北京市北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020屆高三語文三摸試卷

1、 / 11北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué) 2020 屆高三三模試卷語文2020.6.29本試卷共 8 頁， 150 分。考試時(shí)長150 分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共6 道小題，共 18 分。閱讀下面的材料，完成1-6 題。材料一故宮之所以“火”起來，是因?yàn)樗掠诟淖?。故宮在放飛自我的道路上也越走越遠(yuǎn)，陸續(xù)推出的 穿越故宮來看你 等爆款H5， 可以讓你立即體驗(yàn)故宮的魔性！ 用逗趣活潑的文案語言講歷史故事，讓歷史中的帝王生動(dòng)起來，讓內(nèi)容更有可讀性和傳播性。再結(jié)合H5這種比較具象的傳播形式，故宮這一比較嚴(yán)肅的文化 IP 開始走出圍墻，變得有趣

2、、好玩，吸引 了年輕人傳播和互動(dòng)的熱情。通過這種現(xiàn)代話術(shù)的解構(gòu)， 高冷、 嚴(yán)肅的文化走進(jìn)現(xiàn)代傳播語境， 故宮將枯燥的歷史文化融入現(xiàn)代潮流文化，讓文化有了情緒、 態(tài)度，通過走近年輕群體，強(qiáng)化了大眾對(duì)故宮的品 牌感知。除了傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)變帶來了故宮形象的轉(zhuǎn)變之外，故宮IP 年輕化的重要一步就是品牌形象的智慧化呈現(xiàn)，即借助現(xiàn)代多樣化的傳播技術(shù)手段打造故宮IP ，強(qiáng)化大家對(duì)品牌的日常場景感知。 故宮和騰訊長期合作， 除了用 H5 的形式活化故宮， 還推出了有故宮IP 元素的表情包、游戲等泛文娛作品，讓故宮文物和各種元素重新“活”起來。比如，在游戲天天愛消除 里還原金水橋等故宮知名建筑景觀等。 游戲 奇跡

3、暖暖 分別以 清代皇后冬朝服十二美人圖以及養(yǎng)心殿文物為主題進(jìn)行還原與再創(chuàng)作。此外，騰訊地圖和故宮博物院聯(lián)合推出“玩轉(zhuǎn)故宮”微信小程序 1.0 ，以“輕應(yīng)用”玩轉(zhuǎn)“大故宮”， 以“新方法”連接“新公眾”。 騰訊地圖基于位置的場景化服務(wù)與真實(shí)世界中的故宮連接起來， 把真實(shí)的景點(diǎn)客觀還原到手機(jī)地圖上， 用科技手段讓游客體驗(yàn)不一樣的故宮。以深厚的文化底蘊(yùn)為載體， 借助新媒體傳播手段， 故宮將品牌感知融入人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴， 不斷更迭的互聯(lián)網(wǎng)場景， 就像一把鑰匙，打開了歷史的大門。故宮以多樣化的場景打造，以及不斷迭代的智慧化沉浸式體驗(yàn)，讓故宮的文化 IP 形象主動(dòng)融入年輕化的氛圍，將品牌不斷創(chuàng)新, 走在

4、潮流前沿的形象深深的植入了年輕群體的心中。（取材于網(wǎng)絡(luò)文章）根據(jù)材料一，下列不屬于 “品牌形象的智慧化”的一項(xiàng)是（ 2 分）用逗趣活潑的語言講帝王的故事用 H5 這種傳播形式活化故宮形象推出有故宮IP 元素的泛文娛作品推出“玩轉(zhuǎn)故宮”微信小程序 1.0根據(jù)材料一，下列符合文意的一項(xiàng)是（ 2 分）A.只要有H5這樣的傳播形式，就能吸引年輕人傳播和互動(dòng)的熱情?，F(xiàn)代傳播語境讓歷史有了情緒、態(tài)度，強(qiáng)化了年輕人的品牌感知。故宮傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)變了故宮形象，是形成故宮IP 年輕化的原因之一。故宮借助新媒體傳播手段，將品牌感知已融入到人們的全部生活中。材料二如今游客喜歡在逛景點(diǎn)時(shí)購買伴手禮， “景區(qū)文創(chuàng)”產(chǎn)品的消

