕對(duì)聽胡三的。受韓五影響，胡三也開始參閱大量的歷史文

22、獻(xiàn)資料。讀書讓胡三的工藝潔癖更嚴(yán)重。 胡三在做琴，韓五也在做琴。木匠與琴行老板在音樂里做琴，久而久之，他們?cè)谝魳分邪l(fā)現(xiàn)了另一個(gè)隱形的自己。 在木頭的清香里，怯生寡言的韓五是放松的，甚至是亢奮的，他不停說話，說肖斯塔科維奇對(duì)恐懼與壓抑的訴說，貝多芬穿過苦痛之門面對(duì)上帝召喚的謙卑，巴托克的孑世孤傲像極了巴塔哥尼亞的山峰胡三接不上話，但他明顯放慢了手上的速度。 糙野的胡三覺得自己成了藝術(shù)人！他發(fā)現(xiàn)自己居然是通音律的，他也迷上了一切好的聲音。胡三打小愛吃黃姑魚。初秋汛期，酒店老板跟船岀海，在海上聽黃姑魚產(chǎn)卵時(shí)“咕咕咕”的叫聲像波浪一樣連綿不絕，好聽喲！第二天說給胡三聽，胡三從此不舍得吃黃姑魚了。 于是

23、，他們對(duì)制琴的過程愈發(fā)苛刻，他們要做岀自己滿意的、最好的琴。 琴作坊開到笫七年，小滿一家來了，想買琴。小滿從六歲開始學(xué)琴，毎天六七個(gè)小時(shí)，已經(jīng)學(xué)了五年琴。琴?zèng)]買，當(dāng)然主要是買不起、小滿讓胡三韓五心疼。胡三說，小滿，明天我給你帶炸藕盒吃。小滿說，伯伯如果能讓我拉一下那些漂亮的琴，比什么好吃的都管用。胡三韓五立刻同意了。 小滿拉了一首巴赫的小步舞曲，弓走得很直，節(jié)奏也不錯(cuò)，這么小的孩子竟然懂得用感情去拉琴！胡三韓五被感動(dòng)了，他們應(yīng)諾小滿，以后如果有比賽，可以從這里借好琴。 小滿好久沒來了。胡三韓五一邊做琴，一邊說起了小滿。韓五說，主要想讓小滿來把做好的琴試一遍，演奏永遠(yuǎn)是所有樂器最好的保養(yǎng)方法話沒

24、落地，小滿進(jìn)來了，他的左臂上戴著孝那一節(jié)黑色布紗像一個(gè)死寂的靜止符，讓胡三韓五不敢再說話。 我爸爸沒了。下暴雨的那晚，他開著大貨車從橋上翻了下去。媽媽為了讓我學(xué)琴，把房子賣了，我們現(xiàn)在租房子住。媽媽白天上班，晚上到醫(yī)院做鐘點(diǎn)陪護(hù)，為了給我多掙點(diǎn)兒學(xué)琴的錢。 在死亡面前，胡三韓五的安慰有些蒼白，他們自己都感覺乏力。忽然，胡三說，小滿，你想試琴嗎？ 小滿的眼睛被點(diǎn)亮了。他拉起了布魯赫的g 小調(diào)第一小提琴協(xié)奏曲。即使是難度最高的第三樂章，小滿仍能從容使用雙音技巧，他似乎已經(jīng)懂得捕捉瞬間之美而不事鋪張。 爸爸走了以后，我一直在拉這個(gè)曲子，媽媽一直吃不下飯睡不著覺，瘦得很厲害，我就不停地拉，希望對(duì)媽媽有

25、用 是的，是的，音樂可以救人，小滿，你要拉得更好一些。 琴作坊開到第八年的時(shí)候，訂單越來越多了，胡三韓五的毛病也越來越多琴做完了當(dāng)年不賣，放一放，為了聲音更好聽；熬漆要長(zhǎng)達(dá)半年，前前后后要 30 遍；他們還挑剔訂單的數(shù)量和時(shí)間，甚至挑剔琴主人們說胡三韓五越來越矯情了，但憑著這些矯情，胡三韓五的琴屢次在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)。 胡三韓五覺得自己在制琴，也在不斷重塑自己。 中秋節(jié)前，大名鼎鼎的儒商林先生親自來琴作坊下請(qǐng)?zhí)?。三番五次推脫無果，只好應(yīng)了。林先生席間向胡三韓五敬酒，10 把手作琴，送朋友，時(shí)間緊，價(jià)格翻番。胡三韓五幾乎全程無話，胡三這檔口接了句，做不了。 散了局，相伴著回程，一人站定了，抬頭看著

