俞正強讀《學(xué)記》(一)

1、編者按2020年的寒假，因為新冠肺炎疫情，顯得格外漫長。教師和學(xué)生都宅在家讀書、學(xué)習(xí)。為了幫助教師 們、同學(xué)們更加有效地度過居家的日子，有機構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)平臺上推出了 “云伴讀”活動，請名家、名校長帶領(lǐng) 教師們品讀教育經(jīng)典，在閱讀中照亮彼此。我們特邀浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)俞正強校長，將他授課的 音頻內(nèi)容整理成文字，刊于本欄，以饗讀者。俞正強讀學(xué)記（一）我覺得學(xué)記是每個老師一定要好好研讀的 一本書。中國有句古話，“半部論語治天下”，我 們老師也可以講“半部學(xué)記上講臺”。作為老師, 我們在讀學(xué)記的時候，主要思考它對學(xué)的認識、 對學(xué)的總結(jié)等，并以此改善我們現(xiàn)在的教，改善我們 跟學(xué)生之間的關(guān)系。我們有學(xué)

2、記沒有教記，這件事情很有意 思。這本書不是來記“教”的，而是來記“學(xué)”的， 所以學(xué)是主，教是從，這個想法跟我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的 一些教學(xué)理念是吻合的。在知道古人們對學(xué)記的 研究之后，會感覺到要把“學(xué)”這件事情想好是一件 不容易的事情。一、化民由學(xué)發(fā)慮憲，求善良，足以言叟聞，不足以動眾；就賢 體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗， 其必由學(xué)乎！這一段在講“學(xué)”的意義。學(xué)的意義在于什么？ 在化民成俗?；癯伤椎哪康氖鞘裁?？就是前面的三 個字：求善良。“發(fā)慮憲，求善良”，有的注釋將求善 良理解成求一些賢良的人，這是站在一個統(tǒng)治者的角 度思考的?！熬唾t體遠，足以動眾，未足以化民”，靠 近賢良的人，

3、體諒遠方的人，是可以讓眾人動起來 的，但是很難讓大家改變。如果要讓大家養(yǎng)成善良的 習(xí)俗，必須從學(xué)開始。從教師的角度看，我喜歡把“求善良”理解成展 現(xiàn)內(nèi)心的善和良，“發(fā)慮憲”就是講一些大道理，講 一些規(guī)章制度。通過發(fā)布一些校紀校規(guī)，彰顯內(nèi)心的 善良，學(xué)報告，講體會，聽講座，這樣做是可以造 成聲勢的，但大家不一定會落在行動當中?！熬唾t體 遠”，就是評比、表彰一些賢良的人，這樣做可以讓 大家有所行動，但這些行動是不能夠成為習(xí)慣的。真正的善良就是要達到化民的程度，讓民真正地 改變，把善良固定下來成為一種習(xí)慣。假設(shè)，班里有 一個學(xué)生早上喜歡睡懶覺，“睡懶覺”就是習(xí)慣，我 們怎樣讓他改變這個習(xí)慣變成一個早

4、睡早起的人，這 個改變就是一個“化”的過程。對于個人來講是一種 習(xí)慣，對于一個班來講就是班風(fēng)，對于一所學(xué)校來講 就是校風(fēng)，對于一個鄉(xiāng)或者一個族來講，那種習(xí)慣就 成了 “俗”，這叫“化民成俗”。所以，“俗”就是很 多人的習(xí)慣所產(chǎn)生的一種共有的效果。這一句同樣適 用于班級。老師通過講行為習(xí)慣、班級班規(guī)、校紀 校規(guī)讓學(xué)生變得善良，達到改變的效果只能是一個聲 勢?？恐v講是沒用的，那要怎么做呢？要有行動，讓 學(xué)生動起來；但是要真正地改變習(xí)慣，還是不夠的， 還要從根本上解決問題，必須要從學(xué)開始。學(xué)的目的，就是化民成俗。君子，我們可以理 解為天子、統(tǒng)治者，統(tǒng)治者要化民成俗。我們是老 師，老師要干什么？也要講

