因體而教,教出文學(xué)性散文的情味講解學(xué)習(xí)

1、因體而教，教出文學(xué)性散文的情味以云南的歌會(huì)為例山東省淄博市高青縣第五中學(xué)段巖霞云南的歌會(huì)節(jié)選自沈從文先生1963年3月所寫(xiě)的一組文學(xué)性散文過(guò)節(jié)和觀燈，歷年來(lái)被選入多個(gè)版本的初中語(yǔ)文教材。然而各版本的教材和教學(xué)用書(shū)，大多基于散文承載的內(nèi)容“民俗”1“三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景”2展開(kāi)研討，設(shè)計(jì)練習(xí)，而忽視了文學(xué)性散文的特征和作者的寫(xiě)作意圖。文學(xué)性散文是現(xiàn)代散文的一個(gè)主要分支，對(duì)于文學(xué)性散文的文體特征，當(dāng)前比較一致的看法是，它“介乎文學(xué)與實(shí)用文章之間”，具有寫(xiě)實(shí)性，即有“外在的、可以指認(rèn)的言說(shuō)對(duì)象”，但這種寫(xiě)實(shí)并非客觀的寫(xiě)實(shí)，而是文學(xué)性的寫(xiě)實(shí)，“在散文中呈現(xiàn)的，是這一位作者極具個(gè)人特性的感官所過(guò)濾的人、

2、事、景、物”；“作者之所以寫(xiě)散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思”，而非祈求成為公認(rèn)。3因此，教讀云南的歌會(huì)，我們要關(guān)注其寫(xiě)實(shí)性，更要關(guān)注其文學(xué)性，要從沈從文眼中的“云南的歌會(huì)”這個(gè)高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象出發(fā)，去體認(rèn)沈從文灌注在文中的獨(dú)特情感和個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)，習(xí)得關(guān)于“文學(xué)性散文”的一般閱讀模式。接下來(lái)，筆者就從全文的內(nèi)容構(gòu)成、作者的語(yǔ)言表達(dá)和教學(xué)策略三個(gè)方面具體說(shuō)明。一、全文的內(nèi)容構(gòu)成本文原題是“記憶中的云南跑馬節(jié)”，共9段（選文是5段），要想真正讀懂文本和作者，讀“閹割文”是不行的，我們必須要找來(lái)原文閱讀。原文第1段寫(xiě)云南跑馬節(jié)上運(yùn)燒酒的馬駝子、各種吃食

3、攤子和其他首飾、胭脂水粉攤子。第2段寫(xiě)跑馬，云南的馬、馬鞍，接著用“但過(guò)不多久，更新的發(fā)現(xiàn)，就把我引誘過(guò)去，認(rèn)為從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了”一轉(zhuǎn)，引出第3段一一原來(lái)跑馬節(jié)還有許多精彩的活動(dòng)，在另外一個(gè)斜坡邊，比較僻靜長(zhǎng)滿(mǎn)小小馬尾松林子和荊條叢生的地，熱烈程度絕不下于馬背翻騰。云南本是個(gè)，熱烈程度絕不下于馬背翻騰。云南本是個(gè)區(qū)，那時(shí)到處有一簇簇年輕男女在對(duì)歌，也可說(shuō)是“情緒跑馬”詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞。第3段領(lǐng)起4-7段主體部分的回憶，即作者久居云南八年間（1938年-1946年，沈從文在西南聯(lián)大任教）所見(jiàn)的

4、節(jié)日對(duì)歌、山路漫歌、村寨傳歌。第8段補(bǔ)充交代跑馬節(jié)跑馬山下舉行的會(huì)歌。第9段用“西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽(tīng)到的不過(guò)是極小范圍內(nèi)一部分而已”呼應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)調(diào)“西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”，抒發(fā)贊美之情。完整讀來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)全文的情感邏輯十分嚴(yán)密。跑馬節(jié)的“情緒跑馬”引發(fā)“我”的贊嘆：云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)！年輕婦女節(jié)日里在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處唱歌贊嘆回扣開(kāi)頭：西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)！趕馬女孩子一年四季早晚在山路上唱歌，戴勝鳥(niǎo)和云雀在開(kāi)滿(mǎn)雜化的小山坡和人家屋脊上唱歌沉醉男女老幼百多人和七十多歲吹鼓手在村寨里的“金滿(mǎn)斗會(huì)”上唱歌歌頌文章呈現(xiàn)的并非僅僅“三個(gè)場(chǎng)合的歌唱”，“一寫(xiě)唱歌人，一寫(xiě)唱歌