26、月亮，另一個(gè)伸出手指，彈了一下月光，似有錚錚鳴響。 他們似乎同時(shí)想起了小滿，不由自主地說起了那孩小滿應(yīng)該要參加世界青少年小提琴比賽了吧？（有刪改）(1) 小說講述了胡三韓五制琴的故事。閱讀小說，補(bǔ)全下面的相關(guān)情節(jié)。半年前，胡三決定制琴，并邀請(qǐng)韓五合作，韓五欣然應(yīng)允。 第七年，胡三韓五讓小滿試琴，并在他父親去世后鼓勵(lì)他。 中秋節(jié)前，胡三韓五拒絕林先生重金訂琴要求，想起小滿。(2) 閱讀小說，說說你對(duì)畫線句中“隱形的自己”的理解。(3) 生動(dòng)的人物描寫，人物之間的襯托，都是小說家塑造人物的常用手法。請(qǐng)從胡三韓五中任選一位，結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，從這兩個(gè)角度說說作者是如何把人物刻畫得鮮活而生動(dòng)的。(4)

27、 請(qǐng)你在文末的橫線處寫一句話，補(bǔ)全胡三韓五的對(duì)話，作為這篇小說的結(jié)尾，并簡(jiǎn)要說明這樣補(bǔ)寫的理由（不少于兩條）。閱讀下面的文字，完成下列各題。 誰也不曾料到，2022 年夏天，一部起先不被看好的動(dòng)畫電影哪吒之魔童降世完成逆襲，成為電影暑期檔的一匹“黑馬”。這一版的哪吒，堪稱“史上最丑”，齜牙咧嘴，斜眼壞笑走路吊兒郎當(dāng)，活脫脫一個(gè)舉止乖張的不良少年。但也正是這個(gè)哪吒，保護(hù)父母，對(duì)抗天命，喊出“我命由我不由天”，賺足了觀眾的眼淚。影片的逆襲也促使人們思考：如何創(chuàng)造“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”？ 創(chuàng)造“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”， 。作為演繹經(jīng)典的國(guó)漫作品，哪吒之魔童降世的成功在于它善用文化瑰寶，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因。影

28、片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，豐富而精巧?？词啬倪傅膬芍唤Y(jié)界獸，面部神似三星堆青銅器；雋永的中國(guó)山水長(zhǎng)卷，變成了哪吒修身養(yǎng)性、打怪升級(jí)的虛擬世界。想當(dāng)年，新中國(guó)成立后拍攝的動(dòng)畫片大鬧天宮，在國(guó)際上獲獎(jiǎng)無數(shù)，其成功的根源也正在于依托了經(jīng)典名著西游記。前不久，“畫壁一眼千年”時(shí)裝秀在巴黎時(shí)裝周亮相，融入敦煌壁畫中將軍鐵衣、西域胡笙胡舞等多種元素設(shè)計(jì)的服裝，驚艷了全場(chǎng)。 傳統(tǒng)文化絕不是故紙堆里打撈出來的“舊古董”，而是能夠融入當(dāng)代的“活化石”。近年來，從歷史風(fēng)煙中款款走出的漢服，經(jīng)過一些改良，符合了當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，在新時(shí)代重新煥發(fā)出光彩。哪吒之魔童降世中哪吒形象的顛覆，是當(dāng)下人們的生活方式、情感訴求

29、、工作壓力等多個(gè)層面深度融合的結(jié)果，充分體現(xiàn)了當(dāng)代青少年自我奮斗的人生觀和突破自我、成就他人的時(shí)代價(jià)值?！白畛蟆钡哪倪?，卻最接地氣。影片編導(dǎo)把無所不能的“神”還原為一個(gè)“人”，受了廣大觀眾的喜愛。因此，創(chuàng)造“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”，要與時(shí)俱進(jìn)，滿足當(dāng)代人的心理需求，才能引起人們的共鳴。 當(dāng)然，創(chuàng)造“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”，還須對(duì)傳統(tǒng)保有虔誠(chéng)與敬畏的態(tài)度。梁?jiǎn)⒊f：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。從中足見傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。對(duì)傳統(tǒng)文化要心懷虔敬，失去這種虔誠(chéng)與敬畏，一切創(chuàng)新都將失去底氣而行之不遠(yuǎn)。可見，挖掘傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值，彰顯傳統(tǒng)的時(shí)代意義，絕不能傷害民族文化