5、一些化民成俗的事情。怎 么化？化的出發(fā)點是求善良，求善良不能落在“發(fā)慮 憲”上。求善良，把善良成為一種俗，必須要到學(xué)的 層面上來，所以第一段充分強調(diào)學(xué)的重要，第二段繼 續(xù)講學(xué)的重要性。文中打了個比方，就是“玉不琢不 成器”，從這里引出“人不學(xué)不知道”，把“學(xué)”的意 義蘊含其中。學(xué)的目的是什么？要成器。怎么成器？ 要知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。古時有“霸道”，有“王道”，成“霸”的人不一 定是教學(xué)為先，成“王”的人一定是教學(xué)為先。這里 第一次出現(xiàn)了 “教”。后面一句話是引用的：念終始 典于學(xué)。這句話來自兌命這本書，意思是自始至 終，以學(xué)為典?！暗洹笔鞘裁匆馑?？典就是典范，最 重要的東

6、西，最讓人向往的東西。典禮，就是禮中之 典，是禮中最重要的，所以我們開學(xué)會有開學(xué)典禮， 畢業(yè)會有畢業(yè)典禮?！澳罱K始典于學(xué)”，這里強調(diào)了 學(xué)，學(xué)是自始至終最重要的事情。為什么？因為人不 學(xué)是不知道的。為什么？因為玉不琢是不成器的。如 果玉不能成器，玉還是一塊石頭。“是故古之王者， 建國君民，教學(xué)為先”，只有明白這個道理的人才能 夠成為王者。在學(xué)校里，一個書教得最好的人，可能就是師之 王，也是一個王者。家庭當中，家長做得最好的人， 他要把家建好，要把子孫養(yǎng)好，也一定是教學(xué)為先 的。一戶人家要興旺，一定要把教學(xué)放在最重要的位 置上，跟一個王者建立一個國家，把教學(xué)當作最重要 的事情是一模一樣的，所以大

7、到一個國家，小到一個 家，都要把教學(xué)放在最重要的位置上。二、教學(xué)相長雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗 學(xué)，不知其善也。和前面的“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道” 一 樣，先打了一個比方。這句話講了學(xué)的重要?！扒笊?良”始終是學(xué)的目標，“求善良”首先要“知其善”, 知道它的好，然后有所行動，表現(xiàn)出來，成為習(xí)慣， 很多人的習(xí)慣就匯聚成了 “俗”。例如，我們中華民 族有“一家有難八方支援”的好習(xí)慣，這就是一個 “俗”，但現(xiàn)在很多“俗”都慢慢離我們遠去了。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后 能自反也；知困，然后能自強也，故曰教學(xué)相長也。這一段話，把“教”弓I出來了?！敖獭笔鞘裁矗俊皩W(xué)”是什

8、么？教和學(xué)，是不同的主體，一個是教的主 體，一個是學(xué)的主體，學(xué)生是學(xué)然后知不足的，老師 是教然后知困的。但同時還有一個主體的，如老師學(xué) 然后知不足，教然后知困。所以“教學(xué)相長”有兩種 解讀，一種解讀是老師跟學(xué)生之間的教學(xué)相長，老師 在教學(xué)生的過程中，學(xué)生獲得了成長，老師也獲得了 成長；另一種解讀是教和學(xué)的主體是同一個，老師要 教和學(xué)同時進行，教和學(xué)是相互促進的。我們平時講 “教學(xué)相長”通常是指兩個主體的，是學(xué)生和老師之 間的教學(xué)相長，其實我們更要體會同一個主體的教學(xué) 相長，就是我的學(xué)是如何促進我的教的，我的教是如 何促進我的學(xué)的。這一點很重要。兌命曰：“學(xué)學(xué) 半。”按照高時良先生的說法，前面這

