吉大古代漢語冊(cè)例句

1、古代漢語講義2007級(jí)中文、新聞、廣告、體育新聞專業(yè)（2008年第一學(xué)期）唐山李柘梓珺木石述詩周南關(guān)雎：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不笆寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。周南桃夭“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家?！毙⊙庞隉o正“謂爾遷于王都，曰予未有室家”召南行露二章“誰謂女無家，何以速我獄?！比隆罢l謂女無家，何以速我訟?！贝髩?mèng)誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。論語公冶長“宰予晝寢”。關(guān)雎：“寤寐求之”，國語晉語一：“歸寢不寐”；孟子公孫丑上：“

2、坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥。”莊子知北游：“言未卒，齧缺睡寐。”左傳宣公二年：“盛服將朝，尚早，坐而假寐?！眰渚媚礁呙?，兩次晉謁。不遇空回，週悵何似？竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵。伏睹朝廷陵替，綱紀(jì)崩摧；群雄亂國，惡黨欺君。備心膽俱裂！雖有匡濟(jì)之誠，實(shí)乏經(jīng)綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展召望之大才，施子房之鴻略。天下幸甚，社稷幸甚！先此布達(dá)，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，而傾鄙悃，統(tǒng)希鑒原。左文公十五年“諸侯五年再相朝”谷隱公九年“八日之間再有大變。論語“吾自衛(wèi)反魯”。孟子“則必厭酒食而后反”。1、身）說文：，躬也，象人之形。論語鄉(xiāng)黨：“必有寢衣，長一身有半。”）九歌國殤：首身離兮心不懲。）身體。2、體說文

3、：“體，總十二屬（頂、面、頤、肩、脊、臀、肱、臂、手、股、脛、足）之名。論語微子：“丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”3、顏色楚辭漁父：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。TOCo1-5hz4、眼史記刺客列傳“（聶政）自皮面，決眼。”史記伍子胥傳：“抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！痹∽l悲懷“唯將終夜常開眼，報(bào)答平生未展眉。”歷代名畫記“畫龍點(diǎn)睛”不說“畫龍點(diǎn)眼”。5、臉白居易詠王昭君有“滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅”。6、腳說文：“腳，脛也?！蹦用鞴恚骸白x中里徼之辭，未半也，羊起而觸之，折其腳?！彼抉R遷報(bào)任安書：“孫子臏腳，兵法修列?！?、趾爾雅釋言：“趾

4、，足也?！惫弊ⅲ骸白悖_。”詩周南麟之趾：“麟之趾，振振公子?！泵珎鳎骸爸海阋??！痹娽亠L(fēng)七月：“四之日舉趾”左傳定公四年：“靈姑浮以擊闔廬，闔廬傷將指，取其一屨?！倍蓬A(yù)注：“其足大指見斬，遂失屨，姑浮取之。”楊伯峻注：“古手足指皆曰指，足以大指為將指，手以中指為將指?！笔酚浉咦姹炯o(jì)：“漢王傷胸，乃捫足曰：虜中吾指！晉左思吳都賦“耳目之所屗該，足趾之所不蹈”。方言卷一“墳，地大也。青、幽之間，凡土而高大者謂之墳。”詩周南汝墳：“墳，大防也?！倍Y記檀弓上“古者墓而不墳。”鄭玄注“土之高者曰墳。”李賀秋來：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧?！痹娦⊙潘垢桑骸澳松?，載弄之瓦?！弊ⅰ巴撸彺u。”說

5、文“誅，討也?！闭撜Z公冶長“於予與何誅？”荀子富國“故不教而誅，則刑繁而邪不勝。漢書王莽傳“惡不忍聞，罪不容誅。”說文“賞，賜有功也?！表n非子奸劫弒臣“圣人之治國也，賞不加于無功，而誅必行于有罪者也。陶潛移居“奇文共欣賞，疑義相與析?！眹Z周語上“厲王虐，國人謗王?！睉?zhàn)國策齊策一“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！笔酚浨袀鳌靶哦娨桑叶恢r。”漢書李廣傳“將軍者，國之爪牙?！睗h書路溫舒?zhèn)鳌肮是羧瞬粍偻矗瑒t飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻,則鍛煉而周（綢）內(nèi)（納）之?！濒斞溉A蓋集可慘與可笑：“刀筆吏式的深文周納”。孟子告子上：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。尚書說

6、命“若作羹，爾惟鹽梅?！笔酚洝拔嵛碳礌栁蹋赜霠栁?，則幸分我一杯羹。”說文宀部“向，北出牖也。從宀，從口。詩曰塞向墐戶?！闭f文“在墻為牖，在屋曰窗”，徐灝說文注箋“股者前堂后室，室之前為牖，后為向，故曰北出牖,象形?！贬亠L(fēng)七月“穹窒薰鼠，塞向墐戶?！?、引說文弓部“引，開弓也。從弓丨?！泵献颖M心上孟子梁惠王上史記項(xiàng)羽本紀(jì)戰(zhàn)國策趙策三2、發(fā)君子引而不發(fā)，躍如也?！薄疤煜轮窠砸I(lǐng)而望之矣?！绊?xiàng)羽引兵，西屠咸陽。說文弓部“發(fā)，射發(fā)也。從弓，癹聲。孟子公孫丑上“射者正己而后發(fā)?！笔酚泴O子吳起列傳“暮見火舉而俱發(fā)。莊子秋水“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海。戰(zhàn)國策楚策四孟子告子下史記淮陰侯列傳史記項(xiàng)羽本紀(jì)

7、孟子梁惠王上杜甫立春詩論語述而論語為政3、責(zé)說文貝部“于是使人發(fā)騶征莊辛于趙。舜發(fā)于畎畝之中?！薄绊n信使者至，發(fā)書?！庇谑谴箫L(fēng)從西北而起，折木發(fā)屋。途有餓莩而不知發(fā)。忽憶兩京梅發(fā)時(shí)?！辈粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。退而省其私，亦足以發(fā)。責(zé)，求也。從貝，朿聲。”王筠說文句讀責(zé)，謂索求負(fù)家償物也?！保骸扒剀娨??！笔褂兴緦捳?、毀關(guān)、去禁、薄斂、已責(zé)?！八味嘭?zé)（ze）賂于鄭。”躬自厚而薄責(zé)人”?！傲嚎托猎馨苍?？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?！薄坝醒载?zé)者不得其言則去?！闭f文習(xí)部“習(xí)，”，從羽從日，謂禽鳥晴日論數(shù)飛也。從羽，白（自）聲。”甲骨文作學(xué)飛。本義是鳥反復(fù)練習(xí)飛翔，屢飛。禮記月令“鷹乃學(xué)習(xí)”，由此引申出練習(xí)、溫習(xí)

8、。語學(xué)而“學(xué)而時(shí)習(xí)之”引申為熟悉，通曉。戰(zhàn)國策齊策四“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”再引申為習(xí)慣。論語陽貨5、權(quán)說文木部“權(quán)，黃華木也。從木，木，而是反常，即權(quán)變。孟子離婁上一個(gè)常用意義是秤鉈，用作動(dòng)詞指稱量。性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄皺?quán)，然后知輕重?！睂?shí)際“權(quán)”的本義應(yīng)為“秤鉈”雚聲。一曰反常?！薄皺?quán)”字文獻(xiàn)常用意義不是黃華“南女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權(quán)也?！绷砬f子胠篋“為之權(quán)衡以稱之?！泵献恿夯萃跎希米鲃?dòng)詞指稱量。稱量要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)國策齊策四“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎?左傳昭公二十年左傳桓公十三年論語衛(wèi)靈公戰(zhàn)國策趙策三孟子公孫丑下4、習(xí)和法度，而依法辦事則是行使權(quán)力，故