5、費(fèi)習(xí)慣漸漸形成，但北京禮品店貨架上的產(chǎn)品卻良莠不齊，銷量更是天差地別。北京多數(shù)知名景區(qū)其實(shí)都各有文創(chuàng)“寶藏” ：故宮有“朕的心意” ；頤和園也有“皇家禮品” ，主打“福” “壽”元素的皇家賀歲禮物，如圍巾、 “頤和八景”御膳糕點(diǎn)等；天壇公園推出天壇福道香爐、 祈年佑福 U 盤等多款賀歲禮； 北海公園、 動(dòng)物園等也紛紛推出了特色文 創(chuàng)產(chǎn)品。但到目前為止， 游客和市民對(duì)故宮之外的北京景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品知曉程度卻十分有限。 紫竹院公園的文創(chuàng)商品店更受冷落。 而故宮的文創(chuàng)生意卻很紅火， 除了故宮本身就是獨(dú)一無二的大 IP ，年客流量達(dá)到 1700 萬人次，趕上了微信公眾號(hào)和網(wǎng)購發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，又有院長單霽翔

6、親自作推手， 使其占盡了“天時(shí)地利人和”之外， 更因?yàn)楣蕦m文創(chuàng)產(chǎn)品有它獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。在中國旅游商品大賽的評(píng)審專家宋慰祖看來， 很多景區(qū)挖掘自身文化題材和歷史故事不夠深入，文創(chuàng)產(chǎn)品仍停留在普通旅游紀(jì)念品層面， 如冰箱貼、 馬克杯等。他考察了世界各地多個(gè)景區(qū)后， 對(duì)日本東京都市政廳觀光樓層售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品印象最為深刻。 日本風(fēng)光、 文化、人物等內(nèi)容印在了食品、 化妝品等生活消費(fèi)品的精美包裝上， 很受游客歡迎。 他考慮到公園游客多以市民為主， 購買意愿自然比不上以外地游客為主的故宮， 建議景區(qū)文創(chuàng)可考慮將文化元素融入日常消費(fèi)品，這樣可以同時(shí)吸引外地游客和市民游客群體的目光。最好的文創(chuàng)產(chǎn)品，要將傳統(tǒng)與

7、時(shí)尚、 實(shí)用相結(jié)合， 還要考慮到市場的需求。 而在消費(fèi)者眼中， 目前北京故宮之外的景區(qū)文創(chuàng)吸引力較弱， 最大的軟肋是沒有針對(duì)年輕消費(fèi)群體開發(fā)更時(shí)尚的產(chǎn)品，營銷手段也跟不上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，無法引發(fā)年輕消費(fèi)群體的關(guān)注。（取材于人民日?qǐng)?bào) ）根據(jù)材料二，下列符合文意的一項(xiàng)是（2 分）北京的知名景區(qū)都各有文創(chuàng)“寶藏”, 產(chǎn)品卻良莠不齊。游客和市民對(duì)故宮之外的北京景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品卻并不知曉。故宮文創(chuàng)生意越來越紅火是因?yàn)樵洪L單霽翔親自作推手。景區(qū)文創(chuàng)若將文化元素融入日常消費(fèi)品中可以吸引游客。根據(jù)材料二，紫竹院公園文創(chuàng)店等備受冷落的原因推斷不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）本身的知名度不高，客流量低。文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏獨(dú)特

