網絡信息檢索結課論文

1、-PAGE . z- - - .總結資料網絡信息檢索課程論文題目：對青少年偶像崇拜現(xiàn)象的分析學 院專 業(yè)學 號姓 名編 號郵 箱2012年12月18日摘 要摘要：本文章重點關注了三個方面的問題(1)“偶像崇拜的原因和認識;(2) 青少年偶像崇拜的成因與特點;(3)“偶像崇拜的影響。本文章的目的和追求,是希望能夠通過查閱文獻對青少年學生偶像崇拜文化現(xiàn)象有個初步的了解,了解青少年學生偶像崇拜文化選擇的深層次涵，研究本人身邊偶像崇拜現(xiàn)象的背后原因及其影響，反思自己對“偶像崇拜現(xiàn)象的看法或可能存在的偏見,嘗試以更加全面的角度，更開闊的視野來觀察這一現(xiàn)象。關鍵詞:青少年、偶像、偶像與崇拜、典范力量、影響

2、檢索策略:1)由于研究的容與外文關系不大，并且我找資料時使用數(shù)據(jù)庫時是從校圖書館快速入口進入的，在我寫這篇文章時在學校使用維普數(shù)據(jù)庫時經常出現(xiàn)錯誤，所以我選用的是中國知網和萬方這兩個主要的中文數(shù)據(jù)庫。一方面，兩個數(shù)據(jù)庫收錄文章都很多，信息全面，學校也購置了這兩個數(shù)據(jù)庫，下載文獻方便；另一方面在信息檢索過程中兩個數(shù)據(jù)結合使用能有效防止查找過程中的重大疏漏。從專業(yè)角度講，中國期刊網和萬方都能提供多種字段檢索的功能并且都有二次檢索功能，并有分類檢索、初級檢索、高級檢索和專業(yè)檢索四種方式，于是在寫文章前我便決定主要使用這兩個數(shù)據(jù)庫。12)下述列表中的數(shù)據(jù)并不是我寫文章過程中記錄下來，而是我在文章完畢后

3、依據(jù)文章的主要容、我電腦中保存的的論文以及我的回憶再次搜索時記錄下來的,其中二次檢索和高級檢索的次數(shù)由于使用太多而沒有在表中展示。查閱過程中我對于每個檢索式都會在兩個不同的數(shù)據(jù)庫中認真搜索。檢索式所用數(shù)據(jù)庫檢索結果數(shù)檢索式所用數(shù)據(jù)庫檢索結果數(shù)偶像崇拜KI328偶像崇拜萬方469崇拜心理學KI142崇拜心理學萬方254偶像與典范KI396偶像與典范萬方87青少年集體的特征KI1478青少年集體的特征萬方132偶像的來源KI244偶像的來源萬方39追星的社會原因KI67追星的社會原因萬方4追星的心理原因KI66追星的心理原因萬方1偶像與典范的異同KI101偶像與典范的異同萬方3青少年偶像崇拜的影響

4、KI325青少年偶像崇拜的影響萬方69偶像崇拜與追星KI89偶像崇拜與追星萬方19岳曉東(作者中搜)KI171岳曉東萬方84典范教育KI5349典范教育萬方46522-. z目錄1 偶像與崇拜4什么是崇拜41.2偶像崇拜的起源及其演變41.3偶像崇拜與典范力量52 青少年集體與青少年偶像崇拜62.1 青少年集體的顯著特征62.2 青少年偶像崇拜的成因與特點73 偶像崇拜對青少年的的影響83.1 偶像崇拜的積極影響83.2 偶像崇拜的消極影響9參考文獻103偶像與崇拜什么是崇拜和崇拜心理什么是崇拜呢.按照?辭海?的解釋，“崇拜一詞可以闡釋為“尊崇欽佩之至。其他權威詞典中，對崇拜的解釋也大體一樣。

