中國(guó)古代史專題復(fù)習(xí)試題

1、古代中國(guó)的政治制度一選擇題（30題，每題2分，共60分）1紫禁城坐落在北京城南北中軸線上。其中太和殿是中軸線上最高大的建筑，皇帝即位婚禮生日命將出征接受文武百官朝賀等重大活動(dòng)都在此舉行。這樣的建筑理念體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問題是A天人合一 B建筑功能齊全 C皇權(quán)至上 D國(guó)家大一統(tǒng)1 C題目中描述的現(xiàn)象是皇權(quán)至上的其中一個(gè)表現(xiàn)。2中國(guó)古代有一個(gè)統(tǒng)一王朝，它最先在全國(guó)范圍內(nèi)推行了郡縣制，建立起中央集權(quán)制的政治模式。據(jù)此判斷，這個(gè)王朝是A西周 B秦朝C東漢D明朝2B3“齊人”“魯人”“楚人”的表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是A分封制 B宗法制 C郡縣制 D三省六部3C本題考查學(xué)生

2、的理解能力。行政區(qū)劃為籍貫與郡縣指有關(guān)，“齊人”等與分封制有關(guān)。4秦和西漢前期，丞相為“百官之長(zhǎng)”，其主要職責(zé)是A輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)B對(duì)重大軍政事務(wù)作出決定 C處理朝廷各種日常軍政事務(wù) D代表皇帝監(jiān)督百官4A5“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，根據(jù)這一規(guī)定最有資格繼承王位的人是子女稱謂生母的身份A 大姐（25歲）B 三哥（15歲）妻（正室）C 大哥（24歲）大妾D二哥（22歲）小妾5B本題考查學(xué)生的理解能力。嫡長(zhǎng)子是指正妻所生的大兒子。6贏政統(tǒng)一全國(guó)后，稱“皇帝”，自稱“朕”，命令稱“制”或“詔”，印稱“璽”。以上材料說明A贏政功績(jī)極大 B皇權(quán)至高無上 C贏政決心效法先王 D實(shí)行禮制6B7

3、秦朝李斯推行郡縣制的主張被稱為“千古創(chuàng)論”?？たh制A始于秦朝的建立 B終于漢初分封王國(guó) C利于加強(qiáng)中央集權(quán) D便于擴(kuò)大秦國(guó)版圖7C 8秦始皇本紀(jì)載：“秦初并天下，令丞相御史日：寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世。”對(duì)此，下列說法正確的是A皇帝名號(hào)的確立是秦完成大一統(tǒng)的產(chǎn)物 B皇帝名號(hào)的確立是秦王贏政稱霸的需要C丞相和御史主動(dòng)提出要給秦王改名號(hào) D秦王試圖通過改名號(hào)讓子孫認(rèn)識(shí)自己8A首先排除B，名號(hào)的確立是在嬴政稱霸之后。C、D是改名號(hào)的表面原因，A是主要原因，最貼合題意。9明代王夫之說：“郡縣之制，垂二千年而勿能改，合古今上下皆安之，

4、勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉?！笨たh制“勿能改”的主要原因是A符合中央集權(quán)需要 B二千年慣性使然 C符合地方發(fā)展需要 D古今上下皆安之9A實(shí)行政治制度需要與國(guó)情結(jié)合，郡縣制利于加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)有利于穩(wěn)定，符合中國(guó)國(guó)情。10史載：漢景帝時(shí)，景帝的弟弟梁孝王入宮晉見，皇帝相當(dāng)親熱，得知梁孝王有五個(gè)兒子，便賜給他們五人侯爵之位，并賞賜許多物品。梁孝王死后，景帝將梁孝王所遺之國(guó)分為五份，每位侯爵一份，又把他們的爵位通通提升為王。對(duì)于這段故事，最恰當(dāng)?shù)慕忉屖茿皇帝友愛兄弟，也疼愛子侄 B皇帝用提升梁王子孫爵位的方法來削弱封國(guó)勢(shì)力C皇帝加強(qiáng)位于邊境的梁國(guó)的屏障功能以抵御外患 D皇帝推行開發(fā)邊疆政策，

5、使邊境國(guó)梁國(guó)得到發(fā)展10B本題考查學(xué)生對(duì)推恩令的理解能力。見“考點(diǎn)三 漢到元政治制度的演變”【考點(diǎn)解析】“中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)”條11下列各項(xiàng)中，分割宰相軍權(quán)的官職是A秦朝的御史大夫 B漢朝的刺史 C唐朝的節(jié)度使 D宋朝的樞密使11D宋朝宰相權(quán)被一分為三，宰相僅保留行政權(quán)，財(cái)權(quán)歸三司掌管。12為解決唐朝后期以來國(guó)家割據(jù)分裂問題，宋初采取一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。以下不屬于措施積極作用的是A鏟除藩鎮(zhèn)割據(jù)的社會(huì)基礎(chǔ) B利于各級(jí)政府部門提高工作效率 C利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D利于社會(huì)安定12B見“考點(diǎn)三 漢到元政治制度的演變”【考點(diǎn)解析】“對(duì)宋初加強(qiáng)中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)”條。13唐朝中央政府具有較高的行政

6、效率，主要原因在于A增設(shè)機(jī)構(gòu)，獨(dú)立施政 B分工明確，相互協(xié)調(diào) C一職多官，互相牽制 D簡(jiǎn)化機(jī)構(gòu)，總攬于上13B見“考點(diǎn)四 明清君主專制制度的加強(qiáng)”中的【考點(diǎn)解析】“全面認(rèn)識(shí)三省六部制”條。14漢武帝分全國(guó)為十三部（州），置刺史。當(dāng)時(shí)刺史是A州級(jí)地方行政官員 B州級(jí)地方監(jiān)察官員 C具有行政職能的監(jiān)察官員 D朝廷派出監(jiān)察地方的官員14D15隋唐實(shí)行三省六部制，唐初三省的職能是 A尚書省和中書省決策，門下省執(zhí)行B中書省決策，門下省和尚書省執(zhí)行 C門下省決策，中書省和尚書省執(zhí)行D中書省和門下省決策，尚書省執(zhí)行15D16據(jù)說明太祖曾經(jīng)寫詩一首描述自己的辛勞：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足

7、翁，日高丈五猶擁被?！睘榻鉀Q上述問題，明太祖A設(shè)置殿閣大學(xué)士以備顧問 B選拔翰林院官員入值文淵閣 C授予內(nèi)閣大學(xué)士以票擬權(quán) D設(shè)六部分理全國(guó)政務(wù)16A本題考查學(xué)生理解內(nèi)閣設(shè)立的背景的理解。朱元璋廢丞相后設(shè)置大學(xué)士幫助處理朝政。17墨子告子 載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的歷史現(xiàn)象是 A春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸 B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C西周初分封制 D 西周末王室衰微17C朝貢天子是分封諸侯的義務(wù)之一。18從明朝的內(nèi)閣到清朝軍機(jī)處的設(shè)立，不能反映的是A中國(guó)古代政治體制發(fā)生了根本變化 B中國(guó)古代專制皇權(quán)達(dá)到頂峰 C在皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)中，皇權(quán)取得