5、環(huán)境，一寫(xiě)唱歌場(chǎng)面”，而是人人、時(shí)時(shí)、處處都有美妙有情的歌聲，時(shí)時(shí)處處都在寫(xiě)人，寫(xiě)唱歌的生命；所寫(xiě)內(nèi)容并非作者同一時(shí)空的“這一回”見(jiàn)聞，而是八年豐富記憶的過(guò)濾、沉淀和有意選擇。而且內(nèi)容安排符合邏輯，由表及里揭示了年輕婦女精彩歌聲背后的基礎(chǔ)和傳承，以及作者由贊嘆到沉醉再到歌頌的情感遞進(jìn)。這情感也并非泛泛的歌頌“生活的美好，人生的美好”，而是贊美健康活潑的生命、熱情優(yōu)美的邊地，詠嘆自然、淳樸、美好的生活方式，這與沈從文一貫的審美追求一脈相承。二、作者的語(yǔ)言表達(dá)選文第2段，作者先用“或或或也”這個(gè)排比句式做鋪墊，強(qiáng)調(diào)開(kāi)口的即是“內(nèi)行”“高手”；接下來(lái)敘述“一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口

6、無(wú)言”，“一連”“逼”突出了比賽的激烈，緊接著用“輕輕”“理理”“拍拍”“笑笑”一系列作者慣用的口語(yǔ)化疊音詞，極寫(xiě)她取勝后的輕松灑脫，表現(xiàn)她的開(kāi)朗活潑。第3段補(bǔ)充交代“這種年輕女人在昆明附近村子中多的是”，然后用“黑中透紅”“白白”“毛藍(lán)”“釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠”“繡花透孔”“油光光”等色彩鮮明的詞語(yǔ)和打秋千的細(xì)節(jié)，工筆描繪她們的健康活力和民族風(fēng)情之美。沈從文對(duì)少數(shù)民族服飾頗有研究，他曾寫(xiě)出了一部厚達(dá)648頁(yè)的中國(guó)歷代服飾研究。他深知：刺繡是民族服飾裝飾手段中不可缺少的，云南少數(shù)民族服飾尤其重視刺繡。刺繡是這些年輕婦女的藝術(shù)勞動(dòng)，在織與繡的過(guò)程中她們?nèi)噙M(jìn)了對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的憧憬甚至對(duì)愛(ài)情的祝

7、愿。所以選擇這些細(xì)節(jié)表達(dá)對(duì)她們的欣賞和贊美。第4段是最具沈從文牧歌情調(diào)的文段，也是色彩更為明艷美麗的段落。他再度運(yùn)用極具音韻之美的疊音詞和各種修飾語(yǔ)渲染趕馬女孩子唱歌的環(huán)境氣氛：樹(shù)林、小山坡、粉藍(lán)色報(bào)春花、令人驚嘆的湛藍(lán)天空，花茸茸、矗起頭頂花冠、瞪著個(gè)油亮亮眼睛的戴勝鳥(niǎo)，小流星一樣的云雀正是這樣的環(huán)境才產(chǎn)生了這么優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲，也正是“在這種環(huán)境氣氛里”，趕馬女孩子“不論唱什么”，才讓人感覺(jué)“出口自然”，“都充滿(mǎn)一種淳樸本色美”。把少女安置在美麗的背景和動(dòng)人的聲音中，這也是沈從文一貫的寫(xiě)法。第5段寫(xiě)“金滿(mǎn)斗會(huì)”，作者以點(diǎn)帶面寫(xiě)出了盛會(huì)的人多、聲音特點(diǎn)、舉行時(shí)間久和參加人的身份。尤其是對(duì)年老吹

