關(guān)于教師幸福感缺失的原因探析及重構(gòu)策略

1、關(guān)于老師幸福感缺失的原因探析及重構(gòu)策略論文摘要幸福是人的終極生活目的，是每個(gè)人的必然訴求。但眾多研究說(shuō)明，老師常常感受不到幸福，幸福為何遠(yuǎn)離老師？原因很多，本文從老師自身角度討論幸福感缺失的原因，有助于老師更好地認(rèn)識(shí)自我，理解幸福，為重構(gòu)幸福作準(zhǔn)備。論文關(guān)鍵詞幸福；老師；原因；建議積極心理學(xué)作為心理學(xué)一股新的力量登上歷史舞臺(tái)，給人以耳目一新的感覺(jué)，幸福感作為其主要研究領(lǐng)域也受到世人的關(guān)注，不僅心理學(xué)、教育學(xué)及社會(huì)學(xué)的專家、學(xué)者在研究什么是幸福、影響幸福的因素有哪些、如何收獲幸福，就連一些國(guó)家的政府職能部門也把進(jìn)步民眾的幸福指數(shù)當(dāng)作自己的執(zhí)政目的。確實(shí)，幸福是人的終極生活目的，是每個(gè)人的必然訴求

2、。然而，在眾多研究中，我們卻發(fā)現(xiàn)老師充滿職業(yè)倦怠感，缺乏幸福感。在當(dāng)下這種充滿人性關(guān)心的濃郁氣氛中，老師卻為何與幸福無(wú)緣呢？如何幫助老師追尋屬于自己的幸福生活呢？一、老師幸福感缺失的原因探析導(dǎo)致老師缺失幸福感的因素很多。我們可以從兩個(gè)方面加以劃分與討論：1老師自身的因素，如老師的宗教信仰、受教育程度、人格因素、自身的反思與感悟、幸福觀等。2老師自身以外的因素，如所處的社會(huì)文化氣氛與類型、老師社會(huì)地位的上下、擁有財(cái)富的多少、社會(huì)關(guān)系等。心理學(xué)家們希望能像自然科學(xué)家研究物質(zhì)世界一樣，對(duì)老師幸福感也采用量化研究的方法，把上述諸因素與幸福的關(guān)系逐一進(jìn)展研究、討論。不可否認(rèn)，這種方法論下得到的相應(yīng)結(jié)論與

3、研究結(jié)果，對(duì)我們認(rèn)識(shí)幸福及收獲幸福有一定的幫助。但上述諸因素對(duì)老師幸福的影響作用到底是分散的、孤立的、靜止的，還是動(dòng)態(tài)、開(kāi)展的、難以別離的，這些因素之間是否還存在著交互作用等問(wèn)題卻一直困擾著我們。幸福是一種主觀感受，與個(gè)人的生活嚴(yán)密相連，與個(gè)人的心理特點(diǎn)親密相關(guān)，由個(gè)人在其生活經(jīng)歷中形成的應(yīng)對(duì)策略及心理機(jī)能決定。因此，立足老師本身，才能找到老師幸福感缺失的根本原因，才能尋求到幫助老師重構(gòu)幸福感的最正確策略。原因之一：老師缺乏對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)與感悟幸福是什么？這是一個(gè)人言人殊的話題。所以，幸福感的獲得取決于各人的幸福觀。幸福觀是一種理性的認(rèn)識(shí)，它與個(gè)體的認(rèn)知取向息息相關(guān)，通過(guò)個(gè)體的反思與感悟得以提煉

4、與升華。而個(gè)體的認(rèn)知取向受個(gè)體的生活理論制約，假如一個(gè)人懵懵懂懂地過(guò)日子，不對(duì)自己的生活理論加以反思，進(jìn)展感悟，那他的幸福觀可能就是直觀的、感性的。南京師范大學(xué)趙凱博士在?組織行為學(xué)?的課堂上曾舉過(guò)一個(gè)例子，他曾經(jīng)問(wèn)大約十個(gè)南京人“什么是工作？“苦錢唄。十之八九這樣答復(fù)。由此可見(jiàn)一斑。陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院王淑蘭教授在黨課上也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)學(xué)員一個(gè)問(wèn)題：“人為什么活著？當(dāng)時(shí)，大家一下子都懵了，剛剛從黑色七月里走出來(lái)的學(xué)員們哪里考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題？有人調(diào)侃：“是為了活著而活著，有人臉紅可能是怕別人說(shuō)假地說(shuō)：“是為了共產(chǎn)主義事業(yè)，有人一臉嚴(yán)肅：“是為了個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，有人小聲嘀咕：“是為了吃喝玩樂(lè)雖然，我

5、早已忘記了王教授所給的答案，但她的這個(gè)提問(wèn)卻一直在腦海中揮之不去。不錯(cuò)，這就是反思，這就是提煉，這就是在感悟。當(dāng)然，我們不知道拿這兩個(gè)問(wèn)題問(wèn)我們的老師會(huì)得到何種結(jié)果。我們不想以己度人地去猜想。但假如繼續(xù)追問(wèn)老師們，什么是幸福呢？同樣，答案可能不得而知。答復(fù)什么是“幸福不是一件容易的事情，不僅需要豐富的人生閱歷與生活理論，更需要老師有一顆敏銳的洞察之心，時(shí)刻對(duì)人生加以反思、提煉，獲得感悟。幸福是對(duì)生活的感悟，它高于感知，是理性的考慮與認(rèn)識(shí)。幸福是一種高級(jí)情感，它是人們從對(duì)工作、生活、家庭、學(xué)生、學(xué)校這些生活的組成元素的同一認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生的完美的積極情緒情感體驗(yàn)。幸福更是一個(gè)過(guò)程，個(gè)體自身、別人，社會(huì)

