淺析巴金寒夜中的婆媳關(guān)系

1、-. z.淺析巴金寒夜中的婆媳關(guān)系 摘要：寒夜是巴金現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上一部轉(zhuǎn)折性的代表作品。在作品中，巴金惟妙惟肖地描述了汪母與曾樹生的婆媳關(guān)系。本論文側(cè)重于從婆媳矛盾分析入手，探究婆媳矛盾的原因并探討婆媳關(guān)系改善的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：寒夜，婆媳矛盾，矛盾原因，解決方法 從*種意義上來(lái)說(shuō)，婆媳是兩個(gè)沒有任何親情的社會(huì)個(gè)體，因?yàn)楣餐鶒鄣哪行远坏貌簧钤谝黄?。則，婆媳關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系的一種，它也是一種特殊的家庭關(guān)系。它既不像夫妻那樣有著親密的姻緣關(guān)系，又不像母女那樣有著穩(wěn)定的血緣關(guān)系，與其他的家庭關(guān)系相比，它的親情成分比擬弱。正是由于這個(gè)原因婆媳矛盾最容易引發(fā)。婆媳關(guān)系在古今中外的文學(xué)作品中成為

2、較常見、較普遍的人物關(guān)系，也成為一代代作家筆下典型的人物關(guān)系。正如巴金的寒夜這部小說(shuō)，汪母與曾樹生的婆媳矛盾就是貫穿整部小說(shuō)的一條線索，而且婆媳二人關(guān)系始終處在緊*的、對(duì)立的、水火不容的地位。下面我們就來(lái)淺析一下巴金的寒夜中汪母與曾樹生的婆媳問題。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念相撞的婆媳矛盾 汪文宣曾經(jīng)有一個(gè)幸福的小家庭，可被無(wú)情的戰(zhàn)火給毀了，隨之而來(lái)的便是貧困的生活和疾病的折磨。妻子曾樹生年輕漂亮，充滿活力，但殘酷的現(xiàn)實(shí)生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一個(gè)資本家銀行里當(dāng)花瓶，賺錢來(lái)維持生活，文宣深愛著妻子，妻子也深愛著他。但是，自從母親被接回來(lái)后，家庭生活發(fā)生了很大的變化。母親看不慣兒媳的所作所為，總以

3、為她始終要拋棄這個(gè)貧困的家庭遠(yuǎn)走高飛，而兒子會(huì)因此上當(dāng)受騙，于是常常對(duì)兒媳眉眼冷對(duì)，惡語(yǔ)相加，即便是兒媳對(duì)丈夫的關(guān)心體貼，她也認(rèn)為是故作姿態(tài)，給以無(wú)端的指責(zé)。從此，婆媳二人經(jīng)常處于勢(shì)不兩立、水火不容的狀態(tài)，整個(gè)家庭內(nèi)部籠罩著一層彌漫的硝煙。汪母出身于書香門第，通文識(shí)墨，曾經(jīng)是*名噪一時(shí)的才女，她那個(gè)時(shí)代的才女，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的稔熟和崇拜。正是對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜，使她在處理婆媳關(guān)系時(shí)表現(xiàn)的極為明顯，她以封建倫理綱常去要求受過新式教育的兒媳。樹生畢業(yè)于*大學(xué)教育系，受過良好的高等教育和五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，思想自然不同于婆婆。但婆婆竭力希望恢復(fù)舊家庭倫理所保護(hù)的過去婆母的權(quán)利和舒適的生活。【1】在

4、汪母看來(lái)，自己在兒媳面前應(yīng)該擁有絕對(duì)的權(quán)威，而傳統(tǒng)文化也確實(shí)賦予了這種權(quán)力以合法性。她總想擺出婆婆的架子凌駕于媳婦之上，無(wú)論如何我總是宣的母親，我總是你的長(zhǎng)輩，【2】P145我管得著。你是我的兒媳婦，我管得著！我偏要管！【2】P125面對(duì)婆婆的指責(zé)，樹生就采取你越說(shuō)，我就越做給你看的策略予以對(duì)抗。樹生愛打扮，應(yīng)酬多，背著兒子寫情書，在汪母看來(lái)這些行為沒有哪一樣是符合做媳婦的規(guī)矩。但兒媳是受過新式教育的女人，因此她的權(quán)威和管教不但起不了作用，反而受到了挑戰(zhàn)和攻擊。另外，汪母潛意識(shí)中也在排斥兒媳，在小說(shuō)第六章中，當(dāng)文宣離開和樹生相約的咖啡館，無(wú)精打采回到家時(shí)，汪母希望兒子多對(duì)她講幾句話。但他連看都

