系統(tǒng)功能語(yǔ)法

1、一、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的背景系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的形成不是憑空而起的，也不是一朝一夕的，而是有著不可忽視的歷史 和時(shí)代背景，具備了必不可少的條件，并經(jīng)過了幾代人的努力?，F(xiàn)分別簡(jiǎn)述如下：英國(guó)語(yǔ)言研究的傳統(tǒng)從16世紀(jì)開始，對(duì)語(yǔ)言的研究在英國(guó)蓬勃發(fā)展，并被打上了實(shí)用語(yǔ)言學(xué)的烙 印。正音學(xué)、詞典學(xué)、速記學(xué)、拼法改革以及人造的哲學(xué)語(yǔ)言等，都反映了英國(guó)在語(yǔ)言研 究方面的率先發(fā)展，也反映了英國(guó)語(yǔ)言研究的、實(shí)用性的傾向。英國(guó)對(duì)語(yǔ)言研究的傳統(tǒng)使現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在英國(guó)較早地成為獨(dú)立的學(xué)科，造就了許多杰出的 語(yǔ)言學(xué)家(如著有語(yǔ)音學(xué)手冊(cè)(1877)的施威特(Sweet)、發(fā)明了基本元音參照點(diǎn) 系統(tǒng)(即元音舌位圖)的丹尼爾”瓊斯(

2、DanieJones)，也為后來(lái)的系統(tǒng)功能學(xué)派的誕 生提供了歷史條件。馬林諾夫斯基的語(yǔ)言理論馬林諾夫斯基(Malinowski)以研究土著文化著稱，是人類學(xué)功能學(xué)派的創(chuàng)始人。 他對(duì)語(yǔ)言理論最重要的貢獻(xiàn)莫過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境研究的重要性。他使用情景 語(yǔ)境 (contextofsituation)探討語(yǔ)義，認(rèn)為話語(yǔ)應(yīng)放在全部的生活方式情景中去理解， 話語(yǔ)的意義實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動(dòng)。馬林諾夫斯基的情景語(yǔ)境和意義是語(yǔ)境中的功能的思想為語(yǔ)言研究開辟了新的視 野，為后來(lái)的弗斯語(yǔ)境學(xué)說(shuō) (contexturalism)和韓禮德關(guān)于語(yǔ)言功能的研究提供了歷 史的鋪墊。弗斯的語(yǔ)言理論20世

3、紀(jì)40年代初，弗斯成了英國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的中心人物，并創(chuàng)立了倫敦學(xué)派。弗斯 和馬林諾夫斯基一樣，也認(rèn)為話語(yǔ)的意義在于它的使用，而意義是情景語(yǔ)境中的復(fù)雜關(guān)系的 總和，所以意義不應(yīng)局限于詞匯和語(yǔ)法意義，還應(yīng)包括情景語(yǔ)境中的意義。由此，語(yǔ)境中 的功能”(functionincontext)這個(gè)提法便構(gòu)成了弗斯意義理論的核心環(huán)節(jié)。弗斯的語(yǔ)境 概念分兩種，一種語(yǔ)境來(lái)自語(yǔ)言內(nèi)部，即一個(gè)結(jié)構(gòu)各個(gè)成分之間的組合關(guān)系和一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)項(xiàng) 目或單位之間的聚合關(guān)系;另一種語(yǔ)境來(lái)自語(yǔ)言外部，它涉及一個(gè)人的全部經(jīng)歷和文化歷史， 融合了一個(gè)人的過去、現(xiàn)在和將來(lái)。另外，弗斯受索緒爾語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的影響，把語(yǔ)言的聚合關(guān) 系叫做系統(tǒng)，把組合關(guān)系