8、了最終勝利 D中國(guó)封建制度日趨衰落18A內(nèi)閣與軍機(jī)處都是強(qiáng)化專制皇權(quán)的措施，一脈相承，根本沒有發(fā)生根本變化。19為保證君權(quán)獨(dú)尊，唐朝采取的主要措施是A以尚書臺(tái)為決策和發(fā)號(hào)施令的中樞機(jī)構(gòu) B起用布衣為相，近臣參與軍國(guó)大事C三省分工明確，相權(quán)一分為三 D諸六部大政，咸共平章19C20朱熹說：“本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)。兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政，一切收了?！闭f明宋朝A中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng) B地方政府進(jìn)一步收回財(cái)權(quán)C政治和理學(xué)思想緊密結(jié)合 D藩鎮(zhèn)割據(jù)成為嚴(yán)重的社會(huì)問題20A212008年5月10日，胡錦濤主席訪問了日本奈良的唐招提寺。該寺距今已有1200多年的歷史，當(dāng)初是為從唐朝來的鑒

9、真和尚建的道場(chǎng)。以下研究鑒真東渡歷史的方法和途徑中最不可靠的是A查閱歷史文獻(xiàn)B參觀唐招提寺 C咨詢專家學(xué)者 D觀看故事片鑒真東渡21D本題考查學(xué)生使用史料研究歷史的能力。這幾種資料中，最不可靠的就是故事片，歷史文獻(xiàn)屬于二手資料，唐招提寺是實(shí)物，專家學(xué)者著作比較嚴(yán)謹(jǐn)。22下列關(guān)于右圖的說法，不正確的是A漢初郡國(guó)二制并行 B郡國(guó)二制并行有利于中央集權(quán) C王國(guó)內(nèi)設(shè)丞相為行政長(zhǎng)官 D王國(guó)勢(shì)力在景帝和武帝時(shí)逐步削弱22c本題考查學(xué)生讀圖能力。從圖中看出“郡”和“國(guó)”并行；c不符合史實(shí)。23我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)不斷變革，曾出現(xiàn)三公九卿、三省六部?jī)?nèi)閣軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)。它反映的趨勢(shì)是不斷強(qiáng)化A專制皇權(quán) B中央集權(quán) C

10、檢察權(quán)力 D對(duì)農(nóng)民的控制23A注意區(qū)別專制皇權(quán)強(qiáng)化的措施和加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。24服飾是一個(gè)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)和思想文化的具體體現(xiàn)。下圖是明太祖命制并頒行全國(guó)的三種男子帽式，你從中得到的確切信息是A朱元璋關(guān)心民眾生活B朱元璋鼓勵(lì)發(fā)展紡織業(yè) C明朝極力加強(qiáng)專制皇權(quán)D明朝百姓服飾都有統(tǒng)一規(guī)范24D題干體現(xiàn)了C項(xiàng)的意思，但“一統(tǒng)江山”、“四方平定”、“六合一統(tǒng)”表達(dá)了加強(qiáng)中央集權(quán)的意圖，這些并非C項(xiàng)的內(nèi)容。只能選擇比較之下最沒有疑問的D項(xiàng)。25 以下措施中有利于提高行政效率的有殿閣大學(xué)士的設(shè)置三省六部制的確立軍機(jī)處的設(shè)立樞密院的設(shè)立A B C D25B本題考查學(xué)生比較問題的能力。三省分工明確，提高了辦事效

11、率；軍機(jī)處簡(jiǎn)化了處理政務(wù)的手續(xù)，提高了行政效率。26加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)察是實(shí)現(xiàn)吏治清明的重要措施。歷史上，下列機(jī)構(gòu)或官職具有監(jiān)察職權(quán)的是御史大夫 通判 御史臺(tái) 軍機(jī)處A B C D26A 27反映我國(guó)君主專制制度發(fā)展趨勢(shì)的排列是 參知政事的設(shè)置 丞相制度的廢除 軍機(jī)處的設(shè)立 三省六部制的創(chuàng)立A B C D27 D本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。在宋朝，在明朝，在清朝，在隋唐。28下列各圖反映的重大歷史活動(dòng)，哪些是專制決策的結(jié)果長(zhǎng)城 大運(yùn)河 十三行票號(hào)A B C D28A票號(hào)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，不是專制制度的產(chǎn)物。長(zhǎng)城、運(yùn)河、十三行是專制制度的產(chǎn)物，其中十三行是清朝設(shè)立的管理外貿(mào)的機(jī)構(gòu)。29“撇開道德方面

12、的考慮，秦只維持了那么短的時(shí)間，也是一件好事。不尋常的是盡管曇花一現(xiàn)，它卻成功地把一套國(guó)家官僚機(jī)器的制度傳給了它的政治繼任者?！边@套制度包括：行省制度 皇帝制 郡縣制 三公九卿制A B C D29B見“考點(diǎn)二 秦中央集權(quán)制度的形成”中的【考點(diǎn)解析】“中央集權(quán)制度的形成”條。30右圖為1863年拍攝的清代醇郡王奕譞的照片。該影像拍攝于奕譞管理神機(jī)營(yíng)時(shí)的北京南苑軍營(yíng)，這是迄今保存奕譞年輕時(shí)唯一的一張照片。“奕譞身掛大腰刀，神采奕奕，年輕瀟灑，風(fēng)度翩翩，是典型的清代武官派頭”；也是清宮廷秘藏最早的照片。這幅照片可以作為歷史見證直接用于研究研究清朝禁衛(wèi)軍史 研究我國(guó)近代攝影史 清代中央政治制度 中國(guó)近

13、代社會(huì)生活變遷史A B C D. 30A神機(jī)營(yíng)屬于中央軍事機(jī)構(gòu)，所以可以用于研究清代中央政治制度。二、非選擇題（3題，共40分）31（18分） 2005年10月19日，國(guó)務(wù)院發(fā)表中國(guó)的民主政治建設(shè)白皮書指出：人類政治文明的發(fā)展史說明，世界上并不存在惟一的普遍適用的和絕對(duì)的民主模式。自古以來，各國(guó)政治發(fā)展史中都出現(xiàn)過典型的各具特色的政治模式，讀下面示意圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：圖一 唐朝政府機(jī)構(gòu)示意圖圖二 美國(guó)聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)示意圖 （1）據(jù)圖一，指出唐朝“三省六部”中三省的職能各是什么?三省六部制度具有什么特點(diǎn)?(6分)（2）據(jù)圖二，指出美國(guó)聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制是什么?這一機(jī)制源自于什么理論?(