5、不多看她一眼，于是汪母就怨恨兒媳，當(dāng)她得知?jiǎng)倓們鹤庸缓蛢合痹谝黄饡r(shí)，她氣得沒有方法。本來(lái)，夫妻兩人去喝咖啡并沒有什么，但在汪母的潛意識(shí)中混雜著一個(gè)女人的愛被奪去之后所產(chǎn)生的恨。這種婆媳關(guān)系實(shí)際上是父權(quán)家族制度中的女性等級(jí)制。在一定的生活階段，婦女被男人和一局部年長(zhǎng)的女人所壓迫。在寒夜中就是通過婆婆的權(quán)威來(lái)壓迫兒媳。因此汪母常常借故在媳婦身上發(fā)泄怨氣，對(duì)媳婦尖酸挑剔，而作為現(xiàn)代女性的媳婦對(duì)婆婆的挑剔則爭(zhēng)鋒相對(duì)，毫不退讓，有時(shí)成心裝出一副滿不在乎的微笑來(lái)回敬婆婆。汪母對(duì)待兒媳的態(tài)度是建立在傳統(tǒng)文化心理積淀中舊有家庭模式的根底上的，她們的矛盾關(guān)系是新舊倫理道德的沖突，也是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相撞，同時(shí)還滲

6、透著兩代人之間的價(jià)值與倫理觀念的沖突，最終導(dǎo)致了婆媳關(guān)系的惡化。二、水火不容的婆媳關(guān)系形成的原因探析巴金作為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一，他一直比擬關(guān)注女性、思考女性問題。當(dāng)然，婆媳關(guān)系問題就成為其關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。造成巴金寒夜中婆媳關(guān)系緊*的原因可以從以下兩個(gè)大的方面來(lái)分析。一舊社會(huì)物質(zhì)與精神的雙重?cái)D壓 小說(shuō)中用了很大篇幅來(lái)寫婆媳因觀念不同，性格不合，不停的爭(zhēng)吵，以至彼此有意傷害對(duì)方，促使汪文宣的死亡早日到來(lái)。但這種家庭的不和清楚又是那個(gè)特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。我們看到，日本侵略者發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)引起了物價(jià)飛漲、物資短缺以及失業(yè)危機(jī)，給這個(gè)靠微薄薪金度日的家庭帶來(lái)莫大的災(zāi)難。婆媳的爭(zhēng)吵如果只

7、是單純的家務(wù)事，作家花費(fèi)如此多的筆墨顯然是沒必要的。作家的高明之處在于他把這場(chǎng)家庭糾紛它們是促使家破人亡的直接動(dòng)因的社會(huì)原因深刻地提醒出來(lái)，從而把矛頭直接指向舊社會(huì)，指向國(guó)民黨反動(dòng)派。家庭分裂的因素最早出現(xiàn)在樹生身上，而原因是經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)。汪文宣自己也明白，他在心里罵周主任時(shí)不是說(shuō)過：要不是你這樣刻薄，樹生怎么會(huì)跟我吵架。因此家庭糾紛也是因經(jīng)濟(jì)的原因引起的。他們的家庭爭(zhēng)吵是因困頓的生活和日益惡化的生存環(huán)境所致。正如巴金自己所說(shuō)他們的一舉一動(dòng)都不是出于本心，快要崩潰的舊社會(huì)、舊制度、舊勢(shì)力在后面指揮他們。【2】P282 其次，婆媳問矛盾是打上了那個(gè)社會(huì)風(fēng)氣墮落的特有的烙印。汪母保守，看不慣媳婦打扮