9、引申有“權(quán)力”意義。史記項(xiàng)羽本紀(jì)“項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。”行使權(quán)力要因時(shí)因事制宜，故又引申為權(quán)變。由權(quán)變引申為權(quán)詐。戰(zhàn)國策趙策“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民?！边@五個(gè)意義自成系統(tǒng)，位置和次序不可更易，它們同說文所謂的本義沒有必然的聯(lián)系。因此，碰到這種情況，我們就不可拘泥說文的說解，而要以文獻(xiàn)語言中存在的詞義為依據(jù)。6、長說文長部“長，久遠(yuǎn)也。從兀，從匕（化）。兀者，高遠(yuǎn)意也，久則變化。亾（亡）聲。者從倒亾也。，古文長，亦古文長?！奔坠俏拈L字作、等形，與說文所引古文相近，像人的頭發(fā)長。頭發(fā)最容易長長，所以用它表示長短的“長”，引申為時(shí)間的長久，又引申為生長的“長”，

10、長者的“長”，尊長的“長”詞的引申義近引申義是直接從本義引申出來的。如“過”字，說文辵部“過，度也。從辵，咼聲。本義是走過、經(jīng)過。孟子梁惠王上“有牽牛而過堂下者?！币隇槌^，勝過。孟子梁惠王上“古之人所以大過人者無他焉?！庇忠隇檫^分。論語先進(jìn)“過猶不及?！痹僖隇檫^錯(cuò)。論語子張“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”是離本義最近的引申義，由本義生發(fā)出來，屬于直接引申義；是遠(yuǎn)引申義，是兩次引申的結(jié)果，屬于間接引申義。詞義引申有三種方式：1、并列式也叫輻射式引申，是以本義為中心，并列引申出幾個(gè)意義。這些意義都是本義的直接引申。如“節(jié)”字，說文竹部“節(jié)，竹約也。從竹，即聲。

11、”段玉裁數(shù)文解字注“約，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀?！北玖x是“竹節(jié)”。史記龜策列傳“竹，外有節(jié)理，中直空虛?！币隇橹裰频姆?。漢書張騫李廣利傳“騫持漢節(jié)不失?！庇譃橹参镏Ω山唤Y(jié)處，如木節(jié)。周易說卦“其于木也，為堅(jiān)多節(jié)?！庇忠隇閯?dòng)物骨骼交結(jié)處，如骨節(jié)、關(guān)節(jié)。莊子養(yǎng)生主“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚?！庇忠隇闅夂虻暮罱唤?，如季節(jié)。列子湯問“寒暑易節(jié)，始一反焉?！庇忠隇槿说墓?jié)操、氣節(jié)。左傳成公十五年“圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)?！庇忠隇樯鐣?huì)政治方面的禮制法度。論語微子“長幼之節(jié)，不可廢也。”又引申為生活方面的節(jié)儉、節(jié)約。論語學(xué)而“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！庇忠隇橐魳返墓?jié)拍、節(jié)奏。楚辭九歌東皇太一“揚(yáng)

12、枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌?！币陨习藗€(gè)意義都是從“節(jié)”的本義引申出來的。圖示如下：木節(jié)骨節(jié)季節(jié)f/符節(jié)J竹節(jié)（本義）T節(jié)操/八節(jié)奏節(jié)約禮節(jié)2、遞進(jìn)式也叫連鎖式引申，是以本義為起點(diǎn)，一個(gè)接一個(gè)地引申出新意義。只有離本義最進(jìn)的意義是直接引申義，其他都是間接引申義，而且一個(gè)比一個(gè)離本義遠(yuǎn)。如上文講到的“習(xí)”字、“過”字。圖示如下：習(xí)：屢飛（本義）T練習(xí)T熟悉T習(xí)慣過：經(jīng)過（本義）T超過T過分T過錯(cuò)3、綜合式是以上兩種方式的交互使用，既有單向引申，又有多項(xiàng)引申。最常見的引申是綜合式引申，純粹的輻射式引申和連鎖式引申是不多見的。如“朝”字，說文“朝，旦也。”甲骨文作“、等形，像太陽已經(jīng)從草叢或樹林間升起來，

13、而月亮正在落下，是早晨的時(shí)候。所以其本義是早晨。詩小雅何草不黃“哀我征夫，朝夕不暇?！币隇樵谠绯堪菀娋鳎闯?。孟子公孫丑下“孟子將朝王?！币隇槌娋鞯牡胤剑闯?。論語公冶長“赤也，束帶立于朝?！币隇槌?。杜甫蜀相“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！边@個(gè)引申鏈?zhǔn)呛芮宄模瑢儆谶B鎖式引申，圖示為：朝：早晨（本義）T朝見T朝廷T朝代但由“早晨”引申出的意義還有以下四個(gè)：韓非子有度“故先王立司南以端朝夕?！保|方）管子立政“孟春之朝。”（初始）詩衛(wèi)風(fēng)氓“夙興夜寐，靡有朝矣。”（天、日）管子輕重乙“天下之朝夕可定乎？”（海水定期漲落，朝曰潮，暮曰汐。）早晨日出東方，故有“東方”意義；早晨是

14、一天的開始，故有“初始”意義；從早晨擴(kuò)大到整個(gè)白天、一天，故有“天、日”意義；海水早晨漲起，所以叫“潮”，后代加水以別之。加上“朝見”這個(gè)意義，以上五個(gè)意義都是由“早晨”這一本義生出的，也屬于連鎖式引申。由“朝見”引申出的意義除了“朝廷”外，還有以下六個(gè)意義：國語魯語下“公父文伯退朝，朝其母，其母方績?！保ㄗ优绯肯蚋改刚?qǐng)安）史記司馬相如列傳“臨邛令繆為恭敬，日往朝相如?！保ò菀姡├畎捉魉陀讶酥_浮“桂水分五嶺，衡山朝九嶷。”（朝向，對(duì)著）呂氏春秋直諫“（荊文）王得丹之姬、媱，朞年不聽朝。”（朝政）白居易長恨歌“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！保ㄖ卫沓┥袝碡暋敖瓭h朝宗于海?！保w附）

15、這六個(gè)意義中有五個(gè)是直接從“朝見”再引申出來的。由“臣下朝見君主”引申為“子女早晨向父母請(qǐng)安”；又引申出“拜見”；又引申出“朝向，對(duì)著”；由于臣下早朝見君時(shí)君主坐北朝南，臣下相對(duì)而立，談?wù)搰掖笫?，故又引申出“朝政”。這幾個(gè)引申意義之間的關(guān)系是并列的?？梢姟俺钡囊晗到y(tǒng)應(yīng)該是：/東方/早上省親/初始/拜見朝：早晨（本義）7朝見T朝廷T朝代潮汛朝向7歸附日天朝政7治理朝政三、詞義引申的理據(jù)一個(gè)詞義由甲引申為乙，不是無緣無故的，而要有一定的理據(jù)。一般說來，詞義引申的理據(jù)不外以下兩種情況：1、相關(guān)的引申：事物之見的相互聯(lián)系，往往成為詞義引申的緣由。（1）時(shí)空：“間”字本作“閒”，“間”是后起字。說