14、4分) （3）中國(guó)古代和美國(guó)近代歷史上的這兩種政治模式在形式上有何共性?本質(zhì)上相同嗎?請(qǐng)說明判斷的理由。(8分) 32（12分） 閱讀下列材料 材料一 1975年在湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土的竹簡(jiǎn)，第一次提供了自秦孝公至秦始皇時(shí)期陸續(xù)修成的秦律的部分內(nèi)容律文中對(duì)農(nóng)田水利山林保護(hù)牛馬飼養(yǎng)國(guó)家糧食的貯存發(fā)放貨幣流通市場(chǎng)管理工程興建徭役征發(fā)刑徒監(jiān)管官吏任免軍爵賞賜等各方面，都有許多嚴(yán)格具體的規(guī)定秦律規(guī)定“盜徙封，贖耐”，即私自移動(dòng)田界，要判處耐罪，可贖。嚴(yán)禁對(duì)私有土地的侵犯“盜”采別人桑葉不滿一錢者，也要判處30天勞役。律文中所見到的刑名計(jì)有斬首磔（斷裂肢體）棄市斬左趾鋈（鈦?zhàn)悖簦ǜ畋牵┏堑凶虞斶?/p>

15、筑城，女子舂米，均為四年以上徒刑）等。 摘自詹子慶中國(guó)古代史 材料二 在田律徭律工律工人程金布律關(guān)市律等律中，對(duì)勞動(dòng)人民繳納田稅賦稅服徭役以及手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)都有明確規(guī)定和限制，違反者處以嚴(yán)厲的刑罰秦法對(duì)“宦大夫”等地主階級(jí)“隸臣妾”等被壓迫階級(jí)的身份地位以及戶籍等都有明確的規(guī)定，不得任意變更。 摘自林明劍秦史稿 材料三 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，以秦律為基礎(chǔ)，參照六國(guó)律，制定了全境通行的法律。秦律經(jīng)過漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍(lán)本。 摘自中國(guó)大百科全書中國(guó)歷史秦漢史 材料四 至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國(guó)，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。而*

16、邪并生，赭衣（指刑徒）塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。 摘自漢書刑法志 回答： （1）根據(jù)材料，歸納秦律在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的具體職能。 （2）根據(jù)材料，概括秦律的特點(diǎn)。 （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)秦律頒布的實(shí)質(zhì)和作用。 33（10分）閱讀下列材料： 材料一：明代廢除丞相以前歷代著名丞相及其命運(yùn)時(shí)期代表人物命運(yùn)秦國(guó)呂不韋秦王以“仲父”相稱，掌握國(guó)家大權(quán)，后被流放東漢末年曹操挾天子以令諸侯，掌握國(guó)家大權(quán)，其子篡奪皇位材料二：廢除丞相以后相當(dāng)丞相地位官職所享有權(quán)力范圍的變化時(shí)期職位所享有權(quán)力范圍明代中葉后內(nèi)閣首輔擁有票擬權(quán)，但不是合法的宰相，地位常受到挑戰(zhàn)清代軍機(jī)大臣承旨擬寫，相當(dāng)于顧問、秘書班

17、子材料三：法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩在其論法的精神一書中曾這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)中國(guó)的君主專制：“中國(guó)政府只有在施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政。中國(guó)的專制主義，用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。”“因此，中國(guó)是一個(gè)專制國(guó)家，它的原則是恐怖的。”請(qǐng)回答：(1)材料一說明了什么問題？明代廢除丞相制的根本原因是什么？（2分）材料四：當(dāng)代史學(xué)家對(duì)封建國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律作了如下總結(jié)：皇帝從資歷較淺、地位不高的心腹近侍或仆從中選拔一些人來承擔(dān)政務(wù)，逐漸演變成正式的輔政機(jī)構(gòu)，當(dāng)這些輔政機(jī)構(gòu)和官員的權(quán)力較重時(shí)，皇帝又從更為親寵的近侍或仆從中另選一些人來承擔(dān)政務(wù)，有意架空原有的輔

18、政機(jī)構(gòu)和官員，剝奪其實(shí)權(quán)，僅保留虛銜或使之變?yōu)闃s譽(yù)職稱，然后又進(jìn)行下一輪的循環(huán)每一次循環(huán)的結(jié)果，都使得中樞機(jī)構(gòu)原權(quán)力更分散，皇帝的權(quán)力更加強(qiáng)。這種不斷地轉(zhuǎn)移與分散，是封建國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律。請(qǐng)回答：（2）請(qǐng)結(jié)合材料二、四及所學(xué)知識(shí)，列舉明清時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)的大循環(huán)，說明其反映的本質(zhì)問題。（4分）（3）你同意材料三中孟德斯鳩的觀點(diǎn)嗎？當(dāng)時(shí)中國(guó)君主專制的強(qiáng)化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（4分）第二單元 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)一選擇題（30題，每題2分，共60分）1遠(yuǎn)古時(shí)期，傳說神農(nóng)氏“因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”，反映了這一時(shí)期A人們以采集經(jīng)濟(jì)為主 B社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于漁獵階段 C原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) D

19、個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生1C 從“制耒耜，教民農(nóng)作”可以看出是制造生產(chǎn)工具，進(jìn)行種植，排除A、B兩項(xiàng)。同時(shí)由于耒耜是春秋戰(zhàn)國(guó)之前的生產(chǎn)工具，水平較低，不具備產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件，排除D項(xiàng)。2“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”此詩是對(duì)我國(guó)封建社會(huì)勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。它所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)最基本的一種耕作方式是 A火耕 B刀耕 C石器鋤耕 D鐵犁牛耕2D 此題由一首學(xué)生非常熟悉的古詩切入，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式的掌握程度。由語文知識(shí)可知該詩是唐朝詩人李紳作的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鐵犁牛耕出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故本題答案為D。3有關(guān)十二生肖說法正確的是 古人用動(dòng)物與公歷紀(jì)年相配 以一種

20、動(dòng)物作為當(dāng)年出生者的生肖屬相 都是和古代農(nóng)民生活有密切關(guān)系的動(dòng)物 這種生肖紀(jì)年是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物A B C D3B 題中的項(xiàng)符合十二生肖的內(nèi)容。項(xiàng)錯(cuò)在“公歷”，應(yīng)該是“農(nóng)歷”，項(xiàng)被排除。4有關(guān)我國(guó)古代原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生原因的說法正確的是 東亞大陸得天獨(dú)厚的自然條件和地理環(huán)境 生產(chǎn)工具的發(fā)明 先民創(chuàng)造性的勞動(dòng) 自耕農(nóng)的貢獻(xiàn)A B C D4C 題中的項(xiàng)說明了原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因。項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樽愿r(nóng)出現(xiàn)在春秋時(shí)期。5周文王曾告誡告誡兒子武王說：“山林非時(shí)不升斧，以成草木這長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)；不麛不卵，以成鳥獸之長(zhǎng)?！边@表明商周時(shí)期人們A勞動(dòng)工具的落后 B仍處于漁獵生活 C采用了言傳