8、的妖形怪狀，她常年做慣了家庭主婦，不太在社會(huì)上活動(dòng)，除了只知道柴米油鹽漲價(jià)、生活困難外，對(duì)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)都不理解，她不知道媳婦的花瓶功能維持著生存的物質(zhì)根底。汪母頭腦里的舊思想使這種憤怒程度加劇。寒夜這部小說(shuō)表達(dá)出來(lái)的思想恰恰說(shuō)明了這樣一個(gè)重大問題：在國(guó)統(tǒng)區(qū)下面生活的人民，不僅僅在經(jīng)濟(jì)上受到了沉重的打擊，而且由于風(fēng)氣腐化，在家庭觀念、倫理道德觀念上也遭到了消滅性的打擊。一般的家庭在這兩種力量的挑戰(zhàn)面前，是根本沒有招架之功的，結(jié)局必然是家破人亡。這樣，巴金在寒夜里就是從一個(gè)小小的四口之家的離散過程中剖析了舊社會(huì)從物質(zhì)到精神這兩大方面對(duì)小人物的無(wú)所不至的壓迫，從而全面否認(rèn)了這個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)。正如巴金所說(shuō)

9、：要是換一個(gè)社會(huì)制度，他們會(huì)過得很好。使他們?nèi)绱耸芸嗟氖悄莻€(gè)不合理的社會(huì)制度。生活這樣苦，環(huán)境這樣壞，糾紛就多起來(lái)了。我寫寒夜就是控訴舊社會(huì)，控訴舊制度?！?】P297由此可見，時(shí)代和社會(huì)原因是造成婆媳不和的重要因素，也是作家當(dāng)時(shí)寫作這部小說(shuō)的重要目的批判舊社會(huì)，批判舊制度。二客觀原因五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，隨著社會(huì)文化的變遷，傳統(tǒng)家庭逐漸解體，家長(zhǎng)的地位不斷跌落，年輕的女性開場(chǎng)走向社會(huì)，妻子媳婦的家庭地位發(fā)生了很大的變化，她們不再遵守舊時(shí)做媳婦的傳統(tǒng)禮節(jié)，而婆婆又不甘放棄舊時(shí)的權(quán)威，從而使婆媳之間產(chǎn)生了前所未有的沖突，而這種沖突又是他們每個(gè)人自身存在的局限性引起的。1. 汪母嚴(yán)重的傳統(tǒng)觀念首先是

10、汪母的個(gè)人生命體驗(yàn)。傳統(tǒng)的家庭倫理道德就是父權(quán)家長(zhǎng)制。在家庭中，家長(zhǎng)主宰著家庭、管理家務(wù)、控制使役家屬。家長(zhǎng)的權(quán)利是唯一的，至高無(wú)上的，家屬必須尊敬家長(zhǎng)，服從家長(zhǎng)，全心全意伺候家長(zhǎng)。傳統(tǒng)婚姻必須有父母之命，媒妁之言，結(jié)婚時(shí)用花轎把媳婦抬回家，再舉行拜天地儀式，入了洞房才算是光明正大的正式婚姻。這樣的思想無(wú)疑是受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家的等級(jí)制度、嚴(yán)守尊卑等級(jí)地位的倫理秩序的思想影響。而汪母所受的正是傳統(tǒng)教育，信守舊時(shí)的家庭倫理道德。而兒子與兒媳是自由戀愛后同居的一種新婚姻：一沒有媒人介紹，二沒有用花轎抬媳婦進(jìn)門，三沒有舉行什么儀式，所以她一直心存芥蒂，看不起兒媳。傳統(tǒng)的倫理觀念使她自以為比曾樹生優(yōu)越，不

11、失時(shí)機(jī)的炫耀自己是拿花轎接來(lái)的，說(shuō)明自己是汪家的正宗媳婦。從而表示出她對(duì)曾樹生的自主婚姻和新生活觀念和方式的鄙棄。其次是汪母的戀子情結(jié)。從心理學(xué)的角度看，母子或父女之間也有異性相吸的本能，單親家庭中父母對(duì)子女會(huì)比正常家庭有更多的憐惜和牽涉，容易在不知不覺中形成心理變異。這種變異常以父母無(wú)微不至的關(guān)心為表現(xiàn)形式，內(nèi)心深處卻潛藏著類似于異性之戀的情結(jié)。但父母對(duì)子女的這種情感一般不會(huì)導(dǎo)向亂倫，它只停留在夢(mèng)幻階段，屬純精神*疇，因?yàn)閴?mèng)和夢(mèng)想本身已足夠，已履行了在夢(mèng)想中求滿足的欲望?！?】P165一般來(lái)說(shuō)，戀子情結(jié)型家庭的主要特征就是母親寡居甚至早年守寡與弱子多為獨(dú)子相依為命。居寡的母親將其對(duì)丈夫的全部

