史料是歷史編撰的基礎(chǔ)

1、歷 史 編 撰 歷史編撰的史料基礎(chǔ) 一、什么是史料 1.史料是過去遺留下來的所有文字記載、遺跡、物品以及口碑、行為、環(huán)境等可以用作了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。 2. 歷史學(xué)家無法直接感受過去，必須借助史料。史料的發(fā)現(xiàn)往往會(huì)帶來史學(xué)的革命或方法上的創(chuàng)新。 3.史料的種類 文獻(xiàn) 文獻(xiàn)是最基本、最根本、最重要的史料。 文獻(xiàn)史料具有明確和不易更改的特點(diǎn)，文字的表達(dá)方式比起口語更為固定，容量更大，保持原狀的時(shí)間更長，比起行為和實(shí)物也更加具體，更易理解。文獻(xiàn)的種類多樣，它們表達(dá)了不同層面的歷史。 正史類 包括正史、政書、實(shí)錄等 地方志 檔案 報(bào)刊 民間契約文書 a、契據(jù) b、合同 c、鬮書 d、賬本 e、宗教科

2、儀書 f、書信 g、訴訟文書 h、賦役文書 i、遺囑 族譜 碑刻 匾額 筆記、詩文集、游記 詩歌、小說 其他文字材料 實(shí)物 遺跡 遺物 服飾 行為 禮儀 許多歷史不是通過文字，而是通過禮儀來記 錄與傳承的。 風(fēng)俗 口碑 神話 傳說 環(huán)境 人是在一定的環(huán)境中創(chuàng)造歷史的，環(huán)境對(duì)理解歷史的重要性自不待言。尤為值得注意者，環(huán)境具有相對(duì)的穩(wěn)定性。我們?cè)谘芯繗v史特別是某個(gè)區(qū)域的歷史時(shí)，如能夠較深入地考察體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境（包括自然與人文環(huán)境，如地形、植被、氣候以及廟宇、祠堂的分布，還有自然水源在哪里，人工的導(dǎo)水工程如何分布等）對(duì)理解、解釋當(dāng)?shù)貧v史有很大幫助。 影像與音樂 紀(jì)實(shí)類 學(xué)術(shù)類（如影視人類學(xué)家攝制的作

3、品） 藝術(shù)類 娛樂類其他非文字材料 結(jié)論：處處留心皆史料 二、史料的搜集、整理、辨析和運(yùn)用 1. 保存史料的場所 圖書館 檔案館 博物館 網(wǎng)絡(luò) 田野（field） 口碑、行為、環(huán)境等史料往往需要通過田野考察工作去了解、搜集。 其他 2.搜集史料的方法 充分利用目錄工具書 各種百科全書 四庫全書總目提要 中國叢書綜錄 中國地方志聯(lián)合目錄 各種大型類書叢書的目錄 四部叢刊、四庫全書、四庫全書存目叢書、續(xù)修四庫全書、叢書集成初編、近代中國史料叢刊等。 養(yǎng)成經(jīng)常到圖書館工具書閱覽室隨便翻翻的習(xí)慣，就知道有哪些可以利用的目錄工具書了。 充分利用網(wǎng)絡(luò) 要充分了解圖書館的各種電子資源。電子資源強(qiáng)大的檢索功能

4、為史學(xué)研究帶來了巨大便利，但基本材料必須全文閱讀，不能把找材料完全等同于鼠標(biāo)加鍵盤的檢索。 逐書（文）搜索 參考他人論著，根據(jù)征引找到其引用的材料和論著，再根據(jù)找到的論著去查找更多的材料和論著，如此反復(fù)，像滾雪球般越來越大。 通過田野工作搜集史料 文獻(xiàn)材料 通過實(shí)地調(diào)查，訪談，同當(dāng)?shù)厝私⒂押藐P(guān)系，可能搜集到許多族譜、碑刻、契約等文獻(xiàn)。 非文字材料 自然、人文環(huán)境，各種風(fēng)俗、儀式、口碑等必須通過實(shí)地調(diào)查，別人已有的形成文字的調(diào)查絕不能代替自己實(shí)地的了解與體驗(yàn)。 3.充分占有材料 前人 如果前人也做過相同專題，前人看過的史料，自己必須也讀過，而且還要爭取讀前人沒讀過的，發(fā)現(xiàn)前人沒有注意到的材料。

5、 類型齊全 不同類型的材料往往表達(dá)了不同層面或不同角度的歷史，如果材料單一（例如只用檔案、只用報(bào)紙）是無法全面、立體地展現(xiàn)歷史的。 來源清楚 搜集史料時(shí)必須注意記錄來源，如來自哪個(gè)圖書館、網(wǎng)絡(luò)，版本如何，頁碼是多少等。 如果是口碑資料，必須記錄是在何時(shí)何地聽何人（年齡、性別、身份等）所講，并且要分辨哪些是受訪人親身經(jīng)歷的，哪些是受訪人聽說的（要問什么時(shí)候聽什么人說的，告訴自己的那個(gè)人有多大年齡等），哪些是受訪人看書得來的，哪些是受訪人推測的。無重大缺陷 如果某些重要材料無法獲取，則要另外選題。例如，要研究明清時(shí)期天主教在江南傳播的歷史，如果沒有條件看到外文材料，則不能做。要做一篇關(guān)于清代蒙古的

