中國傳統(tǒng)文化復(fù)習題

1、中國傳統(tǒng)文化概論復(fù)習題一、單選題1，是中國形成遼闊版圖的一個重要因素。A、五河流域文化融合B、黃河文化向各地幅射C、長江文化向各地幅射D、南方文化向各地遷徒2“二千年之政，秦政也”。這里的秦政指的是.A、貴族政治 B、古代民主政治C、古代官僚政治 D、以上三種政治的混合狀態(tài)3中國傳統(tǒng)的“和”的起點和基礎(chǔ)是。A、存異 B、趨同 C、守一 D、無異4.是人類有意識地利用自然創(chuàng)造出來的景觀A、自然景色 B、文化景觀 C、奇異地貌 D、沙漠綠洲5 中國文化的進化是，遣傳因素較多，變異因素較少。A、直線性B、跳躍性C、漸變性（傳承性）D、突變性6 中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的特征是。 A、智圓行方B、行規(guī)守矩C、

2、極盡浪漫D、融匯貫通7 中國文化充滿理性，這是一種“制天命而用之”的。 A、分析理性B、實用理性C、非實用理性D、創(chuàng)造性8是宗族對中國古代政治的最要影響。A、儒家治理B、家國同構(gòu)C、宗族關(guān)懷 D、宗產(chǎn)繼承9_是根據(jù)血緣關(guān)系的遠近來區(qū)分嫡庶親疏的等級制度。 A、貴族制 B、世襲制 C、宗族制 D、宗法制10古代世界中較為完善的官僚制是朝的。A、魏九品中正制 B、秦三公九卿制 C、唐三省六部制 D、宋三省六部制11中國哲學發(fā)展的高潮期是在時代。 A、殷周 B、近代 C、宋明 D、先秦12人性論是中國_的主要理論之一。A、道德主義B、人文主義 C、理性主義 D、人本主義13戰(zhàn)國時的墨家和名家提出的理

3、論，標志中國曾出現(xiàn)。 A、形式邏輯B、辯證邏輯 C、倫理學 D、自然哲學14中國古代較為全面概括系統(tǒng)思想的觀念是_。 A、道德觀 B、邏輯觀 C、陰陽觀 D、五行觀15佛教漢化的一個重要表現(xiàn)是。A、改變?nèi)吭瓉斫塘x B、分化為大、小乘C、融合儒道思想D、自我完善16社會背景相對于文化來說，主要發(fā)揮內(nèi)在的作用，直接影響一個民族的形成。 A、文化因素 B、文化走向 C、文化性格 D、文化交流方式17時期，君主統(tǒng)治序列與宗族統(tǒng)治序列是合二為一的。A、西周 B、漢代 C、東晉 D、唐朝18造成中國古近代出現(xiàn)“千年田八百主”這樣一個奇特現(xiàn)象的主要原因是。A、嫡長子繼承財產(chǎn) B、多子分繼財產(chǎn) C、小農(nóng)經(jīng)濟

4、思想 D、土地兼并思想19.中國文化被譽為“樂感文化”，是因為中國人的思維傳統(tǒng)習慣于用的眼光看問題。A、生命發(fā)展 B、排惡崇善 C、以悲為樂 D、絕對差異20中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀中的典型表現(xiàn)。 A、虛短實長 B、虛實相濟 C、心物對應(yīng) D、虛實相抑21孟子主要繼承了孔子思想的 A、“禮”的思想 B、“仁”的思想C、中庸思想 D、天命觀22老莊哲學都以為核心思想A、氣 B、陰陽 C、道 D、理23中國傳統(tǒng)思維方式屬于注重整體綜合性研究的辯證思維。 這種思維側(cè)重于事物的。 A、數(shù)量分析B、實驗結(jié)果 C、功能研究 D、實質(zhì)分析24“莊周夢喋”、“朝三暮四”說明莊子的哲學思想。 A