21、身教方式教育下一代 D懂得不過度開發(fā)自然5D 非時(shí)不斧，非時(shí)不網(wǎng)，說明商時(shí)人們懂得合理利用自然資源，反對(duì)過度開采6從刀耕火種到鐵犁牛耕的發(fā)展主要反映了A耕作方式的進(jìn)步 B土地制度的變化 C手工業(yè)的進(jìn)步 D賦稅制度的變化6A “刀耕火種”是中國(guó)原始社會(huì)的耕作方式，而鐵犁牛耕是春秋戰(zhàn)國(guó)以后的耕作方式，因此從刀耕火種到鐵犁牛耕的發(fā)展主要反映的是耕作方式的進(jìn)步。7詩經(jīng)是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，具有重要的史料價(jià)值。其中“雨我公田，遂及我私”反映的是A精耕細(xì)作技術(shù)的成熟 B井田制趨于瓦解 C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善 D土地兼并嚴(yán)重7B 詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，收集了西周至春秋中葉的詩歌。題目中的詩句體現(xiàn)的是從公田

22、到私田的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)中的井田制是西周時(shí)期的土地國(guó)有制度，故選B。8下列哪一歷史現(xiàn)象，最能從根本上反映春秋時(shí)期歷史發(fā)展的趨勢(shì)A公田轉(zhuǎn)化為私田 B分封制崩潰 C鐵器和牛耕的使用 D周王室的衰弱8A 本題屬于最佳選擇題。春秋時(shí)期歷史發(fā)展的趨勢(shì)是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，公田轉(zhuǎn)化為私田是由奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制向封建土地私有制轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，所以，這一變化是與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)相一致的。其他三項(xiàng)都不能直接體現(xiàn)這一趨勢(shì)。9春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括A促進(jìn)井田制瓦解 B導(dǎo)致地主階級(jí)興起 C強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治 D引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮9C 由于鐵器的使用和牛耕的推廣，大量

23、荒地被開墾，出現(xiàn)了新的封建土地所有制的剝削方式，從而瓦解了周王室的奴隸制統(tǒng)治，而不是強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治。10“畫野分民亂井田，百王禮樂散寒煙”所反映的實(shí)質(zhì)問題是A井田制瓦解，分封制遭 B按軍功賜田授爵，廢除奴隸主特權(quán)C新的賦稅制度動(dòng)搖奴隸制基礎(chǔ) D鐵農(nóng)具導(dǎo)致私田大量開墾10C 題干中的兩句話是井田制的瓦解，分封制的遭破壞，反映的本質(zhì)就是奴隸制的瓦解。11春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲的“相地而衰征”和魯國(guó)的“初稅畝”都反映了A封建生產(chǎn)方式比井田制進(jìn)步 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用 D生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展11D 本題屬于理論與概念選擇題。“相地而衰征”和“初稅畝”都實(shí)行按田畝納稅

24、，目的是改變貴族精心經(jīng)營(yíng)私田，而荒廢公田（井田）的狀況。但這實(shí)際上是承認(rèn)了私田主人對(duì)私田占有的合法性，從而促使奴隸制的土地國(guó)有制向私有制轉(zhuǎn)變。土地是最主要的資料，而生產(chǎn)資料所有制的形式是生產(chǎn)關(guān)系的重要方面，所以說，這兩種賦稅制度的調(diào)整，實(shí)質(zhì)上是在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。12有關(guān)井田制瓦解的敘述正確的有 鐵農(nóng)具和牛耕的使用 “私田”成為使用者的私有土地 貴族之間爭(zhēng)奪田地的現(xiàn)象各諸侯國(guó)的稅制改革A B C D12A 題中的項(xiàng)從不同的角度說明了井田制的瓦解。13杜甫在憶昔中寫道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)?！逼渲袑?duì)“公私倉稟俱豐實(shí)”的理解，最準(zhǔn)確的是A詩人夸大了當(dāng)時(shí)的社會(huì)

25、現(xiàn)實(shí) B詩句準(zhǔn)確反映了當(dāng)時(shí)糧食高產(chǎn)C詩句反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定 D詩句反映國(guó)富民強(qiáng)13A 分析公倉的豐實(shí)是靠剝削百姓而獲得的，所以當(dāng)時(shí)百姓仍受相當(dāng)重的剝削，不可能公私倉稟“俱”豐實(shí)，明顯有溢美之辭。14為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)古代統(tǒng)治者對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整主要是A改革官制，強(qiáng)化君主專制 B實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策 C改革賦稅制度 D引進(jìn)高產(chǎn)農(nóng)作物新品種14C 本題屬于理論與概念選擇題。 生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，主要包括生產(chǎn)資料所有制形式、產(chǎn)品分配形式兩個(gè)方面，所以，看生產(chǎn)關(guān)系是否變化要從這兩方面入手。賦稅制度改革是對(duì)社會(huì)產(chǎn)品分配的調(diào)整，所以，任何賦稅制度的變化都是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。15墨子說：“今也

26、，農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)（盡力）乎耕稼時(shí)藝，多聚菽粟而不敢倦者，何也？彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。故不敢怠倦”。上述材料表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A各國(guó)十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B農(nóng)民積極性大提高C戰(zhàn)亂導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞 D農(nóng)民遭受殘酷剝削15B 本題屬于材料選擇題和概念選擇題。明確戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一時(shí)間概念對(duì)解題很重要，材料的意思是說農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，早出晚歸，是由于他們的勞動(dòng)與他們的生存狀況有著直接關(guān)系。再聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，便可斷定應(yīng)選B項(xiàng)。16春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平有了很大提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，其中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素有 鐵農(nóng)具的使用 牛耕的使用 水利灌溉事業(yè)的

27、發(fā)展 封建制度的確立A B C D16A 本題屬于綜合分析選擇題。三項(xiàng)在教材中有明確的表述，關(guān)鍵是第四項(xiàng)是否對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有推動(dòng)作用，按照上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用的原理，應(yīng)該是正確的?？陕?lián)想到商鞅變法“廢井田，開阡陌”的內(nèi)容，予以確認(rèn)。17下列屬于我國(guó)封建社會(huì)存在的土地所有制形態(tài)的是 井田制 地主土地所有制 自耕農(nóng)土地所有制 君主私有土地均田制A B C D17D 本題的關(guān)鍵詞為“封建社會(huì)”，井田制是商周的土地制度，不符合要求，均田制是封建社會(huì)土地國(guó)有制的一種形式，其他幾種都屬于封建社會(huì)土地私有制的形態(tài)。18明朝后期，土地高度集中，太湖流域90的土地都在官僚和地主手中，造成