30、的根本要義，更不能數(shù)典忘祖。 以傳統(tǒng)文化為根基，又富于時(shí)代氣息的“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”，有其重要的社會(huì)價(jià)值。它們能促使國(guó)人更認(rèn)真地挖掘傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化自信。取材于傳統(tǒng)而又具有時(shí)代生命力的“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”，必將成為一股催人奮進(jìn)的動(dòng)力，激勵(lì)我們滿懷信心地走向未來。(1) 根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第段橫線處補(bǔ)寫一句話。 (2) 閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是A第段以新動(dòng)漫影片逆襲一事，引出本文“如何創(chuàng)造新經(jīng)典新時(shí)尚”的論題。B第段主要論述了傳統(tǒng)文化不是“舊古董”而是能夠融入當(dāng)代的“活化石”。C第段引用梁?jiǎn)⒊脑?，意在證明青年人要有熱愛本國(guó)文化的誠(chéng)意這一觀點(diǎn)。(3

31、) 哪吒之魔童降世上映后，以大腹便便、鼠須豆眼、一口四川方言形象出現(xiàn)的太乙真人立時(shí)引發(fā)了熱議。有觀眾認(rèn)為這是一處敗筆，他顛覆了人們心中那個(gè)仙風(fēng)道骨、法力無邊的上仙形象；有人則認(rèn)為這一版的太乙真人雖其貌不揚(yáng)，道行不深，有時(shí)還不靠譜，但正義善良、敢做敢為的本性未變。你同意哪種看法？簡(jiǎn)要說明理由。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入一個(gè)詞語（如自信、責(zé)任、美好的夢(mèng)想、真摯的情誼等），將“ 在心里長(zhǎng)起來”補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的題目，寫一篇文章。文體不限（詩歌除外）。要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫在答題紙上。（2）作文內(nèi)容積極向上。（3）字?jǐn)?shù)在 600800 之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。假如你是宮殿門前的一尊石獸

32、，武士手中的一柄長(zhǎng)劍，文臣筆下的一份奏章，詩人案頭的一支毛筆曾見證過悲歡離合、家國(guó)興亡、歷史變遷，曾見證過有志竟成、俠骨柔情、浩然正氣請(qǐng)發(fā)揮想象，自擬題目，以“我靜靜地守候在”為開頭，講述你見證的故事。要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫在答題紙上。（2）作文內(nèi)容積極向上。（3）字?jǐn)?shù)在 600800 之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。答案1. 【答案】(1) C(2) 陳彥的創(chuàng)作，不僅源自他自己最熟悉的生活，而且源自厚重大氣的秦文化?！窘馕觥?1) 本題考查字音字形?！皰丁睉?yīng)讀作“xi”，“拈”讀作“nin”，“b”寫作“跋”，“ju”寫作“絕”。故選：C。(2) 本題考查關(guān)聯(lián)詞語的使用。

33、材料第一段“我個(gè)人的寫作體驗(yàn)反復(fù)告誡自己，必須寫最熟悉的生活，寫那些呼之欲出、欲罷不能的生命記憶，這個(gè)最靠得住?！秉c(diǎn)明作者創(chuàng)作的源泉是自己最熟悉的生活。根據(jù)第二段中的“我要感謝陜西那塊厚土，養(yǎng)育了厚重大氣的秦文化，也養(yǎng)育了前赴后繼、延綿不（ju）的作家群?！笨芍€原源自于厚重大氣的秦文化。所以本題可擬寫為：陳彥的創(chuàng)作，不僅源自他自己最熟悉的生活，而且源自厚重大氣的秦文化。2. 【答案】(1) B(2) B【解析】(1) 本題考查文學(xué)常識(shí)。周立波的暴風(fēng)驟雨是與丁玲的太陽照在桑干河上并駕齊驅(qū)的反映土地改革的經(jīng)典著作。它以東北地區(qū)松花江畔一個(gè)叫元茂屯的村子為背景，描繪出土地改革這場(chǎng)波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)