5、、神變 B、相對主義 C、虛無主義 D、浪漫主義25中國傳統(tǒng)宗教觀帶有濃厚的功利味道，表現(xiàn)在 A、出世求緣B、只求來世 C、脫離現(xiàn)世 D、現(xiàn)世實用26中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖布景的主要特征是。 A、不留空虛B、嚴格布局 C、虛空之道 D、集中視點27 中國文化系統(tǒng)保持動態(tài)性的其中一個表現(xiàn)是。 A、具有完備的吸收外來文化的機制B、具有獨特的時空觀 C、具有整一不變的思維結(jié)構(gòu) D、具有穩(wěn)定的歷史觀28“民為貴，社稷次之，君為輕”是的觀點。A、孔子 B、孟子 C、老子 D、荀子29中國古代人文主義的最大特征，是追求。A、個人理想 B、國家民主 C、群體道德與和諧 D、個人尊嚴與自由 30荀子提出化性起偽，因

6、而主張 A、隆禮重法 B、性惡論 C、性善論 D、四端說31、原始儒學經(jīng)典中的“五經(jīng)”是指。A、詩、書、禮、樂、易B、詩、書)、禮、論語、孟子)C、論語、孟子、春秋、大學、(中庸D、詩、書、禮、易、春秋32中國歷史上開始實行郡縣制的朝代是。A、秦朝 B、宋朝 C、元朝 D、明朝 33.國傳統(tǒng)思維方式帶有“月令”圖式的特點，這個特點指的是。 A、認為事物間存在著基于空間和時間上的普遍聯(lián)系 B、認為任何事物都是相互隔絕的 C、認為事物之間是相互對立的 D、認為事物的發(fā)展是分階段的，每個階段之間沒有任何聯(lián)系34.漢代董仲舒提出了“三綱五常”，所謂“五?！敝傅氖?。A、仁、義、禮、智、信 B、仁、義、禮

7、、智、勇、C、忠、孝、仁、愛、信 D、知、禮、義、廉、恥35.墨子“三表法”中的三個條件是。 A、道 器 用 B、人 才 學C、本 原 用 D、法 刑 賞36明清時期的科舉考試分為三級，其中“鄉(xiāng)試”是在舉行的。A、鄉(xiāng)一級 B、縣一級 C、州一級 D、省一級 37.宋代理學的集大成者是。A、朱熹 B、王陽明 C、張載 D、陸象山38中國文化的“軸心時代”是指。A、殷商 B、西周 C、春秋戰(zhàn)國 D、秦朝39文化是群體創(chuàng)造的，所體現(xiàn)的是群體本質(zhì)，因而文化具有。A、超個人性 B、歷史性 C、地域性 D、民族性40、中國古代哲學中，提出“知行合一”說的是A、朱熹 B、孟子 C、 張載 D、 王陽明41關(guān)

8、于老子“無為而無不為”的說法，下面認識正確的是A、什么也不用做 B、不生事擾民就能達到天下大治的狀況C、不做什么也就等于什么都做了 D、做盡所有的事也就等于什么都沒有做42先秦諸子中，法家本著歷史進化的觀念，提出了等規(guī)范社會生活和行為準則的觀念。A、 仁、禮 B、 法、術(shù)、勢 C、 兼愛 D、 無為43老子五十八章說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！边@句話體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)思維模式是A、整體思維 B、類比思維 C、辯證思維 D、抽象思維44魏晉時期的玄學也被稱為A、新佛學 B、 新儒學 C、新易學 D、 新道家45與老子相比，莊子一書中所體現(xiàn)出的思想更傾向于A、個體的精神自由問題 B、社會的和諧問題

9、；C、帝王的統(tǒng)治之術(shù) D、經(jīng)濟的發(fā)展問題46以儒家思想為核心吸收道家和佛學思想方法而形成的學說被稱為A、理學 B、玄學 C、心學 D、鄭學47在先秦諸子中，曾與儒家一起并稱為顯學的是A、法家 B、墨家 C、道家 D、兵家48既主張“隆禮”，又要求“重法”的是A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子49主張“致良知”的是A、朱熹 B、張載 C、周敦頤 D、王陽明50提出仁政說和性善論的是A、孔子 B、曾子 C、孟子 D、荀子51“化性起偽”的命題源自A、老子 B、孔子 C、荀子 D、孟子52“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話體現(xiàn)的中華民族的一種美德是A、仁義孝悌