12、愛情轉(zhuǎn)移到愛子身上。其表現(xiàn)便是借助于種種符合社會(huì)倫理道德規(guī)*的理由對(duì)媳婦進(jìn)展排擠與打擊。本質(zhì)上她們會(huì)嫉妒，甚至仇恨自己與親子之間的任何女性，但又不得不為自己的親子娶親。因?yàn)闊o(wú)論從家族延續(xù)視角上看還是從生理與情感需求上看，兒子都要娶媳婦，當(dāng)兒媳取代了她的位置后，她往往懷恨那奪走兒子的陌生女子。戀子情結(jié)正是導(dǎo)致婆媳不和的心理根源之一。而以上這些情形與居寡的汪母非常吻合，汪母就是在對(duì)兒子的愛戀中失衡了，形成了嚴(yán)重的戀子情結(jié)。兒媳的到來(lái)使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊*與不安，兒媳不僅占據(jù)了她的生存空間，而且還正蠶食著她不能言說(shuō)的精神王國(guó)。所以兒子兒媳情深、兒子對(duì)兒媳的迷戀，只能引起她的憤怒。因此，她無(wú)休止的譴責(zé)樹

13、生的一切行為，詆毀丑化樹生的人格，消蝕兒子對(duì)樹生的愛戀，以期到達(dá)徹底趕走兒媳的目的。樹生走了，她得意，兒子又是她一個(gè)人的了，她卻不知道樹生的離去將加速兒子的悲劇命運(yùn)進(jìn)程。最后是汪母的傳統(tǒng)文化心理。婆媳雙方是不同輩份的姻親，她們所遵循的是各自時(shí)代一定的道德原則和行為規(guī)*，尤其在婚姻觀上有很大的不同。汪母往往以傳統(tǒng)的婚姻觀念來(lái)衡量?jī)合?，而樹生是受過新式教育的現(xiàn)代女性，追求自由戀愛，因此婆婆認(rèn)為這不是正式婚姻，因此她瞧不起兒媳，鄙視兒媳。中國(guó)傳統(tǒng)家庭是家長(zhǎng)制的家，長(zhǎng)者在家中擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威。盡管夫?yàn)槠蘧V，但多年的媳婦熬成婆，一旦出頭，就擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威，從受虐者變成施虐者，成為男性家長(zhǎng)權(quán)利的幫兇。因此，

14、在傳統(tǒng)家庭中，婆婆往往通過撒長(zhǎng)輩的威風(fēng)迫使兒媳就*，兒子至少在大面子上也會(huì)幫著自己的母親虐待妻子；兒媳則以忍氣吞聲、委曲求全來(lái)求得外表的平靜。比方說(shuō)，孔雀東南飛中焦母對(duì)兒媳*蘭芝的種種壓制與無(wú)理刁難，*蘭芝都忍氣吞聲。當(dāng)然在寒夜中汪母對(duì)樹生也是這樣，她常以長(zhǎng)者輩的身份自居來(lái)壓制兒媳。而汪文宣雖沒有明顯的行動(dòng)來(lái)支持母親壓制媳婦，但是他以語(yǔ)言這種間接的方式來(lái)幫助母親壓制樹生，他在母親生氣時(shí)撫慰母親說(shuō)：媽，你不要傷心，我不會(huì)偏袒她，我是你的兒子?！?】P137從這些行為中不難看出兒媳受到的壓制與苦難。汪母一心要按中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式建立自己的家庭、規(guī)*樹生的行為。在深層意識(shí)中汪母對(duì)樹生的百般挑剔和厭惡

