裁量和實施新課標(biāo)的兩大焦點課件

1、裁量和實施歷史新課標(biāo)的兩大焦點一、整體框架：課程五要素 課程框架：傳承與創(chuàng)新 1.課程的性質(zhì)與地位：【03版】普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。【17版】中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能。普通高中歷史課程是在義務(wù)教育歷史課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步用歷史唯物主義觀點，多角度地展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。 在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹人為根本任務(wù)，

2、歷史課程堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷”和五個認(rèn)同：國家、民族、文化、中國共產(chǎn)黨和中特社會主義道路課程框架：傳承與創(chuàng)新2.課程目標(biāo)：三維目標(biāo)上的學(xué)科核心素養(yǎng)03版：進(jìn)一步認(rèn)識歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史問題，包括重要的人物、史事、現(xiàn)象和發(fā)展脈絡(luò)。在掌握知識過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過歷史的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。學(xué)習(xí)歷史是一個從感知到積累進(jìn)再到不斷加深理解歷史和現(xiàn)實問題的過程；學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點和方法，論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，能從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)

3、內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。17版課標(biāo)撇除了學(xué)科思維外圍的“掌握知識的過程”與一般的邏輯思維及學(xué)習(xí)品質(zhì)探究、合作、自主與過程性關(guān)注，凸出史學(xué)品質(zhì)課程框架：傳承與創(chuàng)新2、課程目標(biāo)：三維目標(biāo)上的學(xué)科核心素養(yǎng)所謂學(xué)科核心素養(yǎng)是以知識、技能為基礎(chǔ)，整合情感、態(tài)度和價值觀，能滿足特定現(xiàn)實需求的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的綜合體。什么是歷史學(xué)科的正確價值觀念？服務(wù)于新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是高中歷史教育要確立的最主要價值觀念。在學(xué)習(xí)、認(rèn)識、解釋和評判歷史過程中

4、，要有正確的價值取向，明辨是非，揚善去惡。如國家發(fā)展層面，當(dāng)以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為價值目標(biāo)；社會進(jìn)步層面，當(dāng)以自由、平等、公正、法治為價值取向；歷史人物層面，當(dāng)以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為價值準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)主題上溯，在時空架構(gòu)中敘述明以前的對外交往。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平在教學(xué)中的劃分。題型：反映對歷史的認(rèn)識程度才叫選擇，不能把選擇變成簡單的判斷。A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵1）測試性質(zhì)問題：合格考是標(biāo)準(zhǔn)參照性考試，等級考是選拔性考試。研究者的立場會影響其對歷史的解釋（1）評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。由于守舊勢力很強(qiáng)大，而維新派缺乏可靠的社會基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托在并未

5、完全掌握實權(quán)的皇帝身上，導(dǎo)致這場運動未能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。作為技術(shù)的核心素養(yǎng)的水平劃分，如何才能有實際運用的價值從而改變歷史教育？“技術(shù)”可以理解為人類智力的外在表現(xiàn)，它是人們改造世界的一種人造物、知識、程序和意志，是為實現(xiàn)特定目的而使用知識與技法的人造系統(tǒng)。了解史料的類型，掌握搜集史料的途徑與方法（史料搜集）唯物史觀素養(yǎng)水平如何劃分的一番研究：唯物史觀作為指導(dǎo)人的實踐的哲學(xué)，如何成為人“在特定情境中通過利用和調(diào)動心理社會資源、技能和態(tài)度，以滿足復(fù)雜需要的能力？指向知識層面的水平1、2是否符合核心素養(yǎng)的內(nèi)涵？能否有效指導(dǎo)其他諸素養(yǎng)的培養(yǎng)？能否根據(jù)這一水平劃分有步驟有層次地培養(yǎng)學(xué)生的唯

6、物史觀素養(yǎng)？以下是水平1、2的質(zhì)量水平要求：能敘述中外歷史的發(fā)展進(jìn)程；從社會實踐的角度認(rèn)識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正確看待個人的歷史作用。在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹人為根本任務(wù)，歷史課程堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷”和五個認(rèn)同：國家、民族、文化、中國共產(chǎn)黨和中特社會主義道路在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹人為根本任務(wù)，歷史課程堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷”和五個認(rèn)同：國家、民族、文化、中國共產(chǎn)黨和中特社會主義道路水平質(zhì)量測試的素養(yǎng)內(nèi)容包括三個維度：正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。課程框架：傳承與

