孔子孟子相關(guān)成語(yǔ)典故及名句摘抄

1、孔子孟子相關(guān)成語(yǔ)典故及名句摘抄一、成語(yǔ)精選論語(yǔ)中的成語(yǔ)精選欲速不達(dá)子路溫故知新為政盡善盡美八佾不恥下問(wèn)公冶長(zhǎng)舉一反三述而靈公廢寢忘食述而任重道遠(yuǎn)泰伯殺身成仁衛(wèi)察言觀色顏淵貨各得其所子罕分崩離析季氏道聽(tīng)途說(shuō)陽(yáng)巧言令色學(xué)而問(wèn)見(jiàn)賢思齊里仁文質(zhì)彬彬雍也怨天尤人憲孟子中的成語(yǔ)精選：明察秋毫緣木求魚(yú)梁惠王章句上揠苗助長(zhǎng)出類拔萃公孫丑章句上為富不仁一傅眾咻滕文公章句上自暴自棄好為人師離婁章句上左右逢源夜以繼日離婁章句下集大成者金聲玉振萬(wàn)章句下一曝十寒專心致志告子章句上生于憂患，死于安樂(lè)告子章句下言近指遠(yuǎn)同流合污盡心章句下出爾反爾梁惠王章句下綽綽有余公孫丑章句下自怨自艾萬(wàn)章句上不言而喻盡心章句上二、名句精選孔

2、子哲理名言人生態(tài)度1、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。2、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。4、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。做人格言1、不學(xué)禮，無(wú)以立。2、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。4、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。5、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？孟子名句精選1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)

3、天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。6、民為貴，社稷次之，君為輕。7、生于憂患，死于安樂(lè)。8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。9、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。10、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃拥乃枷耄嚎鬃拥膫惱硭枷搿叭省薄？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”?！叭省弊詈?jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想,也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。孔子的政治理論一一“德治”與“正名”孔子提出“德治”的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”,以德治民。他

4、把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域,要求君主愛(ài)民,施行仁政。他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民,都應(yīng)安守本分,名實(shí)相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀?？鬃拥奶烀^敬鬼神而遠(yuǎn)之。孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他主張祭祀,是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思,至于鬼神是否存在,則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。孔子的教育觀有教無(wú)類：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚,而要一視同仁,開(kāi)平民教育之先河。因材施教：在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：在治學(xué)方法上,孔子

5、主張學(xué)思并重,認(rèn)為“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：對(duì)于學(xué)術(shù)的傳授,孔子教以“文、行、忠、信”四目,并以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教,可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。孟子的主要思想：（1）性善學(xué)說(shuō)：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。（2）“仁政”思想：孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁政”、“王道”的政治學(xué)說(shuō)?！叭收本褪菄?guó)君能夠“與民同樂(lè)”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含

6、了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。（3）理想人格：孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，如此種種，都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。習(xí)題示范】寫(xiě)出你對(duì)孔子或孟子某一名言的思考。要求注出人名。如：孔子：君子坦蕩蕩，小人常戚戚為人要光明磊落；三人行，必有我?guī)熞獩Q善于向別人學(xué)習(xí)；己所不欲，勿施于人自己不喜歡做的事更不要強(qiáng)加于別人。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之

7、者興趣是學(xué)習(xí)最好的推動(dòng)力。孟子：盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)要對(duì)書(shū)本知識(shí)辯證分析接受。生于憂患，死于安樂(lè)做人要有憂患意識(shí)。不以規(guī)矩，不成方圓凡事要有規(guī)則約束。等等2老師讓我們展示交流各自為本次活動(dòng)擬寫(xiě)的對(duì)聯(lián)似的探究主題。示例：走進(jìn)孔子孟子，了解儒家思想；了解儒家思想，傳承傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)儒家思想，緬懷孔孟先哲3請(qǐng)簡(jiǎn)述你所了解的孔子或者孟子的有關(guān)知識(shí)。（生平、思想、事跡等，不少于三個(gè)內(nèi)容）示例：孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年前的封建社會(huì)里，被尊稱為“圣人”。他是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。他的有教無(wú)類、因材施教等教學(xué)思想至今沿用，在今天仍發(fā)揮著積極的作用。孟子，名軻

8、，戰(zhàn)國(guó)人，思想家教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之后的一位儒家大師，被尊為亞圣。他的“性善學(xué)說(shuō)”、“仁政”思想、舍生取義等主張和學(xué)說(shuō)。不僅在當(dāng)時(shí)是積極進(jìn)步的，就是對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天仍有促進(jìn)作用和借鑒意義。展望古今中外風(fēng)流人物，看歷史的車轍輾轉(zhuǎn)，留下了輝煌的痕跡，觸動(dòng)了我的心靈。項(xiàng)羽觸動(dòng)了我的心靈。這位“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝”的霸王，一位諸侯混亂中力挽狂瀾的能者，令各路諸侯匍匐稱臣的王君，一位破釜沉舟以激動(dòng)士兵的將帥，垓下一戰(zhàn)，不肯過(guò)江東，金戟一揚(yáng)，血灑疆場(chǎng)。他創(chuàng)下一番霸業(yè)因要面子付諸流水，我為他惋惜。蘇軾觸動(dòng)了我的心靈。東坡，那個(gè)在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲

9、冷”的驚魂未定中自省反思，從而悟儒家之推已及人，會(huì)佛家之眾生平等，領(lǐng)道家之珍重生命，集眾家之精華，鑄造“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超脫豁達(dá)。我為他贊許。司馬遷觸動(dòng)了我的心靈?！耙淮龣?quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門(mén)”的司馬遷在蒙受不白之冤，遭受宮刑之辱下，為達(dá)成先父遺愿，完成自己的理想，在獄中艱苦度月，終于著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古傳承的史記。我為他的堅(jiān)毅表示贊許。梵高觸動(dòng)了我的心靈。梵高，這位印象派畫(huà)家，為探究一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界，不惜放棄自己的家財(cái)。論家境，他的家族是當(dāng)時(shí)歐洲最大的畫(huà)商，幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)，他完全可以迎合時(shí)尚以謀利，但是他卻不屑。他的思想超前，難以為人接受。終于，在巴黎一處無(wú)人知曉的角落里，梵高像自己筆下的向日葵一樣綻放自