淺談中國(guó)園林景觀發(fā)展史

1、-PAGE . z.淺談中國(guó)園林景觀開展史【摘要】古代園林開展為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的參照物，古代園林藝術(shù)有許多珍貴的經(jīng)歷技術(shù)與指導(dǎo)思想都為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師提供了很好的設(shè)計(jì)教案。研究外鄉(xiāng)的古典園林史有助于幫助我們更好的理解自己民族國(guó)家的風(fēng)土文化，為設(shè)計(jì)出更具地方風(fēng)格特色的景觀作品提供重要的文化基石保證。本文以歷史開展的一般規(guī)律為依據(jù)闡述了在經(jīng)濟(jì)根底不斷變化中作為上層建筑和文化載體的園林景觀是如何演變開展的。通過(guò)以下三局部來(lái)進(jìn)展闡述：前言闡述中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀之間的關(guān)系。分階段介紹中國(guó)古典園林的開展歷史。介紹古典園林如何過(guò)渡到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的開展歷史。關(guān)鍵詞： 中國(guó)古典園林，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，

2、開展演變史一、前言縱觀世界園林歷史，歷經(jīng)了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明等四個(gè)階段。原始文明的園林處于萌芽階段，欣賞種植不分且歸部落所共享，主觀是為了祭拜和解決溫飽的問(wèn)題。到了農(nóng)業(yè)文明農(nóng)業(yè)得到長(zhǎng)足開展和封建制確實(shí)立決定了園林直接歸統(tǒng)治者與少數(shù)貴族富賈所有，具有封閉性和內(nèi)向性。中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為主流文化的國(guó)家，中國(guó)古典園林史實(shí)際上就是一部農(nóng)業(yè)文明條件下的園林史。近代歷史原因中國(guó)園林沒(méi)經(jīng)過(guò)大工業(yè)文明直接進(jìn)入現(xiàn)代文明，這時(shí)中、西方園林才開場(chǎng)了真正意義上的融合。所以中國(guó)造園藝術(shù)的開展史從歷史開展的角度來(lái)看分為兩個(gè)大的階段，一個(gè)是深具本國(guó)文化內(nèi)涵的世界三大園林體系之一的中國(guó)古典園林的開展，一

3、個(gè)是引進(jìn)西方造園理論與現(xiàn)代景觀概念的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的開展。古典園林和現(xiàn)代景觀都是在一定自然條件和人文條件綜合作用下形成的優(yōu)美景觀藝術(shù)作品，而自然條件復(fù)雜多樣，人文條件更是千奇百態(tài)，剖開各種現(xiàn)象從共性上來(lái)看無(wú)論是古典園林還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的形*離不開大自然的造化、社會(huì)歷史的開展和人們的精神需要等三大背景，兩者間不僅有個(gè)性同時(shí)也具有共性的，是可以被吸收、學(xué)習(xí)、繼承開展的關(guān)系。二、中國(guó)古典園林開展演變中國(guó)古典園林的開展處在原始文明后期和歷經(jīng)整個(gè)農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的初期這個(gè)階段，由于地理位置安居亞洲東部和社會(huì)歷史的開展等原因，中國(guó)古典園林的開展處在一個(gè)相對(duì)封閉穩(wěn)定的狀態(tài)下，故而能在穩(wěn)固中前進(jìn)變化，開展出獨(dú)

4、具特色的世界三大園林體系之一的中國(guó)古典園林風(fēng)格。通常把中國(guó)古典園林的開展分為五個(gè)時(shí)期：1、萌芽期2、生成期3、開展期4、全盛期5、成熟期。1萌芽階段夏商周我國(guó)古代第一個(gè)奴隸社會(huì)國(guó)家夏朝，農(nóng)業(yè)、工業(yè)都有相當(dāng)?shù)拈_展，為營(yíng)造園林活動(dòng)提供了物質(zhì)、技術(shù)上的條件，因此夏朝開場(chǎng)出現(xiàn)宮殿建筑的雛形建造于臺(tái)地上的圍合建筑，而殿前有前庭植滿欣賞花草觀察天氣。經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的繼續(xù)開展到商朝真正意義上的囿出現(xiàn)了，為了方便打獵訓(xùn)練，用墻垣圍筑起來(lái)的自然地塊。到周朝囿的內(nèi)容擴(kuò)展到在圈地內(nèi)種植花果樹，其間豢養(yǎng)剩余的禽獸，逐漸由為生存狩獵圈養(yǎng)禽獸到為娛樂(lè)欣賞豢養(yǎng)禽獸的轉(zhuǎn)變。中國(guó)古代園林的孕育完成于囿、臺(tái)的結(jié)合。臺(tái)是囿中較早的建筑