34、的畫卷，把中國(guó)農(nóng)村沖破幾千年封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛發(fā)生的翻天覆地的變化展現(xiàn)在讀者的面前，熱情地歌頌了中國(guó)農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沖破封建羅網(wǎng)，朝著解放的大道迅跑的革命精神。所以這部作品譜寫的是譜寫時(shí)代變革之序曲。蒲柳人家作者是劉紹棠，以大運(yùn)河邊的幾戶人家為寫作對(duì)象，唱響民族抗戰(zhàn)的贊歌。故選：B。(2) 本題考查根據(jù)語境補(bǔ)齊句子。A不恰當(dāng)，本次活動(dòng)的主旨是探尋作家創(chuàng)作的初心，而不是作家的努力與成就。B恰當(dāng)。C不恰當(dāng)，本項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是作家們創(chuàng)作出這些文學(xué)作品的原因，與初心關(guān)系不大。故選：B。3. 【答案】(1) A(2) D【解析】(1) 本題考查書法和詩句賞析。A正確。B有誤，“表現(xiàn)了中國(guó)文藝如洶涌大潮般的形

35、勢(shì)”錯(cuò)，應(yīng)為“表現(xiàn)了中國(guó)文藝正在蓬勃發(fā)展的盛景”。C有誤，“整齊勻稱”錯(cuò)，應(yīng)為“大小錯(cuò)落”。D有誤，“大小錯(cuò)落”錯(cuò)，應(yīng)為“整齊勻稱”。故選：A。(2) 本題考查引號(hào)的用法。甲處，把諾貝爾獎(jiǎng)加引號(hào)，是因?yàn)樗⒉皇钦嬲闹Z貝爾獎(jiǎng)，而是一種形象說法，特別指出國(guó)際安徒生獎(jiǎng)在兒童文學(xué)界的地位，所以此處的引號(hào)是第一種用法。乙處，零的突破加引號(hào)，為直接引用，所以此處的引號(hào)是第三種用法。故選：D。4. 【答案】B【解析】ACD正確。 B有誤，“茅塞頓開”意指一下子把茅草堵塞的道路打開了，比喻原本閉塞的思路，因?yàn)槭艿絾l(fā)，立刻理解、明白。這里指作家的成果不恰當(dāng)。故選：B。5. 【答案】(1) 塞上燕脂凝夜紫(2

36、) 酒酣胸膽尚開張(3) 夙夜憂嘆(4) 濁酒一杯家萬里；燕然未勒歸無計(jì)6. 【答案】(1) 抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一河山；可憐白發(fā)生；鏡中衰鬢已先斑(2) 示例 1：詩句運(yùn)用“的盧”典故，以及“弓如霹靂”的比喻，寫出了將軍鐵騎飛奔前線、弓弦雷鳴萬箭齊發(fā)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，讓人仿佛看到將軍身先士卒、乘勝追殺，敵人紛紛落馬、狼狽潰退的戰(zhàn)斗畫面。示例 2：詩句運(yùn)用典型意象組合的方式，將“樓船”與“夜雪”、“鐵馬”“秋風(fēng)”分別組合在一起，描繪出瓜洲渡水戰(zhàn)與大散關(guān)陸戰(zhàn)特點(diǎn)突出、意境開闊、場(chǎng)面壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷?！窘馕觥?1) 本題考查對(duì)詩歌的理解?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”意思是我一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)

37、，取得世代相傳的美名。表達(dá)了作者殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)失地的理想。“可憐”兩字凸顯詞中人物的情感變化，從前九句的壯懷激烈陡然變?yōu)槟┚涞镊鋈粋?，波瀾起伏，言近意遠(yuǎn)，實(shí)為大家手筆?！俺鰩熞槐碚婷馈?，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。千載而下，有誰可與相提并論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。“衰鬢已先斑”，抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣。

38、都表現(xiàn)詩人壯志未酬的處境，反襯作者愛國(guó)之心的強(qiáng)烈。(2) 本題考查古詩的賞析，注意通讀全詩，理解詩意，體會(huì)詩歌所表達(dá)的作者的思想感情，并結(jié)合詩句體會(huì)詩歌的表現(xiàn)手法?！榜R作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的意思是：戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。此處采用比喻的修辭手法，將戰(zhàn)馬比喻成的盧馬，將弓箭比喻成驚雷，形象生動(dòng)地寫出了戰(zhàn)場(chǎng)上的驚險(xiǎn)與激烈。運(yùn)用了比喻修辭手法，從視覺和聽覺兩個(gè)方面，概括而又生動(dòng)地再現(xiàn)了緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面?？坍嬃嗽~人沖鋒陷陣殺敵立功的英雄形象?！榜R作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”寫戰(zhàn)斗的速戰(zhàn)速?zèng)Q，表現(xiàn)出所向披靡。書憤頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞

39、，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒?！皹谴迸c“夜雪”，“鐵馬”與“秋風(fēng)”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷。意象選取甚為干凈、典型。譯文：破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之 醉夢(mèng)里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當(dāng)年，各個(gè)軍營(yíng)里接連不斷地響起號(hào)角聲。把烤好的牛肉分給部下，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場(chǎng)上閱兵。 戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。一夢(mèng)醒來，可惜已是白發(fā)人！書憤 年輕時(shí)哪里知道世事艱難，北望被金人侵占的中原氣概有如高山。贊賞劉锜等曾乘著高大的戰(zhàn)艦在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吳

40、璘等也曾騎著披甲的戰(zhàn)馬在秋風(fēng)中大敗金兵于大散關(guān)。我白白地自認(rèn)為是邊防上的長(zhǎng)城，對(duì)鏡照看衰老的頭發(fā)早已花白。出師表這篇文章真是名傳后世，千年以來誰能與諸葛亮相比呢？7. 【答案】(1) A(2) 丙(3) 示例：閻進(jìn)心向南宋，舍棄金人優(yōu)待而多次逃往宋地，即使被殺也要南向就死。譚嗣同變法圖強(qiáng)，危難之時(shí)舍棄東游保身的機(jī)會(huì)，甘愿以死促使中國(guó)的變法成功?！窘馕觥?1) 本題考查一詞多義的理解與區(qū)分。解答此題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累，也可根據(jù)句意進(jìn)行推斷。A都是“禍患，災(zāi)難”的意思。B得，同“德”，恩惠，這里是感激的意思/得到/得到。C行走/軍隊(duì)編制，二十五人為一行/量詞。D代詞；指別人/助詞，的/代詞，代石獸

41、。故選：A。(2) 本題考查對(duì)句子的理解?！炯住俊疽摇空_；【丙】錯(cuò)誤，不是“人人都會(huì)不失本心”而是“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。故選：丙。(3) 本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的分析和理解能力。解答時(shí)，理解材料大意，再結(jié)合原文作答。閱讀材料一，根據(jù)閻進(jìn)的回答就可知道“舍生取義”的表現(xiàn)；材料二中“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！笨闯鲎T嗣同“舍生取義”的表現(xiàn)。譯文： 魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西

42、不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，

43、失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。8. 【答案】示例 1：林沖被高俅設(shè)

44、計(jì)誤入白虎堂，蒙冤刺配滄州，在野豬林險(xiǎn)遭不測(cè)。其間他逆來順受、妄想委曲求全。后又遭陸謙設(shè)計(jì)火草料場(chǎng)，此時(shí)他忍無可忍，手刃仇人，雪夜上梁山。作者借這個(gè)形象表達(dá)了官逼民反的主題。示例 2：保爾戰(zhàn)勝死亡的威脅、投入艱苦的建設(shè)工作，與冬妮婭分手，直至全身癱瘓、雙目失明仍堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作工作，飽經(jīng)磨難，百煉成鋼。作者借這個(gè)形象謳歌為共產(chǎn)主義理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。【解析】本題答案不唯一，作答時(shí)必須注意人物與情節(jié)的準(zhǔn)確性，還要把人物的命運(yùn)變化敘述清楚，另外還要交代作者借人物命運(yùn)的變化所表達(dá)得思考。9. 【答案】(1) C(2) 示例：都城的規(guī)劃呈現(xiàn)宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城這種三重結(jié)構(gòu)體系格局

45、；良渚古城的空間布局對(duì)其后的中國(guó)都城的布局形制影響巨大。(3) 示例：良渚文化具備了以稻作農(nóng)業(yè)為支撐、存在社會(huì)分化、具有統(tǒng)一信仰的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)特征，是早期國(guó)家與城市文明的實(shí)證；三重結(jié)構(gòu)的城市格局為其后 5000 年的中華文明發(fā)展史上的主流；對(duì)黃河流域產(chǎn)生大的影響，對(duì)早期中華文明形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?！窘馕觥?1) 這是一道選擇題，在理解材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從材料中找出各選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子，進(jìn)行仔細(xì)的分析比對(duì)，即可作出選擇。ABD正確；C有誤，根據(jù)材料中“良渚古城遺址，作為中國(guó)首次向世界展現(xiàn)的長(zhǎng)江流域的大河文明”可知，“良渚古城遺址屬于我國(guó)早期文明中的黃河文明”說法錯(cuò)誤；故選：C。(2)

