《教育學(xué)》教育與教育學(xué)課件

1、 專題一教育與教育學(xué)第1頁，共59頁。教 育第2頁，共59頁。我從這部影片中受到了深刻的教育第3頁，共59頁。教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基石第4頁，共59頁。您的孩子真有出息，您是怎么教育孩子的？第5頁，共59頁。一、教育的概念教育（一）詞源分析第6頁，共59頁。中庸：“修道之謂教?！避髯樱骸耙陨葡日咧^之教?！睂W(xué)記：“教也者，長善而救其失者也?！闭f文解字：“上所施下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。”第7頁，共59頁?！敖逃币辉~最早見于孟子. 盡心上“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！钡?頁，共59頁。第9頁，共59頁。我從這部影片中受到

2、了深刻的教育教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基石您的孩子真有出息，您是怎么教育孩子的？思想轉(zhuǎn)變過程一種社會制度方法（二）教育的日常用法第10頁，共59頁。（三）教育家解釋的教育 盧梭認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！?美國教育家杜威主張教育是準(zhǔn)備完善的生活過程，“教育即生活”，“教育即生長”。 第11頁，共59頁。雅斯貝爾斯認(rèn)為，所謂教育不過是人與人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識。第12頁，共59

3、頁。法國教育學(xué)家涂爾干認(rèn)為：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵和發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！?第13頁，共59頁。（四）教育的概念1.廣義：2.狹義：凡是增進(jìn)人的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。它包括社會、學(xué)校、家庭教育。主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。第14頁，共59頁。教育者有明確的教育目的，理解他在實(shí)踐活動中所肩負(fù)的促進(jìn)個

4、體發(fā)展與社會發(fā)展的任務(wù)或使命。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)是個高度個性化的活動。教育影響教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，即包括信息的內(nèi)容，也包括信息的選擇、傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。（五）教育的要素第15頁，共59頁。（五）教育的要素教育者教育影響學(xué)習(xí)者教育者學(xué)習(xí)者教育影響第16頁，共59頁。二、教育的屬性 永恒性 歷史性 相對獨(dú)立性 民族性 階級性 生產(chǎn)性 長期性（質(zhì)的規(guī)定性）：是一種培養(yǎng)人的社會活動本質(zhì)屬性 社會屬性第17頁，共59頁。1、教育活動與其他社會活動最根本的區(qū)別在于 （ ）A 是否有目的的培養(yǎng)人 B 是否促進(jìn)人的發(fā)展C 是否促進(jìn)社會發(fā)展 D 是否具有組織性和系統(tǒng)性2、人類的教育活動與動

5、物的教育活動存在本質(zhì)區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（ ）A 延續(xù)性 B 模仿性 C 社會性 D 永恒性練一練第18頁，共59頁。三、教育的起源流派觀點(diǎn)代表人物神話起源說教育是神創(chuàng)造的。 幾乎所有宗教生物起源說教育起源于動物的生存本能活動。法國社會學(xué)家勒圖爾諾（Letourneau）人類各種人種的教育演化；利托爾諾、沛西能心理起源說教育起源于兒童對成人無意識的模仿。美國教育家孟祿教育史教科書勞動起源說教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。持馬克思和恩格斯的哲學(xué)觀點(diǎn)的大部分學(xué)者。米丁斯基、凱洛夫。第19頁，共59頁。1、有人認(rèn)為，教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象。早在

6、人類出之前動物界就普遍存在教育現(xiàn)象，如小鳥學(xué)飛行，老兔教小兔，母鴨帶雛鴨等等，這種觀點(diǎn)屬于（ ）A.勞動起源說 B.心理起源說 C.生物起源說 D.神話起源說 2、教育起源于模仿，這種觀點(diǎn)屬于教育的（ ）A.生物起源說 B.心理起源說C.勞動起源說 D.神話起源說練一練第20頁，共59頁。四、 教育的歷史發(fā)展過程（一）原始社會的教育1.無階級性、公平性2.教育和生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一簡單、勞動、無階級第21頁，共59頁。教師出現(xiàn)學(xué)校出現(xiàn)中國夏商學(xué)校萌芽西周六藝、學(xué)在官府春秋戰(zhàn)國私學(xué)興起（稷下學(xué)宮、養(yǎng)士）西方古印度婆羅門、佛教教育古埃及文士學(xué)校：以僧吏為師古希臘雅典：德智