5、物。上古時(shí)代人們敬畏自然現(xiàn)象，認(rèn)為可以從自然現(xiàn)象中獲得神啟，于是人們模擬山岳的樣子，堆石夯土，臺(tái)便產(chǎn)生了。登臺(tái)即可敬天通神，又可極目四面八方，尤其在觀獵時(shí)，便于指揮捕獵。狩獵和通神是中國(guó)古典園林最早具備的兩個(gè)根本功能。苑是在囿的根底上開展而來(lái)的，比起囿，苑這種形式的園林更具欣賞娛樂(lè)性、規(guī)模性和完整性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)競(jìng)相稱霸的同時(shí)大興土木，夸耀宮室的宏偉。這個(gè)時(shí)期，由原來(lái)單個(gè)狩獵通神和娛樂(lè)的囿、臺(tái)開展到城外*地建苑，苑中筑囿造臺(tái)，臺(tái)上再造華美的樓閣。臺(tái)苑是囿向苑開展的建筑標(biāo)志。這一時(shí)期的園林可以稱為田獵型自然山水園林。1生成時(shí)期秦漢由分封采邑制轉(zhuǎn)化為中央集權(quán)的郡縣制，確立皇權(quán)為首的官僚機(jī)構(gòu)統(tǒng)

6、治，儒學(xué)逐漸獲得正統(tǒng)地位。以地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根底的封建帝國(guó)初步形成。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)建筑的宮苑初步奠定了苑的形制，到秦統(tǒng)一六國(guó)，包容并繼承了六國(guó)燦爛文化，苑的規(guī)模布局與造型都得到了很大開展，壯麗、豪放為其主要特征。漢代上林苑開創(chuàng)了我國(guó)人工堆土山的記錄，中國(guó)古代的哲學(xué)思想與意識(shí)開場(chǎng)有效的在造園活動(dòng)上發(fā)揮作用。秦代是我國(guó)第一個(gè)封建制的國(guó)家，生產(chǎn)資料的私有化使得財(cái)富迅速集中到少局部人手中，這也使得園林私有化成為可能。但是秦代濫用民力財(cái)力，私家苑囿未見端倪，兩漢時(shí)期私家苑囿開場(chǎng)形成并得到開展，包括王侯官僚、富商巨賈、文人隱士的宅園。秦漢時(shí)期在我國(guó)園林開展史上算是一個(gè)承前啟后的歷史階段：初期皇家宮廷園林規(guī)模宏

7、大，氣魄雄偉，苑囿形制較自然，能因山就水隨遇而作。宮苑建筑成為這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的主流，可以稱之為宮苑型自然山水園林。1西*期后受文人影響，布景題名開場(chǎng)出現(xiàn)詩(shī)情畫意。東漢后期，皇家苑囿由崇尚建筑逐步推崇山水林木，園林趨向小型化，皇親國(guó)戚、將相豪門、富賈巨商、文人隱士也相繼投資園林，標(biāo)志著中國(guó)古典私家園林的興起。開展時(shí)期魏晉南北朝東漢后期多年的持續(xù)戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞。在漫長(zhǎng)的動(dòng)亂分裂時(shí)期，政治上大一統(tǒng)的局面遭到破壞直接影響到了意識(shí)形態(tài)上的儒學(xué)獨(dú)尊，人們開場(chǎng)向非正統(tǒng)的和外來(lái)的思潮探索人生真諦，由于思想的解放而帶來(lái)的人性的覺(jué)醒，便成為了這個(gè)時(shí)期文化活動(dòng)的突出特點(diǎn)。社會(huì)的動(dòng)亂不安，普遍流行著消極