8、的文化底蘊(yùn)。所處位置偏僻，未能引人注意。缺少時(shí)尚性，忽視了消費(fèi)群體。材料三雪中的故宮、暴雨中的故宮，故宮中的貓、故宮中的花，故宮文創(chuàng)、故宮展覽，樁樁件件都能引起關(guān)注。在2019 年的上元節(jié)，故宮近百年來首次夜間開放，舉辦“紫禁城上元之夜”文化活動(dòng)，更是讓故宮再次刷屏。一座古老的皇家建筑群越來越“火” ，與人們的日常生活越來越緊密，真真切切地“活”起來了。近年來， 故宮最顯著的變化是開放面積變大了， 觀眾可以踏足欣賞的區(qū)域越來越多。 展覽數(shù)量也越來越多、品質(zhì)越來越精。 “清明上河圖”特展、 “千里江山圖”特展都引來“故宮跑” ，壽康宮原狀陳列展讓清劇迷們一窺“甄嬛” （ 電視劇甄嬛傳中的人物 ）

9、 的天地，改陳后的珍寶館和鐘表館成為新的打卡地標(biāo)， 正在持續(xù)中的“紫禁城里過大年”展覽更是把每年 1 月淡季的游客量提高了70%。故宮文創(chuàng)則讓紫禁城真正“活”起來。 “萌萌噠”故宮御貓、戴墨鏡的乾隆、 “如朕親臨”行李牌等等，故宮淘寶店和天貓旗艦店里各種文創(chuàng)產(chǎn)品被網(wǎng)友盛贊。僅 2017 年，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額就達(dá)到 15 億元人民幣，這并不能僅用物美價(jià)廉來解釋，追究根源在于這些文創(chuàng)真正跟民眾的生活建立起密切聯(lián)系，故宮文化“活”在了當(dāng)下。據(jù)故宮發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)， 30 歲以下觀眾占40%， 30 至 40 歲的觀眾占24%， 40 至 50 歲的觀眾占 17.5%。 年輕觀眾尤其是“ 80 后”

10、和“ 90 后”， 已成為參觀故宮博物院的“主力”，而這個(gè)比例還在攀升。探究故宮成為“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的背后， 是如何走出一條適合自身發(fā)展的文化復(fù)興之路。文博場館各有鎮(zhèn)館之寶、地域特色，要深入挖掘自身資源， 以藏品研究成果為基礎(chǔ)， 創(chuàng)意要與生活結(jié)合， 設(shè)計(jì)新穎之余還要學(xué)會(huì)講故事。中國國家博物館、 南京博物院、 蘇州博物館等文博機(jī)構(gòu)均在這方面進(jìn)行了成功的嘗試。（取材于中國新聞網(wǎng)）根據(jù)材料三，下列不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）故宮開放面積的變大可以讓觀眾踏足欣賞的區(qū)域越來越多。近年來故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售總額已經(jīng)達(dá)到 15 億元人民幣。年輕觀眾已成為參觀故宮博物院的“主力”并成上升趨勢。故宮因走出了適合自身發(fā)

11、展的文化復(fù)興之路而成為“網(wǎng)紅” 。根據(jù)上述三則材料，簡要概括故宮“火”起來的原因。 （6 分 ）二、本大題共6 小題，共 24 分。（一） 閱讀下面的文言文，完成7-11 題。 （共 18分）朱云字游， 魯人也， 徙平陵。 少時(shí) 通 輕俠， 借客報(bào)仇。 長八尺余， 容貌甚壯， 以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受易 ，又事前將軍蕭望之受論語 ，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。斯 時(shí)，少府五鹿充宗貴幸，為梁丘易 。自宣帝時(shí)，善梁丘氏說。元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論。充宗乘 貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會(huì)。有薦云者，召入，踝躡登堂，抗著 而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故

12、諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?，遷杜陵令。至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書求見，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂鄙夫不可與事君 ， 茍患失之， 亡所不至 者也。 臣愿賜尚方斬馬劍， 斷佞臣一人頭以厲其余。 ” 上問： “誰也？”對(duì)曰： “安昌侯張禹。 ”上大怒，曰： “小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。 ”御史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂將云去。 于是左將軍辛慶忌免冠解印綬， 叩頭殿下曰： “此臣素著狂直于世。 使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之勿