6、博士論文，如果看不懂蒙古文材料，也不能做。不要破壞材料的語境 切忌斷章取義 要注意材料的上下文，不能斷章取義，更不能只摘取有利于證明自己觀點(diǎn)的材料。 盡可能注意文獻(xiàn)的自身存在系統(tǒng) 即教材上講的史料的“原生態(tài)”，更具體言之，不要把史料同其存在的時(shí)空、人文環(huán)境割裂。 一個(gè)實(shí)例： 中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心在搜集貴州清水江流域的民間文書時(shí)，并非簡單地到當(dāng)?shù)厥召徫墨I(xiàn)，而是同當(dāng)?shù)貦n案館等單位的工作人員合作，為他們提供資金與設(shè)備援助，并培訓(xùn)、指導(dǎo)他們進(jìn)行搜集工作，要求搜集上來的每一件契約、族譜、碑刻等文獻(xiàn)，都必須嚴(yán)格登記是在X縣、X鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、X村、某戶家庭（某處）搜集 的，然后原件留在檔案館，該中心只需要

7、復(fù)印件。這樣，文獻(xiàn)的脈絡(luò)就基本被保存下來了，因?yàn)榈攸c(diǎn)、人物清楚，研究者既容易了解文獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，也有足夠的線索回到文獻(xiàn)產(chǎn)生的現(xiàn)場，進(jìn)行田野體驗(yàn)與調(diào)查。 在將搜集來的清水江流域文書整理出版時(shí)，該中心也沒有按田土、宗族等來分類，沒有割裂材料間本身的脈絡(luò)，使深入的研究成為可能。 4.史料的考訂 所謂的史料考訂，不僅應(yīng)包括糾正錯(cuò)誤，還應(yīng)該搞清是什么人創(chuàng)造了這件史料（who）、他為什么創(chuàng)造了這件史料（why）以及他是如何創(chuàng)造這件史料的（how），只有這樣，才能真正搞懂這件史料的意義，才不會(huì)被這件史料牽著鼻子走。 ?？保ㄐＷ嚕?即校對(duì)勘誤，指利用同一書籍的不同版本和有關(guān)資料，通過比較核對(duì)和分析推理，發(fā)現(xiàn)并

8、糾正古籍在流傳過程中發(fā)生的錯(cuò)誤。 陳垣總結(jié)的“校法四則” 對(duì)校 用同一種書較早的本子與其他本子對(duì)讀，遇有不同處，即注出來，其主旨在校異同，不校是非。 本校 以同一部書前后互證，指明其前后文字或記載的異同，并進(jìn)一步判斷其正誤。 他校 以其他有關(guān)的書籍對(duì)照本書。 理校 凡無其他本子可以依據(jù)，或數(shù)本互異，無所適從，就憑校者的學(xué)識(shí)，據(jù)理判明其正誤。 （18801971） 陳垣，字援庵，又字圓庵，中國著名歷史學(xué)家，在宗教史元史考據(jù)學(xué)?？睂W(xué)、古代歷法等方面都取得了重要成就。主要著述有元西域人華化考、元典章校補(bǔ) 、?？睂W(xué)釋例、史諱舉例、南宋河北新道教考、明季滇黔佛教考、清初僧諍記、中國佛教史籍概論及通鑒胡注

9、表微、二十史朔閏表等等。 辨?zhèn)?陳垣總結(jié)的考證方法 理證 通過邏輯推理來判斷 書證 指利用各種文獻(xiàn)來證明某些史料正誤的方法，即以多種更為可靠的文獻(xiàn)來證明一種記載是否準(zhǔn)確 物證 以出土的實(shí)物來證明文獻(xiàn)記載的真?zhèn)?王國維 二重證據(jù)法 5.史料運(yùn)用 堅(jiān)持孤證不立和無征不信，同時(shí)不應(yīng)堆砌史料。 孤證不立的原則必須與史料來源結(jié)合起來才有意義，因?yàn)橄嗷マD(zhuǎn)抄的原因，許多時(shí)侯群證=孤證，這在中國古代史料中特別明顯。 如果來源與產(chǎn)生過程清楚，孤證也是極其珍貴的材料。 無邏輯矛盾 所使用的若干史料必須互不沖突或矛盾，如果有沖突和矛盾，必須能夠言之有據(jù)地給出言之成理的解釋。注意，決不能用只使用一方面材料的辦法來避免

10、矛盾！ 堅(jiān)持論從史出 堅(jiān)持多種史料的互證，要在對(duì)同一問題上的不同見解中發(fā)現(xiàn)問題；倡導(dǎo)開放的史料觀，避免封閉的史料觀。 不僅要通過史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么” 。 史料編年 歷史學(xué)的核心是敘述歷史過程，歷史過程的核心是時(shí)間變化。史料搜集好后，要做兩種編年。 材料形成年代的時(shí)間序列 材料所講述內(nèi)容的時(shí)間序列 撰述一個(gè)歷史過程，對(duì)兩種時(shí)間序列的一致、差異與矛盾作出合理詮釋。 顧頡剛的例子 材料時(shí)間 所述歷史之時(shí)間西周中葉商頌 禹敷下土方魯僖公閟宮 纘禹之緒戰(zhàn)國論語 堯 舜 禹后人補(bǔ)入之堯曰 堯舜禹之關(guān)系尚書 堯舜禹之更詳 細(xì)事跡 顧頡剛秦漢的方士與儒生 材料排比可見，愈到后代，知道的古史時(shí)間愈長，顧頡剛據(jù)此描述了古史的形成過程，提出了層累地造成的古史傳說的觀點(diǎn)。 隨著新材料的發(fā)現(xiàn)，以顧頡剛為代表的“疑古派”所得出的結(jié)論中，有些有不正確之處。但是，我們不能因此而否定顧頡剛對(duì)史