8、悲觀的情緒，因而滋長(zhǎng)及時(shí)行樂(lè)的思想直接導(dǎo)致了行動(dòng)上多極傾向：貪婪奢侈、玩世不恭、崇尚隱逸、歸隱田園、皈依山門、寄情山水等都是當(dāng)時(shí)人們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反響。大自然自秦代以來(lái)的神秘面紗被揭開，一個(gè)廣闊無(wú)垠奇妙無(wú)比的生活環(huán)境和審美對(duì)象呈現(xiàn)在人們眼前，寄情山水的實(shí)踐活動(dòng)不斷增加，于是有關(guān)于自然山水的藝術(shù)領(lǐng)域大為開拓。山水詩(shī)、畫大量涌現(xiàn)，追求的是自然恬淡情景交融的風(fēng)格，從而也促進(jìn)了園林的大開發(fā)，山水園林和山水風(fēng)景區(qū)的開展尤為顯著，尤其佛道教在開發(fā)風(fēng)景名勝上功不可沒(méi)。魏晉六朝的社會(huì)背景注定了思想、文化、藝術(shù)活動(dòng)的活潑，這對(duì)中國(guó)園林體系的完成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在以自然美為核心的美學(xué)思潮影響下中國(guó)風(fēng)景式園林由

9、單純摹仿自然進(jìn)而適當(dāng)加以概括、提煉、抽象化、典型化，開場(chǎng)在如何本于自然而又高于自然方面探索。園林的狩獵、求仙、通神等功能已根本消失或者僅保存其象征意義，游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)的甚至惟一功能。豪門士族在一定程度上削弱了以皇權(quán)為首的官僚機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治，私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，一大批饒有田園風(fēng)光的私家園林涌現(xiàn)，集中的代表了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就，可以稱為田園型山水園林1，開山水寫意園林的先河。隨著寺觀的大量興建寺觀園林也隨之遍地開花，由城市涉及近郊而逐漸流行于遠(yuǎn)離城市的山野地帶，也像寺觀建筑一樣不要求絕對(duì)的*化，而是受園林藝術(shù)的侵潤(rùn)更多的追求賞心悅目。寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動(dòng)的新領(lǐng)域，對(duì)于風(fēng)景

10、名勝區(qū)的開發(fā)起著主導(dǎo)作用。 從此中國(guó)園林形成了皇家、寺觀、私家、陵寢等四大園林類型鼎立的局面，標(biāo)志著中國(guó)園林體系的完成。建筑作為一個(gè)造園要素，與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系，從此園林的規(guī)劃由粗放方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)致精細(xì)的設(shè)計(jì)，升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界，奠定了中國(guó)山水風(fēng)景式園林大開展的根底。1全盛時(shí)期唐宋歷史開展到了唐宋可以說(shuō)是中國(guó)的封建社會(huì)開展到了巔峰時(shí)期，中國(guó)園林作為文化的重要載體深受繁榮文化大背景的影響。唐王朝的建立開創(chuàng)了中國(guó)歷史上一個(gè)充滿活力的全盛時(shí)代，科舉制的開展極大的調(diào)動(dòng)了文人士流的創(chuàng)造性。作為一個(gè)園林體系，它的獨(dú)特風(fēng)格即寫意山水園林在文人士流的作用下開場(chǎng)出現(xiàn)。唐代山水