13、 罪 。臣敢以死爭。 ”慶忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后 當(dāng)治檻，上曰： “勿易！ 因 而葺之，以旌直臣。 ”云自是不復(fù)仕，常居鄠田。時(shí)出，乘牛車， 從 諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。 宣備賓主禮， 因留云宿， 從容謂云曰： “在田野亡事， 且留我東閣， 可以觀四方奇士。 ”云曰： “小生 乃 欲相吏邪？”宣不敢復(fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。九江嚴(yán)望及望兄子元，字仲，能傳云學(xué)，皆為博士。望至泰山太守。云年七十余， 病不呼醫(yī)飲藥， 終于家。 遺言以身服殮， 棺周于身， 土周于槨， 為丈五墳，葬平陵東郭外。（節(jié)選自漢書 ）注踝躡，音di86 ,小步走的樣子，形容步態(tài)從容。見論語

14、：“鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?龍逢，夏桀時(shí)臣；比干，商紂時(shí)臣。皆因忠言直諫而被殺。其言非，固當(dāng)容之勿罪 /少時(shí)通 輕俠，借客報(bào)仇 /時(shí)出，乘牛車，從 諸生 /7 下列各組句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意義、用法都相同的一項(xiàng)是（ 3 分）王無罪 歲，斯天下之民至焉（ 寡人之于國也 ）正六律，和五聲，以通八風(fēng)（ 察傳 ）然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕（ 齊桓晉文之事 ）D. 充宗乘 貴辯口，諸儒莫能與抗 /聊乘 化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（ 歸去來兮辭 ） 8 下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義、用法都相同的一項(xiàng)是（ 3 分）勿易！因 而葺之 /因 之以饑饉（ 四子侍

15、坐 ）抗著而 請(qǐng)，音動(dòng)左右/ 君子博學(xué)而 日參省乎己（ 勸學(xué) ）斯 時(shí)，少府五鹿充宗貴幸/ 故九萬里，則風(fēng)斯 在下矣（ 逍遙游 ）云曰： “小生乃 欲相吏邪？” 彼能是，而我乃 不能是？（ 原毀 ）9 下列各組句子中，分別直接表現(xiàn)朱云“學(xué)識(shí)淵博”和“嫉惡如仇”的一組是（3 分）既論難，連拄五鹿君 今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會(huì) 斷佞臣一人頭以厲其余事前將軍蕭望之受論語 ，皆能傳其業(yè) 小生乃欲相吏邪能傳云學(xué)，皆為博士 鄙夫不可與事君10下列對(duì)原文的分析理解中，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. “五鹿岳岳，朱云折其角”寫朱云辯贏五鹿充宗，想象新奇，比喻生動(dòng)成趣，夸贊了朱云

16、的學(xué)問與辯才。B.九江郡官至泰山太守的嚴(yán)望，還有嚴(yán)望哥哥的兒子嚴(yán)元，都是朱云的高徒，能夠繼承朱云的學(xué)問衣缽。C.朱云直諫震怒了漢成帝，成帝本有口諭殺他。只因?yàn)樾翍c忌當(dāng)場叩頭流血地“死爭”，成帝才免其一死。D.宋祁詠漢史：“殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公?！备桧灊h成帝幡然悔悟，詠嘆朱云的殯葬風(fēng)光。本文第一、 二、 三段在內(nèi)容上有怎樣的關(guān)聯(lián)性？請(qǐng)概括朱云的相關(guān)生平事跡， 對(duì)此做簡要說明。 （ 6 分）（二 ） 根據(jù)要求，完成第12題。 （共 6分）12閱讀下面論語的文字，回答問題。, 8?曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改?！笨鬃诱f “無友不如已者” ， 即不要和不如

17、自己的人交朋友， 有人認(rèn)為這是一種歧視和偏見。請(qǐng)結(jié)合以下材料簡要概括 論語 中的交友觀念， 并說明你是否認(rèn)同 “歧視和偏見” 的說法。 24 曾子曰： “君子以文會(huì)友，以友輔仁。 ” 1貢問為仁，子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 ”不L子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ”三、本大題共4 小題，共 20 分。閱讀下面宋詞，完成13 15 題。 （共 12 分）江城子 蘇軾夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡 春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。 雪堂 西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳

18、曾城 。都是 斜川 當(dāng)日境，吾老矣，寄余齡?！咀ⅰ勘驹~作于蘇東坡貶謫黃州時(shí)期。東坡：蘇軾在黃州時(shí)開辟的耕地。雪堂：蘇軾所筑居所。 曾城：山名。斜川：陶淵明曾游于斜川，并有游斜川詩 。13下列對(duì)這首詞的理解，不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）A 詞作開篇，詞人以淵明為“前生” ，是說兩人有相似的人生境遇。B “依舊卻躬耕”與“躬親撫養(yǎng)”中的“躬”都是“親自”的意思。C “雪堂”幾句描寫了雪堂周圍的景致，表現(xiàn)出一種田園生活氣息。D 結(jié)尾三句，詞人因置身陶淵明所游之斜川，引申出更深沉的感慨。本詞中“烏鵲喜，報(bào)新晴”運(yùn)用了擬人的手法，使“烏鵲”具有了人的行為和感情。下列詞句運(yùn)用了 這一手法的一項(xiàng)是（ 3 分

19、）A.今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。）（陸游卜算子 ）B 千嶂里，長煙落日孤城閉。C,無意苦爭春，一任群芳妒。D 舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。下面的如夢令也寫到了“東坡”這一地點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詞句，分析如夢令與江城子兩首詞的表現(xiàn)手法和所表達(dá)情感有何不同。 （ 6 分）如夢令蘇軾為向東坡傳語，人在玉堂 【注】 深處。別后有誰來？雪壓小橋無路。歸去，歸去，江上一犁春雨。【注】玉堂：宋代翰林學(xué)士的官署，蘇軾作此詞時(shí)，任職其中。16在橫線上填寫作品原句。（ 8 分）白居易 琵琶行 這樣描寫琵琶聲： “曲終收撥當(dāng)心畫， 四弦一聲如裂帛。 古詩詞寫愁情，手法不一。李清照的聲聲慢直抒胸臆：“這次第，怎一個(gè)

20、愁字了得！而李煜在虞美人則以譬喻手法寫之： “ ？ ?！卑⒎繉m賦一文寫道：“,而后人哀之； ,亦使后人而復(fù)哀后人也。 ”以飽含激情的筆墨借古諷今，有言盡意不盡的特點(diǎn)?！靶鹿凇币咔榻o高三的學(xué)生備考增加了憂思，請(qǐng)你引用古詩文的句子給自己、也給同行者以激勵(lì)： ， 。四、本大題共7小題，共29分。(一)閱讀下面的作品，完成17-22題。(24分)千年書香落閑花陳世旭一千年前的大宋是一個(gè)崇拜文化的王朝，而大宋文化的基業(yè)在四大書院。(2)嵩陽書院為四大書院之首，講經(jīng)論籍的盛景遠(yuǎn)在宋明兩朝。先后在嵩陽書院講學(xué) 的有范仲淹、司馬光、程潁、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)实龋抉R光的巨著資治通 鑒第9卷至21卷就

21、是在嵩陽書院和崇福宮完成的?！岸獭痹卺躁枙褐v學(xué)凡 10余年。嵩陽書院乃成為儒學(xué)發(fā)展史的豐碑。(3)自春秋孔子首開私人講學(xué)之風(fēng)，到漢代“精舍”、“講堂”，到唐代書院、五代學(xué)館，以至宋代書院，發(fā)展為嚴(yán)密的教育模式。其中的起落隨著朝代的更迭、信仰的變幻，沉浮于 歷史潮流。漢唐以來儒學(xué)衰敗，五代時(shí)期佛、道極盛。大宋王朝的名儒精英在圣學(xué)日微之際， 以捍衛(wèi)道統(tǒng)自許，決心重整圣德名教，以求孔孟之道的復(fù)興，造就內(nèi)圣外王的圣人，“撥亂世以返治”，“希圣希賢”遂成為書院宗旨。(4)嵩陽書院坐落在嵩山之陽，三面環(huán)山，兩邊山峽溪水汩汩而來，在書院門前的書 院河匯合東流匯入潁河，遠(yuǎn)涉入淮。橋邊綠樹如臨水的美人，染得