4、叫做結(jié)構(gòu)，并以這兩個(gè)概念作為描寫和分析語(yǔ)言的基本框架。在弗 斯看來(lái)，結(jié)構(gòu)是一定的語(yǔ)言成分在組合體中的前后連接，系統(tǒng)是指相關(guān)語(yǔ)言項(xiàng)目或語(yǔ)言單位 在聚合體中相互類聚。弗斯的基本語(yǔ)言理論對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生過直接的影響，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就是在他的 理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)法理論。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人韓禮德是弗斯的學(xué)生，是倫敦 學(xué)派的早期成員，他從弗斯那里繼承了兩個(gè)基本思想：第一是情景語(yǔ)境，即語(yǔ)言與典型的 社會(huì)情景有密切的關(guān)系；第二是系統(tǒng)一結(jié)構(gòu)概念的區(qū)分。但是，韓禮德弘揚(yáng)和發(fā)展了弗斯 的語(yǔ)境學(xué)說(shuō)和關(guān)于語(yǔ)言功能的研究，他從社會(huì)學(xué)的角度研究語(yǔ)言，提出了語(yǔ)言學(xué)中的社會(huì) 符號(hào)學(xué)(socialsemiotics

5、)。他指出，語(yǔ)言是社會(huì)行為，是人的行為潛勢(shì)(linguisticbehaviorpotential)，是語(yǔ)言和文化允許他選擇的選擇范圍，或者說(shuō)是在語(yǔ) 言行為上能夠做的事的范圍。通過語(yǔ)言，能夠做的事表現(xiàn)為能夠表達(dá)的意義，即意義 潛勢(shì)(meaningpotential)。意義潛勢(shì)是行為潛勢(shì)在語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)上實(shí)現(xiàn)的，但語(yǔ) 言形式的選擇在很大程度上受社會(huì)文化環(huán)境的制約。關(guān)于系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，韓禮德繼承了弗斯關(guān) 于它們的區(qū)分，但不同意弗斯結(jié)構(gòu)是第一性的觀點(diǎn)。在他的系統(tǒng)功能語(yǔ)法里，語(yǔ)言系統(tǒng)表現(xiàn) 為選擇關(guān)系(即聚合關(guān)系)，選擇是第一性的，結(jié)構(gòu)(即組合關(guān)系)是第二性的，是各種選 擇的結(jié)果。換言之，語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)

6、由可供選擇的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，語(yǔ)義是一定語(yǔ)境下的選擇，即 一個(gè)人在特定的環(huán)境下使用的語(yǔ)言形式就是在這個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中作出某種選擇的結(jié)果?？偟恼f(shuō)來(lái)，馬林諾夫斯基的語(yǔ)言功能性思想和弗斯情景語(yǔ)境理論都對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)法的發(fā) 展起了很重要的作用。這實(shí)際上確定了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是揭示人們?nèi)绾胃鶕?jù)社會(huì)文 化環(huán)境在語(yǔ)言系統(tǒng)中通過意義潛勢(shì)的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)各種功能的。形式主義語(yǔ)言學(xué)的局限眾多的語(yǔ)言學(xué)理論和流派可以分為兩大陣營(yíng)，一為形式主義（又稱形式派），一為功能 主義（又稱意義派）。以結(jié)構(gòu)主義和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法為代表的形式語(yǔ)言學(xué)過于強(qiáng)調(diào)客觀性、經(jīng) 驗(yàn)性和可驗(yàn)證性，把意義置于不適當(dāng)?shù)拇我匚唬ㄓ械纳踔镣耆懦庖饬x），他們眼中的語(yǔ)

7、言被解釋為一種形式系統(tǒng)，然后加上意義。形式語(yǔ)言學(xué)往往自稱是最科學(xué)的，它研究理想 的說(shuō)話者，但這使它成了對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究，而不是對(duì)語(yǔ)言的研究。因此，形式語(yǔ)言學(xué)都能很 明顯地顯現(xiàn)出它們的理論局限性。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言應(yīng)被解釋為意義系統(tǒng)，伴之以意義得以體現(xiàn)的形式。形式是走向目的 的手段，本身不是目的。我們要問的不是這些形式的意義是什么，而是這些意義如何 表述。韓禮德曾對(duì)20世紀(jì)60年代美國(guó)生成主義的興起感到遺憾，認(rèn)為它埋沒了一批與喬 姆斯基意見相左的可能很有作為的學(xué)者，并認(rèn)為他本人如果不是及早離開美國(guó)，也會(huì)被拒之 語(yǔ)言學(xué)研究的大門之外。韓禮德自己的做法是，試圖建立一種將形式和意義結(jié)合起來(lái)的語(yǔ)言理論，使它