16、文“閒，隟（隙）也。從門，從月?！毙戾|曰：“大門當(dāng)夜閉，閉而見月光，是有閒隙也?！薄伴g”的本義是縫隙，本像兩門之間的窄縫，故有“間隔”、“間距”義，引申為時(shí)間的短暫。列子黃帝“立有間，不言而出?！遍f：1音jian，去聲。夾縫，間隙。莊子養(yǎng)生主：彼節(jié)者有閒，而刀刃者無厚。史記管晏列傳：晏子為齊相，出，其御者之妻從門閒而闚其夫。引申為置身其中，參與。左傳莊公十年：肉食者謀之，又何閒焉？又為間隔，間斷。戰(zhàn)國策齊策一：時(shí)時(shí)而閒進(jìn)。又為抄小路，抄近路。史記廉頗藺相如列傳：故令人持璧歸，閒至趙矣。這個(gè)意義后來寫作“間”。2、音jian，去聲。離間，挑撥。史記廉頗藺相如列傳：秦之閒言曰。這個(gè)意義后來寫作“間

17、”。3、音jian，去聲。副詞，偷偷地，暗暗地。戰(zhàn)國策趙策三：魏王使客將軍辛垣衍TOCo1-5hz閒入邯鄲。史記陳涉世家：又閒令吳廣之次所旁叢祠中。這個(gè)意義后來寫作“間”。4、音jian，平聲。中間。論語先進(jìn)：攝乎大國閒。之這個(gè)意義后來寫作“間”。5、音xian，陽平。閑著，無事可做。孟子公孫丑上：今國家閒暇。這個(gè)意義后來寫作“閑”，但不能作“間”。閑:1柵欄，養(yǎng)牛馬的圈。漢書百官公卿表：又龍馬閑駒。引申為道德的范圍。論語子張：大德不踰閑，小德出入可也。2、防止。周易乾卦：閑邪存其誠。3、熟練，熟習(xí)。大雅卷阿：君子之馬，既閑且馳。這個(gè)意義后來寫作“嫻”。4、安靜，鎮(zhèn)靜?；茨献颖窘?jīng)：閑靜而不躁。

18、引申為文雅，不俗氣。曹植美女篇：美女妖且閑。這個(gè)意義后來寫作“嫻”。5、清閑、空閑。韓愈進(jìn)學(xué)解：投閑置散，乃分之宜。這個(gè)意義本作“閒”。今辨在“清閑”意義上，“閑”與“閒”同義。但在唐詩中，許多“閑”應(yīng)作“安閑”解，如李白獨(dú)坐敬亭山：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”上古本無“間”字，后代凡作“間”的，上古都作“閒”，有些古籍如史記有的版本將“閒”作“間”，那是后人妄改或傳刻之誤。引用語料時(shí)不可不慎。后代于“閒暇”的“閒”仍作“閒”，于“閒隙”的“閒”改作“間”，以示區(qū)別，這就是漢字學(xué)上常講的區(qū)別字或分化字。所謂分化字，是指古代的用字，隨著字與詞的矛盾的調(diào)節(jié)，有的在后來還會(huì)有一個(gè)發(fā)展變化，即產(chǎn)生分化

19、。一個(gè)字由于承擔(dān)的職能太多，后來分成兩個(gè)或數(shù)個(gè)字，分別承擔(dān)不同的義項(xiàng)，這些職能分細(xì)的字叫分化字，原來職能未分的字叫母字或原字。分化字與母字相對(duì)。多是增加或改換義符、聲符，造出分化字。如北：背；辟：避等。分化的原因是文字記錄詞分工精密化的要求。分化的手段有：a增加義符：弟：悌；取：娶；禽：擒；共：供；竟：境；責(zé)：債b改換義符：說：悅；唱：倡；錯(cuò)，措c增加聲符：晶：曐（星）d改換聲符：潦：澇；食：飼；e在原來的字形上改變寫法：陳：陣；在：太；不：丕由原字分化出的新字，只承擔(dān)原字許多職務(wù)中的一個(gè)，其余仍由原字承擔(dān)或繼續(xù)分化。這樣，在某種意義上先后產(chǎn)生的形體不同的字就叫古今字，現(xiàn)在人們?cè)谧⒔鈺r(shí)常用“后

20、來寫作某”的形式。異體字則不是原字分化的結(jié)果，它們只是由于語音和意義相同，在任何情況下都可以互相代替的形體不同的字。分為：A構(gòu)件位置不同：秋：秌；夠：夠；慚：慙；蚊：蟁；睹：覩B構(gòu)件成分不同：a意符不同：敕：勅；遍：徧；跡：跡b聲符不同：褲：袴；線：線；蚓：螾c造字方法不同：傘：繖；淚：淚；渺：淼（2）動(dòng)靜：就是變換詞性。這是古漢語里能量最大一種引申?！俺恰北局赋菈?，引申為“筑城”；“封”本指“培土樹木”引申為“疆界”；“間”由“嫌隙”引申為“離間”；“權(quán)”由秤鉈引申為“稱量”等等。此外尚有反正、因果、施受、虛實(shí)等，我們就不多說了。2、相似的引申相關(guān)的引申強(qiáng)調(diào)的是事物內(nèi)在必然的聯(lián)系，相似的引申

21、強(qiáng)調(diào)的是事物外部偶然的聯(lián)系。（1）形貌“斗”本為舀酒的器具，詩大雅行葦“酌以大斗，以祈黃耇?！薄盎北緸轸せ?，漢李尤箕銘“箕主簸揚(yáng)，糠秕乃陳。”但是它們都用為星宿名。詩小雅大東“維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭?！边@里的“斗”指南斗六星，因?yàn)榛拊谀戏?，南斗在箕北，所以說“維北有斗”，南都斗之柄常年指向西北，而且高于魁（斗身），所以說“揭”（高舉）?；匏男堑牡诙?、三兩星距離較近，像舌頭向里縮，所以說“載翕（收斂）其舌”。駱賓王在獄詠蟬：“西陸寒蟬唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！彼鍟?/p>

22、文志“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬?！鳖櫻孜淙罩浘砣疲骸叭陨?，人人皆知天文。七月流火農(nóng)夫之辭也；三星在戶婦人之語也；月離于畢戍卒之作也；龍尾伏辰兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！必グ怂蓿?、東方蒼龍七宿：角亢氐房心尾箕2、北方玄武七宿：斗牛女虛危室壁3、西方白虎七宿：奎婁胃昂畢觜參4、南方朱雀七宿：井鬼柳星張翼軫TOCo1-5hz“七月流火”出自詩豳風(fēng)七月；“三星在戶”出詩唐風(fēng)綢繆：“綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人？”“三星”是參宿三星。夏歷三月黃昏，三星在天?！霸码x于畢”出詩小雅