9、個學(xué)是有個反文 旁的，本質(zhì)上是教的意思。教和學(xué)是一個整體的兩個 部分，學(xué)促進了教，教促進了學(xué)。我們在討論“教學(xué)相長”這個詞的時候，要更強 調(diào)一個主體的教和學(xué)的相互促進。同樣的，學(xué)生也可 以是一個主體的教學(xué)相長。例如，一個學(xué)生在學(xué)校學(xué) 習(xí)了做飯，回家去教媽媽。教媽媽的過程，其實就是 促進他在學(xué)?！皩W(xué)”的過程。同樣的，學(xué)?！皩W(xué)”的 過程也促進了 “教”媽媽的過程。媽媽盡管已經(jīng)會做 飯，但在接受孩子教的時候，也促進了孩子的學(xué)。有 時候老師布置家庭作業(yè)，讓學(xué)生回去把今天所學(xué)的教 給家長，如今天學(xué)了 1+1=2,作業(yè)是回去教會媽媽。 媽媽裝作不懂，讓孩子教一教，這個過程對孩子是很 有好處的?！皩W(xué)然后知不

10、足，教然后知困”，有時候老師教 學(xué)生，學(xué)生說明白了，但學(xué)生的“明白”跟老師教的 “明白”可能是不一樣的。網(wǎng)絡(luò)上有一張圖很有意思，叫魚牛圖。這張 圖是說一只青蛙到陸地上來看見一頭牛，回去以后告 訴水里的魚牛是什么樣的。然后青蛙問魚：“你聽明 白了嗎？”魚說聽明白了。這時候青蛙腦海里的牛跟 魚腦海里的牛一樣嗎？不一樣。青蛙腦海里的牛的尾 巴是細細長長的，而魚從來沒有看到過細細長長的尾 巴，他只看到過魚的尾巴，所以在魚的腦海里牛的尾 巴跟魚的尾巴差不多。如果不教就不知道困，教然后 知困；學(xué)，然后知不足，不足就能自反，自己去反 思，去實踐，困然后就能多去思考，就能自強，這就 是教學(xué)相長，明白了就能夠很

11、好地改善教學(xué)。魚牛圖三、教學(xué)組織古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。 這是學(xué)習(xí)的機構(gòu)，有小的學(xué)習(xí)機構(gòu)，有大的學(xué)習(xí)機 構(gòu)。國的學(xué)習(xí)機構(gòu)叫學(xué)，代表了正宗。不論什么地方 都會有一個很隆重的學(xué)習(xí)機構(gòu)。有了機構(gòu)就要管理， 就要有學(xué)制。比年入學(xué)，中年考校。比年就是每一年都入學(xué)。 中年考校，隔一年考一次。也就是說，第一年入學(xué)， 第三年才有考校，不是經(jīng)常考?？嫉哪康氖鞘裁?？是 為了校。考和?？梢岳斫鉃閮蓚€都是動詞；也可以理 解為是一個名詞，一種行為叫考校；也可以說考的目 的是為了校，很值得研究。戰(zhàn)國之前，考校的事情，是中年進行的。現(xiàn)在可 以說比年入學(xué)，一年考很多次，現(xiàn)在好像不考就不放 心?？嫉哪康氖菫榱?/p>

12、校，我們現(xiàn)在考比較多，校比較 少?，F(xiàn)在考得太多可能真的不是一件好事情。后面是 考校的內(nèi)容，考什么呢？ 一年、三年、五年、七年。 一年，離經(jīng)辨志。離經(jīng)比較好解釋，離經(jīng)就是古代的 斷句，比方說“道可道非常道”，可以把它斷成“道 可道，非常道”，也可以斷成“道可，道非，常道”。 斷在哪里，就是理解的水平。辨志，有兩種說法，一 種說法是因為離經(jīng)就是斷句，辨志就是理解章，這一 章講什么東西，理解中心思想、段落大意就叫辨志。 還有一種說法，就是一年下來，考察這個學(xué)生是否有 一些志向。我想這兩種說法都對。離經(jīng)辨志、敬業(yè)樂群、博習(xí)親師、論學(xué)取友，從 這個地方來看，離經(jīng)跟敬業(yè)、博習(xí)、論學(xué)對應(yīng)，辨志 跟樂群、親師