5、?漢語大詞典?這樣解釋：“尊重拜授；尊崇奉拜；尊重敬仰；?中文大辭典?對崇拜的解釋是“尊敬也?！俺绨菀辉~在英文中是worship，特指在儀式中對所信奉上帝的敬仰和尊崇。黑格爾認為崇拜儀式是一個共同的活動或事情，也可以說是每個人都要參加的事情或勞動，這種勞動的目的是為了榮耀神。1心理學認為，崇拜是一種特殊的心理學現(xiàn)象，它源自人類對大自然神威的崇拜。隨著人格化神的出現(xiàn)，人類的崇拜心理發(fā)生了質的變化。偶像崇拜越來越成為人類自我意識的產物，是伴隨意識覺醒和認知開展出現(xiàn)的觀念形態(tài)。它表達了人類對自我和環(huán)境的理解和體驗，并影響和制約著人類的情感、意志和行為。在心理機制上，它時常表現(xiàn)為情感失控、情緒狂熱、缺

6、乏正常的獨立自主精神，片面強調個體的作用并加以神化。崇拜者與被崇拜者之間，一般都具有不可比性，崇拜者能夠清醒地看到兩者之間的差距。崇拜中表達了人渴望、羨慕、敬仰、贊美欣賞的情感，表達了希望成功，追求完美的渴望3。社會學認為，偶像崇拜是個人對暗示的一種響應1。社會互動理論social interaction theory把個體在承受暗示后對社會情境中*一個人或團體行為學習的過程稱為模仿。模仿的關鍵不在于暗示的性質，而在于能否對此暗示做出相類似的反響。在這當中，偶像崇拜可以看做是對社會文化日益標準式、快捷式的群眾文化的回應。偶像崇拜的起源及其演變在古代，由于知識和媒介的不興旺，可供人們供奉的偶像屈

7、指可數(shù)。如在中國歷史上，我們先祖供奉過的偶像主要有黃帝、孔夫子、關公、釋迦牟尼、觀音菩薩、玉皇大帝、王母娘娘、太上老君及大大小小的土地爺、財神爺們如媽祖、黃道婆、黃大仙、二郎神等。這些偶像都是人們世代供奉的神明人物。4隨著科技的不斷興旺，特別是電子媒介的蓬勃開展，人類的偶像崇拜發(fā)生了本質性的變化。偶像崇拜越來越成為人類自我意識的產物，也越來越變得情緒化、平民化和生活化。特別是如今經過媒介大量炒作的偶像，其性質已不再代表神明和權威，而主要代表了利益和利潤。例如，喬丹這個名字不僅意味著“空中飛人，它也意味著高消費和名牌效應。1偶像崇拜與典范力量心理學認為,偶像崇拜是個人對其喜好人物的社會認同和情感

8、依戀。認為偶像崇拜是青少年性開展的標準方向,因為青少年增強的欲望行動不能只指向父母及同輩人,也需指向像偶像這類較遠的人。弗羅姆認為偶像崇拜是一種對夢想中出色人物的依戀,這種夢想常被過分的強化或理想化了。將偶像崇拜理解為個體將兒童時期對父母的養(yǎng)育式依戀轉移到青少年時期對異性的浪漫式依戀的一種表現(xiàn)。就青少年時期的心理變化而言,偶像崇拜可以是青少年自我確認的重要手段。青少年需要從對不同出色人物的認同和依戀中肯定自我的價值。青少年從自我迷茫和自我確認的拖延狀態(tài)中走出來,時常需要經歷一些冒險,也不承受任何說教和過早的自我確認。在這當中,對一些成年或同齡的偶像認同可使青少年尋求更高的價值并為進入成年角色做

9、好準備另一方面,典范學習也可對青少年成長產生深遠的影響。在典范學習的理論當中,有兩種理論占主導地位:精神分析理論和社會學習理論。精神分析理論認為對適當?shù)母改感匀宋锏恼J同對于兒童的自我開展很重要,兒童不斷地模仿并認同父母的態(tài)度和價值,會有助于其個性的開展。還有人認為,典范可作為一個可靠的根底,推動青少年對自我的探索和認識。缺乏這樣一個可靠的根底,青少年可能會出現(xiàn)憂慮、恐慌,并做出不成熟的自我表現(xiàn)。社會學習理論則強調模仿和典范學習對幫助人們獲得適當社會技巧的重要性。許多研究說明,當兒童認同適合的人物時,典范的積極作用就增強了。而替代學習也能使人們通過觀察他人的行為是否受到強化或懲罰來調節(jié)自我的行為