7、創(chuàng)新什么是歷史學(xué)科的必備品格？包含政治思想品質(zhì)、道德人格和史學(xué)品格三方面。在政治思想上認(rèn)同偉大祖國、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同中國特色社會主義。在道德人格上，讓學(xué)生學(xué)會做人做事的道德準(zhǔn)則，健全人格，求善致美。在史學(xué)品格上，具有求真精神、貫通意識和批判思維什么是歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力？ 就是運用科學(xué)的史學(xué)理論和方法來認(rèn)識和解釋歷史的能力：運用唯物史觀的基本觀點認(rèn)識并說明歷史事物的能力；掌握歷史時序，將歷史事物置于特定時空下進(jìn)行分析的能力；收集、辨析并能運用史料的能力；解釋歷史的能力，包括運用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；科學(xué)解釋歷史事物，認(rèn)識事物的本質(zhì)；全面、客

8、觀評價歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；發(fā)現(xiàn)和論證歷史問題，獨立提出自己的觀點。課程框架：傳承與創(chuàng)新正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的學(xué)業(yè)成就，要借助五個方面的具體素養(yǎng)予以達(dá)成。五方面核心素養(yǎng)：唯物史觀，科學(xué)歷史觀和方法論；時空觀念，特定時空間聯(lián)系的意識和思維方式；史料實證，辨析和運用史料的態(tài)度與方法；歷史解釋，分析和評判歷史的態(tài)度、能力與方法；家國情懷，社會責(zé)任、人文追求、國家觀、民族觀、人生觀和價值觀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)三個維度與核心素養(yǎng)五個方面是核心素養(yǎng)的綜述與分述之關(guān)系，學(xué)科核心素養(yǎng)的三個維度是高中生學(xué)習(xí)歷史課程后所形成的關(guān)鍵成就；學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面是達(dá)致關(guān)鍵成就的方法、途徑和目標(biāo)的具

9、體化與細(xì)化。通過五個方面的培養(yǎng)，最后形成正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。 必 修 選擇性必修 選修 中外歷史綱要 模塊1 國家制度與社會治理模塊2 經(jīng)濟(jì)與社會生活模塊3 文化交流與傳播 模塊1 史學(xué)入門 模塊2 史料研讀高一開設(shè)，合格性考試，達(dá)水平2，獲4學(xué)分3.課程結(jié)構(gòu)高二開設(shè)，等級性考試，每個模塊達(dá)水平3、4獲2學(xué)分校本課程，高二或高三開設(shè)，每個模塊考核合格或2學(xué)分課程選擇其實就是現(xiàn)實社會的需要，彰顯歷史就是當(dāng)代史課程框架：傳承與創(chuàng)新課程框架：傳承與創(chuàng)新 4.課程內(nèi)容：重要史事、基本制度、基本線索、主要人物、社會狀態(tài)等以不同的結(jié)構(gòu)方式加以呈現(xiàn)。03版：列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗、近代中國民

10、主革命與思想解放潮流專題視野里的通史列舉1840年至1900年間西方列強(qiáng)的侵華史實，概述中國軍民反抗外來侵略斗爭的事跡，體會中華民族英勇不屈的斗爭精神；了解太平天國運動的主要史實，認(rèn)識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限性；了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用17版：晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存通史里的專題認(rèn)識列強(qiáng)侵華對中國社會的影響，概述晚清時期中國軍民反抗外來侵略的斗爭事跡及意義；認(rèn)識社會各階級為挽救危局所作的努力及存在的局限性。課程框架：傳承與創(chuàng)新 相比03版必修課程內(nèi)容更宏大、材料多一些：第18課【挽救民族危亡的斗爭】戊戌維