28、這一現(xiàn)象的根本原因是A太湖流域是農(nóng)業(yè)中心 B統(tǒng)治者“不抑兼并” C明朝中后期政治腐敗 D土地私有制的發(fā)展18D 題干表述的是明朝后期土地兼并的現(xiàn)象，而土地兼并現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是封建土地私有制的產(chǎn)生和發(fā)展。19下列有關(guān)中國(guó)古代土地制度的敘述，正確的是A井田制出現(xiàn)于西周，完全廢除于春秋B封建土地私有制的確立，取決于鐵器牛耕的使用推廣和地主階級(jí)的變法C春秋時(shí)期中國(guó)形成比較完備的封建土地私有制D孝文帝推行均田制，以法律的形式確認(rèn)受田者的土地所有權(quán)19B 井田制廢除于戰(zhàn)國(guó)商鞅變法。故可以排除A、C兩項(xiàng)，而孝文帝推行均田制只是使受田者獲得土地的使用權(quán)，實(shí)際仍是國(guó)有。20下列有關(guān)租佃農(nóng)民的說法正確的是 土

29、地兼并的結(jié)果 無地和少地農(nóng)民 靠租種地主的土地為生 經(jīng)濟(jì)非常脆弱A B C D20B 題干中的項(xiàng)符合題意，項(xiàng)與租佃農(nóng)民無關(guān)，而是自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。21讀明代內(nèi)閣大學(xué)士籍貫分布表南方北方南直浙江福建四川廣西貴州江西湖廣廣東云南北直山東山西河南陜西2726119202212501713511211448該表所能反映的是A南方擔(dān)任過內(nèi)閣大學(xué)士的人大大超過北方B南方科舉考試推行得好，因而通過考試進(jìn)入朝廷當(dāng)官的人就多C說明明代時(shí)中國(guó)的文化重心在南方D說明南方人比北方人更熱衷于當(dāng)官21C 通過明朝南北方人口內(nèi)閣大學(xué)士數(shù)量的對(duì)比情況看，南方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了北方，由此判斷文化重心在南方。22國(guó)語齊語：“昔圣王之處士

30、也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野?！边@則材料反映的我國(guó)古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)是A官營(yíng)手工業(yè) B家庭手工業(yè) C民營(yíng)手工業(yè) D官營(yíng)和民營(yíng)合并的手工業(yè)22A “昔圣王”是指先前的西周時(shí)代。材料強(qiáng)調(diào)的是在西周時(shí)期，士農(nóng)工商四民分業(yè)定居，各有居處，不相往來?！疤幑?，就官府”是指工商食官，反映的是官營(yíng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)。23 “三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢?！薄靶D連宵上絹機(jī)，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣?！贝瞬牧厦枋龅氖茿絲織業(yè) B制瓷業(yè) C冶鑄業(yè) D造紙業(yè)23A 由材料中的“采桑”“蠶”“黃絲”可知描寫的是絲織業(yè)。24中國(guó)的陶瓷制作技

31、術(shù)不斷進(jìn)步，以下我國(guó)陶瓷品種出現(xiàn)的先后順序應(yīng)該是 琺瑯彩 五彩瓷 青花瓷 白瓷 青瓷A B C D24B 東漢晚期，制出成熟的青瓷；北朝時(shí)燒制出白瓷；元代燒成了著名的青花；明代創(chuàng)造了斗彩；清代創(chuàng)造了琺瑯彩。25“兩京諸市署：令一人，從六品上；丞二人，正八品上。掌財(cái)貨交易，度量器物，辨其真?zhèn)屋p重。”這主要說的是A唐朝通過有效管理促進(jìn)城市商業(yè)發(fā)展 B唐朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C唐朝城市商業(yè)發(fā)展 D唐朝對(duì)“市”的貿(mào)易不加任何限制25A 材料的意思是長(zhǎng)安和洛陽兩京諸市署，各置主管官員“令”一人，品級(jí)為六品上，副職二人，品級(jí)為正八品上。他們的職責(zé)是管理商品交易，負(fù)責(zé)度量器物，分辨商品的真?zhèn)魏洼p重。由此可知A符合題

32、意。26據(jù)漢書記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)?“重農(nóng)抑商”政策 海禁政策 閉關(guān)鎖國(guó)政策 地主階級(jí)的剝削A B C D26D 材料的意思是“現(xiàn)在的法律貶低商人，但是，商人卻非常富貴；現(xiàn)在的法律抬高農(nóng)民，但是農(nóng)民卻極其貧困”。中國(guó)古代統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策致使商人的社會(huì)地位非常低下，但是，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人不可避免地致富了，這是歷史的必然，正確；長(zhǎng)期以來，中國(guó)社會(huì)依附于土地的是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)的代表，而地主是靠剝削農(nóng)民而生存的，名義上農(nóng)民的政治地位被“抬高”，事實(shí)上卻處于社會(huì)的底層，極其貧困，正確。27下

33、列文獻(xiàn)記載中，能夠反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的是A“禮樂征伐自諸侯出” B“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味”C“惡金（指鐵）以鑄鋤夷斤欘，試諸壤土。” D“伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨” 27AC C反映項(xiàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了鐵農(nóng)具，說明了生產(chǎn)力得到巨大的發(fā)展，這是促進(jìn)從公田到私田、集體耕作到個(gè)體農(nóng)耕的決定性因素。A是從政治角度說明奴隸社會(huì)的分封制的瓦解。B、D主要指的原始農(nóng)業(yè)階段。28據(jù)估計(jì)，宋代耕地面積為5.6億畝，明代增加到8.5億畝，清代又增至1112億畝。其中，新增耕地中，不少是“瘠鹵沙岡”、“陡絕之地”。下列屬于明清時(shí)期“瘠鹵沙岡”“陡絕之地” 成為耕地的重要條件有A從越南引進(jìn)的

34、占城稻得到推廣 B人口增多C高產(chǎn)農(nóng)作物甘薯、玉米的引進(jìn)和推廣 D明代發(fā)明的曲轅犁適應(yīng)不同土壤的耕作28BC 在古代生產(chǎn)力水平不高情況下，人多力量大，人口增多是征服“瘠鹵沙岡”、“陡絕之地”重要條件；另外明清時(shí)期，我國(guó)從美洲引進(jìn)甘薯、玉米等高產(chǎn)作物，這些作物對(duì)耕地的條件要求差，在很貧瘠的土地上也能生長(zhǎng)。29據(jù)唐六典記載：“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！边@說明了A唐朝時(shí)的市有時(shí)間限制 B唐朝時(shí)市坊分立 C唐朝時(shí)對(duì)市進(jìn)行嚴(yán)格的管理 D唐朝時(shí)期商業(yè)繁榮29AC 注意材料的出處，是描述唐朝商業(yè)的情況，“日中而市，日落而息”，對(duì)商業(yè)從時(shí)間和地點(diǎn)上嚴(yán)格限制，而BD兩項(xiàng)