8、鼓手的特寫(xiě)，“已”“早”“卻”“能”四個(gè)副詞里流露了作者隱隱的感嘆正是這些熱情、活躍的老人傳承著民族的文化和智慧，云南才會(huì)成為“詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”。三、教學(xué)策略教出云南的歌會(huì)這一篇文學(xué)性散文的情味，可以采取以下策略。首先，遵循文章內(nèi)在的情感邏輯，設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的、具有文學(xué)味兒的主問(wèn)題。筆者執(zhí)教此文時(shí)曾設(shè)計(jì)如下三個(gè)問(wèn)題：自由朗讀課文，認(rèn)真感受，仔細(xì)圈畫(huà)：（我聽(tīng)到）誰(shuí)在唱歌？在哪里唱歌？在什么時(shí)候唱歌？跳讀課文，請(qǐng)你以觀眾或評(píng)委的身份，尋找你眼中最美的歌手，并在課文的空白處為她寫(xiě)幾句準(zhǔn)確而生動(dòng)的推薦語(yǔ)。提示：寫(xiě)推薦語(yǔ)時(shí)一定要抓住文中對(duì)人物的描寫(xiě)，寫(xiě)出自己的感悟。討論：沈從文先生為什么沒(méi)有為年輕婦女、趕馬女

9、孩子和吹鼓手這些美麗歌手留下姓名？除了她們，你認(rèn)為最美歌手還應(yīng)有誰(shuí)？第一個(gè)主問(wèn)題用“誰(shuí)”“哪里”“什么時(shí)候”幾個(gè)疑問(wèn)詞指引學(xué)生閱讀全文，找到文中那些相互呼應(yīng)的語(yǔ)句，得出云南“人人”“處處”“時(shí)時(shí)”有人唱歌的初讀體驗(yàn)，印證“云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”，建構(gòu)起文章內(nèi)在的情感邏輯。第二個(gè)主問(wèn)題代入感強(qiáng)，能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，引導(dǎo)學(xué)生沉浸到“散文里”，和作者的視角融合，情感產(chǎn)生共鳴。第三個(gè)問(wèn)題帶起對(duì)刪改部分和全文的理解，實(shí)現(xiàn)了從人物到人性的滲透和探詢(xún)，也使“誰(shuí)是最美的歌手”完成了從文中人物到作者沈從文的拓展與延伸作者想寫(xiě)的不是某一個(gè)人，而是那個(gè)美麗環(huán)境中每一個(gè)鮮活可愛(ài)的生命，是“生命的頌歌”。在1963年

10、那個(gè)狂熱的時(shí)代，沈從文先生仍能從生命的本身去感受，去發(fā)掘生命和自然的原初之美，用樸實(shí)的筆動(dòng)情地歌唱，歌唱這熱情的土地，這鮮活的生命，這美好的人性。從這個(gè)意義上講，沈從文先生也是一名最美的歌手！其次，設(shè)計(jì)充滿(mǎn)語(yǔ)文味兒的體驗(yàn)活動(dòng)，挖掘出作者獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和感悟。比如：1.請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮創(chuàng)造力，將第4段的語(yǔ)句進(jìn)行選、刪、調(diào)、換，改成一首小詩(shī)，然后師生對(duì)讀或小組合作朗讀。2.細(xì)讀第5段，充分解讀人物，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。與男女老幼百多位歌手面對(duì)面，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。活動(dòng)的目的是搭建一個(gè)平臺(tái)，讓教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間展開(kāi)多邊對(duì)話，打開(kāi)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)讀者（學(xué)生）與文本（文中人物）進(jìn)行無(wú)距離的交流，進(jìn)而打開(kāi)文中人物的