23、漸漸之石“月離于畢，俾滂沱矣。武人東征，不遑他矣?！鄙袝榉秱慰讉鳎骸霸陆?jīng)于箕則多風(fēng)，離于畢則多雨。”畢為西方白虎七宿之一，箕為東方蒼龍七宿之一?！褒埼卜健背鲎髠髻夜迥辏骸皩?duì)曰：童謠云：丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策焞焞?；鹬谐绍姡焦浔肌?其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，焞火中，必在是時(shí)也?！逼哒蚱哧祝喝赵陆鹉舅鹜两鹗翘住⒚?、長庚；木是歲星；水是辰星；火是熒惑；土是鎮(zhèn)星或填星。北斗七星：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光（從勺口至勺柄）。紫薇垣，天子之位。（2）性狀如“節(jié)”字。（3）情態(tài)如“習(xí)”字。（4）功能如“右、左”字。史記孝文本紀(jì)“右

24、賢左戚，先民后己，至明之極也。”三、詞的通假義1、通假字（1）通假與六書假借的區(qū)別：（2）通假現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：從根本上說，漢字作為記錄漢語的符號(hào)，本來就是允許和存在著借音表義的。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們?cè)趥}猝下筆之際不及熟計(jì)，也自然易寫“別字”。2、通假義（一）異詞同字：甲：史記廉頗藺相如列傳“今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨?！币遥涸狸枠怯洝坝栌^夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！奔祝簯?zhàn)國策齊策“形貌昳麗?！币遥焊适硎栊颉胞愅林??！奔祝涸娢猴L(fēng)碩鼠“逝將去女，適彼樂土?！币遥耗咎m詩“唯聞女嘆息?！保ǘ┊愖滞~：甲：木蘭詩“旦辭爺娘去，暮宿黃

25、河邊?！币遥菏娚接洝爸聊乖旅?，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下?！奔祝菏酚涥惿媸兰摇皩④娚肀粓?jiān)執(zhí)銳?！币遥河浲踔颐C公翱事“公受珠，內(nèi)所著披襖中?！北豪類逖┮谷氩讨荨八扉_門納眾。”甲：赤壁之戰(zhàn)“累官故不失州郡也?！币遥狐S生借書說“然則吾固不幸而遇張乎？生固幸而遇余乎？”三、閱讀古書（包括研究）所需的工具書：說文解字、爾雅、廣韻、經(jīng)籍纂詁或古故訓(xùn)匯纂、經(jīng)傳釋詞等。初學(xué)實(shí)詞方面可參用古漢語常用字字典、辭源、漢語大詞典；虛詞可用何樂士古漢語虛詞通釋或古漢語虛詞詞典、楊伯峻古漢語虛詞、楊樹達(dá)詞詮等。墨子一、解題（一）墨子的爵里及生卒年史記孟子荀卿列傳后附載：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)人,或

26、曰在其后。墨子的爵里，歷史上有魯人說、宋人說、楚人說三種。1、魯人說最早提出這一說法的是高誘呂覽注。2、宋人說持此觀點(diǎn)的有晉葛洪神仙傳、李善文選注、楊倞荀子注等。3、楚人說持此觀點(diǎn)的有畢沅墨子注序、武億授堂文鈔墨子跋等。墨子貴義云：“墨子南游于楚”，“墨子南游使衛(wèi)”。呂氏春秋慎大：公輸般將以楚攻宋，子墨子聞之，起自魯，十日十夜至郢”墨子貴義曾云：“道不行不受其賞，義不聽不處其朝?！绷簡⒊壬f：“墨子始終是個(gè)平民，沒有做過官的?！保訉W(xué)案3頁，上海書店，1992）淮南子要略認(rèn)為墨子曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后來發(fā)現(xiàn)“其禮煩而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事”，于是“背周道而用夏政”。

27、莊子天下：“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”。墨子所提出的“尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命”是墨子關(guān)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、哲學(xué)、宗教、文化及軍事的十大命題。畢沅根據(jù)史記考證為周赧王二十年還在世；孫詒讓認(rèn)為生于B.C468年，卒于B.C376年；梁啟超認(rèn)為生于周定王元年至十年間（B.C468B.C459）,卒于周安王十二年至二十年間（B.C390B.C392）（見墨子年代考）；任繼愈認(rèn)為約生于B.C480,卒于B.C420。二、流傳版本墨子的作者，歷來亦是聚訟紛云的問題。有以下幾種說法：1、以魯勝墨辨敘（見晉書魯勝傳）、畢沅墨子注、孫星衍墨子后敘（見畢

28、沅墨子注）等為代表，認(rèn)為是墨子本人所作；2、以汪中述學(xué)、孫怡讓墨子閒詁、胡適中國哲學(xué)史大綱、錢穆墨子、呂思勉墨子解題、馮友蘭中國哲學(xué)史等為代表，認(rèn)為是墨子的后學(xué)者所編訂；3、梁啟超墨經(jīng)校詁認(rèn)為“經(jīng)上下兩篇，半出墨子自著”，“經(jīng)下或墨子自著，或禽滑釐、孟勝諸賢補(bǔ)續(xù)，未敢懸斷?！?、楊寬墨經(jīng)哲學(xué)認(rèn)為墨子自著“墨經(jīng)原始，只今經(jīng)上篇”，“經(jīng)下一篇，當(dāng)辯難時(shí)，某派之領(lǐng)袖所作，其徒以之為與辯者相辯之本者，故亦尊之為經(jīng)，為別于原始原誦之墨經(jīng)，乃以俱誦之墨經(jīng)為經(jīng)上，而以之為經(jīng)下?！蹦壳皩W(xué)術(shù)界前沿學(xué)者多支持楊說，我們課本則采用了第2種說法。墨子易見的傳本及注本如下：1、墨子，十五卷，正統(tǒng)道藏本、四庫全書本、四部

29、叢刊本；2、墨子注，畢沅著，乾隆四十八年經(jīng)訓(xùn)堂叢書本，這是最早的注本；3、墨子平議，載俞樾諸子平議，中華書局1954年版；4、墨子閒詁，孫詒讓著，1986年上海書店據(jù)世界書局本影印，該本最詳審、最善；5、墨經(jīng)校詮，高亨著，科學(xué)出版社，1958年版；6、墨經(jīng)校釋，商務(wù)印書館，民國十年版；7、吳毓江墨子校注，西南師范大學(xué)出版社，1992年版，該書參考了二十余種注本，極便初學(xué)。三、說解非攻上（一）今有一人，入人園圃畢云：說文云：“園，所以樹果；種菜曰圃?！保ǘ└`其桃李竊：1、偷。莊子胠篋：彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。2、副詞，偷偷地，暗暗地。史記孫子吳起列傳：竊載與之齊。3、謙詞。表示自己的話不一定

30、對(duì)，自己的行為不一定做得對(duì)。戰(zhàn)國策趙策三：老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君。盜：1偷。荀子不茍：盜名不如盜貨。引申為名詞，指偷東西的人。論語顏淵：季康子患盜。引申為暗中從事活動(dòng)的人。左傳宣公三年：使盜殺子臧于陳、宋間。偷：1不厚道。論語泰伯：故舊不遺，則民不偷。引申為怠惰。荀子王制：使百吏免（通勉）盡而眾庶不偷。2、茍且。楚辭卜居：與波上下，偷以全吾軀乎？3、偷盜，這是后起的意義。淮南子道應(yīng)：楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士，臣偷也。賊：1殘害，傷害，殺害，敗壞。左傳宣公二年：使鉏麑賊之。孟子梁惠王下：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。引申為名詞，敗壞者。論語鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)愿，德之賊也。又引申為違法