11、畫也開場(chǎng)影響造園藝術(shù)，使得詩(shī)文、繪畫、園林這三個(gè)藝術(shù)門類互相滲透，園林藝術(shù)開場(chǎng)呈現(xiàn)詩(shī)情畫意。傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑無(wú)論在技術(shù)或藝術(shù)方面均已完全成熟?；驹耘嗉夹g(shù)有很大進(jìn)步，能夠引種馴化，移栽異地花木。兩宋時(shí)期中國(guó)封建科技、文化更加燦爛輝煌，地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步成長(zhǎng)，城市的商業(yè)空前繁榮，市民文化的勃興，都為傳統(tǒng)的封建文明注入了新鮮血液。中唐到北宋時(shí)中國(guó)文化史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)化階段，作為傳統(tǒng)文化主題的儒、道、佛三大思潮都處在一種蛻變之中。與漢唐相比兩宋人士的宇宙觀縮小了，文化藝術(shù)已由面上的外向拓展轉(zhuǎn)向縱深的內(nèi)在開掘，表現(xiàn)的精微細(xì)膩程度是漢唐所無(wú)法到達(dá)的，但是宋代又是一個(gè)國(guó)勢(shì)羸弱的朝代，隋唐鼎盛之后的衰落之始，北

12、方少數(shù)民族的侵?jǐn)_使得宋代長(zhǎng)期處于一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)雖高度繁榮卻國(guó)破家亡憂患意識(shí)的困擾中。經(jīng)濟(jì)興旺與國(guó)勢(shì)羸弱的矛盾狀況滋長(zhǎng)了人茍且安生沉湎享樂(lè)的心理，終于形成了宮廷和社會(huì)生活的飄蕩、奢靡病態(tài)的繁華，這種社會(huì)風(fēng)氣影響下，上自帝王下支富豪無(wú)不大興土木廣建園林，這一時(shí)期的皇家園林、私家園林、寺觀園林?jǐn)?shù)量之多，分布之廣，造詣之高無(wú)不遠(yuǎn)邁前代。宋代的科舉制度更為完善，重文輕武的制度使知識(shí)分子徒增，成為科技文化繁榮的重要因素。文人士大夫的造園活動(dòng)使民間士流園林更進(jìn)一步人文化，又掀起文人園林的高潮，因而園林中熔鑄詩(shī)畫意趣比唐代更為精致，使寫意山水園林向更高水平邁進(jìn)，到宋代已經(jīng)到達(dá)詩(shī)、畫、園三位一體的藝術(shù)境界1，異乎

13、尋常地出現(xiàn)了寫意山水園林的新階段。皇家園林的皇家氣派已經(jīng)完全形成，這個(gè)園林類型所獨(dú)具的特征不僅表現(xiàn)在規(guī)模的宏大上而且反響在總體的布置和局部的設(shè)計(jì)處理上。所謂皇家氣派是指園林內(nèi)容、功能和藝術(shù)形象的綜合給予人一種整體的審美感受，它的形成標(biāo)志著皇權(quán)的神圣獨(dú)尊和封建經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。皇家園林還吸取各家所長(zhǎng)，呈現(xiàn)出文人化風(fēng)格的傾向。私家園林的藝術(shù)性得到升華，著意于刻畫園林景物的典型性格以及局部小品的細(xì)致處理。唐代山水田園派詩(shī)人已經(jīng)參與經(jīng)營(yíng)園林，到宋代佛道儒三家思想得以合流融匯于知識(shí)分子的造園思想中，從而形成獨(dú)特的文人園林觀。促成了士流園林的全面文人化，文人園林作為一種活動(dòng)推動(dòng)整個(gè)皇家、私家、寺觀園林的全面

14、寫意化。成熟時(shí)期元明清元朝統(tǒng)一全國(guó)后，隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的恢復(fù)和開展，商品生產(chǎn)逐漸興盛，元大都成為當(dāng)時(shí)的著名經(jīng)濟(jì)中心之一。明代一些興旺地區(qū)出現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)方式，雖然封建統(tǒng)治和中央集權(quán)仍處在超穩(wěn)定狀態(tài)，但資本主義的生產(chǎn)方式畢竟對(duì)社會(huì)生活造成*些影響，像*晉商、徽州徽商經(jīng)商所形成的幫伙在全國(guó)*圍內(nèi)聲勢(shì)之大分布之廣獨(dú)步于當(dāng)時(shí)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的急劇膨脹使得商人的社會(huì)地位比起宋代大為提高，以商人為主的市民作為一個(gè)新興階層，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀等的轉(zhuǎn)變發(fā)生了明顯的影響。于是，宋代產(chǎn)生的具有人本主義色彩的市民文化，到明初加快了開展步伐，明中葉隨著商品經(jīng)濟(jì)的開展而興盛起來(lái)。市民文化的興起必然會(huì)影響到民間的造園藝術(shù)，