10、B、重義輕利 C、謙和禮讓 D、真誠守信53.“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”一語出自A、孔子 B、老子 C、孟子 D、莊子54、提出“心統(tǒng)性情”說的是A、張載 B、孔子 C、朱熹 D、 王陽明二、名詞解釋1宗法制2.天人合一3“仁”4三綱五常5.直覺6.三才之道7. “月令圖式”的思維方式8.人性論9合理外推10.涅槃11. “致良知”12.民族思維方式13本、原、用14中和之美15存異三、判斷題1.文化是人的文化，包括個人文化和群體文化兩種。2.中國文化是封閉的文化，西方文化是開放的文化。3、中西文化應(yīng)該趨同。4、中國傳統(tǒng)文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)農(nóng)耕自然經(jīng)濟。5、中國第一部哲學著作是易經(jīng)

11、。5、春秋戰(zhàn)國諸子百家中，儒家和道家是最有名的， 被時人稱為“顯學”。6二程是宋代理學的集大成者。7.中國哲學在中國文化系統(tǒng)中起著主導作用。8.中國文化講究不偏不倚，不講個性。9.宋明理學將道德提高為本體，重建了人的哲學。10.中國歷史上的三教是指儒、法、道三教。11莊子哲學是以追求理想人格和人生境界的本體論哲學。12玄學是由老莊哲學發(fā)展而來，其宗旨是“貴無”，其最高主題是對個體人生意義的思考。13子思主要發(fā)展了孔子的中庸思想。14.唐宋二代是中國佛教的鼎盛時期。15.道家的理想人格是：順任自然，長生久視，修性養(yǎng)生，超邁逍遙。16中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出重人倫而輕自然、重群體而輕個體、重義輕利、重道

12、輕器的特點。17秦漢以后出現(xiàn)的道教是自然宗教。18宋明理學的三個主要派別是張載的氣本論、朱熹的理本論和王陽明的心本論。19王陽明的心學的一大特點是“以正人心為本”。 20.剛健有為作為中國文化基本精神之一，是中國人的積極的人生態(tài)度和最集中的理論概括和價值提煉。21禪宗主張不立文字，當下自識本心，強調(diào)自性是佛，平常是道。四、簡答題1簡述文化的含義？2簡述華夏文化形成的過程。3中國傳統(tǒng)有機論的過程性思維帶來什么結(jié)果？4在思維的屬性方面，中西思維方式有什么不同？5簡述孔子的仁學思想。6中國哲學的四大思想資源和思想傳統(tǒng)及其共同點是什么？7舉例說明“文化具有地域性和超地域性”。8試比較“性善論”與“性惡

13、論”的優(yōu)劣。9惠能禪學的主要觀點有哪些？10為什么說秦以后宗法制已名存實亡?11中國“月令圖式”的辯證性包含什么意義？12漫談你個人對中國傳統(tǒng)文化的認識。（可就中國傳統(tǒng)文化的特點、歷史、現(xiàn)狀等）13簡述孔孟荀人性論的區(qū)別。14中國傳統(tǒng)文化基本精神的主體內(nèi)容有哪些？15中國古代的人文主義與歐洲的人文主義異同。16簡述中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟對中國文化發(fā)展的影響。17簡述中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響。18簡述中國文化基本精神的功能。19試述中國的自然環(huán)境對中國文化的影響。20如何理解周易所包含智慧。（以乾坤兩卦為例）21試比較唐代文化與宋代文化有何不同？22中國古代儒道互補系統(tǒng)觀的主要特點有哪些？

14、五、填空題1.文化是人類和的總和，也可以稱之為。 2. 可以將文化概括為四層次結(jié)構(gòu)，即、和。3.中國多元文化的形成經(jīng)歷了、和四個時期。4.古代世界中比較完善的選官制度是中國的。 5.神話傳說及民族學、民俗學研究表明，中華民族的遠祖可分為、東夷、苗蠻三大文化集團。6.中國文化以漢為界，前為利用“”拓疆期，后為利用“”交流期。7.理學“二程”指的是程顥和。8.古代世界中較為完善的“官僚制”是中國朝的制。 9.周易包括和。 10.在中國漫長的歷史文化傳統(tǒng)中，有一文一武兩位圣人被人們崇拜和祭祀，其中“文圣”是孔子，而“武圣”是_。11.人性論是中國的主要理論之一。12.古代人性論中，影響較大的有的“性