8、既能強(qiáng)調(diào) 語(yǔ)言的形式規(guī)則，又能強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在社會(huì)生活中的運(yùn)用規(guī)則，這就是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。表現(xiàn)在 他早期完成屬于形式主義的系統(tǒng)理論框架的同時(shí)，就立即著手中晚期探索功能描寫的理論。其他語(yǔ)言理論的影響現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)歐美各派都不同程度地、直接或間接地受到了索緒爾語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的影響。前面 提到弗斯受索緒爾語(yǔ)言學(xué)的影響提出了系統(tǒng)一結(jié)構(gòu)理論，并被韓禮德繼承和發(fā)展。而韓禮 德也多次談到他關(guān)于語(yǔ)言三層次系統(tǒng)（語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層）的總的觀點(diǎn)得益于他 的導(dǎo)師弗斯、哥本哈根學(xué)派的葉爾姆斯列夫及其語(yǔ)符學(xué)派、布拉格學(xué)派的功能主義，特別是 交際動(dòng)態(tài)理論。另外，值得一提的是，韓禮德曾于1947-1950年到中國(guó)先后跟隨羅常培和

9、王力學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，并獲益很多。二、韓禮德簡(jiǎn)要學(xué)術(shù)年表1925年，韓禮德出生于英格蘭約克郡。青年時(shí)期，他就讀于倫敦大學(xué)，主修中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，并獲得漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1947-1950年，他來(lái)到中國(guó)深造，先后跟隨北京大學(xué)的羅常培先生和嶺南大學(xué)的王力 先生學(xué)習(xí)，并獲益很多。（具體參見胡壯麟王力與韓禮德一文，北京大學(xué)學(xué)報(bào)1991 年第1期。）從中國(guó)回去后，他進(jìn)入劍橋大學(xué)讀博，導(dǎo)師是弗斯。博士畢業(yè)后，他先后在劍橋大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)、耶魯大 學(xué)、布朗大學(xué)和肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)任教。1956年，他發(fā)表了現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法范疇一文，標(biāo)志他語(yǔ)言理論研究的開始。1959年，他的博士論文元

10、朝秘史漢譯本的語(yǔ)言發(fā)表。（其實(shí)該文是1955年 完成的，韓禮德因此而獲得博士學(xué)位。之所以拖了幾年才發(fā)表，恐怕他當(dāng)時(shí)也遇到了學(xué)術(shù)論 文發(fā)表難的困境。另外，該文已提到范疇概念，但未做解釋，而在1956年現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ) 法范疇一文中，范疇已成為其文的主旨。）1961年，他發(fā)表了語(yǔ)法理論的范疇。這是階與范疇語(yǔ)法的發(fā)端。從1963年始，韓禮德?lián)蝹惗卮髮W(xué)語(yǔ)言學(xué)教授，主持多項(xiàng)英語(yǔ)研究和教學(xué)工作。1966年，他發(fā)表了深層語(yǔ)法札記，提出系統(tǒng)語(yǔ)法，代替階與范疇語(yǔ)法。這是系 統(tǒng)語(yǔ)法的宣言書。從1967年開始，他在完成系統(tǒng)理論框架的同時(shí)，立即著手探索功能描寫的理論。1967年，出版英語(yǔ)小句主位組織的某些方面。1969年，發(fā)表英語(yǔ)小句的選擇與功能。1970年，發(fā)表語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言功能。該文明確提出了語(yǔ)言的概念、人際、語(yǔ)篇三 大元功能。1973年，出版語(yǔ)言功能探索。1976年，他移居澳大利亞，籌建悉尼大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系并擔(dān)任系主任。197