15、給園林帶來(lái)*種前所未有的變異，市民的生活要求和審美情趣在園林的內(nèi)容和形式上都有明顯的反映，由濃郁的文人風(fēng)格向世俗化演變的傾向。明初絕對(duì)集權(quán)的專制統(tǒng)治需要更嚴(yán)格的封建秩序和禮法制度，由宋代理學(xué)轉(zhuǎn)化為明代理學(xué)的新儒學(xué)更強(qiáng)化上下等級(jí)之分，社會(huì)狀態(tài)相較于宋代相對(duì)寬松的文化狀態(tài)已經(jīng)不復(fù)存在，但資本主義的萌芽市民文化的勃興則又要求一定程度的個(gè)性解放，在這種矛盾的情況下，知識(shí)界出現(xiàn)一股浪漫主義思潮，追求個(gè)性的解放的意愿比宋代更為強(qiáng)烈，也必然會(huì)反映在園林藝術(shù)上面。這種情況促成了私家園林的文人風(fēng)格的深化，把園林開展推向了更高的藝術(shù)境界。在文化最興旺地區(qū)的江南，各個(gè)山水畫派相繼崛起，畫面構(gòu)圖講究題詞落款，把繪畫、

16、詩(shī)文和書法三者融為一體，文人造園更為普遍，甚至個(gè)別成為專業(yè)的造園家。造園工匠中更是涌現(xiàn)了一大批技術(shù)、修養(yǎng)極高的造園家。在全國(guó)*圍內(nèi)，市民藝術(shù)滲透園林藝術(shù)，不同的市民文化、風(fēng)俗習(xí)慣逐漸形成明顯的地方風(fēng)格。民間造園活動(dòng)的廣泛普及結(jié)合各地的人文風(fēng)土，使得民間的私家園林呈現(xiàn)前所未有的百花爭(zhēng)艷的局面。其中經(jīng)濟(jì)興旺的江南地區(qū)，造園活動(dòng)最興盛，園林的地方風(fēng)格最突出。成為政治經(jīng)濟(jì)中心后人文薈萃，在引進(jìn)江南園林的根底上逐漸形成北方風(fēng)格。嶺南地區(qū)受江南、江北園林藝術(shù)影響，但由于特殊的氣候物產(chǎn)，地處海疆，早得外域園林藝術(shù)的影響，而逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。其他地區(qū)的園林受到三大地方園林風(fēng)格的影響，又出現(xiàn)各種亞風(fēng)格。

17、不同的地方風(fēng)格蘊(yùn)涵于園林總體的藝術(shù)風(fēng)格和審美意識(shí)之中，同時(shí)也集中反映了各地園林風(fēng)格特點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)園林的完全成熟。有文人出身的造園家總結(jié)的理論著作刊行于世標(biāo)志著江南民間造園藝術(shù)成就到達(dá)頂峰，但乾隆以后造園理論停滯不前，許多精湛的技藝始終停留在匠師的口傳心授的原始水平上，未能得到系統(tǒng)的提高而升華為科學(xué)理論。這一時(shí)期私家園林、皇家園林、寺觀三大園林類型都已經(jīng)完全具備文人園林的四個(gè)主要特點(diǎn)，即簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然。文人園林經(jīng)唐宋的繁榮開展，再度大盛于明末清初。園林創(chuàng)作完全寫意化，文人畫的盛極一時(shí)促成了寫意創(chuàng)作的主導(dǎo)地位?；始覉@林經(jīng)歷了大起大落的曲折?？登瑫r(shí)期建立的規(guī)模和藝術(shù)造詣都到達(dá)了歷史上的頂峰