11、新運動；義和團(tuán)運動；八國聯(lián)軍侵華；民族危機(jī)加深（辛丑條約） 日本逼迫清政府簽訂馬關(guān)條約，激起朝野上下的反對聲浪。在京官員及各省舉人紛紛聯(lián)名上書。康有為、梁啟超組織了聯(lián)合各省舉人的“公車上書”，雖未送達(dá)光緒皇帝，但拉開了維新運動的序幕（介紹百日維新概況，具體措施教科書略而不講） 戊戌維新對推動中國民族資本主義的發(fā)展和新思想的傳播起到了積極作用，在一定程度上沖擊了舊式官僚體制。由于守舊勢力很強(qiáng)大，而維新派缺乏可靠的社會基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托在并未完全掌握實權(quán)的皇帝身上，導(dǎo)致這場運動未能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。（正文合計三段，500字符）課程框架：傳承與創(chuàng)新 承接人教實驗教科書的“史

12、料閱讀、歷史縱橫、學(xué)思之窗”增設(shè)“學(xué)習(xí)聚焦”“思考點”“問題探究”等第18課：學(xué)習(xí)聚焦1：百日維新反映了時代的要求，但在守舊勢力阻擾下最終失敗。2義和團(tuán)運動的興起，緣于西方勢力深入中國后引發(fā)的教民與當(dāng)?shù)孛癖姷臎_突正文1：守舊勢力強(qiáng)大，這場運動未能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。正文2：西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)加劇。義和團(tuán)運動就是在反洋教斗爭中興起的義和團(tuán)具有強(qiáng)烈的愛國思想，也存在盲目的排外思想和行為史論雙重強(qiáng)化。思考點：中國是如何一步步淪為半殖民地半封建社會的？歷史縱橫：介紹新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考。問題探究：據(jù)嚴(yán)復(fù)論世變之亟和梁啟超戊戌政變記，談?wù)勎煨缱兎ǖ谋尘梆B(yǎng)育核心素養(yǎng)只是教科書運

13、用中的議題，非現(xiàn)成的前臺呈現(xiàn)。問題探究更有培育“抓手”之意課程框架：傳承與創(chuàng)新 5.學(xué)業(yè)質(zhì)量：三個概念、三個傳承、三個特質(zhì)學(xué)業(yè)質(zhì)量：學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生在完成某學(xué)段課程學(xué)習(xí)之后，應(yīng)該形成的學(xué)習(xí)結(jié)果：以學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)水平為維度的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，是可以進(jìn)行總體描述的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，是階段性評價、學(xué)業(yè)水平考試和高考命題的依據(jù)（表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)也可以有其他維度）。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平：依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)業(yè)質(zhì)量作出的層次劃分。主要依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)水平而劃分為四級水平。水平二是高中畢業(yè)在本學(xué)科應(yīng)該達(dá)到的合格要求，水平四是高考（含學(xué)業(yè)水平等級考試）的命題依據(jù)。課程框架：傳承與創(chuàng)新 “學(xué)業(yè)質(zhì)量水平

14、”之說的三個傳承性：學(xué)科自身特征的傳承：五方面的學(xué)科核心素養(yǎng)是如何建構(gòu)歷史的元知識，是歷史敘寫的思辨工具和價值觀念，傳承了歷史哲學(xué)的基本特征基礎(chǔ)教育的學(xué)科規(guī)范的傳承：人們對歷史學(xué)科的認(rèn)識是多樣的，就像學(xué)科素養(yǎng)不止這五方面，也未必只能是這樣稱呼（歷史理解、歷史解釋、歷史闡釋、歷史闡述），但課標(biāo)以官方意志的形式做出了公共知識性的確定，以顯示其學(xué)科規(guī)范。考試目標(biāo)分級分層的傳承：考綱2.0版（4項10條，再認(rèn)再現(xiàn)、材料處理、歷史闡釋、文字表達(dá)）3.0版（4項12條，獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述與闡釋、論證和探討）上?？季V2.0版（4項12條，時空意識、史實理解、材料處理、歷史闡釋）它們都分層分