15、是試圖復(fù)辟舊有家庭模式，以獲得婆婆對(duì)兒媳的權(quán)威?？墒窃谛碌纳钪刃蛎媲?，家長(zhǎng)已經(jīng)從受尊崇的位置，跌落到讓人可憐的地步。她認(rèn)為這都是兒媳造成的，故對(duì)兒媳極為不滿。2. 樹生鮮明的現(xiàn)代觀念首先是樹生*揚(yáng)的個(gè)性。性格 ，按照現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)，一般指?jìng)€(gè)人較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，表現(xiàn)為人在社會(huì)生活中與眾不同的心理特征，包括意志特征、情緒特征和思維特征等。關(guān)于性格的主導(dǎo)特征，黑格爾認(rèn)為，人物性格具有定性，一旦形成是較難改變的。而樹生的個(gè)性定性就是熱情、樂觀、有活力、有責(zé)任心、相當(dāng)?shù)淖宰鹱詮?qiáng)。樹生喜歡追求自由和幸福，她無(wú)法容忍丈夫毫無(wú)生氣的生活方式和婆婆的惡語(yǔ)中傷，整個(gè)家庭都籠罩著

16、一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能的企圖擺脫這種壓抑。用樹生自己的話說(shuō)就是她怕黑暗、怕冷靜、怕寂寞，愛動(dòng)、愛熱鬧、需要過熱情的生活，樹生的個(gè)性使她與這死氣沉沉的家庭格格不入，并受到婆婆的指責(zé)。其次是樹生理想的生活夢(mèng)想。樹生是一個(gè)有理想的現(xiàn)代女性，曾經(jīng)與汪文宣共同編織著從事教育事業(yè)的夢(mèng)想，但在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下，她不得不在銀行當(dāng)花瓶，雖然不滿意但迫于生活她不得不做下去。盡管這樣，她仍然不同于汪文宣，她充滿生命活力，不甘屈服于命運(yùn)并有所追求。而她所追求的又是傳統(tǒng)婆婆所不能承受的。最后是曾樹生自由獨(dú)立的生活姿態(tài)。樹生是一個(gè)有主見、有作為的女性。在處理涉及家庭、社會(huì)及其他復(fù)雜問題中，她把握著自己的情感

17、，決定著自己的行動(dòng)，表現(xiàn)出比丈夫還有決斷。她與丈夫平起平坐，與婆婆針鋒相對(duì)，在上司面前不卑不亢。這種氣質(zhì)人格，使她更具現(xiàn)代女性的風(fēng)采。她承受過五四新思潮的洗禮，清醒的認(rèn)識(shí)到女性自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，她對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)欲求強(qiáng)烈而*揚(yáng)。樹生的性格帶有明顯的現(xiàn)代特征，她具有*揚(yáng)的個(gè)性、樂觀、熱情，喜歡追求自由，并且有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她的這一切行為與婆婆心目中的中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式中的兒媳的三從四德、賢妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾樹生的獨(dú)立破壞了傳統(tǒng)的家庭構(gòu)造，自然為婆婆所不容。 3.汪文宣自卑軟弱的性格婆婆，丈夫兒子，媳婦三者之間，有這么三對(duì)關(guān)系：母子，夫妻，婆媳的關(guān)系。而只有婆媳關(guān)系是建立在

18、三者關(guān)系之上的，不比母子和夫妻關(guān)系只是相對(duì)人的關(guān)系，婆媳關(guān)系必須建立在丈夫兒子婚姻關(guān)系根底上，丈夫兒子是這個(gè)關(guān)系的紐帶，紐帶沒有，婆媳關(guān)系就沒有，如果后來(lái)紐帶斷了，則這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)上也會(huì)隨之消失?？梢姡煞騼鹤邮瞧畔标P(guān)系存在的前提，沒有兒子這一層關(guān)系，兩個(gè)女人是建立不起關(guān)系的。這就注定兒子在兩者之間的關(guān)鍵作用，一旦這個(gè)關(guān)鍵出問題，則兩邊的關(guān)系就會(huì)僵化。而寒夜中汪文宣就因無(wú)法調(diào)節(jié)這個(gè)關(guān)系而導(dǎo)致最終的悲劇。性格決定命運(yùn)，汪文宣性格的定性是自卑和懦弱。他之所以有這樣一個(gè)典型性格是與他成長(zhǎng)于一個(gè)早年喪父的單親家庭和擁有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親分不開。從心理學(xué)上講，自卑，就是輕視自己，看不起自己；自卑心理嚴(yán)重的人，