15、善論”、的“性惡論”及的“性三品說”。 13. 佛教漢化的一個重要表現(xiàn)是。14.“民為貴，社稷為重，”是思想家孟子對春秋以來民為本思想的高度概括。15.宗教歷史可分為和兩個階段。16. 中國傳統(tǒng)文化就其淵流來說可以理解為三教合流的過程，三教指、。 17.公元7世紀，佛教從印度和中國內(nèi)地傳人西藏地區(qū)與藏族文化融合形成藏傳佛敦，俗稱。18.五臺山、峨嵋山、普陀山和稱為佛教四大名山。 19.整體型思維注重研究事物的， 分析型思維則注重研究事物的。20.子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括、和。21.莊周夢蝶”、“朝三暮四”說明了莊子的思想。22國古代系統(tǒng)觀揭示了、和等四種主要的系統(tǒng)關(guān)系。23在

16、中國，筆、墨、紙、硯被合稱為 。24子四端說，認為人之仁義禮智四德皆有其開端，其中仁之端，義之端，禮之端，是非之心智之端。25國傳統(tǒng)文化基本精神的功能主要有、和。26.群己關(guān)系的價值觀來看，儒家和道家分別突出原則和原則27. 宗法制形成于代，代以后名存實亡。28.是中國文化的“軸心時代”。參考作案一、單選題1A 2C 3A 4B 5C 6A 7B 8B 9D 10C 11D 12D 13A 14D 15C16C 17A 18B 19A 20B 21B 22C 23C 24B 25D 26C 27B 28B 29C 30A31D 32A 33A 34A 35C 36D 37A 38C 39A 4

17、0D 41B 42B 43C 44D 45A46A 47B 48D 49D 50C 51C 52B 53C 54C二、名詞解釋1宗法制：宗法制是古代社會以家族為中心，根據(jù)血緣遠近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度，其主要精神是嫡長子繼承制。2.天人合一：就是天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，因而可以達到統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧笔侵袊颂幚砣伺c自然的關(guān)系所持的基本思想。3“仁”：指的是人與人之間的關(guān)系，其表現(xiàn)為“愛”。但與“博愛”不同，其“愛”是“有差等”的，包括兩種：上對下之“愛”，含情愛和恩愛（關(guān)懷、同情、支持、扶助、指導，等等；下對上之孝，含情愛和敬愛（尊敬、報答、服從、仰慕，等等）。4三綱五

18、常：中國封建社會基本道德規(guī)范。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻者絕對服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率。五常指“仁、義、禮、智、信”，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范。5.直覺：在一瞬間產(chǎn)生某種直接的、大致的想法，但這種想法較籠統(tǒng)，不精確，以致不知從何說起。簡單地說直覺是過去知識、經(jīng)驗和思維形式的簡單組織。6.三才之道：天地人為三才，天道即陰陽之道，地道即剛?cè)?，人道即仁與義。7. “月令圖式”的思維方式。就是在看似互不相關(guān)的事物之間建立一種時空結(jié)構(gòu)，以便把這些事物聯(lián)系起來，從而達到自此事物了解彼事物的目的。這種思維方式就是“

19、月令圖式”的思維方式。8.人性論：中國古代對人性善惡及善惡性質(zhì)的討論，是中國人文主義的重要理論之一。9合理外推：這是中國傳統(tǒng)理論中的一個專有名詞，指的是將對一類事物的理解整理出來，形成模式，用來理解尚不可知的事物的一種方法。10.涅槃：梵文音譯，意譯“滅”、“滅度”、“無為” 等；或稱“般涅槃”，意譯“圓寂”，是佛教全部修習所要達到的最高理想 。就是在熄滅生死輪回后獲得的一種精神境界 。11. “致良知”：就是作為認識主體的人需從良知上去擴充善念，消除惡念，保持良知不償失，這樣的人就不會發(fā)生與良知相違背的言論行為。人們進行的這種道德修養(yǎng)的過程稱之為“致良知” 。12.民族思維方式：就是在一個民