15、級。課程框架：傳承與創(chuàng)新 學(xué)業(yè)水平測量之一體兩面的三特質(zhì)學(xué)業(yè)質(zhì)量與核心素養(yǎng)對接，體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化學(xué)業(yè)質(zhì)量與教、學(xué)、考統(tǒng)一，體現(xiàn)連貫性、相關(guān)性學(xué)業(yè)質(zhì)量與雙角色擔(dān)當(dāng)：充當(dāng)監(jiān)督員、裁判員學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的提出意味著教、學(xué)、考三方面的難度在提升，也意味著學(xué)業(yè)質(zhì)量有了全程監(jiān)控的基本尺度相比以往，只是它趨于尺度的精微與煩瑣一身三任教學(xué)統(tǒng)一學(xué)考結(jié)合歷史學(xué)科素養(yǎng)的上位參照2016常州束鵬芳二、命脈表征：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平 命脈：層級與落實 學(xué)生的學(xué)業(yè)成就是以學(xué)科核心素養(yǎng)為主要指標(biāo)的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，它有層級、講測量，可側(cè)重性地指向某個方面的某一層級。但表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)是表現(xiàn)性評價的結(jié)果表征，是在復(fù)雜的問題情境中解決問題時所體現(xiàn)出的知

16、識運用、交流合作、批判思維、品格情意等多方面的成就。所以評價時不應(yīng)將核心素養(yǎng)視為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，它還有質(zhì)性的表現(xiàn)，測量也不可能是單一的層級，一則核心素養(yǎng)是綜合體，二則某方面、某層級的水平，沒有、也不可能形成清晰的“邊疆”，實際上是綜合的、多層級交叉的。 要求目標(biāo) 獲取和解讀信息理解試題提供的圖文材料和考試要求理解材料，最大限度的獲取有效信息 對有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀調(diào)動和運用知識辨別歷史事實與歷史敘述理解歷史敘述與歷史結(jié)論說明歷史現(xiàn)象和歷史觀點描述和闡釋事物客觀敘述歷史事實正確解釋歷史事物認(rèn)識歷史事物的本質(zhì)論證和探討問題發(fā)現(xiàn)歷史問題。論證歷史問題獨立提出觀點此前的層級：全國高考考核目標(biāo)

17、4.0四方面三層級12條的文科綜合的核心素養(yǎng) 此前的層級：上海高考目標(biāo)2.0版1時空意識： 將歷史人物、時間、現(xiàn)象等置于特定的時期、地點； 運用有關(guān)時間、空間的各項技能2史實理解了解主要的歷史人物、事件和成果等；了解歷史變遷及特征；了解歷史事實與變遷之間的關(guān)聯(lián)3材料處理：提取文字、圖片、表格等材料中的信息； 識別材料中的客觀性事實和主觀性認(rèn)識； 判斷材料的真實性、權(quán)威性4歷史闡釋： 運用多種方法理解歷史（包括比較、推理、移情、想象等方法）；從不同的視角解釋歷史： 運用多種方式表述歷史（包括：概述、敘述和論述）； 對歷史作出恰當(dāng)?shù)脑u價（包括：邏輯上的論點、論據(jù)與論述一致；價值觀上體現(xiàn)出對本民族的

18、文化認(rèn)同、對世界文化多樣性的尊重和對人類共享價值觀的認(rèn)同）。當(dāng)下的層級：核心素養(yǎng)里的學(xué)業(yè)質(zhì)量 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平有兩種表達(dá)方式：歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平整體的分級描述（每一級都有五方面）價值觀上體現(xiàn)出對本民族的文化認(rèn)同、對世界文化多樣性的尊重和對人類共享價值觀的認(rèn)同）。能選擇、組織和運用有價值的材料科學(xué)解釋。能區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋；在對史事與現(xiàn)實問題進(jìn)行論述過程中，能夠嘗試運用史料作為證據(jù)論證自己的觀點。認(rèn)知的對象是用材料包裹起來的認(rèn)識性知識，結(jié)果是轉(zhuǎn)化材料信息后的知識的調(diào)動/運用/洞察性的生產(chǎn)。B分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)學(xué)業(yè)質(zhì)量與雙角色擔(dān)當(dāng)：充當(dāng)監(jiān)督員、裁判員由于守舊勢力很

