簡(jiǎn)答題 自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

1、蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃

2、袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁

3、袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞

4、羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂

5、羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀

6、羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻

7、肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂

8、肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀

9、肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕

10、螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁

11、螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿

12、袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆

13、裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀

14、袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈

15、羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈

16、羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿

17、羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇

18、肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈肀膁蕿螇蝿羃蒅螆袂腿莁螅肄羂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螂羈芅蒈螂肁肈莄袁螀芄芀袀袃肇薈衿羅節(jié)蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆蒄罿膃節(jié)蒃肁荿薁蒂螁膁蕆蒁袃莇莃薀羆膀艿薀肈羃蚈蕿袈膈薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)薅襖芅薀薄羇肇蒆蚄聿芃莂蚃蝿肆羋螞羈芁芄蟻肅膄薃蝕螃莀葿蠆裊膂蒞蚈羇莈芁螈

19、羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆

20、蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄

21、羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅

22、羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅

23、肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃

24、肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄

25、膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞

26、膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂

27、膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃

28、節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻

29、艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂

30、莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂

31、羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀

32、罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁

33、肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈

34、肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿

35、肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀

36、腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀

37、膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿荿蚅蝿肁薅薁螈

38、膄莈薇螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芀蒄薃螄羀芇葿袃肂蒃螈袂膅芅蚄袂莇蒁蝕袁肆芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薇蚇袇肅莀薃羆膅薆葿羆羋荿螇羅羇膁螃羄膀蕆蠆羃節(jié)芀薅羂羂蒅蒁羈肄羋螀羀膆蒃蚆肀艿芆薂聿羈蒂蒈肈肁芅袆?wù)仄M薀螂肆蒞莃蚈肅肅薈薄螞膇莁蒀蟻艿薇蝿螀罿 簡(jiǎn)答題 自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料 新全精2011自考馬克思主義基本原理概論簡(jiǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)，資本主義社會(huì)內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾充分顯露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身和人類(lèi)解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代資本主義的發(fā)展及其資本主義基本矛盾和各種社會(huì)矛盾的尖銳化為馬克思主義產(chǎn)生提供了客觀條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)進(jìn)行反對(duì)資本主

39、義制度的斗爭(zhēng)，為了馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著資本主義的掘墓人、社會(huì)主義的建設(shè)者的歷史使命。馬克思、恩格斯正是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的需要和時(shí)代的要求，19世紀(jì)英、法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。馬克思、恩格斯吸收了德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾辯證法的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革。馬克思、恩格斯吸取了亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖等英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論等合理思想，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。馬克思、恩格斯批判地吸取了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，他們的后繼者所發(fā)

40、展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系。簡(jiǎn)要地說(shuō)，它是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。全國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共同理想必須以堅(jiān)持最高理想為根本方方法，首先是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的，它來(lái)源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。其次，這是由學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的，學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于應(yīng)用。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。我國(guó)今天面臨

41、的最大實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是我們黨制定路線、綱領(lǐng)、方針、政策的基本依據(jù)。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，馬克思主義在回答這些課題的過(guò)程中，獲得一定程度的發(fā)展。今后還將在實(shí)放的科學(xué)。馬克思對(duì)馬克思主義的創(chuàng)立起了主導(dǎo)作用，恩格斯對(duì)馬克思主義的創(chuàng)立做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。列寧、毛澤東、鄧小平等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)的實(shí)際情況，從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義的各個(gè)組成部分，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)

42、說(shuō)，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)在它的徹底的批判精神和具有鮮明的政治立場(chǎng)，公然申明自己的階級(jí)性，申明自己是為工人階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來(lái)面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界，揭示了自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的客觀規(guī)律 。馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀南，是對(duì)待馬克思主義的兩種根本不同的態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都堅(jiān)決反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的做法，認(rèn)為馬克思主義是行動(dòng)的指南，是研究的方法。 把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，而不

43、能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。我國(guó)目前正處在改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，有許多艱巨的任務(wù)等待我們?nèi)ネ瓿?。在中?guó)現(xiàn)時(shí)踐中繼續(xù)獲得新的發(fā)展。要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，必須以已有的馬克思主義理論為基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后一脈相承。在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，持之以恒，要有百折不撓的精神。題是哲學(xué)基本問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于本體論

44、的問(wèn)題；第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題,即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。掌握哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題一性，意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；形而上學(xué)唯物主義缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，把意識(shí)僅僅看成是對(duì)物質(zhì)世界的反映，忽視了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。代，把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)的指南，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決結(jié)、科學(xué)成果的升華，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)

45、步而不斷豐富和發(fā)展其自身，從而形成了一部?jī)?nèi)容豐富并持續(xù)向前的馬克思主義發(fā)展史。馬克思主義問(wèn)世以后，馬克思、恩格斯又通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論研究和與反馬克思主義觀點(diǎn)的論戰(zhàn)，不斷把自己的理論推向前進(jìn)。 列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段。馬克思主義在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的建設(shè)中國(guó)特色就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性

46、，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，要求我們站在時(shí)代前列，把握時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求。把握規(guī)律性，要求我們不斷加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。 富于創(chuàng)造性，要求我們適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，不斷提出新理論，開(kāi)拓各項(xiàng)工作的新局面，把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)。唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義， 現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的