31、亂紀(jì)的人。左傳宣公二年：亡不越境，反不討賊。又特指強(qiáng)盜。柳宗元童區(qū)寄傳：賊二人得我，我幸皆殺之。2、狠毒，殘暴。史記游俠列傳：少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。3、邪惡的，不正派的，這是后起的意義。金瓶梅詞話二八回：敢是你賊頭鼠腦，偷了我這雙鞋去了。今辨用于動(dòng)詞時(shí)，上古“盜”字只指偷東西；“賊”字指毀害。用作名詞時(shí)，“盜”一般指偷東西的人；“賊”指亂臣。此二字上古的意義幾乎正好相反，強(qiáng)盜可以稱盜（如盜跖），但偷東西的人決不稱為“賊”。（三）眾人聞則非之聞：1聽見。孟子梁惠王上：聞其聲，不忍食其肉。史記高祖本紀(jì)：項(xiàng)羽卒聞漢軍楚歌。特指皇帝聽到。報(bào)任安書：陵敗書聞，主上為之食不甘味。2、名詞，指社會(huì)

32、上傳聞的事。報(bào)任安書：網(wǎng)羅天下放失舊聞。引申為知識(shí)，見聞。論語季氏：友直、友諒、友多聞。3、讀去聲，名望，聲望。大雅卷阿：令聞令望。引申為著名，著稱。史記廉頗藺相如列傳：以勇氣聞?dòng)谥T侯。贈(zèng)孟浩然詩：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。4、用鼻子聞（后起意義）。李商隱和張秀才落花有感：掃后聞更香。聽（聽）：1用耳朵去接受聲音。禮記檀弓：有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。引申為聽從，理會(huì)。史記李斯列傳：秦王乃拜斯為長史，聽其言。2、允許，同意。呂氏春秋知士：靜郭君辭，不得己而受，十日謝病，強(qiáng)辭，三日而聽。引申為聽?wèi){，聽任。莊子徐無鬼：匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之。后漢書孝殤帝傳：賜下貧、鰥、寡、獨(dú)不能自存者，及郡國

33、流民，聽入陂池漁采，以助蔬食。3、治理，判斷。論語顏淵：聽訟吾猶人也，必也，使無訟乎！這個(gè)意義一直延續(xù)到后代，如：垂簾聽政。特指處理訴訟。今辨“聽”指主動(dòng)用耳朵感受外界的聲音；“聞”則是外界的東西傳到自己的耳朵里?！奥牎庇芍鲃?dòng)地了解，引申出主動(dòng)從事（治理、處理等），“聞”沒有這個(gè)意思。“聽”不一定是聽見，“聞”必聽見，這一點(diǎn)與“視”與“見”的關(guān)系一樣，所以禮記大學(xué)說“心不在焉，視而不見，聽而不聞?！眲t：作為虛詞，“則”可以作副詞，而更多是作為連詞。1、（1）副詞，相當(dāng)于“就”，用于判斷句，往往以副詞兼連系性動(dòng)詞的作用。小雅十月3、作連詞，一般用于復(fù)合句，上句表原因或情況，下句表結(jié)果。左傳昭公二

34、十年：水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。大學(xué)：是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。之交：曰予不戕，禮則然矣。（2）連詞，用于加強(qiáng)語氣。2、作時(shí)間副詞，相當(dāng)于“即”軍遇。孟子離婁下：其設(shè)心以為不若是，是則罪之大者。左傳成公十三年：東道之不通，則是康公絕我好也。，表前后時(shí)間接近。漢書項(xiàng)籍傳：于是至則圍王離，與秦4、作連詞，用于等立并列句，表對(duì)待關(guān)系，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)一般不譯。左傳僖公二十二年：子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。5、作承接連詞，在剛剛發(fā)現(xiàn)某事已經(jīng)如此時(shí)使用。左傳僖公三十三年：鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。6、用作反接連詞，早期有，后代不用。左傳昭公三年：寡人愿侍君朝夕不倦，將奉質(zhì)幣

35、以無失時(shí)，則國家多難，是以不獲。7、用如假設(shè)連詞，但三國以后極少用。莊子逍遙游：我決起而飛，搶榆枋。時(shí)則不至，而控于地而已矣。（四）此何也？以虧人自利也“何”字下當(dāng)脫一“故”字。下文“是何故也”、“此何故也”皆有“故”字，按照其辭例，可證“此何也”為“此何故也”。以：“以”字在古書中的用法最多最靈活。即使作為實(shí)詞，也有幾種用法：1、名詞，原因。列子周穆王“宋人執(zhí)而問其以。”2、動(dòng)詞，用、以為。戰(zhàn)國策韓策三“昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以襄王之命。”左傳昭公二十五年“公以告臧孫，臧孫以難；告郈孫，郈孫以可。”“以”字作虛詞最復(fù)雜：1、作指示代詞：論語憲問“以告者過也。”（這是）2、作疑問詞，用于“于

36、”字下，唯見于詩經(jīng)。詩召南采蘩“于以采蘩？于沼于沚?！保睦铮?、程度副詞，太或過。史記伍子胥列傳“申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：子之仇，其以甚乎！”4、作介詞，介出工具、方法等。左傳僖公二十四年“醒，以戈逐子犯。”論語憲問“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄耙浴弊值馁e語可以省略。論語微子“明日，子路行以告?！泵献与墓稀白恿π兄?，亦以新子之國?！?、作介詞，表示動(dòng)作的緣由、動(dòng)機(jī)。老子“以其不爭，故天下莫能與之爭。”捕蛇者說“而吾以捕蛇獨(dú)存?！?、作介詞，表示主動(dòng)者所憑借的身份或情況。論語泰伯“以能問于不能，以多問于寡。”孟子梁惠王上“以萬乘之國伐萬乘之國?！?、作介詞，介紹論事的標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語

37、的“以,而論”。TOCo1-5hz左傳宣公四年“以賢，則去疾不足；以順，則公子堅(jiān)長。”公羊傳隱公元年“立適以長不以賢，立子以貴不以長?！比ゼ玻喝嗣?。適子：嫡子。適、適不是繁簡關(guān)系，適讀“闊”，春秋時(shí)有南宮適，見論語憲問?！傲⒆印绷⒗^承人也。8、與“已”同，表事情完成。國語晉語“從者將以子行，其聞之者，吾以除之矣。”呂氏春秋情欲“身以困窮，雖后悔之，尚將奚及？”9、作介詞，相當(dāng)于“自、從”，上古不用，兩漢文獻(xiàn)見之，魏晉以后無。史記趙世家“以吾觀之，必不久矣?！睗h書西南夷傳“今以長沙、豫章往，水道多，絕難行。”10、連詞“而”。國語晉語“狐偃惠以有某，趙衰文以忠貞，賈佗多識(shí)以恭敬。”11、相當(dāng)于現(xiàn)

38、代漢語的“與”。論語為政“季康問使民敬、忠以勸，如之何？”勸：努力。12、“以”作連詞，可表示事情的結(jié)果、動(dòng)作的目的或程度等。漢書息夫躬傳“昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言以敗師?！保ū斫Y(jié)果）論語公冶長“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（表才智的程度）13、“以至”組成固定詞組，是“從,到,”的意思。呂氏春秋求人“觀于春秋，自魯隱公以至哀公，凡十二世?！?4、“以是”、“以故”、“以此”都是固定詞組，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“所以”。莊子養(yǎng)生主“人之貌有與也，以是知其天也，非人也?！比说男误w都有一雙腳，因此知道那是自然如此，不是人為的。（五）至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，