11、心靈，打開(kāi)作者的心靈，體驗(yàn)到文中人物的美和作者的情感趣味。第三，用好比較法、還原法，品味精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)。運(yùn)用比較法、還原法，可以剝離統(tǒng)一的對(duì)象、水乳交融的語(yǔ)言，分化出學(xué)生忽略的關(guān)鍵詞，進(jìn)入語(yǔ)言的內(nèi)部世界。譬如把選文第2段的“輕輕”“理理”“拍拍”“笑笑”等疊音詞換成“輕聲”“梳理”“拍打”“微笑”等詞語(yǔ)，把第3段的“黑中透紅”“白白”“毛藍(lán)”“釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠”“繡花透孔”“油光光”等表明色彩、服飾、質(zhì)感的修飾詞去掉，讓學(xué)生出聲讀讀看表達(dá)效果發(fā)生了怎樣的變化。在一番比較體味后，學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)更能傳達(dá)少數(shù)民族婦女的音、容、情、態(tài)，更能表現(xiàn)她們的可愛(ài)性情、美麗風(fēng)情，同時(shí)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這些美

12、麗女子的欣賞、對(duì)民族服飾的熟稔。還可以在品讀年老吹鼓手的語(yǔ)段時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生鏈接生活：我們身邊七十多歲、牙齒早脫光的老人一般在做什么，是一種怎樣的狀態(tài)？由此發(fā)現(xiàn)“年紀(jì)已過(guò)七十，牙齒早脫光”和“十分熱情整本整套”之間的矛盾，體會(huì)到“已”“早”和“卻”“能”四個(gè)副詞的妙用，還原出作者筆下老人們的生活狀態(tài)：這些活躍的老人不僅有熱情，更有能力歌唱。對(duì)她們而言，唱歌不僅源于熱愛(ài)，還是一種責(zé)任和使命；歌唱不僅是一種傳承，更是他們生活的一種方式。第四，引入優(yōu)質(zhì)資源，體會(huì)作者的獨(dú)有風(fēng)格和寫(xiě)作意圖。經(jīng)典作品、具有特殊背景或濃郁個(gè)人風(fēng)格的作家作品，往往需要相關(guān)資源的支撐，才能促使學(xué)生的理解走向深處，體驗(yàn)更為充分細(xì)膩。

13、為此，筆者全面閱讀了沈從文邊城鳳凰集瀘溪黃昏湘行散記從文自傳和汪曾祺的我的老師沈從文，提煉出三組資源相機(jī)介入。在師生改文為詩(shī)、配樂(lè)朗讀之后，介入沈從文作品中人物的姓名和汪曾祺的評(píng)論，印證體驗(yàn)沈從文“邊地?cái)⑹稣摺奔?xì)膩、唯美、牧歌般的寫(xiě)作風(fēng)格。沈從文作品中的女孩：邊城翠翠，蕭蕭蕭蕭，三三三三，長(zhǎng)河幺幺沈從文畫(huà)少女，主要是畫(huà)她的神情，把她安置在一個(gè)顏色美麗的背景上，一些動(dòng)人的聲音當(dāng)中。（汪曾祺我的老師沈從文）篁竹、山水、笛聲，都是翠翠的一部分。它們共同在你們心里造成這女孩子美的印象。（汪曾祺沈從文和他的）在提問(wèn)“沈從文先生為什么沒(méi)有為年輕婦女、趕馬女孩子和吹鼓手這些美麗歌手留下姓名”時(shí)，介入被刪改的原文細(xì)節(jié)，佐證作者并非與她們素不相識(shí)，而是另有目的，推動(dòng)學(xué)生深入思考。我因久住在昆明滇池邊鄉(xiāng)下，平時(shí)趕火車(chē)進(jìn)城西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，我住云南.鄉(xiāng).下.整.整八.年大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿(mǎn)斗會(huì)”，有一次在龍街村子.里舉行原來(lái)熟.人.真.不.少.!最當(dāng)行出色是龍街村子一個(gè)吹鼓手最后在結(jié)語(yǔ)部分，介入被刪去的開(kāi)頭和結(jié)尾，再次體會(huì)作者圓轉(zhuǎn)純熟的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，體驗(yàn)作者對(duì)云南這個(gè)“詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”發(fā)自?xún)?nèi)心的由衷贊嘆