10、。典范學習被證明在教授學生掌握新技巧和行為時特別有效。有研究家發(fā)現(xiàn),對于那些疑心自己學習能力且學習成績較差的學生,一個行之有效的方法就是讓他們與那些成績欠佳卻不斷努力而最終掌握知識的學生在一起。而就青少年自我確認來講,對一些著名人物的認同可促進年輕人的自我思考和勵志。在這種意義上說,把認同等同于模仿，但也有其他的心理學家認為認同比模仿5更能促進青少年的個性開展?？偠灾?在青少年偶像崇拜中,偶像與典范密不可分4。最后值得特別強調的是，“典范崇拜與“三星崇拜之間有兩點本質不同1：1“典范崇拜本質上是以教育和政治利益為出發(fā)點的，而“三星崇拜本質上是以經濟和市場利益為出發(fā)點的；2“典范崇拜本質上是政

11、府推薦給青少年的，有很大的教育性，而“三星崇拜本質上是青少年自己的選擇，有很大的娛樂性。地學者周國文5、戴瑞6指出，在現(xiàn)代青少年的社會生活中英雄典范的地位逐漸弱化，明星偶像的作用凸顯出來，單一化的典范已經讓位于多元化的偶像，并且更多地表達出了一種自由的意志。 青少年集體與青少年偶像崇拜 青少年偶像崇拜的顯著特征美國心理學家埃里克森將青少年的偶像崇拜理解為青少年在青春期走出角色沖突，尋找自我同一性的過程?！巴恍裕址Q自我認同，是個體對過去、現(xiàn)在、將來的“我的認識和體驗的思考。 “自我同一性對個體有著個體適應和社會適應兩方面的意義。就個體適應來講，建立“自我同一性意味著對自己獲得恰當和充分的了解

12、；就社會適應來講，建立“自我同一性則意味著人對自己在社會中的地位有了明確的定位。兒童在進入青少年期后，原有的自我同一性遭到破壞，個體面臨“自我同一性和角色混亂沖突的危機。艾里克森認為，個體從出生就開場追尋自我同一性，在這一年齡階段，個體對同一性的追尋比其他任何階段都更為強烈和深刻。為了解決危機并獲得新的同一性，青少年就需要“通過新的以同輩伙伴及家庭外的領袖人物自居的作用來檢驗新的自我。而偶像，作為個人認同并信任的對象，反映了個體積極的自我確認，是青少年在成長過程中對現(xiàn)實自我不滿足而找尋到的最正確理想自我，是自我同一性的最正確代表。人人心中都有一個現(xiàn)實自我和一個理想自我。可以說，偶像崇拜是在自我

13、否認期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，表達了偶像崇拜的投射效應。6在現(xiàn)實自我面前，青少年意識到生活理想和夢幻無法實現(xiàn)，于是通過癡迷于*個偶像的特質如：容貌、身材、才能、家庭背景、生活閱歷等和成功如：財富、社會地位、個人魅力來獲得適宜的理想自我形象。總之，按照艾里克森的說法，偶像是青少年探索自我同一性，融入社會的重要媒介，它可以幫助青少年在青春期防止易出現(xiàn)的角色混亂，保持心理平衡。青少年偶像崇拜中的五大特點目前專家們在論及為什么青少年會出現(xiàn)追星現(xiàn)象時，一些相關的心理需要，如歸屬需求、認同需求、補償需求、宣泄需求、需要需求、逆反需求、愛戀需求以及從眾需求被廣泛分析。追星是青少年情感滿足的正常

14、需要，也是其心理成長的里程碑。精神分析學家榮格認為，對偶像的崇拜，就是對自己的崇拜。追星是青少年在初中階段出現(xiàn)的成長現(xiàn)象，而到了青少年心智開展比擬成熟和可以自立的大學階段，則是偶像情結開場弱化或者淡化的時期7。因此，我們并不能簡單地以“好“壞來作為評價的標準，也不能對崇拜對象進展道德劃分，認為崇拜科學家、政治人物就是好的，崇拜影視歌明星就是不適宜的。青少年追星從本質上來說，是一種對美好的信仰，這是最值得肯定，也是最難能可貴的東西。據(jù)心理學專家岳曉東總結，可從青少年追星過程中總結出五大心理作用：1、追星中的宣泄作用1宣泄作用指的是崇拜者在崇拜活動的情境過劇烈和夸的行為表達被壓抑的情感。青少年追星