46、根據(jù)材料內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句來提煉概括。根據(jù)鏈接材料“中國(guó)向心式三重空間布局的都城規(guī)劃傳統(tǒng)發(fā)展示意圖”可知這些朝代的都城布局都呈現(xiàn)出“以宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城組成的一套都城規(guī)劃形制”，可以印證材料二中“這種城市空間格局在其后 5000 年的中華文明發(fā)展史上漸成主流。宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城的格局類似后世都城中宮城、皇城、外郭的三重結(jié)構(gòu)體系，這是中國(guó)最早的三重城市格局，具有重要的開創(chuàng)意義。雖然這三種都城空間要素在不同歷史階段受到實(shí)用功能或地形選址的影響，布局形制有所變化，但作為國(guó)家的都城，在城市空間規(guī)劃上始終保留了這三種基本要素，并伴隨著唐宋文化在東亞地區(qū)的傳播，明顯影響了東北亞地區(qū)都城規(guī)劃”，即：都城的規(guī)

47、劃呈現(xiàn)宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城這種三重結(jié)構(gòu)體系格局；良渚古城的空間布局對(duì)其后的中國(guó)都城的布局形制影響巨大。(3) 根據(jù)材料內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句來提煉概括。根據(jù)“世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為：位于長(zhǎng)江三角洲的良渚古城遺址展現(xiàn)了新石器時(shí)代晚期一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為支撐、存在社會(huì)分化、具有統(tǒng)一信仰的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)”“這是一種人為規(guī)劃的，以宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城組成的一套都城規(guī)劃形制，這種城市空間格局在其后 5000 年的中華文明發(fā)展史上漸成主流”“良渚文化對(duì)黃河流域產(chǎn)生大的影響”“良渚文化對(duì)早期中華文明形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)”進(jìn)行歸納概括即可。10. 【答案】(1) 半年后，胡三韓五合作，于苛刻的制琴中發(fā)現(xiàn)隱形的自己。；

48、第八年，胡三韓五在更高的制琴要求中重塑自己。(2) 韓五能夠放松甚至亢奮地闡述了自己對(duì)音樂的理解，顯示出一個(gè)激情而自信的自我；胡三發(fā)現(xiàn)自己居然通音律，迷上了一切好的聲音，從而表達(dá)出對(duì)音樂的熱愛。(3) 示例：作者用“腫眼泡，獅子鼻，有些謝頂”的外貌描寫，以及“取料、曬料、刨料，打眼、鋸榫頭、組裝”連續(xù)動(dòng)作描寫，寫出了胡三外表粗糙內(nèi)心細(xì)膩、手藝高超的特點(diǎn)；運(yùn)用韓五反襯胡三，“一老一少，一動(dòng)一靜，一黑一白，一武一文”，突出胡三成長(zhǎng)為一個(gè)藝術(shù)人的過程。(4) 示例：補(bǔ)寫句子：該給小滿制一把好琴了。說明理由：隨著胡三與韓五對(duì)音樂的理解與愛的深入，更樂意為懂音樂的人制琴；小滿對(duì)音樂的理解深入，拉琴時(shí)能投

49、注自己的情感，因而被胡三韓五所欣賞?！窘馕觥?1) 本題考查梳理文章脈絡(luò)的能力。此題先根據(jù)已有的提示確定答案所在區(qū)域，再以簡(jiǎn)潔語言進(jìn)行概括。第題可由“半年后，琴作坊開了張他們要做岀自己滿意的、最好的琴”的內(nèi)容概括為：半年后，胡三韓五合作，于苛刻的制琴中發(fā)現(xiàn)隱形的自己。第題可由“琴作坊開到第八年的時(shí)候也在不斷重塑自己”概括為：第八年，胡三韓五在更高的制琴要求中重塑自己。(2) 本題考查對(duì)語句的理解能力。此題要聯(lián)系上下文內(nèi)容進(jìn)行理解。由“在木頭的清香里，怯生寡言的韓五是放松的，甚至是亢奮的，他不停說話”一段的內(nèi)容可見，韓五在制琴中一改平時(shí)的寡言，顯示出一個(gè)激情而自信的自我。由“糙野的胡三覺得自己成