39、其不仁茲甚，罪益厚。孫詒讓墨子閒詁于“以虧人愈多”下注曰“依下文，當(dāng)有茍?zhí)澣擞辔遄帧边@一見解很有道理。下文“至入人欄廄，取人牛馬者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚，此何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?！庇衷啤爸翚⒉还既艘玻?此何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?！笨梢娗昂笕?jié)都是辭例基本相同的排比句，故孫氏據(jù)以校補(bǔ)“茍?zhí)澣擞唷蔽遄帧Ｊ?正確的，合理的。孟子盡心下：自以為是。2、代詞，這。莊子逍遙游：是鳥也，海運(yùn)則將徙南冥。3、連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“所以”，但用于“由是、是以、是故、是用”等固定詞組的時(shí)候多。晏子春秋內(nèi)篇諫上“寡人一樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”

40、左傳隱公十一年“鄭伯與戰(zhàn)于境，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也?！毕ⅲ合Ｗ髠鞒晒辍安环Y惡其無成德，是用宣之?！毙盒迹ㄟ@件事）。國語周語上“防民之口，甚于防川?！笔枪蕿榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！鼻俺鰩煴怼坝墒歉屑ぃ煸S先帝以馳驅(qū)?！?、“是”作結(jié)構(gòu)助詞，無意義，只起動(dòng)賓結(jié)構(gòu)倒裝的語法作用常與“惟”字連用。左傳僖公二十四年“除君之惡，惟力是視?！弊髠鞒晒辍坝嚯m與晉出入，余惟利是視?！?、系詞。史記刺客列傳：此必是豫讓也。關(guān)于系詞“是”在現(xiàn)代漢語中，通常認(rèn)為真正的系詞只有一個(gè)“是”。系詞是在判斷句中把名詞性謂語聯(lián)系于主語的詞。如：他是大學(xué)生。當(dāng)“是”作系詞時(shí)，后面必須是名詞

41、性謂語，否則就不是系詞，如：他實(shí)在是很愛你。如果缺乏主語，一般也不能當(dāng)作系詞，如：是我忘了。在現(xiàn)代漢語中，判斷句通常都有系詞，少數(shù)情況下可以不用系詞，如：魯迅，紹興人。在古代漢語中，名詞或名詞性短語不需要系詞就可構(gòu)成判斷句。如：論語子張：他人之賢者，丘陵也；仲尼，日月也。莊子逍遙游：南冥者，天池也。易乾卦文言：元者，善之長也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。漢書藝文志：蓍龜者，圣人之所用也。上古漢語中，判斷句一般以“也”字煞尾，有時(shí)主語后可以代詞“者”復(fù)指，有“者”復(fù)指，句尾可不用也。例：史記魏其武安侯列傳：天下者，高祖天下。有時(shí)“者”、“也”都可不用。例：史記孟子荀卿列傳：荀

42、卿，趙人。這是兩種比較特殊的情況。上古時(shí)代漢語沒有系詞。“是”由指示代詞變成系詞，原因是上古漢語中主語后面往往用代詞“是”復(fù)指主語，然后再加判斷語。主語可是一個(gè)或幾個(gè)詞，也可是一個(gè)或幾個(gè)句子。如：論語里仁：富與貴，是人之所欲也。孟子公孫丑下：千里而見王，是予之所欲也。漢語真正系詞的產(chǎn)生，大約在西漢末東漢初。論衡中有很多“是”作系詞的例子：海外西南有珠樹焉，察之是珠，然非魚中之珠。（說日）余是所嫁婦人之父也。（死偽）第二句左傳宣公十五年作：“余，而所嫁婦人之父也?！笨梢娚瞎艥h語是沒有系詞的。系詞句有三個(gè)標(biāo)志：1、擺脫語氣詞“也”，“是”在句中必不可少，不是可有可無。例：桃花源記：問今是何世，乃不

43、知有漢，無論魏晉。世說新語賢媛：賈充前婦是李豐女。高僧傳佛國澄傳：佛是外國之神。壇經(jīng)自序品：弟子是嶺南新州百姓。2、系詞“是”可被副詞修飾。例：世說新語賢媛：“今日若能見殺，乃是本懷?！笔勒f新語術(shù)解：“后有一田父耕于野，得周時(shí)玉尺，便是天下正尺。”3、系詞“是”前可加否定詞“不”。例：伍子胥變文乙：“余今不是仵加之子，亦不是避難之人?！薄笆恰弊飨翟~以后，產(chǎn)生了多種用法，其中之一便是承認(rèn)或否定某一事實(shí)。例：水滸傳五十五回：“昨夜晚，是有這般一個(gè)人挑著個(gè)羊皮匣子過去了?！庇沙姓J(rèn)后來又產(chǎn)生了變相的讓步式，這一變化比較晚。例：紅樓夢(mèng)九十六回：“奴才說是說了，還得太太告訴老太太，想個(gè)萬全的主意才好?！逼?/p>

44、“茲、滋”意義相同?！捌潯痹谡n文中是“更加、愈益”的意思。孫詒讓墨子閒詁“茲、滋古今字。詳尚同上篇?！蹦由型稀笆且砸蝗藙t一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者益茲眾?！睂O詒讓云：“說文艸部云茲，草木多益。水部云滋，益也。古正作茲，今相承作滋。”“茲、滋”古今字，用作程度副詞。愈1、病好了。孟子公孫丑下“昔者疾，今日愈?！边@個(gè)意義后來寫作“瘉、癒”。2、勝過。論語公冶長“女與回也孰愈？”3、副詞，更加、越發(fā)。莊子列御寇“所治愈下，得車愈多?！苯癖嬖凇案?、越發(fā)”意義上與“愈”相同的還有“尤、彌”。分辨如下：尤1、罪過，過失。論語為政“言寡尤，行寡悔?！惫璉審為“歸罪，怨恨”論語憲

45、問“不怨天，不尤人?！?、優(yōu)異。左傳昭公二十八年“夫有尤物，足以移人?！?、特別、格外，更加。史記刺客列傳“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也?！睆?、滿。楚辭離騷“芳菲菲其彌章?！?、副詞，更加。論語子罕“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)?！薄皬洝焙唵蔚乇硎尽案印?，“愈”則表示事物進(jìn)一步的發(fā)展?！坝取眲t表示在同類事物中特出，只表示質(zhì)量上特別好或特別壞，不表示進(jìn)一步的發(fā)展。所以“其西南諸峰，林壑尤美”不能說“彌美”或“愈美”。六）其不仁又甚于攘人犬豕雞豚“仁”字當(dāng)作“義”字。孫詒讓墨子閒詁所據(jù)之本作“其不仁義又甚于攘人犬豕雞豚”，自注云“依上下文，此句疑不當(dāng)有仁字。”此句上文云“其不義又甚入人園圃竊桃李”，下