19、強(qiáng)大，而維新派缺乏可靠的社會基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托在并未完全掌握實權(quán)的皇帝身上，導(dǎo)致這場運動未能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。內(nèi)容：是以課標(biāo)知識體系為依托，以學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，以正確價值觀為指導(dǎo)，以必備品格為核心，以關(guān)鍵能力為基礎(chǔ)的分解、整合、重構(gòu)的結(jié)果?；疽I(lǐng)（一般化處理）、日常的一次次可重復(fù)、學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的流暢與穩(wěn)定，是該技術(shù)能夠低成本普及的三個實踐要領(lǐng)。運用有關(guān)時間、空間的各項技能”“四月初八日（5 月2 日）, 即康有為所稱不收其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件。在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹人為根本任務(wù)，歷史課

20、程堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷”和五個認(rèn)同：國家、民族、文化、中國共產(chǎn)黨和中特社會主義道路舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7 次，加入人數(shù)為135 人次。合格層級的學(xué)業(yè)質(zhì)量的水平說明。水平質(zhì)量測試的素養(yǎng)內(nèi)容包括三個維度：正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。當(dāng)下的層級：核心素養(yǎng)里的學(xué)業(yè)質(zhì)量 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平有兩種表達(dá)方式：某方面學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的分級描述（每一方面有四級） 了解史料的類型，掌握搜集史料的途徑與方法（史料搜集）判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，體會實證精神 （史料整理）以史料為歷史敘述的證據(jù)，提出自己的歷史認(rèn)識（史料運用）以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題 （證據(jù)意識）作為目標(biāo)的史料實證素養(yǎng)層級：

21、核心素養(yǎng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)身為學(xué)業(yè)質(zhì)量水平能夠區(qū)分史料的不同類型；解答某一歷史問題時，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的材料中提取有關(guān)的信息。能夠認(rèn)識不同類型的史料所具有的不同價值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對史事與現(xiàn)實問題進(jìn)行論述過程中，能夠嘗試運用史料作為證據(jù)論證自己的觀點。在探究特定歷史問題時，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析；能夠利用不同類型史料的長處，對所探究的問題進(jìn)行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。能比較、分析不同來源、不同觀點的史料在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對歷史和現(xiàn)實問題進(jìn)行獨立探究的過程中，能恰當(dāng)?shù)剡\用史料對所探究問題進(jìn)行論述。作為學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的

22、史料實證素養(yǎng)水平一 水平二 水平三 水平四 材料一： 1899 年1 月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼、臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法、三者并日繕寫遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既已用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標(biāo)志。 摘編自康南海自編

23、年譜等材料二： 20 世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處隨手檔早事檔上諭檔電報檔洋務(wù)檔收電交發(fā)檔宮中電報電旨等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過2464 人次在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達(dá)到了31 次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555 人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7 次，加入人數(shù)為135 人次?！薄八脑鲁醢巳眨? 月2 日）, 即康有為所稱不收其上書的當(dāng)日，都察

24、院代奏了官員舉人的上書共計十五件?！薄坝纱丝梢宰C明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送?！闭幾悦┖＝ㄎ煨缱兎ㄊ肥驴级瘑栴}：（1）評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午中日戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。評析評析對象：史料類型評析內(nèi)容：史料價值是什么為什么“依據(jù)”結(jié)果問題：（1）評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午中日戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。概述反應(yīng)概與述誰，對什么言，行歸類，語言組織 區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一史事會因不同的價值標(biāo)準(zhǔn)而有不同的解釋能客觀論述事件、人

25、物和現(xiàn)象，有理據(jù)地表達(dá)自己的看法能從表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋嘗試提出新解釋，客觀評判歷史和現(xiàn)實問題作為目標(biāo)的歷史解釋素養(yǎng)層級：核心素養(yǎng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)身為學(xué)業(yè)質(zhì)量水平能敘述中外歷史的發(fā)展進(jìn)程；簡述重要史事的來龍去脈、重要人物事略、重要現(xiàn)象的基本狀況；說明史事的背景能區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋；能在敘述中綜合所學(xué)知識和把握古今中外歷史的聯(lián)系中解釋；能選擇、組織和運用相關(guān)材料并使用歷史術(shù)語進(jìn)行解釋。能分辨不同的歷史解釋；并從特定時空（歷史語境）、作者立場、性質(zhì)等多方面分析不同解釋的成因；能選擇、組織和運用有價值的材料科學(xué)解釋。在獨立探究問題時，能選擇、組織和運用有價值的材料并準(zhǔn)確使