19、并不一定就是他本人具有*種缺陷或短處，而是不能悅納自己，自慚形穢常把自己放在一個(gè)低人一等，不被自己喜歡，進(jìn)而演繹成別人看不起的位置，并由此陷入不可自拔的境地。【4】自卑在汪文宣身上表現(xiàn)的非常明顯。家庭生活中，面對(duì)家庭內(nèi)部婆媳之間的爭(zhēng)吵，他總是說(shuō)：都是我不好，是我沒用，使你們受苦。他性格的缺陷使他對(duì)于母親對(duì)妻子的不滿、誤解和非難，他不為妻子辯白。這正是他軟弱性格的表達(dá)。他孝順母親，也深愛著妻子，他很想消除母親和妻子之間的矛盾，可是他束手無(wú)策，無(wú)所適從，他無(wú)奈的在母親面前為妻子解脫，辯白；無(wú)奈地求妻子原諒母親，忍讓母親，可是事與愿違，母親怪他心中只有妻子，被妻子迷惑而執(zhí)迷不悟，妻子也埋怨他心中只有

20、母親，從來(lái)不顧她的感受。婆媳之間的矛盾日益加深，汪文宣不自覺中為母親和妻子之間的矛盾加深推波助瀾。而這種矛盾加深的后果是使夾在他們之間的汪文宣始終左右為難，一邊是母親一邊是愛人，一邊想盡孝道一邊想盡夫職，處在女人夾縫中的兒子(丈夫已不知所措了。曾樹生的一句話道出了婆婆的好兒子的為難境地和優(yōu)柔寡斷，他沒有方法把母親和妻子拉在一起，也沒有毅力在兩個(gè)人中間選取一個(gè)，永遠(yuǎn)只是敷衍和托，除了這個(gè)他似乎再不能做別的事情?！?】P156最終的結(jié)局只能使汪文宣處于老鼠鉆風(fēng)箱兩頭受氣的地位。而這些正是汪文宣自卑軟弱的性格造成的。有時(shí)面對(duì)婆媳爭(zhēng)吵的不能罷休，他只能以自己的可憐命來(lái)博取母親和妻子的同情，從而換取片刻

21、的安寧。因?yàn)槟赣H與妻子的水火不容、勢(shì)不兩立的關(guān)系是他所不能解決的。三、婆媳關(guān)系改善的現(xiàn)實(shí)意義日本著名律師丹山雅也說(shuō)：如果誰(shuí)能想出一個(gè)絕妙的解決婆媳關(guān)系的方法，應(yīng)該授予他諾貝爾獎(jiǎng)金?！?】可見，婆媳問題解決的難度之大和意義之重大。寒夜是作者憂傷的講述著凡人的故事，探討了人的世界的復(fù)雜性，深入開掘人物關(guān)系世界，使讀者在仇恨外敵侵略與憎惡社會(huì)腐敗的同時(shí)，注意到新式家庭在傳統(tǒng)陰影下與動(dòng)亂社會(huì)里所面臨的重重危機(jī)，思考著現(xiàn)代的家庭關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于婆媳關(guān)系緊*而導(dǎo)致整個(gè)家庭不寧甚至走向破裂的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，婆媳關(guān)系影響著家庭的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。也許改善婆媳關(guān)系并不容易，但我們也應(yīng)積極的尋找矛盾的癥結(jié)，并盡可能的改善。我個(gè)人認(rèn)為，婆媳關(guān)系的改善有以下幾種方法：首先從關(guān)系學(xué)的角度看，婆媳關(guān)系是伴隨著婚姻關(guān)系建立起來(lái)的，婚姻關(guān)系不存在了，這種關(guān)系就會(huì)自動(dòng)解體。因此在婆媳關(guān)系中，更應(yīng)該傾斜于婚姻關(guān)系的維持與穩(wěn)固。夫妻是構(gòu)成家庭的最根本要素，是家庭的核心。因此在婆媳發(fā)生矛盾時(shí)，雙方都應(yīng)該遵循以婚姻關(guān)系為中心的原則，首先考慮到婆媳矛盾對(duì)婚姻關(guān)系所產(chǎn)生的不利影響。其次，責(zé)任與義務(wù)觀念確實(shí)立。血緣關(guān)系的阻