50、了藝術(shù)人!他發(fā)現(xiàn)自己居然是通音律的，他也迷上了一切好的聲音”一段的內(nèi)容可見，像個(gè)糙人的胡三發(fā)現(xiàn)自己居然通音律，迷上了一切好的聲音。這些是他們“隱形的自己”。(3) 本題考查對(duì)人物塑造手法的分析。此題可根據(jù)提示，從人物描寫、人物間襯托等角度作答。如塑造胡三的形象時(shí)，使用了“腫眼泡，獅子鼻，有些謝頂”的外貌描寫，表現(xiàn)其“糙野”的外表；“取料、曬料、刨料，打眼、鋸榫頭、組裝”的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)其對(duì)制琴的熱愛和木工手藝的高超；以“胡三韓五，這一老一少，一動(dòng)一靜，一黑一白、一文一武”兩個(gè)人物之間的襯托，表現(xiàn)其特點(diǎn)與成長(zhǎng)為藝術(shù)人的過程。(4) 本題考查補(bǔ)寫結(jié)尾的能力。此題要結(jié)合故事情節(jié)與人物思想感情綜合考慮

51、。由“10 把手作琴，送朋友，時(shí)間緊，價(jià)格翻番。胡三韓五幾乎全程無話，胡三這檔口接了句，做不了”可見，兩人不為利益，只樂意為懂音樂的人制琴；“他們似乎同時(shí)想起了小滿，不由自主地說起了那孩小滿應(yīng)該要參加世界青少年小提琴比賽了吧？”既照應(yīng)上文“他們應(yīng)諾小滿，以后如果有比賽，可以從這里借好琴”，也表現(xiàn)出“這么小的孩子竟然懂得用感情去拉琴！胡三韓五被感動(dòng)了”的情感。由此可見，可圍繞“為小滿做琴”、“支持小滿在拉琴事業(yè)的發(fā)展”方面作答。11. 【答案】(1) 要善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。(2) A(3) 示例：我同意第二種看法，這不是敗筆而是創(chuàng)新。影片編導(dǎo)把太乙真人的形象由一個(gè)無所不能

52、的“神”還原為一個(gè)“人”，更接地氣，滿足了當(dāng)代人的心理需求，引起人們的共鳴。并且這個(gè)角色正義善良、敢作敢為的本心未變，保持了民族文化的根本要義，保持了對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)與敬畏的態(tài)度?！窘馕觥?1) 本題考查補(bǔ)寫語句。這一句是這一段內(nèi)容的概括，結(jié)合后文的句子來寫。結(jié)合“作為演繹經(jīng)典的國(guó)漫作品，哪吒之魔童降世的成功在于它善用文化瑰寶，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因”可概括：要善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。(2) 本題考查理解文章內(nèi)容篩選信息。A正確；B有誤，本文的論題是：“如何創(chuàng)造新經(jīng)典新時(shí)尚”，整篇文章都圍繞它展開，結(jié)合“因此，創(chuàng)造新經(jīng)典新時(shí)尚，要與時(shí)俱進(jìn)滿足當(dāng)代人的心理需求才能引起，人們的共鳴”

53、可知第三段的分論點(diǎn)是：創(chuàng)造“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”，要與時(shí)俱進(jìn)，滿足當(dāng)代人的心理需求，才能引起人們的共鳴。C有誤，第四段的分論點(diǎn)是：創(chuàng)造“新經(jīng)典”“新時(shí)尚”，還須對(duì)傳統(tǒng)保有虔誠(chéng)與敬畏的態(tài)度。引用梁?jiǎn)⒊脑捠菫榱俗C明這個(gè)觀點(diǎn)。故選：A。(3) 本題考查語言表達(dá)。結(jié)合本文論點(diǎn)“創(chuàng)造新經(jīng)典新時(shí)尚，要善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”要與時(shí)俱進(jìn)滿足當(dāng)代人的心理需求，引發(fā)人們共鳴；還須對(duì)傳統(tǒng)保有虔誠(chéng)與敬畏的態(tài)度可知，本文對(duì)這部影片持表揚(yáng)態(tài)度，應(yīng)該贊同第二種觀點(diǎn)。陳述理由要結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。示范：我贊同第二種觀點(diǎn)。理由：結(jié)合“最丑”的哪吒卻最接地氣。影片編導(dǎo)把無所不能的“神”還原為一個(gè)“人”，作者把高高在上的太乙真人拉下神壇，表現(xiàn)了