15、是現(xiàn)今青少年對日益繁重的課業(yè)壓力的一中宣泄和慰藉。82、追星中的投射作用追星中的投射作用指崇拜者將自我的*種夢想、欲望和缺憾投射到偶像身上的傾向。3、追星中的認同作用7追星中的認同作用指崇拜者承受偶像之言行及自身價值。4、追星中的補償作用追星的補償作用指崇拜者通過敬仰和崇拜*個偶像來獲取自我感受和與人交往上的滿足。5、追星中的歸屬作用美國著名心理學家馬斯洛將人的心理需求分為五類：生理需求、平安需求、歸屬和愛的需求、自尊的需求及自我實現(xiàn)的需求。其中，歸屬和愛的需求證是青少年所面對的主要問題。青少年們情緒波動性大，與父母的關系開場疏遠，孤獨感會激發(fā)起他們對于歸屬和愛的需求。偶像崇拜對青少年的的影響

16、偶像崇拜的積極影響追星在青少年成長中所扮演的積極作用，主要表達在以下幾個方面。首先，正確的追星對青少年自我價值感的成長有著重要的塑造意義。自我價值感是個體在對自己價值的判斷、評價根底上形成對自己的態(tài)度與情感。自我價值感往往以“積極的或消極的、“贊成或不贊成的二則一的形式表現(xiàn)8。對自己根本持積極和肯定態(tài)度的，一般具有較高水平的自我價值感；對自己根本持消極和否認態(tài)度的，一般具有較低水平的自我價值感。國學者910通過各自研究證實，有偶像的中學生在同性關系、異性關系的融洽度上顯著高于沒有偶像的中學，說明中學生的追星對其自我概念的開展，尤其是建立良好的同性、異性具有重要意義。其次，正確的追星對青少年的人

17、際交往，特別是朋輩之間的相處和交融有著重要的促進作用。國學者通過各自研究證實，有偶像的中學生在通行關系、異性關系的融洽堵上顯著高于沒有偶像的中學生，說明中學生的追星行為對其自我概念的開展具有重要作用。另外，有學者曾經指出“有沒有追星以及崇拜的嚴重程度是衡量一個人是否年輕的標志 11。最后，正確的追星對青少年人生奮斗目標和奮斗動力，有著一定的鼓勵作用。我們崇拜偶像，不單指*人已經是別人的偶像了才值得崇拜，更值得崇拜的是，它是如何成為別人偶像的。這種成功的因素能夠為崇拜偶像的青少年指明前進的方向和目標。幾乎每一個青少年都渴望成功，渴望成為引人注目的任務。他們崇拜明星，追隨明星，在明星的成功中發(fā)現(xiàn)自

18、己潛藏的素8質，逐漸加深對社會對自我的認識。對偶像成功因素的認同，能夠激發(fā)青少年自我成長的動力，輔助他們盡快地發(fā)現(xiàn)自己，盡快成才。偶像崇拜的消極影響過度的偶像崇拜就會帶來相當惡劣的消極效應。 盲目性。 盲目性就是崇拜者在沒有本質上弄清崇拜容和對象的情況下進展的一種非理性選擇。青少年如果陷入盲目崇拜，崇拜的結果不但會與其本來愿望相反，而且會加劇自身所處的不利狀態(tài)。局部青少年確信其偶像是完美的、沒有任何缺點的，或者雖然看到偶像有缺乏之處卻情緒化的拒絕承受現(xiàn)實，甚至把偶像的*些缺點和錯誤也不加分析的認同和效仿。 狂熱性。 狂熱性是指將崇拜心理推向極端，導致一種極度的狂熱，從而為社會的開展帶來消極后果的一種負向效應。而且，狂熱性會帶來理智的下降，不顧崇拜心理的限度，把本來合理和適度的崇拜容推向其反面，變成消極的崇拜。局部學生沉湎于對*些或*個偶像熱烈的夢幻和瘋狂的追逐之中,在這種自我迷茫狀態(tài)下,嚴重影響了他們正常的*成長。9參考文獻1岳曉東追星與粉絲M：機械工業(yè)，20212祥貴崇拜心理學M：群眾文藝，20003岳曉東，嚴飛青少年偶像崇拜之心理機制探究J中國德育，2006，112：