46、文云“其不義又甚入人欄廄，取人馬牛?！笨勺C此句“仁”當(dāng)作“義”。（七）至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。“也”字王力注“語氣詞，引起下文”，似牽強(qiáng)。“扡”字王力注“同拖，這里指拽下來”，似是。吳毓江墨子校注所據(jù)廿個(gè)版本中，明萬歷潛庵?jǐn)⒆訁R本、明陳仁錫，諸子奇賞本作“扡”，日本寶歷七年秋山儀?？瘫咀鳌鞍选?。畢沅墨子注云：“抱，讀如終朝三拕之拕，陸德明經(jīng)典釋文易音義云：褫，鄭本作拕，徒可反，扡即拕異文。王念孫讀書雜志墨子第二：“至殺不辜人也，抱其衣裳，取冠劍者，念孫案：也即扡字之誤而衍者?！逼湔f可從。孫怡讓墨子閒詁云：“說文手部云：拕，曳也，淮南子人間訓(xùn)云：秦牛缺徑于

47、山中而遇盜，拖其衣被。許（慎）注云：拖，奪也。拖即拕之俗?！蓖跄顚O所據(jù)本“取戈劍者”作“取冠劍者”，是，比“戈劍”近理。（八）今至大為攻國王力注“為，動(dòng)詞。攻國是動(dòng)詞詞組作賓語用?！币煞?，因?yàn)橄挛挠小敖裰链鬄椴涣x攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義?！碑呫?、孫怡讓均指明此奪“不義”二字，當(dāng)從。為有陽平、去二聲。作實(shí)詞和連詞、語氣詞讀平聲；作及物動(dòng)詞、介詞等讀去聲。作實(shí)詞有幾種用法：1、係詞“是”，例：孟子公孫丑上“爾爲(wèi)爾，我爲(wèi)我。”2、當(dāng)“做”講。例：論語雍也“子游爲(wèi)武城宰?！?、及物動(dòng)詞“説明”。例：史記呂後紀(jì)“太尉（周勃）入軍門，行令軍中曰：爲(wèi)呂氏者右袒！爲(wèi)劉氏者左袒！”4、“有”的意思。例：

48、孟子滕文公上“夫滕，壤地褊小，將（作“也”講）爲(wèi)君子焉,將爲(wèi)小人焉。”做虛詞：、做副詞“對(duì)於、向、當(dāng)”講。例：戰(zhàn)國策魏策“此其爲(wèi)親戚兄弟若此，而又況于仇讎之?dāng)硣??！保▽?duì)於）戰(zhàn)國策秦策“魏爲(wèi)逢澤之遇，朝爲(wèi)天子?！保ㄎ号c諸侯在逢澤會(huì)盟，向周天子朝覲）晏子春秋雜篇“爲(wèi)其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行?！保ó?dāng)）2、等立連詞“和、同”。例：漢書匈奴傳“屠耆單于使日逐王先賢揮兄右奧鞬王爲(wèi)烏藉都尉各二萬騎屯東方以備呼韓邪單于?！保ê停?、假設(shè)連詞“如果、假若”。例：列子說符篇“孫叔敖戒其子曰：爲(wèi)我死，王則封女，女必?zé)o受利地?！?、作爲(wèi)語氣助詞，有時(shí)表命令，有時(shí)表感歎，有時(shí)表禁止。表疑問時(shí)也有“爲(wèi)乎”、“爲(wèi)哉”連用

49、。例：論語子路“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以爲(wèi)？”【古代君臣問對(duì)或大夫出使，有引詩、書的風(fēng)氣，這在史傳中屢見不鮮。例：左傳宣公二年“（士季）稽首對(duì)曰：人誰能無過，過而能改，善莫大焉。詩曰：靡不有初，鮮克有終。”又曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之?！保ㄇ耙姶笱攀?，後引見大雅烝民）。又左傳僖公五年“（宮之奇）對(duì)曰：”故周書曰：皇天無親，惟德是輔，又曰：黍稷非馨，明德惟馨，又曰：民不易物，惟德系物?！保ㄖ軙缲謩e見偽古文尚書之蔡仲之命、君陳、旅獒）。】史記衛(wèi)世家“子路入，及門，公孫敢闔門曰：毋入爲(wèi)也！”史記孫吳列傳“卒有病疽者，起爲(wèi)吮之。卒母聞而哭之。人曰：子，卒也

50、，而將軍自吮其疽，何哭爲(wèi)？”呂氏春秋異寶篇“今我何以子之千金劍爲(wèi)乎？”莊子讓王“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下爲(wèi)哉？”5、時(shí)間副詞“將、會(huì)”，讀去聲。例：史記田齊世家“且天下立兩帝，王以天下爲(wèi)尊齊乎？尊秦乎？”（會(huì)）三國志魏志呂布傳“術(shù)若破備，則北連泰山諸將，吾爲(wèi)在術(shù)圍中?！保▽ⅲ?、介詞，表所代，可譯爲(wèi)“替”，讀去聲。例：論語雍也“季氏使閔子騫爲(wèi)費(fèi)宰。閔子騫曰：善爲(wèi)我辭焉?！笔酚涥戀Z列傳“爲(wèi)天下興利除害”。7、介詞，表所因，可譯爲(wèi)“因爲(wèi)，爲(wèi)著”，讀去聲。例：禮記檀弓下“季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉。閽人爲(wèi)君在，弗內(nèi)也?！?、介詞，表目的，可譯爲(wèi)“爲(wèi)了”，讀

51、去聲。例：孟子告子上“鄉(xiāng)（向）爲(wèi)身死而不受，今爲(wèi)宮室之美爲(wèi)之?！笔酚涁浿沉袀鳌疤煜挛跷酰誀?wèi)利來；天下攘攘，皆爲(wèi)利往。”9、介詞，表所向、所與，讀去聲。例：史記趙世家“媼之送燕後也，持其踵爲(wèi)之泣，念其遠(yuǎn)也，亦哀之矣?！笔酚浳宓郾炯o(jì)贊“非好學(xué)深思，心知其意，蓋難爲(wèi)淺見寡聞?wù)叩酪?。?0、介詞，介出施事者，讀去聲。例：左傳襄公十年“戰(zhàn)而不克，爲(wèi)諸侯笑。”論語子罕“不爲(wèi)酒困”。可用“爲(wèi),所,”格式表示，例：漢書霍光傳“衛(wèi)太子爲(wèi)江允所敗。”其賓語可省略，例：史記項(xiàng)羽本紀(jì)“若屬皆爲(wèi)所虜?！?1、助詞，表被動(dòng)，讀去聲。例：左傳襄公七年“國有大命，而有正卿。童子言焉，將爲(wèi)戮矣。”韓非子飾邪“越王勾踐恃大朋之

52、龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳。反國，棄龜，明法、親民以報(bào)吳，則夫差爲(wèi)擒。（九）若以此說往往：到某地去。例：左傳僖公三十年“行李之往來。”左傳宣公二年“晨往，寢門闢矣?！币?duì)?wèi)過去、從前。例論語微子“往者不可諫，來者猶可追?！薄窘癖妗咳?、往、之、適、如、赴1、去【今析】離開。例：戰(zhàn)國策趙策三“今又內(nèi)圍邯鄲而不去”。弓沖爲(wèi)距離。例：孟子離婁下“地之相去也千有餘裏?！?、之1）到某地去。例：孟子梁惠王上“牛何之？”戰(zhàn)國策楚策四“莊辛去之趙”，上古漢語有“去之”的說法，但“去”字只表示離開某地，“之”表示到某地去，“莊辛去之趙”是說莊辛離開楚國到趙國去。2）指示代詞此、這。例：詩周南桃夭“之子於歸”，