26、用歷史術(shù)語進(jìn)行科學(xué)的解釋，通過綜述各種解釋，形成合理的新解釋，并獲得歷史的現(xiàn)實啟迪。作為學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的歷史解釋素養(yǎng)水平一 水平二 水平三 水平四 問題：（1）關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)起點存在多種觀點，分析其原因。（2）從材料中選擇你贊成的一種觀點并說明理由（也可提出你自己的觀點并加以說明）。歷史解釋原因理由學(xué)業(yè)水平3學(xué)業(yè)水平4為什么驗證假說 在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬有明顯的等級差別。這表明 A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C秦國率

27、先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 歷史解釋怎樣解釋墓葬制度變化時空形制秦 六國不同國情造成六國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；秦？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-上層建筑命脈：層級與落實 1.落實于學(xué)業(yè)水平的測量，需要明確一些基本問題。1）測試性質(zhì)問題：合格考是標(biāo)準(zhǔn)參照性考試，等級考是選拔性考試。區(qū)別不同的考試性質(zhì)，有利于更好地把握教育過程和實現(xiàn)高質(zhì)量的考試。合格考強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識和基本能力，是等級考的基礎(chǔ)。等級考強(qiáng)調(diào)思維的方式和力度，注重史論結(jié)合和自圓其說的能力，素養(yǎng)要求全覆蓋?；趯W(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量水平是合格考與等級考可以參照的標(biāo)準(zhǔn)線，但這個終點性的標(biāo)準(zhǔn)線的起步點卻在基本的必備知識上。 明清之際，黃

28、宗羲提出天下為主君為客的主張，顧炎武揭示了私天下的危害，王夫之抨擊孤秦陋宋。上述思想A是思想文化走向近代化的先聲 B說明了儒家思想主流地位旁落 C反映了君主專制制度不斷削弱 D在批判融合中形成新理學(xué)思想體系 合格：基于知識的解釋命脈：層級與落實 （2）難度問題（3）題型問題（4）內(nèi)容問題難度： 標(biāo)準(zhǔn)共識統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)與考試，既不為追求好看的難度值而犧牲考試內(nèi)容，也不任意拔高標(biāo)準(zhǔn)，更不因材料與設(shè)問的好看而犧牲設(shè)定的難度。難度背后是學(xué)情與社會問題，是知識與能力、素養(yǎng)立意與知識立足的關(guān)系。 題型：反映對歷史的認(rèn)識程度才叫選擇，不能把選擇變成簡單的判斷。真正意義的主觀是不去重復(fù)已知。借助已知探索未知，產(chǎn)生新

29、知觀念與方法導(dǎo)出的新知 內(nèi)容：是以課標(biāo)知識體系為依托，以學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，以正確價值觀為指導(dǎo)，以必備品格為核心，以關(guān)鍵能力為基礎(chǔ)的分解、整合、重構(gòu)的結(jié)果。通史與專題之間是相互烘托的關(guān)系。值得運用通史視野（長度）和專題認(rèn)識（深度）之間的內(nèi)容綜合考查方式。命脈：層級與落實 （5）刻意性問題（6）碎片與整體問題刻意性：主要指試題構(gòu)建意圖和形式的改變。講好故事，強(qiáng)化試題的目標(biāo)管理：圍繞評價標(biāo)準(zhǔn)搭建試題情境、貫徹素養(yǎng)指向依托必備知識、體現(xiàn)關(guān)鍵能力、引導(dǎo)獨立探究、鼓勵創(chuàng)新思維等。碎片與整體：與刻意性有關(guān)，材料、所學(xué)知識與某方面的素養(yǎng)，都帶有碎片色彩，要在設(shè)問與答案中勾連為整體2019浙江32題：結(jié)合所學(xué)解讀