35、無法從材料中反映出來。30明朝中期以后出現(xiàn)的資本主義萌芽的表現(xiàn)形式有A明清時(shí)期租佃制普及全國(guó) B官營(yíng)手工業(yè)采用雇募制 C蘇州絲織業(yè)的“機(jī)戶出資經(jīng)營(yíng)，機(jī)匠計(jì)工受值” D景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)雇傭臨時(shí)工按日發(fā)工資30CD 租佃制屬于農(nóng)業(yè)的封建剝削關(guān)系；資本主義萌芽是指在私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)中以盈利為目的、存在雇傭關(guān)系的商品生產(chǎn)，故AB錯(cuò)誤。二非選擇題（3題，共40分）31（13分）以下是古代關(guān)于農(nóng)工商關(guān)系的一些觀點(diǎn)言論，閱讀材料后，回答下列問題。材料一：宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行。”材料二：清雍正帝：“我國(guó)家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可

36、得朕觀四民（指士農(nóng)工商）之業(yè)，士之外農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭(zhēng)尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?材料三：明末思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本也。”回答：（l）結(jié)合兩宋史實(shí)，簡(jiǎn)要說明并評(píng)述陳亮的觀點(diǎn)。（3分）（2）清雍正帝在農(nóng)工商的關(guān)系上持何種觀點(diǎn)？他持此觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？（3分）（3）結(jié)合時(shí)代背景評(píng)述黃宗羲的觀點(diǎn)。同是明清之際，雍正帝和黃宗羲為何在同一問題上有正好相反的看法。（7分）32（12分）閱讀下列材料。

37、材料一：永樂二年（1404）正月禁民下海。時(shí)福建瀕海居民，私栽海舡（注：舡即船），交通外國(guó)，因而為寇。郡縣以聞，遂下令禁民間海船，原有海船悉改為平頭船，所在有司防其出入。 永樂實(shí)錄卷二十七材料二：順治元年（1644），清政府頒布“遷海令”，將北起山東，南至廣東的沿海居民，內(nèi)遷三四十里，并且將所有沿海船只悉行燒毀，寸板不許下水。凡溪河裝柵，貨物不許越界。時(shí)刻嘹望，違者死無赦。臺(tái)灣外記卷十二 材料三：夷貨非衣食所急，何謂中國(guó)不缺耶。絕之則內(nèi)外隔而相構(gòu)之恤無由生矣，夷雖欲窺伺我，何可得哉！ 海防纂要卷七 回答：（1）根據(jù)上述材料，概括明清政府海外貿(mào)易政策的相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清政府采取這一政

38、策的不同出發(fā)點(diǎn)和根本原因。（6分）（2）明清的海外貿(mào)易政策反映當(dāng)時(shí)何種顯著的社會(huì)特征？這種政策的沿用和發(fā)展產(chǎn)生了怎么樣的影響？（6分）33（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自由買賣的土地私有制已經(jīng)確立，大量農(nóng)民因土地兼并失去本業(yè)或不勝地主商人的剝削，自愿放棄本業(yè)（農(nóng)業(yè)），群向工商業(yè)求生計(jì)，所謂“從貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”；所謂“田之利十倍，珠玉（經(jīng)商）之利百倍”周國(guó)（東周）人風(fēng)俗，不愛做官吏，專心做工商魯國(guó)人喜歡講儒學(xué)，后來風(fēng)俗改變，經(jīng)商謀利比周人更迫切到戰(zhàn)國(guó)末年，大商人（指呂不韋）終于參加了秦國(guó)的政權(quán)。范文瀾中國(guó)通史簡(jiǎn)編材料二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期富商大賈成為社會(huì)上最活躍的一種人。孟

39、子主張對(duì)工商業(yè)什一而稅，去關(guān)市之征他的主張沒有一個(gè)國(guó)君采用大商賈所使用的人、一種是伙計(jì)，如洛陽貧民到富商家學(xué)商業(yè)，替富商貿(mào)易，走遍天下各都市。更多的一種是大商賈憑借財(cái)勢(shì)，用高利貸、擄掠等方式，壓迫窮人做奴隸，從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)呂不韋為秦相國(guó)時(shí)，封河南洛陽十萬戶并不滿足于十萬戶的封建性地租，他占有奴隸一萬人，驅(qū)使他們從事各種勞動(dòng)，壟斷洛陽的工商業(yè)。 范文瀾中國(guó)通史簡(jiǎn)編（1）概括材料一中所反映的現(xiàn)象并分析其原因。（8分）（2）材料三中大商人采用的生產(chǎn)方式有什么特點(diǎn)？它反映了怎樣的時(shí)代特征？（4分）（3）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展帶來的影響。（3分）第三單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化

40、主流思想的演變一選擇題（30題，每題2分，共60分）1孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛人”，要“克己復(fù)禮”，其思想本質(zhì)被歷代統(tǒng)治者所重視。這一思想之本質(zhì)是A追求天下為公 B崇尚等級(jí)秩序 C主張“仁政” D天人感應(yīng)1B關(guān)鍵詞是被“歷代統(tǒng)治者所重視”，統(tǒng)治者重視的原因本質(zhì)上是為了維護(hù)統(tǒng)治，故選B。A是階級(jí)社會(huì)前的社會(huì)狀況；C是孟子的主張；D是董仲舒的思想。2春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善 封建統(tǒng)治者的大力提倡 中國(guó)缺乏能夠廣泛傳播的宗教思想 封建官辦教育對(duì)儒家思想的大

41、力傳播A B C D2D排除中國(guó)缺乏能夠廣泛傳播的宗教思想。中國(guó)古代社會(huì)佛教、道教都曾廣泛傳播，至今仍是影響甚廣的宗教思想。3孔子思想中主張以愛人之心來調(diào)解人際關(guān)系。孔子希望建立和諧社會(huì)的言論是“仁者愛人” “敬鬼神而遠(yuǎn)之” “己所不欲勿施于人” “有教無類”A B C D3B排除、，分別是孔子的天道觀和教育觀。4十七大提出“以改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧”。下列儒家經(jīng)典名句中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注人、重視人、崇尚人的價(jià)值取向的是 尚書泰誓：“惟人萬物之靈?！?論語鄉(xiāng)黨：“廄焚。子退朝，曰:傷人乎？不問馬?！?論語為政：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 荀子王制：“水火有氣而無生，草