53、莊子逍遙遊“之二蟲又何知？”3）第三人稱代詞，作賓語。例：孟子梁惠王上“是何異於刺人而殺之？”論語爲(wèi)政“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?）介詞的。例：孟子梁惠王上“王道之始也”。3、適：【今析】1到某地去。孟子滕文公上“雖使五尺之童適市，莫之或欺?！保┏黾?。例：儀禮喪服鄭注：“凡女子行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰適人?！保┱?，恰在此時(shí)。例：戰(zhàn)國策趙策三“此時(shí)魯仲連適游趙?！保┩ǖ?，正妻所生。例：左傳文公十八年“殺嫡立庶。”4、如：【今析】1到某地去。例：左傳僖公四年“楚子使屈完如師。”）像什麼一樣。例：史記項(xiàng)羽本記“猛如虎，狠如羊。”）形容詞詞尾，表”的樣子。例：論語述而“子之燕居，申申

54、如也（很嚴(yán)肅的樣子），夭夭如也（很舒適的樣子）?！保┤绻＠好献恿夯萃跎稀巴跞缰?，則無望民之多於鄰國也?！保┻B詞，或。例：論語先進(jìn)“方六七十，如五六十。”5、赴：【今析】1奔向，投向。例：莊子秋水“赴水則接腋持頤。”特指投向危險(xiǎn)的境地。例：荀子議兵“若赴水火，入焉焦沒耳?！?）奔告喪事，後來寫作計(jì)。例：戰(zhàn)國策趙策三“周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。周怒，赴于齊曰”。在去某地的意義上，之、如、適沒有區(qū)別，都可以帶賓語，可能是方言的不同。典籍中“之齊”、“如齊”、“適齊”可以互換。去是離開某地，往是到某地去，意思正好相反，而且往不可帶賓語，上古不說“往齊”，孟子滕文公下“匍匐往將食之”，其目的地是

55、不言而喻的。又孟子滕文公下“往之女家”正是因爲(wèi)不能帶賓語，才加“之”的。赴在詞性上與之、如、適相同，可以帶直接賓語，但意義差別很大，因爲(wèi)是奔向，尤其是投向危險(xiǎn)的境地，不是簡單的前往。（十）故書其言以遺后世遺：1、音yi，陽平1）丟失，遺失。小雅谷風(fēng)：將安將樂，棄予如遺。引申為忘掉，忽略?；搓幒盍袀鲗徍晾逯∮?jì)，遺天下之大數(shù)。又引申為遺失的東西。荀子正論：風(fēng)俗之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遺。2）拋棄，遺棄。史記魯仲連鄒陽列傳：昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也。3）遺留。列子湯問：鄰人京城氏之孀妻有遺男。4）排泄。史記廉頗藺相如列傳：頃之三遺矢。漢書東方朔傳：朔嘗醉入殿中，小

56、遺殿上。2、音wei，去聲。給予，送給。隱公元年：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。引申為饋贈(zèng)，贈(zèng)送。史記魏公子列傳：欲厚遺之，不肯受。又特指送信。史記魏公子列傳公子姊為趙惠文王弟平原均夫人，數(shù)遺魏王及公子書。今辨“遺、失”都有“丟失”的意義，它們的區(qū)別是：“遺”往往指原來屬于自己的東西由于無意的遺忘而丟失；“失”往往指曾經(jīng)屬于自己的東西因?yàn)槭韬龌蝈e(cuò)誤而喪失?！斑z”一般與“存”相對(duì)，“失”多與“得”相對(duì)。（十一）則以此人不知白黑之辯矣孫詒讓墨子閒詁注：“依下文，則下當(dāng)有必字，人下當(dāng)有為字。此說可從。因?yàn)橄挛挠小皠t必以此人為不知甘苦之辯矣”可為參證。（十二）辯義與不義之亂亂：1不太

57、平，與“治”相對(duì)。孟子滕文公下：天下之生久矣，一治一亂。引申為叛亂，造反。論語學(xué)而：不好犯上，而好做亂者，未之有也。2、不整齊，沒條理。莊公十年：吾視其轍亂。引申為心緒不寧。楚辭卜居：心煩意亂，不知所從。又為擾亂。韓非子五蠹：儒以文亂法。3、樂曲的最后一章。論語泰伯：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！引申為辭賦的最后一段總結(jié)的話。楚辭離騷：亂曰：已矣哉！國無人，莫我知兮，又何懷乎故都！荀子一、解題（一）荀子其人：（二）荀子其書：二、荀子的注本1唐楊驚荀子注，古逸叢書本，江蘇廣陵古籍刻印社，1997。2、3、4、5、清王先謙荀子集解梁啟雄荀子簡釋王天海荀子校釋王云路荀子直解、說解，集清代十二家校

58、說，中華書局，補(bǔ)王先謙本校說二十余家，中華書局，上海古籍出版社，集古今、港臺(tái)、日本學(xué)者二百來家之說。，浙江文藝出版社，2000。1983。2005。勸學(xué)一、勸莊子胠篋：雖有軒冕之賞弗能勸。左傳成公二年：我戮之不祥。赦之，以勸事君者。論語為政：舉善而教不能，則勸。史記高祖本記：亞父是時(shí)勸項(xiàng)羽遂下滎陽。此處用第二義，勉也。左傳閔公二年：“敬教勸學(xué)，授方任能”孔（穎達(dá)）疏：“勸民學(xué)問”。二、學(xué)不可以已可：1、孟子梁惠王上：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。孟子梁惠王上：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。2、史記陳平世家：及平長，可娶妻，富人莫可與者。三國志魏志鐘會(huì)傳：但可敕會(huì)取艾，不足自往。4、國語晉語四

59、：我曲楚直，其眾莫不生氣，可謂勞？3、漢書王章傳：章小女，年可十二。“以”字前面講過，再做些補(bǔ)充：以：1、論語為政“視其所以”先進(jìn)“如或知爾，則何以哉？”2、論語子罕“博我以文，約我以禮”以為1）莊子逍遙游“剖之以為瓢”。2）戰(zhàn)國策齊策一“自以為不如”，陳涉世家“或以為死，或以為亡”。何以左傳莊公十年“問何以戰(zhàn)”。史記淮陰侯列傳“后有大者，何以加之？”3、史記項(xiàng)羽本紀(jì)“以是知其能”。左傳僖公二十二年“楚人伐宋以救鄭”。何以史記項(xiàng)羽本紀(jì)“不然，籍何以至此？”是以孟子梁惠王上“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉?！庇梢栽娳L(fēng)旄丘“何其久也？必有以也?！?、論語雍也“中人以下不可以語上也”。陳涉

60、世家“乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東”。5、禮記樂記“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”6、陳涉世家“固以怪之矣”。柳宗元答韋中立論師道書“今韓愈既自為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！”三、取之于藍(lán)而青于藍(lán)?。?、左傳僖公三十年：“若不闕秦，將焉取之？”孟子盡心下：吾于武成，取二三策而已矣！荀子勸學(xué)取之于藍(lán)而青于藍(lán)。2、左傳文公八年：秦人伐晉，取武城。3、論語述而：君取于吳為同姓。之：1、禮記檀弓下：有臣柳莊者，非寡人之臣，社稷之臣也。童區(qū)寄傳：吏護(hù)之還鄉(xiāng)。2、左傳僖公二十二年：子文以為之功，使為令尹。左傳宣公四年：是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲。王