30、19902000年美國經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（非連續(xù)文本）的變化，再綜合材料與所學(xué)指出不變。這是基于特定階級立場與時空背景所作歷史解釋，刻意中注意了碎片的勾連。水平質(zhì)量測試的素養(yǎng)內(nèi)容包括三個維度：正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。關(guān)鍵的思維能力從來都和素養(yǎng)有關(guān)，能力反映素養(yǎng)，素養(yǎng)造就能力。 下列四個選項，各項分值0-3分不等，從中選擇一個你認(rèn)為最合適的答案。 西漢時，社會上有一批人被稱做“游俠”。司馬遷在史記中認(rèn)為，游俠堅守自己奉行的道義，為別人排難解紛，敢做敢為，信守言諾，值得稱頌；班固在漢書中認(rèn)為這些游俠不遵守制度，不尊重權(quán)威，身為小民而行使生殺大權(quán)，死有余辜。這反映出A司馬遷與班固的思想境界有高下之別

31、B對歷史問題的評價因時因人而異C兩漢主流意識形態(tài)發(fā)生了變化D兩漢時期游俠群體發(fā)生了質(zhì)的變化0130 中日雙方對1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方濟(jì)遠(yuǎn)航海日志記載:“7點45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮。”日方出版的二十七八年海戰(zhàn)史稱:“7點52分，彼我相距約3 000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮。旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！庇纱丝梢哉J(rèn)識到 A. 研究者的立場會影響其對歷史的解釋 B. 歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清 C. 通過文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相 D. 原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相 A. 中方記載比日方敘述更具有史料價值 B. 歷史真相因史

32、料雜亂而變得無法說清 C. 正確利用史料能夠逐漸接近歷史真相 D. 原始記錄和研究文獻(xiàn)是史料全部來源 下列四個選項，各項分值0-3分不等，從中選擇一個你認(rèn)為最合適的答案。 2 1 3 0命脈：層級與落實 2.落實于實務(wù)。近三年來歷史核心素養(yǎng)之論文：2570篇唯物史觀素養(yǎng)水平如何劃分的一番研究：唯物史觀作為指導(dǎo)人的實踐的哲學(xué)，如何成為人“在特定情境中通過利用和調(diào)動心理社會資源、技能和態(tài)度，以滿足復(fù)雜需要的能力？指向知識層面的水平1、2是否符合核心素養(yǎng)的內(nèi)涵？能否有效指導(dǎo)其他諸素養(yǎng)的培養(yǎng)？能否根據(jù)這一水平劃分有步驟有層次地培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)？以下是水平1、2的質(zhì)量水平要求：能在簡單或較一般的歷

33、史情境中：認(rèn)識社會存在決定社會意識，理解唯物史觀是科學(xué)歷史觀；在了解生產(chǎn)力諸要素基礎(chǔ)上認(rèn)識生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素，運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系分析歷史變化；運用人類社會發(fā)展的歷史性與階段性解釋不同的社會形態(tài)；從社會實踐的角度認(rèn)識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正確看待個人的歷史作用。實際的教學(xué)與測評操作中能夠這樣順序漸進(jìn)嗎命脈：層級與落實 五方面四層級的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平累計劃分了59項。相對靜態(tài)的紙筆測評，尚可針對材料碎片與所學(xué)知識的運用，參照水平層次要求，在“辨識”“理解”“運用”“定位”“描述”“理解”把握“”選擇、組織“”分析、綜合、比較、概括“等邏輯思維的行為要求中做出水平劃分的問題設(shè)置例如

34、中外史綱要之中共誕生的試題A.結(jié)合以上材料和所學(xué)知識，分析中共一大在上海召開的原因；追尋一大會址與上海工人思想的變化包含怎樣的理解和解釋歷史的原理？刻意地指向時空觀念的水平2水平4（較長時段、恰當(dāng)尺度）和落實解釋的水平3（原因解釋）其實也是勉強(qiáng)對應(yīng)B.圖片與大事的理據(jù)推斷，這件大事發(fā)生和得以發(fā)生的歷史空間，這件大事所彰顯的階級立場與歷史觀?？桃庵赶虿牧项愋图捌鋬r值、恰當(dāng)?shù)臅r空尺度、唯物史觀的運用。未能指向某一方面的水平層級，五方面水平復(fù)合，命脈：層級與落實 3.落實于實務(wù)之簡明扼要。在動態(tài)的材料與知識連貫運用的教學(xué)中，若用這樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計課堂，將是人文性與社會性的災(zāi)難。教師的內(nèi)心有一把基本