22、一灣水綠。綠水環(huán)繞，鎖 住一院秋色。(5)書院匾額為蘇東坡書，字體高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡，與書院氣氛渾然一體。(6)書院擇勢頗高，望去如一片臺(tái)閣，籠入深碧的樹色，清幽，深邃，是個(gè)讀書的好 地方。書院初為宗教之所。但今日見到的院中之筑，卻少佛寺道觀的氣味，平屋素室，浮漾 著靜穆之氣。(7)午后來書院亦頗相宜，書院的意韻都藏在斜陽中。(8)靜氣挹住了輕塵，也挹住了喧囂，令人屏息。書院像一個(gè)沉默的老人，在寂然中 冷冷看我，目光穿過千年積淀從靈魂深處射出，直抵我的靈魂。講堂昏暗，先賢無語，只聽 蒼老的石碑，模糊的文字，褪色的匾額和塵封的桌椅，喑啞訴說遙遠(yuǎn)的故事。靜靜地立著， 緩緩閉上眼睛，氣息漸漸平和，萬

23、物不復(fù)存在。(9)不聞“子日詩云”的講誦，但藏書樓還在，典章要旨、經(jīng)史義理皆有可觀。教化 的氣息在院中飄散。隨風(fēng)上溯千年，開理學(xué)之宗的程潁正站在路口， 低語蒼然，與學(xué)生道別， 背負(fù)理學(xué)傳承的重任，學(xué)生們漸行漸遠(yuǎn)。又有虔心求取圣王之學(xué)的楊時(shí)遠(yuǎn)道請(qǐng)益，“靜敬”以候“偶瞑”的大師，“頤既覺，則門外雪深一尺矣”。昨日的程門歲月終成嚴(yán)厲的訓(xùn)誡。(10)嵩陽書院無可替代地完成了使命，理學(xué)使儒家經(jīng)典的倫理化達(dá)到了新的高度，積儒、道、佛三教精華于一身，撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈，卻也成為一種思想和制度的桎梏。 使人既驚詫于華夏五千年的文明與智慧，又不免感嘆千年行走的路途有那樣多的無奈和悲 哀。(11) 一種祭祀

24、憑吊的心緒，融入悠遠(yuǎn)寧靜的空氣。 從宋朝至今，經(jīng)歷了多少榮辱興衰， 書院以安詳而堅(jiān)韌的姿態(tài)， 典雅而淡然的步子走過歲月。 院中漢武帝命名的將軍柏， 至今“郁 然如山”，“大唐嵩陽觀紀(jì)盛德感應(yīng)之頌碑”，連后來的乾隆都認(rèn)為：“虛夸妙藥求方士，何似 菁莪育俊英？”碑文出自權(quán)臣之筆，書法卻姿態(tài)橫生。12）傾聽曠野的風(fēng)嘯，凝望天空的云飄，可以沉思可以懷想可以輕嘆。忽有“高山流水”的琴音傳來，參天古柏下，素手古裝的豆蔻少女，正端坐撫琴。曼妙出塵的曲調(diào)彌漫著萬歲峰的花香，如淡煙裊然。13）似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝，如長衫飄逸；清越的鳥鳴，像是苦讀書生的吟唱。枕泉石，醉煙霞，朝夕面對(duì)飛泉蔓草、鳥影苔痕