18、境地，總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)上有許多創(chuàng)新，全面引進(jìn)和學(xué)習(xí)江南園林，形成南北園林藝術(shù)的大融糅。隨著封建社會(huì)由盛而衰經(jīng)過(guò)外國(guó)侵略軍的焚毀后，皇室再?zèng)]那樣的氣魄和財(cái)政來(lái)營(yíng)建苑囿，宮廷造園藝術(shù)相應(yīng)的一蹶不振跌落谷底。農(nóng)業(yè)文明下的中國(guó)古典園林史，封閉性和內(nèi)向性是其最大的特征，它不同于農(nóng)業(yè)文明下的歐洲園林，呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代迥異不同的形式，風(fēng)格此起彼伏，更迭演變，各種風(fēng)格互相影響復(fù)合變異。它是在漫長(zhǎng)歷史中自我完善的過(guò)程，因而表現(xiàn)出穩(wěn)定的、緩慢的、持續(xù)不斷的歷史演變風(fēng)格，但當(dāng)中國(guó)漫長(zhǎng)的封建制社會(huì)走到盡頭時(shí)，農(nóng)業(yè)文明為背景的中國(guó)古典園林又將何去何從。三、中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的開展景觀一詞最早出現(xiàn)在西方典籍中，有風(fēng)景、景致、風(fēng)

19、光等意思，景是指客觀存在的事物，它可以是景物，也可以是風(fēng)景，觀指的是人們?cè)谟^察時(shí)產(chǎn)生的主觀看法2，所以景觀一詞一開場(chǎng)就不僅僅只包含自然存在的景物也同樣包含了人們主觀改造所產(chǎn)生的景物。按照景觀設(shè)計(jì)的一般含義從古至今人類為適應(yīng)和改變其生存條件，而有意識(shí)的去進(jìn)展的環(huán)境改造活動(dòng)2來(lái)說(shuō)，只要是符合此條件*圍內(nèi)的環(huán)境改造活動(dòng)都可以將其稱為景觀設(shè)計(jì)。所以世界園林開展史也被認(rèn)為是景觀設(shè)計(jì)開展史，則同樣中國(guó)古典園林的開展也可以被歸類為早期景觀設(shè)計(jì)的*疇。隨著時(shí)間的推移歷史的開展，景觀設(shè)計(jì)包含的意義也在不斷的變化，從原始文明和農(nóng)業(yè)文明背景下生存需要所產(chǎn)生的園林到風(fēng)景園林的轉(zhuǎn)變?cè)诠I(yè)文明降臨之際又被賦予了新的意義，

20、它從農(nóng)業(yè)文明時(shí)的風(fēng)景園林走出來(lái)，成為適應(yīng)工業(yè)文明以及后工業(yè)文明時(shí)代信息文明的特殊行業(yè)，其特殊性在于穿插學(xué)科的廣泛運(yùn)用，新的景觀設(shè)計(jì)包羅了規(guī)劃整個(gè)人居環(huán)境在內(nèi)的一切環(huán)境3，其綜合性開展的傾向不言而喻。近代景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)的開展世界近代景觀設(shè)計(jì)及其開展包括景觀設(shè)計(jì)的思想變革和城市公園運(yùn)動(dòng)的興起，以及逐步建立城市綠地系統(tǒng)觀念這兩個(gè)方面的內(nèi)容。英國(guó)許多私家花園和皇家園林開場(chǎng)向公眾開放，之后被許多西方國(guó)家所承受。到1858年隨著美國(guó)紐約中央公園的建成，一些學(xué)者開場(chǎng)提出要建立一個(gè)城市綠地系統(tǒng)的概念，并提出將公園、河濱綠地、道路綠化等相互連接的建議，標(biāo)志著景觀設(shè)計(jì)理念已經(jīng)從農(nóng)業(yè)文明時(shí)期孤立的場(chǎng)地認(rèn)識(shí)邁向大工業(yè)