42、木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。” A. B. C. D. 4C 排除，是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。5孟子主張“仁政”，繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人物。以下選項(xiàng)中最能體現(xiàn)其“仁”的目的意圖的是 A“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” B“民為貴，社稷次之，君為輕”C“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂 ” D“蓋仁者，人所自有而自為之” 5CA是“仁”的含義，B是一種民本思想，非目的， D也是對(duì)“仁”的解釋， “仁政”的實(shí)施者是君主，故選C6儒家思想經(jīng)過2000多年的不斷發(fā)展形成了完整的理論體系。其中荀子根據(jù)時(shí)代需要對(duì)儒家思想的改造主要

43、表現(xiàn)在 A提倡“仁政” B提倡“以德服人” C主張禮法并用 D提出“天人感應(yīng)” 。6CA是“仁”的含義，B是一種民本思想，非目的， D也是對(duì)“仁”的解釋， “仁政”的實(shí)施者是君主，故選C。7孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖?A儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼愛”思想 C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性惡論”思想7BA、C容易排除。D中荀子雖然提出人性本惡，但他認(rèn)為施行仁政就可改變。B中墨子的“兼愛”思想是一種無差別無等級(jí)的愛，而儒家的“仁”是有階級(jí)差別的愛，故批判的是墨子思想。8墨家主張“兼相愛，交相利”，意

44、思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 A“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?B“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！?C“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?D“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之?！?DA是荀子思想，指自然界有自己的規(guī)律；B是法家思想，強(qiáng)調(diào)要重視法律，政府官吏承擔(dān)教育職責(zé)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是朝廷的法令；C是兵家思想，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。D容易排除。D是老子的觀點(diǎn)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)盡量避免。故選D。9戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是 A儒家的思想 B道家的思想 C墨家的思想

45、 D法家的思想9D見第8小題解析。10“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！睂?duì)這一觀點(diǎn)評(píng)述正確的是 A是法家進(jìn)步的歷史觀 B是儒家對(duì)仁政的提倡 C是墨家的任賢的主張 D是道家無為而治的主張10A讀懂材料即可。這是法家代表人物韓非的觀點(diǎn)，認(rèn)為同樣“行仁義”，但不同時(shí)期的結(jié)果完全不同，所以要根據(jù)時(shí)代變化進(jìn)行變革。11“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。”持這種觀點(diǎn)的是 A道家 B法家 C墨家 D儒家11B仍然要讀懂材料，這仍是韓非的觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)行嚴(yán)刑峻法就能做到“國(guó)安而暴亂不起”

46、。原話后還有“吾是以仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！?。12“是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居?！痹摬牧戏从沉四囊慌蓜e的思想 A道家 B儒家 C墨家 D法家12A注意圣人“無為”。13韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說:舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評(píng)的是 A法家學(xué)說 B道家學(xué)說 C.儒家學(xué)說 D墨家學(xué)說13C韓非認(rèn)為“言仁義”“ 政不免予亂”，批判儒家思想。 14呂氏春秋記載：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸?！毕铝胁粚儆谏鲜鏊枷氲氖枪湃?A非常重視漁業(yè)和山林開發(fā) B反對(duì)過度捕魚和焚毀山林 C已經(jīng)有關(guān)于環(huán)境

47、保護(hù)的思想 D已具有可持續(xù)發(fā)展的思想14A 15中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭在上世紀(jì)30年代初出版兩卷本中國(guó)哲學(xué)史，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”?！敖?jīng)學(xué)時(shí)代”盛行的是 A道家傳統(tǒng) B法家思想 C儒家學(xué)說D墨家理論15C“子學(xué)時(shí)代”指百家爭(zhēng)鳴時(shí)期；“經(jīng)學(xué)時(shí)代”指儒家獨(dú)尊后，官方推崇儒家思想。16漢初“反秦之弊，與民休息”，實(shí)行輕徭薄賦慎刑措施，其實(shí)行統(tǒng)治的根本思想是 A法家 B儒家 C墨家 D道家16A漢初行黃老之學(xué)，本質(zhì)是道家思想。17漢代儒生董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，主要體現(xiàn)在 神化皇權(quán) 吸收佛教等教義，兼容百家 天人感應(yīng) 儒家思想成為宗教信仰，被讀書人推崇 A B C D17C董

48、仲舒時(shí)代佛教尚未傳入中國(guó)（公認(rèn)的看法是東漢明帝時(shí)，約公元67年傳入中國(guó)，）。儒家思想也沒有發(fā)展為宗教，故排除。18據(jù)史書記載，西漢自武帝以來統(tǒng)治思想即是“吾家自有制度，霸王道雜之”。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想的特點(diǎn)是 A推行仁政 B無為而治 C嚴(yán)刑峻法 D儒法合一18D霸道指法家思想，王道指儒家思想。19 宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在 A仁政思想 B倫理道德 C性惡論 D唯物思想19B。 20下列引文，符合程朱理學(xué)思想的是 A“夫盈宇宙者，無非物” B“夫形于天地之間者，物也” C“宇宙之間，一理而已” D“天，有形之大者也” 20C。理學(xué)的核心即認(rèn)為世界的本原是理（或天理）21從宋史中出現(xiàn)的

49、以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響?焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)。 A佛學(xué) B禮學(xué) C心學(xué) D理學(xué)21D從理學(xué)所倡導(dǎo)的思想、積極意義入手思考。22宋代儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，下列史實(shí)與此相關(guān)的是 形成“理學(xué)”“心學(xué)”等新的學(xué)派 朱熹注釋的四書章句集注成為科舉考試的依據(jù) 把天理與人性統(tǒng)一起來成為新理學(xué) 理學(xué)確立在思想界的統(tǒng)治地位 A B C D22C考查基本史實(shí)。“朱熹注釋的四書章句集注成為科舉考試的依據(jù)”在元朝；理學(xué)確立在思想界的統(tǒng)治地位在明朝，這些基本的史實(shí)應(yīng)當(dāng)掌握。中，南宋陸九淵開創(chuàng)“

50、心學(xué)”，故正確。23宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? 完成了理論化、思辨化的過程 倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說 吸收了佛教和道教的思想 具有濃郁的人文主義精神 A B C D23A宋明理學(xué)的一大缺陷就是空談理氣、性命等，故而顧炎武等倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說，以“實(shí)學(xué)”取代宋明的“虛學(xué)”。故排除；程朱理學(xué)提倡“存天理、滅人欲”，壓抑人性，完全不具備人文主義精神。從理學(xué)的局限性入手思考。24傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 鞠躬盡癢死而后巳 位卑未敢忘憂國(guó) 天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為

51、萬世開太平 A B C D24C排除，因?yàn)椤案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”提倡的是個(gè)人修養(yǎng)，題目要求的是“體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感”。25明夷待訪錄中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現(xiàn)出 A農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望 B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 C知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望 D資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求25B注意要求“根本上”。26黃宗羲和顧炎武政治思想的共同點(diǎn)是都 A反對(duì)重農(nóng)抑商 B強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問 C反對(duì)君主專制制度 D要求實(shí)行君主立憲制26C注意“政治思想的共同點(diǎn)”27儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩 A民為貴，社稷次之，君為輕 B制天命而用之 C天人感應(yīng)，