20、族的發(fā)展過程中，那些長久地、穩(wěn)定地、普遍地起作用的思維習慣、思維方法和對待事物的審視趨向及公認的觀點。13本、原、用：這是墨子提出的用于推理條件的“三表法”。本，歷史經(jīng)驗；原，人們的感覺經(jīng)驗和見解；用，符合國家和人民的利益。14中和之美：中國傳統(tǒng)文學的特征之一。指的是在審美范疇中，內(nèi)心情感的不偏不倚，以及矛盾對立面的和諧統(tǒng)一、相濟相成的外在表現(xiàn)的美的形態(tài)。15存異：這是中國“和”文化結(jié)構(gòu)的起點和基礎(chǔ)。即組成“和”系統(tǒng)的各個要素必須是具有自己不同于基他要素的個性，相互間才會有吸引力，才能組成系統(tǒng)。這是系統(tǒng)形成的第一步。三、判斷題1.（ 文化具超個人性。也就是說，文化不可能是個人創(chuàng)造出來的。）2.

21、（ 任何能夠稱之為傳統(tǒng)的文化，都沒有性格上的封閉和開放之分，無論是中國文化，還是西方文化，都可能是既有封閉的一面，也有開放的一面，只是各自的表現(xiàn)形式不同而已。）3、（文化“趨同”意味著各地文化不再能夠互相補充、互相制約，文化的進化就會停止。）4、（）5、（ 不是易經(jīng)，而是易傳）5、（是“儒墨”）6（）7.（）8（ 中國文化講中和，既有個性，又能融會貫通。） 9.（）10.中國歷史上的三教是指儒、法、道三教。（中國歷史上的三教是儒、道、佛三教）11（）12（）13（）14.（ 隋唐二代是中國佛教的鼎盛時期）15.（）16（）17（ 秦漢以后出現(xiàn)的道教是人為宗教）18（）19（）20.（）21（）

22、四、簡答題 1文化有廣義和狹義之分。廣義文化又被稱為“大文化”，是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富的總和。廣義文化，著眼于人類獨特的生存方式與發(fā)展的本質(zhì)，它與動物界，與自然界有著本質(zhì)的區(qū)別。狹義文化又稱為小文化，是指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。這主要偏重于了解積淀在具體物質(zhì)之中的，體現(xiàn)在人的行為模式上的人類思想觀念、價值取向及與其兼容的社會制度和組織結(jié)構(gòu)。2黃河中上游華夏文化圈的形成：姬姓黃帝部落華族和夏族華夏文化圈；姜姓炎帝部落融合進華夏文化圈。黃河下游齊魯一帶是以鳥為圖騰的東夷各部落，他們開創(chuàng)的文化形成黃河東部的東夷文化（鳥夷）文化圈。黃河東西兩大文化圈相向

23、發(fā)展，在中原匯合起來，形成華夏共同體。3（1）抵消了絕對的悲觀主義，產(chǎn)生“樂感文化”；（2）培養(yǎng)出濃厚的歷史感預(yù)測的手段之一；（3）導致“應(yīng)變”的習慣產(chǎn)生。4中國的思維方式偏向于辯證、整體性地看待問題，注重研究事物的功能（干什么用），屬于理性思維，這種思維水平的衡量標準主要是“智慧”。西方的思維方式偏向于分析、具體地看待問題，注重研究事物的實質(zhì)（是什么），屬于知性思維，這種思維水平的衡量標準主要是“智商”。5孔子思想的核心是以“仁”建構(gòu)起來的。（1）“仁者愛人”，“愛人”是“仁”的核心內(nèi)容。（2）“仁”是“忠恕”的合體，“忠”，就是務(wù)求自己。基本含義是對別人盡心盡力，是人們在一定人際關(guān)系中的道

24、德責任感 ；“恕”指從自己本心推己以及于人，一方面，己之所欲，施之于人；另一方面，己所不欲，勿施于人 。（3）孝悌是為“仁”的根本。（4）實行“仁”的原則是 “為仁由己”?！盀槿视杉骸彼枷?，強調(diào)了人的主觀能動性，突出了人之所以為人的本質(zhì)的特征。 6中國哲學有四大思想資源和思想傳統(tǒng)，即原始儒家、原始道家、中國佛學和宋明理學。一般來說，儒學治世，佛學治心，道教養(yǎng)身。這四大思想傳統(tǒng)的一個共同點是：它們的智慧都是人生智慧，它們的哲學基本上是人生哲學，也相應(yīng)地是一種實踐哲學。 7每個地方的文化都有其不同于其他地方的特征,即其地域性.但其文化又能超出原有地界,因而帶有一種普遍性質(zhì).這是因為各地文化雖然不同