35、的尺子，抓住幾個關(guān)鍵詞運用到教學(xué)設(shè)計與測評設(shè)問中，便可以，大可不必細(xì)分（甚至比課標(biāo)還要深的細(xì)分）如”時空“，一是時空的知識表達(dá)與呈現(xiàn)，二是特定時空條件的定位（即背景），三是前溯與后延，縱向與橫向聯(lián)系。最后明白：一切史事、人物與觀點的產(chǎn)生與解釋都要受制于時間與空間，時間拉伸越長、空間視野越寬，越能理解歷史。命脈：層級與落實 3.落實于實務(wù)之簡明扼要地指導(dǎo)教材使用。教學(xué)設(shè)計中抓住核心素養(yǎng)的幾個關(guān)鍵詞，特別要關(guān)注教科書中的材料，特別是探究與拓展欄目的材料。它基于教材所涉知識，指向教材表達(dá)的歷史主題。面對教科書上的材料，一是厘清材料內(nèi)涵，二是彰顯其內(nèi)容主題，三是以問題遞進(jìn)鏈的方式挖掘材料價值，盡可能地

36、同方向補充、延展材料，或反方向地補充、延展材料，拓寬或比較性地理解歷史的內(nèi)容主題，培育基于史料的置于特定時空里的歷史解釋。歷史解釋的幾步敘述即解釋結(jié)論當(dāng)然是解釋的結(jié)果解釋有多種甚至迥異分辨不同解釋，說明導(dǎo)致不同解釋的原因驗證解釋或提出基于現(xiàn)實考量（為現(xiàn)實需要服務(wù)）的新解釋。命脈：層級與落實 【中共誕生的教學(xué)】1.依時序（伴歷史地圖）敘述1920年代史事（年初陳李最早提出推動建立共產(chǎn)黨；3月李大釗發(fā)起最早研究馬克思主義的團(tuán)體；共產(chǎn)國際代表來華與陳李商議建黨事宜；5月陳在上海組織馬克思主義研究會；8月馬克思主義學(xué)說在中國的譯介（共產(chǎn)黨宣言中文全譯本）2.在史事敘述脈絡(luò)中，推斷這些發(fā)生在不同時空里的

37、史事聯(lián)系到一起后，將出現(xiàn)怎樣的趨勢然后明示量變到質(zhì)變、中共誕生的歷史必然性。3.圖文材料閱讀與解釋，認(rèn)識中共誕生的歷史空間，及其材料與史事背后的立場與觀點。4.史事后延：1921年，1923年、1927年、1936年等年份的民主革命史、中共黨員人數(shù)變化，以此說明中共誕生雖是當(dāng)年的小事，卻具有深遠(yuǎn)影響。5.樹個體人：何以一個秘密小會開天辟地了？那是當(dāng)時最具有未來趨勢，最代表人民利益且已具有多種內(nèi)生因素積淀的事，當(dāng)時人未必意識到，長遠(yuǎn)看來才有。每人做事都毋輕視小事。質(zhì)量水平層次如何？命脈：層級與落實 3.落實之路修遠(yuǎn)。作為技術(shù)的核心素養(yǎng)的水平劃分，如何才能有實際運用的價值從而改變歷史教育？“技術(shù)”可以理解為人類智力的外在表現(xiàn)，它是人們改造世界的一種人造物、知識、程序和意志，是為實現(xiàn)特定目的而使用知識與技法的人造系統(tǒng)。它要成為教育的日常生活能夠使用的技術(shù)，必須符合日常生活的基本特征和內(nèi)在行為邏輯：規(guī)范性重復(fù)、情境性實用、一般化可能、單一性事例的粗略處理、模仿與類比、人文化水平。從歷史教育的人文功能看，技術(shù)還需要服務(wù)于歷史教育是基于教化（社會政治教化與人的德性教化）而不是基于思維技能而存在的本質(zhì)。如此，不免煩瑣的素養(yǎng)質(zhì)量水平的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，需要在滿足歷史教育的人文教化與課堂教學(xué)的日常生活化兩個條件下，才能有效運用并局部改變歷史教育（它內(nèi)存于歷史教師血脈）?；疽I(lǐng)（一般化處理）、日常