52、君權(quán)神授 D為天下之大害者，君而已矣27D本題考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。屬于容易題。明清時(shí)期，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。提出A、B主張的代表人物分別為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子；提出C主張的代表人物是西漢董仲舒。A、B、C均與題意不符合。明清之際的黃宗羲得出君主專制是“天下之大害“的結(jié)論，體現(xiàn)了民主啟蒙色彩。因此，正確為D。 28明清文化具有承古萌新的時(shí)代特色，其“萌新”主要體現(xiàn)在 A廣泛吸收外來文化 B集大成的科技著作相繼問世 C小說的蓬勃興起 D早期民主啟蒙思想產(chǎn)生28D。 29“國(guó)學(xué)研究正在成為當(dāng)代顯學(xué)，其中一個(gè)最流行的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國(guó)歷史上的官方哲學(xué)則為中國(guó)文化的主流。其實(shí)，民間文化才

53、是民族文化的本體，影響民族文化傳統(tǒng)主流的，還有信眾龐大的民間哲學(xué)。”（劉宗迪中國(guó)文化的主流）依據(jù)你所了解的史實(shí)判斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，影響最大的官方哲學(xué)和民間哲學(xué)分別應(yīng)是 A儒學(xué)和道學(xué) B儒學(xué)和佛學(xué) C道學(xué)和佛學(xué) D理學(xué)和儒學(xué)29B。 30古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想30A。二非選擇題（3題，共40分）31儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說明

54、中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。（14分）32中華文化史(馮天瑜等著)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢至宋明時(shí)期“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱?！保?2分）回答下列問題：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “私學(xué)文化”中代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派分別是什么？(2分)請(qǐng)簡(jiǎn)要析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)根源。(2分)（2）請(qǐng)列舉漢代、宋代“帝國(guó)文化”形成與發(fā)展的過程中的標(biāo)志性事件。（2分）“帝國(guó)文化”的主流思想演變的

55、根本目的（或作用）是什么？（2分）（3）列舉宋元明清時(shí)期，市民文化在文學(xué)方面的主要表現(xiàn)？（2分）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)幼弱的主要原因。(2分)33閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一 所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會(huì)和人自身的道理。周易有這樣的話：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問，目的是為了使人們能適時(shí)地進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會(huì)制度和人們自身的素養(yǎng)。中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對(duì)于“天文”和“人文”

56、認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。 張豈之著中國(guó)歷史十五講材料二 著名學(xué)者阮煒在中外文明十五論中引用中國(guó)必然強(qiáng)大比較分析說明中國(guó)文化是“家文化”和“官文化”，中國(guó)人太重視家庭觀念和“忠君”意識(shí)，“續(xù)香火”意識(shí)強(qiáng)；中國(guó)人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。 讀書札記回答下列問題：（1）就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子是 （將句子前的序號(hào)寫出來）。指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。（5分）（2）扼要分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。（4分）（3）概述秦（西）漢統(tǒng)治者對(duì)儒、道、法思想的實(shí)踐結(jié)果。（4分）（4）“官”“家”結(jié)合，國(guó)家統(tǒng)一；天人合一，到了宋代，天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么

57、新的哲學(xué)思想。其對(duì)我們現(xiàn)在的最大影響是什么？（3分）第四單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一選擇題（30題，每題2分，共60分）1從“戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金云紋編鐘”我們可以得到的歷史信息是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂發(fā)展水平戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展水平戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶鑄技術(shù) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雕刻藝術(shù)A BC D1B 編鐘作為一種音樂器具不能反映商業(yè)發(fā)展水平。2賈思勰在齊民要術(shù)一書中提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！彼@一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了：A聽天由命，逆天無功 B不誤農(nóng)時(shí)，因地種植C人定勝天，天順人愿 D勤勞致富2B 注意題中引文，賈思勰認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要按照天時(shí)、地利來進(jìn)行，這樣可以事半功倍。3造紙術(shù)發(fā)明于漢代，751年

58、開始西傳，1276年從中亞傳至那不勒斯，1576年傳至莫斯科。導(dǎo)致這一先進(jìn)技術(shù)傳播緩慢的根本原因是：A農(nóng)業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá) B道路阻隔，交通不便C西方國(guó)家統(tǒng)治者拒斥 D中國(guó)不愿意把先進(jìn)技術(shù)傳播給西方國(guó)家3A從漢代到1576年，造紙術(shù)的外傳經(jīng)歷了一千多年，說明傳播速度很緩慢。注意考查的是造成這種狀況的“根本原因”，B、C、D都屬于具體原因。所以傳播慢，其根源在于A農(nóng)業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。4有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國(guó)”。下列中國(guó)古代發(fā)明傳入歐洲并對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代科技成就是：A地動(dòng)儀 B造紙術(shù) C雕版印刷術(shù) D羅盤針4D 注意問題關(guān)鍵詞

59、“傳入歐洲并對(duì)近代世界產(chǎn)生深刻影響”和時(shí)間限定詞“宋代”，只有D項(xiàng)是宋代的科技發(fā)明。A、B項(xiàng)發(fā)明于漢代，C項(xiàng)在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。5北宋沈括在夢(mèng)溪筆談中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于：A造紙技術(shù)的重大改進(jìn)B雕版印刷術(shù)得以推廣C膠泥活字印刷的誕生D金屬活字印刷的出現(xiàn)5C材料中的印刷技術(shù)因?yàn)橛?shù)多而快捷，體現(xiàn)的是活字印刷術(shù)。6據(jù)萍洲可談?shì)d，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。材料最能說明：A指南針用于風(fēng)水觀測(cè) B廣州出現(xiàn)了專職氣候觀測(cè)師C北宋時(shí)就發(fā)明了指南針 D航海使用多種觀測(cè)技術(shù)6D從題目的“舟師”可以看出航

60、海者，從“夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”可以看出需要從不同時(shí)候通過不同方法觀測(cè)。7古代有位科學(xué)家，其著作具有總結(jié)性，并注意參照西方自然科學(xué)知識(shí)，重視調(diào)查，被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。這位科學(xué)家是：A賈思勰 B李時(shí)珍 C宋應(yīng)星 D徐光啟7D 注意材料提供的信息?！翱偨Y(jié)性”“西方自然科學(xué)知識(shí)”“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”通過這些信息綜合分析可知是徐光啟。8中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是： A反映了尊重自然、探索自然的精神 B側(cè)重于理論探索 C局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)8A 此題主要抓住朝代、關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合，應(yīng)選A。9下表