25、，但總有一些東西為全人所共有。有些文化開始時只在某一特定地方發(fā)生和成熟，以后傳播到其他地方，成為世界性的。8孟子認為人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生時就萌芽了，稱為“善端”，包括“側(cè)隱之心”、“羞惡之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人長成后，可發(fā)展為“仁”、“義”、“禮”、“智”。荀子的的“性惡論”則認為人性分兩類，一是“天性” ，是人獸共有的自然之性；一是后天培養(yǎng)出來的“偽”性。道德性是后天培養(yǎng)出來的“偽”性。人要具備道德之性，就要“化性起偽”。9一是主張一切眾生皆有佛性 ?！凹葱募捶稹?、“見性成佛”。二是無念為宗。 三是提倡不誦經(jīng)義、不習禪定的簡易修持方法。四是提倡頓悟成佛

26、。認為佛性本有，心性本凈，無須漸修漸悟，只要頓悟本性，即可“立地成佛”。五是主張即事修行。修行無需出家， “若欲修行，在家亦得，不由在寺”所謂“悟在剎那間”、“悟在擔水砍柴間”。 認為行坐臥皆是坐禪。10（1）地主制經(jīng)濟取代領(lǐng)主制經(jīng)濟，宗法統(tǒng)治失去經(jīng)濟基礎(chǔ)；（2）中央集權(quán)式的官僚等級制取代宗法等級制，宗法統(tǒng)治失去政治基礎(chǔ)。（3）多子分繼財產(chǎn)制削弱了宗法繼承制（嫡長繼承制）。11（1）帶有有機論色彩的過程性思維；（2）注重關(guān)系的結(jié)構(gòu)性思維；（3）“月令”圖式普遍聯(lián)系；（4）缺乏嚴密論證的非知性思維。12略。（可就中國傳統(tǒng)文化的特點、歷史、現(xiàn)狀等）13（1）孔子認為性相近習相遠，所以重視后天的社會

27、環(huán)境，以此做為人性分析基礎(chǔ)。（2）孟子認為人皆有四端之心，這是不學而成的良知良能，四端經(jīng)由涵養(yǎng)即成仁義禮智四德，所以人性善。（3）荀子認為生之謂性，不學成能，不事而成的是人的自然需求，如饑餐渴飲。順此而為必會產(chǎn)生爭奪，造成惡果，所以要隆禮重法，化性起偽。14（1）天人合一。中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，認為天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，因而可以達到統(tǒng)一。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。（2）以人為本?！耙匀藶楸尽本褪侵敢匀藶榭紤]一切問題的根本，就是肯定在天地之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。（3）貴和尚中。

28、中西文化的一個重要差異，就是中國文化重和諧與統(tǒng)一，而實現(xiàn)“和”的根本途徑在于保持“中”道。（4）剛健有為。是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。15歐：產(chǎn)生于近代，是針對神學的產(chǎn)物。其提倡獨立、尊嚴、平等、自由，以個人為主。中國：產(chǎn)生于古代，比歐洲早兩千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的國家學說的基礎(chǔ)，提倡和諧、道德，以群體為主。中歐人文主義相同之處是都突出人的文化和本質(zhì)，只是視點不同而已。16（1）農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了中國文化的延續(xù)力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力；（2）農(nóng)耕經(jīng)濟的

29、多元結(jié)構(gòu)造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不同地區(qū)的文化，而且長期吸納周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明；（3）農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。17一是社會結(jié)構(gòu)的宗法型特征導致中國文化形成倫理型范式。二是中國社會結(jié)構(gòu)的專制型特征導致中國文化形成政治型范式。三是宗法與專制相結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現(xiàn)修身齊家治國平天下的人生理想和追求。18（1）民族凝聚功能；（2）精神激勵功能；（3）價值整合功能等。19（1）得天獨厚的地理環(huán)境形成了農(nóng)耕文化與游牧文化并存局面；（2）典型的大河使中國文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)；（3）半封閉的大陸使中國文化遵循一