7、體美政治家；斯巴達(dá)：軍事教育軍人古羅馬拉丁修辭學(xué)校：培養(yǎng)雄辯家（二）古代社會的教育第22頁，共59頁。規(guī)模擴(kuò)大類型增多內(nèi)容豐富中國西漢罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)、太學(xué)隋唐科舉制、六學(xué)、二館宋元明清教材：四書五經(jīng)；明代：八股文西方中世紀(jì)歐洲教會教育；騎士教育文藝復(fù)興時期人文主義教育（二）古代社會的教育第23頁，共59頁。（三）近代社會的教育公立教育崛起教育世俗化初等義務(wù)教育普及（最早德國）教育法制化第24頁，共59頁。(四）現(xiàn)代社會的教育教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合教育實(shí)現(xiàn)民主化教育多元化教育終身化教育全民化教育技術(shù)現(xiàn)代化第25頁，共59頁。（五）信息社會教育的特征展望后工業(yè)社會；知識社會學(xué)校將發(fā)生一系列變革。

8、教育功能將進(jìn)一步得到全面理解。教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯。教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。第26頁，共59頁。教 育 學(xué)第27頁，共59頁。討論教育教育學(xué)第28頁，共59頁。一、教育學(xué)的概述教育學(xué)是研究教育問題和教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。第29頁，共59頁。二、教育學(xué)的發(fā)展歷程第30頁，共59頁。二、教育學(xué)的發(fā)展歷程第31頁，共59頁。（一）教育學(xué)的萌芽階段1、中國萌芽階段（1）儒墨教育思想第32頁，共59頁。（2）學(xué)記中國古代、世界第一本論述教育的專著 a.“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

9、“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個體功能。第33頁，共59頁。b.建立從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。c.完整的教學(xué)進(jìn)程和考查標(biāo)準(zhǔn)“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！钡?4頁，共59頁。d.論教育教學(xué)原則教學(xué)相長、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等e. 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。第35頁，共59頁。2、西方萌芽階段（1）古希臘第36頁，共59頁。（2）古羅馬昆體良論演說家的教育又名雄辯術(shù)

10、原理這是世界教育史上第一部研究教學(xué)法的專著，西方第一本專門論述教育的專著。學(xué)習(xí)過程概括為“模仿理論練習(xí)”三個階段。第37頁，共59頁。（二）教育學(xué)的創(chuàng)立1、教育學(xué)創(chuàng)立的背景來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。與近代科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有著密切的關(guān)系。與一些著名學(xué)者和教育家的努力也是分不開的。第38頁，共59頁。2、教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志：對象：教育問題成為專門的研究領(lǐng)域概念和范疇：形成專門的反映教育本質(zhì)與規(guī)律的概念與范疇及其相關(guān)體系方法：有了科學(xué)的研究方法結(jié)果：產(chǎn)生重要的教育家，出現(xiàn)專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作組織：出現(xiàn)專門教育研究機(jī)構(gòu)第39頁，共59頁。3、教育學(xué)創(chuàng)立階段的代表人物、著作及

11、觀點(diǎn)(1)夸美紐斯“教育學(xué)之父”大教學(xué)論這本書的出版標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科正式誕生“班級授課制”和“泛智教育” 。(2)赫爾巴特科學(xué)教育學(xué)之父普通教育學(xué)這本書的出版標(biāo)志著教育學(xué)在獨(dú)立的基礎(chǔ)上“規(guī)范”成了一門科學(xué)的學(xué)科一個原則，兩個理論，三個中心，四個階段。第40頁，共59頁。(3)杜威民主主義與教育“新三中心”兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心，活動中心這本書體現(xiàn)了杜威的實(shí)用主義教育思想。(4)盧梭愛彌兒自然主義教育觀這本書也闡述了盧梭的自然人性觀，認(rèn)為教育的任務(wù)是使兒童歸于自然。(5)洛克教育漫畫“紳士教育”和“白板說” 。第41頁，共59頁。(6)培根科學(xué)歸納法第一人提出科學(xué)歸納法 (7)康德17

12、76年柯尼斯堡大學(xué)最早在大學(xué)里面講授教育學(xué)(8)裴斯泰洛齊林哈德與葛篤德最早提出了“教育心理學(xué)化”(9)斯賓塞什么知識最有價值中提出科學(xué)知識最有價值的論斷第42頁，共59頁。（三）教育學(xué)的發(fā)展1.多元、深化2.涌現(xiàn)出很多教育家、教育流派實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 文化教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué) 馬克思主義教育學(xué)批判教育學(xué)第43頁，共59頁。主要觀點(diǎn)：反對強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)提倡運(yùn)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究成果和方法把教育實(shí)驗(yàn)分三個階段指出教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別主張進(jìn)行定量研究缺點(diǎn)：過于量化，不能夠涵蓋教育學(xué)問題1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅尹曼、拉尹重視實(shí)驗(yàn)第44頁，共59頁。2、文化教育學(xué)狄爾泰教育過程是歷史文化的過程主要觀點(diǎn)：人是一