47、，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！币簿褪钦f(shuō)，物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義。第一，它指出物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；第二，它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知?jiǎng)澢辶私缦?；第三，它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主過(guò)程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止或相對(duì)靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；第二，事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化。運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立

48、統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、1 暫時(shí)的、相對(duì)的。第二，世界上的事物都是絕對(duì)客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客體的感性物質(zhì)活動(dòng)；第二，自覺(jué)能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)；第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。 實(shí)踐具有三種基本形式：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)；第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，是處理人與人關(guān)系的活動(dòng)；第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)，因?yàn)椋?勞動(dòng)實(shí)踐是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)

49、得以存在的基礎(chǔ)。生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以 相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周?chē)钠渌挛锾幱谙嗷ヂ?lián)系之中；每一事物當(dāng)需要保持事物的相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，要設(shè)法使其量變不超過(guò)度第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開(kāi)拓道路；另一方面，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)

50、變。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)急躁冒進(jìn)、急于求成，也要反對(duì)保守落后、裹足不前。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)又好本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹的本質(zhì)是不存在的。另一方面，現(xiàn)象也不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。 現(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴(lài)于本質(zhì)的。掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，因?yàn)楝F(xiàn)象不同于本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，必須通過(guò)科學(xué)

51、研究揭示事物的本質(zhì)，而不能停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上。其次，因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的，本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們要通過(guò)分析現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，決物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。 內(nèi)因和外因的關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。 唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主，自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論基礎(chǔ)。 我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的，必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生

52、的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果的區(qū)別是確定的，但在事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，二者的區(qū)別又是不確定的。同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則是原因，反過(guò)來(lái)也是一樣。第三，原因和結(jié)果相互作用。原因引起一定的結(jié)果，結(jié)果又反過(guò)來(lái)作用于原因并引起原因的變化。 掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，找出解決問(wèn)題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，有助于更好地總和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的

53、根本矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過(guò)程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一，必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理具有重要意義。首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。是主流。我們必

54、須采取有力措施，認(rèn)真解決這些2 通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以在科學(xué)研究中，要抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然性背后隱藏的必然性。在實(shí)際工作中，也要注意利用一切有利的偶然因素去推動(dòng)工作，防止和消除不利的偶然因素的影響，做到有備無(wú)患，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間是有明顯區(qū)別的?？赡苄允悄壳吧胁淮嬖诘?，它還不是現(xiàn)實(shí)性；現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)存在的，它不再是可能性。不要把二者相等同?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相聯(lián)、不可分割?，F(xiàn)實(shí)性不能離開(kāi)可能性，它是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)的；可能性也不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)性，它的對(duì)我國(guó)的社會(huì)

55、主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心，不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性要有充分的認(rèn)識(shí)。保持清醒的頭腦準(zhǔn)備克服各種困難，在曲折的腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)通過(guò)實(shí)踐改造世界的能力和作用，其主要表現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定的影響作用。意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。 意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，實(shí)現(xiàn)意識(shí)能作用的根本途徑是人的社定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，客

56、觀性。規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，普遍性。規(guī)律是在較大范圍和領(lǐng)有意識(shí)的，但人們的自覺(jué)活動(dòng)相互作用、相互沖突，形成不以他們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。 支配人們的自覺(jué)活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。人們的自覺(jué)活動(dòng)受著客觀物質(zhì)條件的制約，人的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。利用客現(xiàn)規(guī)律是理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，更需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極

57、性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事；既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)?；镜挠^點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。認(rèn)識(shí)主體的性質(zhì)和特點(diǎn)：第一，人作為認(rèn)識(shí)的主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)（即自然性）；第二，認(rèn)識(shí)主體具有社會(huì)歷史性；第三，認(rèn)識(shí)主體具有能

58、所指向的對(duì)象。（2）構(gòu)成認(rèn)識(shí)客體的主要 (2)唯物主義從存在第一性、思維第二性的基本原則出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)歸根到底是從外部世界得來(lái)的。 (3)唯心主義從思維第一性、存在第二性的原則出發(fā)，以這樣或那樣的方式主張人的認(rèn)識(shí)是先于經(jīng)驗(yàn)而獲得的，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)與外部世界沒(méi)有堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是它們的共同點(diǎn)。但在認(rèn)識(shí)如何產(chǎn)生和發(fā)展的問(wèn)題上，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有著原則的區(qū)別。第一，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用，把認(rèn)識(shí)看成是直觀被動(dòng)的反映；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，揭示了認(rèn)識(shí)是主體通

59、過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。第二，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，把認(rèn)識(shí)看成是從客體到主體的單向過(guò)程，并且是一次完成的；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。第三，由于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和3 辯證法的觀點(diǎn)，因而是消極被動(dòng)的反映論；而辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用和辯證法的觀點(diǎn)，是能動(dòng)的革命的反映論。 因此，認(rèn)識(shí)的過(guò)程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的，然而卻是表面的、不深刻的。 (2)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和

60、（3）真理和謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間相互依存和相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。真理和謬誤在一定條件下可以相的正確反映。（2）真理的客觀性有兩個(gè)含義：第一，真理的 (2)從深度上看，任何真理都只能是對(duì)客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，在深度上是有限的，是受一定條件制約的，認(rèn)識(shí)和相對(duì)性的統(tǒng)一。第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存，失去一方另一方就不能存在。第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互包含、相互滲透，任何相對(duì)真理都包含著絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第三，相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的