25、，守正的儒風(fēng)同隱逸的道氣渾融。14）漢武帝封將軍柏，不會(huì)想到一千年后這里書香繚繞；司馬光埋首案頭，未必料到資治通鑒在中國歷史上的地位； 程顥諄諄教誨，應(yīng)不知座下有多少歷史的書寫者。 見證這一切的，只有書院自身。15）時(shí)隔千年，程顥、程頤頭上明月，范仲淹、司馬光眼前草色猶在，程門前的青石板，雪卻化去無蹤影。山風(fēng)獵獵，千年滄桑撲面。一個(gè)鼎盛的王朝消失在風(fēng)中。時(shí)空輕盈嬗遞，學(xué)問身后孤寂。書院彌散著悵惘。訪客落寞，與左近少林的摩肩接踵適成對(duì)照。唯“高山仰止 ”的匾額格外端肅。在所有物質(zhì)的時(shí)世，多少人皓首窮經(jīng) ，滿 腹經(jīng)綸 ，卻只能兩手空 空。書中的黃金屋，不過是黃粱一夢；書中的顏如玉，早已紛然離去。即

26、便在少室山下，一個(gè)耿介的書生也再回不到遙遠(yuǎn)的初始。16）斜陽清風(fēng)中飄落香雪似的閑花。任幾片秋葉落在肩頭，帶走千年墨香的回憶，帶走千年書院的氣韻和千年古柏的靈動(dòng)蒼勁。17） 嵩陽書院， 吸引我們的應(yīng)該不只是瞻仰者的目光， 更多的應(yīng)該是一種遺落和古樸的珍貴，一道探尋與思考的題目，一個(gè)議論與感嘆的話題吧。（有刪改）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）摩肩接踵：形容人多擁擠。接: 碰。踵 : 腳后跟。高山仰止: 比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。高山：比喻高尚的品德。皓首窮經(jīng): 到年老頭白之時(shí)在學(xué)問上仍沒有什么成就。窮：貧乏。滿腹經(jīng)綸: 形容人極有才干和智謀。經(jīng)綸：原義是整理絲縷。下列對(duì)文章的

27、理解不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）作者認(rèn)為，書院氣氛與蘇東坡的書法一樣高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡。作者認(rèn)為一個(gè)好的讀書的地方，應(yīng)具有清幽、深邃和靜穆之氣?！安宦勛釉辉娫频闹v誦” ，說明現(xiàn)在已失去文化傳承的作用。D.理學(xué)撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈，也阻礙了思想和制度的發(fā)展。下列文學(xué)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 嵩陽書院坐落在河南嵩山山麓的北面，是北宋四大書院之首。B.范仲淹是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先行者，代表作有岳陽樓記。C. 司馬光主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史資治通鑒。D.朱熹繼承“二程”，兼采釋、道各家思想，創(chuàng)立了南宋理學(xué)。閱讀全文，完成下面的問題。 （ 4 分）請(qǐng)用自己的話，概括嵩陽書

28、院的創(chuàng)辦宗旨。第（9）段畫線語句中“訓(xùn)誡”的具體內(nèi)容指什么？本文題目為“千年書香落閑花” ， 意蘊(yùn)豐富， 縱觀全文， 你如何理解其中的寓意？以此為 TOC o 1-5 h z 題有怎樣的表達(dá)效果？ （6分）在當(dāng)今時(shí)代，書院已不具備原有的傳道授業(yè)的功能，但仍具有豐富的文化和審美價(jià)值。 生活中像“書院”這樣的歷史遺存還有很多。請(qǐng)任舉一例，說說其原有功能和現(xiàn)今的作 用，并從文化和審美價(jià)值角度，簡要分析其具有現(xiàn)今作用的原因。（5分）（二）閱讀紅樓夢第二十三回節(jié)選內(nèi)容，根據(jù)要求，完成 20題。（5分）紅樓夢直接出現(xiàn)“雪”的回目共有三處，分別是第四十一回“桃翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲”、第四十九回琉璃