21、時(shí)代城市綠地系統(tǒng)的新高度。這個(gè)思想上劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變對(duì)后來(lái)的景觀設(shè)計(jì)開展具有深遠(yuǎn)的影響。而在同一時(shí)期的中國(guó)，19世紀(jì)中期以后正遭受到來(lái)自西方列強(qiáng)的蠶食鯨吞，雖然閉關(guān)鎖國(guó)的封閉狀態(tài)被打破，當(dāng)挾裹著工業(yè)文明氣息的歐洲園林進(jìn)入中國(guó)后，只是在外國(guó)人的租借地供外國(guó)人孤芳自賞。且華夷矛盾鋒利，外國(guó)人不許華人入園觀光，雖有個(gè)別官僚富商效仿，但絕大多數(shù)中國(guó)人則嗤之以鼻。直到辛亥革命以后，這樣的僵局才被打破。公園的建立是中國(guó)近代景觀設(shè)計(jì)開展階段的主要標(biāo)志。在這期間，公園建立包括兩個(gè)開展方向，一是各國(guó)列強(qiáng)在租借地內(nèi)建立的公園，西方造園藝術(shù)開場(chǎng)被民眾所認(rèn)識(shí)。二是引進(jìn)西方公共園林的理論后中國(guó)自建的公園。辛亥革命后，等地的

22、皇家苑囿也陸續(xù)向民眾開放，截止到抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)的公園建數(shù)已有數(shù)百座。此外在近代公園出現(xiàn)的同時(shí)，一些地主資本家建立的私家景園中，多為仿西方或中西混合設(shè)計(jì)的形式，但成功之作甚少。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在新中國(guó)的開展現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)其產(chǎn)生的背景是由于大工業(yè)生產(chǎn)而導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題引起的，它以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任，對(duì)于景觀環(huán)境的創(chuàng)造不但是一個(gè)人為的改造活動(dòng)，同時(shí)是一種源于自然而又為了滿足人們使用而進(jìn)展的空間規(guī)劃?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)理念是根植于早期景觀設(shè)計(jì)根底之上受現(xiàn)代社會(huì)文化的影響產(chǎn)生出的適應(yīng)現(xiàn)代文明開展的產(chǎn)物，因此也是早期景觀設(shè)計(jì)的繼承和開展。當(dāng)西方近代景觀唱著工業(yè)文明的挽歌跨入現(xiàn)代文明的時(shí)候，中國(guó)園林景

23、觀則直接越過(guò)了工業(yè)文明而進(jìn)入現(xiàn)代文明，中、西方園林景觀才算開場(chǎng)了真正意義上的融合。但由于中國(guó)園林缺少工業(yè)文明的熏陶，所以世界現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生的內(nèi)因在中華大地上推動(dòng)力缺乏，因而直接影響到了中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)根植于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的開展。這直接反映在了新建立的園林中，*些地方出現(xiàn)了不顧中國(guó)文化特色和自然環(huán)境，盲目崇拜歐洲園林，跟在歐洲園林后面亦步亦趨的現(xiàn)象。新中國(guó)成立至今中國(guó)現(xiàn)代景觀建立分為三個(gè)階段：1949年至1976年的調(diào)整時(shí)期。1977年至1989年改革開放和政策的支持使得景觀設(shè)計(jì)和建立 又重獲新生。1990年至今，引入的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論和結(jié)合中國(guó)自身情況的實(shí)踐。我國(guó)從1949年至1976年間，可以算是中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和開展的調(diào)整時(shí)期。新中國(guó)成立之初經(jīng)濟(jì)條件的缺乏新建城市公園鮮少，多是以往的私人宅院和皇家園林向公眾開放。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)1953年進(jìn)入有方案有步驟的建立階段，中國(guó)城市景觀建立有較大轉(zhuǎn)變。許多城市開場(chǎng)新建公園、綠化街道、擴(kuò)建苗圃等。1960年至1965年，由于受到多年嚴(yán)重自然災(zāi)害以及不利的國(guó)際環(huán)境等影響，中國(guó)現(xiàn)代景觀建立面臨嚴(yán)重的困難，景觀建立投資縮減，甚