13、、取友對應(yīng)。離經(jīng)、敬業(yè)、博習(xí)、論 學(xué)，這是“才”，就是教務(wù)處的工作，辨志、樂群、 親師、取友，這是“德”，就是教育處的工作；離 經(jīng)、敬業(yè)、博習(xí)、論學(xué)是語文老師的工作，辨志、樂 群、親師、取友是班主任的工作。所以在古代，考校 其實是德、才融在一起不分的?！半x經(jīng)”是專心致志 地學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)是一件很苦惱的事情，有些學(xué)生遇 到困難就離開了，放棄了學(xué)習(xí)?！熬礃I(yè)”是以學(xué)習(xí)為 樂，就是忠誠于學(xué)習(xí)。“博習(xí)”就是把學(xué)習(xí)變得廣博, 慢慢地就變得越來越厲害?！氨嬷尽笔莻€人要有志向?！皹啡骸笔侨后w要有志向?！坝H師”“取友”，師要親， 友要選，一個人親近師長，選擇學(xué)習(xí)的朋友，都是 很重要的事情。論學(xué)就是可以自己進行研

14、究性學(xué)習(xí)。 離經(jīng)辨志、敬業(yè)樂群、博習(xí)親師、論學(xué)取友，謂之 “小成”。教學(xué)工作中，學(xué)里面本身蘊含著才的成長和德的 成長。這兩個方面就像一個種子的兩瓣一樣，是一起 成長起來的，這對老師來講是一件很重要的事情。我 們現(xiàn)在可能比較重視離經(jīng)，比較重視敬業(yè)，比較重視 博習(xí)，比較重視論學(xué)。論學(xué)有點像綜合實踐、項目學(xué) 習(xí)。論學(xué)的時候一定要有友，博習(xí)的時候一定要有 師，為什么？師可以引入。離經(jīng)辨志、敬業(yè)樂群是 個人的事情，博習(xí)親師、論學(xué)取友就是一個團隊的 事情，樂群是個人跟團隊之間的過渡?？夹＝o學(xué)生的 學(xué)習(xí)指出了方向，通過考校來引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)和老師的 教：五年了，我要會博習(xí)親師；七年了，我要會論學(xué) 取友現(xiàn)在很少有

15、課程告訴學(xué)生怎么取友。小學(xué)六 年，我們也不知道哪一年教學(xué)生親師，哪一年教學(xué)生 取友，哪一年教學(xué)生辨志。一年級的時候教學(xué)生樂 群，六年級的時候也教學(xué)生樂群；一年級的時候教學(xué) 生親師，六年級的時候也教學(xué)生親師，到大學(xué)還在教 學(xué)生親師。我們現(xiàn)在“教”的次序是很有問題的，老 師都是模模糊糊地講，所以學(xué)生最后也是模模糊糊 的，很混沌。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。“強 立而不反”，就是很穩(wěn)定，不會回去了，學(xué)生化民成 俗了之后，那個“俗”就一直在，而不會幾天就忘 了。這個叫“大成”。夫然后足以化民易俗，化民易 俗就是前面的化民成俗，易俗就是成俗，就是把這個 “俗”易掉了，就有了我們想要的“俗易俗本質(zhì)

16、上 是成俗的方式，成熟的“學(xué)”，不是一年達成的，按 照學(xué)記的說法，要學(xué)九年才能化民易俗，所以易 俗不是一件容易的事情，而是一件持之以恒的事情。 當然，也不是遙遙無期，可以一年一年很清晰地排出 順序。所以，我們以此類推小學(xué)六個年級中，一定要 清楚一年級要干什么，二年級要干什么，三年級要干 什么，每個年級是不一樣的，這樣學(xué)生才不會厭倦。 近者說服，而遠者懷之，此大學(xué)之道也。大學(xué)不是指 現(xiàn)在的大學(xué)，可以理解成真正的學(xué)，就好像“我”有 “大我”有“小我”，達到化民易俗的“學(xué)”才是我們 要的真正的學(xué)，叫作大學(xué)之道。記曰：“蛾子時術(shù)之?！逼浯酥^乎！記上 說：“螞蟻就是一只跟著一只走的，求學(xué)的人應(yīng)效法螞 蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學(xué)習(xí)?！闭f的就是這 個道理??！從家到黨到術(shù)到國，是有路徑的，就好像 一群螞蟻走一條路一樣。這句話告訴我們學(xué)是有體系 的，一個是組織的體系，一個是內(nèi)容的體系。這個體 系是由小到大的，是有序的。內(nèi)容體系分兩個，一個 是才的體系，離經(jīng)、敬業(yè)、博習(xí)、論