29、世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻” 和第五十回“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎”。請(qǐng)概述這三回中與“雪”相關(guān)的情景，并選擇其中一回， 說明“雪”在情節(jié)發(fā)展或人物塑造方面的作用。（5分）五、本大題共3小題，共65分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）閱讀下面短文，回答（1） （2）題。南宋朱熹說：“立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事?！背晒康氖切拍?，而非條件。頑強(qiáng)的意志是成就 夢想的可靠保證。只有擁有頑強(qiáng)的意志，我們才能不為困難嚇倒， 不為逆境 。沒有頑強(qiáng)的意志，我們只能是在不幸面前徘徊不定，在逆境當(dāng)中 。意志堅(jiān)定，是一切成就大事業(yè) 的人所具有的共同特征。有沒有堅(jiān)定的意志，是一個(gè)人在事業(yè)上能夠取得成功的關(guān)鍵。勞苦不足以使他

30、們,困難不足以使他們喪志。 不管處境如何，他們總能堅(jiān)持與忍耐。他們內(nèi) 心強(qiáng)大，神鬼難近。A.屈服首鼠兩端心灰B.折服裹足/、前心灰C.折服首鼠兩端灰心D.屈服裹足/、前灰心（2）文中國線句后語病，請(qǐng)結(jié)合文意將它修改為正確的句子。（1）填入文段橫線處的詞語,保留原有信息，不超過30個(gè)字。（2分）最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）要求：注意上下文內(nèi)容銜接,.微寫作（10分）請(qǐng)從邊城紅巖吶喊平凡的世界老人與海中任選一部作品，簡述一個(gè)你認(rèn)為最意味深長的情節(jié)。要求：符合原著故事情節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日是在漫長的農(nóng)耕時(shí)代形成的具有獨(dú)特內(nèi)涵的日子，它們是世間理想與生活愿望的極致表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化的載體，比如端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)

31、等。請(qǐng)就“如何過好傳統(tǒng)節(jié)日”談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。張文宏教授說：“在常態(tài)化疫情防控背景下，大多數(shù)人完全可以像以前一樣動(dòng)起來；對(duì)青 少年來說， 也特別需要?jiǎng)悠饋怼?” 請(qǐng)你請(qǐng)描繪一個(gè)疫情時(shí)期人民群眾運(yùn)動(dòng)健身的場景。 要求：場景具體生動(dòng)，具有時(shí)代特點(diǎn)。26作文（50 分）從下面題目中任選一題，按要求作答。不少于 700 字?！就蹂谥蠋熋啤看笞魑臒嵘硭伎碱}發(fā)布01 號(hào)閱讀下面的文字，按要求做題（ 50 分）共識(shí)，表示共同的認(rèn)知。從本質(zhì)上講，它是指較大范圍、眾多族群、不同階層的人們，在重大社會(huì)話題上，達(dá)成統(tǒng)一看法，具有共同的價(jià)值判斷與追求。信仰、理想、愛憎觀念相對(duì)一致的人們，容易

32、取得共識(shí)。克服己見，消除分歧，優(yōu)先大局，求同存異，有助于形成利國利民的共識(shí)。 共識(shí)產(chǎn)生合力， 共識(shí)需要珍惜。 個(gè)別團(tuán)體或派別內(nèi)部的利益同享與政治同謀，并不反映共識(shí)的真諦。 許多重要共識(shí)來之不易， 甚至必須通過斗爭或經(jīng)歷人生跌宕和社會(huì)震蕩才能取得。以上說法引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“共識(shí)”為題目，自選角度，并自擬副標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：溝通社會(huì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，觀點(diǎn)正確，論據(jù)充分，論證合理，語言具有說服力和感染力，不少于800 字。大作文熱身思考題發(fā)布02 號(hào)閱讀下面的文字，按要求做題（ 50 分）天職，通常指某一職業(yè)（或身份）的個(gè)體、群體應(yīng)該承擔(dān)的使命、責(zé)任或義務(wù)。比如教書育人是老師的天職， 救死扶傷是醫(yī)生的天職， 保家衛(wèi)國是軍人的天職， 為人民服務(wù)是共產(chǎn) 黨員的天職踐行天職，體現(xiàn)人生的價(jià)值