13、種文化的存在，人類歷史是文化的歷史教育的對象是人，教育過程是歷史文化過程教育研究應(yīng)用理解與解釋的方法進(jìn)行教育目的是促進(jìn)“社會的個體化”，培養(yǎng)完整的人格，主要通過“陶冶”、“喚醒”的途徑。特點(diǎn)：在反對科學(xué)主義、理性主義的基礎(chǔ)上建立實(shí)踐性不足，缺乏針對性和可操作性忽略教育中的客觀事實(shí)第45頁，共59頁。3.實(shí)用主義教育學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初代表人物：杜威民主主義與教育 經(jīng)驗(yàn)與教育克伯屈設(shè)計教學(xué)法批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念第46頁，共59頁。基本觀點(diǎn)：教育即生活，教育過程與生活合一教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長學(xué)校是一個雛形的社會以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織課堂，而非學(xué)科知識體系師生關(guān)系是以兒童為中

14、心教學(xué)過程應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的差異性缺點(diǎn)：忽略系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。第47頁，共59頁。4.馬克思主義教育學(xué)代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江、馬卡連柯主要觀點(diǎn)：凱洛夫教育學(xué)世界第一楊賢江新教育大綱中國第一馬可連柯教育詩流浪兒童、集體主義第48頁，共59頁?；居^點(diǎn)：教育受社會政治經(jīng)濟(jì)等客觀條件的影響教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，受制于社會勞動的方式與性質(zhì)教育的目的是促使學(xué)生個體全面發(fā)展現(xiàn)代教育過程應(yīng)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合教育具有相對獨(dú)立性方法論基礎(chǔ)為馬克思主義唯物辯證法缺點(diǎn)：容易造成簡單化和機(jī)械化第49頁，共59頁。5.批判教育學(xué)20世紀(jì)70年代代表人物：鮑

15、爾斯、金蒂斯：資本主義美國的學(xué)校教育布厄迪爾教育、社會和文化的再生產(chǎn)采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法阿普爾教育與權(quán)力吉魯批判教育學(xué)、國家與文化斗爭第50頁，共59頁?；居^點(diǎn)當(dāng)代資本主義學(xué)校教育具有“不公平、不公正”性教育的階級性人們已經(jīng)喪失對教育階級性的“意識”崇尚對人類意識的“解放”用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法，重點(diǎn)考察教育生活中的利益關(guān)系問題缺點(diǎn)：有“破” 無“立”第51頁，共59頁。（四）當(dāng)代教育學(xué)的狀況當(dāng)代教育學(xué)的新特征：教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式多樣化教育學(xué)發(fā)生細(xì)密的分化，形成初步教育學(xué)科體系教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的

16、元理論。第52頁，共59頁。三、教育學(xué)的價值（一）超越日常教育經(jīng)驗(yàn)（二）科學(xué)解釋教育問題（三）溝通教育理論與實(shí)踐第53頁，共59頁。四、學(xué)校教育學(xué)古代學(xué)校：1.學(xué)校最出現(xiàn)在夏朝2.特點(diǎn)：階級性、等級性、倫理性、專制型、保守型 近代學(xué)校：1.德國頒布了世界上最早的義務(wù)教育法2.我國是1986年頒布并普及了九年義務(wù)教育法3.我國1862年在京師同文館實(shí)行了班級授課制特點(diǎn)：以法治教、普及義務(wù)教育 建立了完善的學(xué)校教育系統(tǒng)學(xué)制 創(chuàng)立了新的教育學(xué)組織形式班級授課制第54頁，共59頁?，F(xiàn)代學(xué)校教育的特點(diǎn)普遍特點(diǎn)：制度化、系統(tǒng)化、多元化、強(qiáng)制性現(xiàn)代教育制度的改革：1.重視早期教育與小學(xué)教育的銜接2.普及義務(wù)教育與延長教育年限3.普通教育與職業(yè)教育雙軌并行，且相互滲透4.高等教育大眾化和多元化5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化，教育