6、與自然是這個(gè)過(guò)程發(fā)生開(kāi)展需要的土壤，幸福觀念正是個(gè)體在與自身、別人、社會(huì)及自然和諧相處的過(guò)程中，由模糊到明晰，到逐漸形成。有著良好的生活方式，有著強(qiáng)烈的教學(xué)欲望，才可能有積極的成功體驗(yàn)，消極的體驗(yàn)才會(huì)隨之消失。原因之二：老師缺乏積極的體驗(yàn)既然幸福是個(gè)體對(duì)生活深入的、穩(wěn)定的體驗(yàn)與感受，那么自然與個(gè)體日常生活的體驗(yàn)嚴(yán)密相連，因此，幸福感的獲得需要個(gè)體日常生活積極體驗(yàn)的積累，假如個(gè)體的日常生活為消極情緒體驗(yàn)充滿，那就很難有所謂的幸福感了。積極的體驗(yàn)需要老師對(duì)自己有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，需要老師有正確的對(duì)待問(wèn)題的觀念。正確認(rèn)識(shí)自我是獲得積極體驗(yàn)的前提?！拔也粌H是收獲積極體驗(yàn)的主體，也是個(gè)體加以考量的客體，只

7、有客觀地認(rèn)識(shí)自己，才有可能獲得積極的體驗(yàn)，否那么就會(huì)出現(xiàn)我們不愿看到的現(xiàn)象：有的老師常常認(rèn)為老子天下第一，高人一等，殊不知卻是夜郎自大，眼高手低，說(shuō)的比做的多；也有的老師整天如同夢(mèng)游一般，靠著經(jīng)歷教育教學(xué)，對(duì)教育教學(xué)也沒(méi)有任何自己的見(jiàn)解，人云亦云，永遠(yuǎn)以別人的價(jià)值判斷為準(zhǔn)，認(rèn)為自己參透世間一切，殊不知卻是妄自菲薄，缺乏主見(jiàn)。體驗(yàn)消極與積極常常不是由事物或事件決定的，而常常取決于我們對(duì)待事件的態(tài)度與信念，就像認(rèn)知情緒ab理論所說(shuō)，環(huán)境對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)中性刺激，決定情緒的是你的認(rèn)知與信念。積極的情緒體驗(yàn)來(lái)源于老師成功的經(jīng)歷與感受。但在許多老師看來(lái)，老師這種職業(yè)缺少的恰恰就是成功，整天和孩子們?cè)?/p>

8、一起，有什么成功可言呢？筆者認(rèn)為，成功感來(lái)源于老師對(duì)老師職業(yè)的認(rèn)識(shí)。把老師職業(yè)僅僅當(dāng)作是一種謀生手段是很難對(duì)老師職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、滿足感與成就感的，只有把教育教學(xué)工作當(dāng)作是自己一生的事業(yè)并為之奮斗，幸福感才會(huì)油然而生。原因之三：老師缺乏收獲幸福的途徑布萊希特在他?三個(gè)芬尼?的歌劇中有這樣一段描寫只是在追逐幸福，殊不知，大家追逐幸福，而幸福卻在追逐著你。確實(shí)，每個(gè)人都在終日忙繁忙碌地追尋屬于自己的幸福，但幸福在哪兒？筆者認(rèn)為老師的幸?？梢詠?lái)自以下途徑：1教育教學(xué)的過(guò)程。教育教學(xué)是老師的主要工作，有的老師僅僅把教育教學(xué)當(dāng)作是工作與任務(wù)，為了工作而工作；而有的老師卻在教育教學(xué)的過(guò)程中充分享受著和學(xué)生知

9、識(shí)共享、情感交融的過(guò)程，他們和學(xué)生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼，他們與課堂、與學(xué)生融為一體，一起進(jìn)入人課合一的幸福境界。2老師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。老師的幸福不僅僅來(lái)源于學(xué)生的成功，同時(shí)也應(yīng)該來(lái)源于自己的充實(shí)與開(kāi)展。教育與老師專業(yè)化目前是一個(gè)熱門話題。在西方興旺國(guó)家，一個(gè)學(xué)生從進(jìn)入師范大學(xué)那一天起，就開(kāi)場(chǎng)在自己興趣的指引下，在相關(guān)教育部門的幫助下，亦步亦趨地完成既定目的，順利走上老師崗位，然后在理論中完成“新手老師勝任老師優(yōu)秀老師名老師的轉(zhuǎn)化與蛻變。然而，在我們國(guó)家，老師教育與老師專業(yè)成長(zhǎng)的研究雖然也獲得了一定成效，但與興旺國(guó)家相比，還存在不小的差距。一些教育行政主管部門、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與學(xué)校

10、認(rèn)為老師專業(yè)成長(zhǎng)與自己無(wú)關(guān)或關(guān)系不大，開(kāi)展應(yīng)該是老師自己的事情，所以，不主動(dòng)，也不關(guān)心；而一些老師自身又缺乏自我開(kāi)展意識(shí)，缺乏開(kāi)展的規(guī)劃、方法與途徑，存在嚴(yán)重的等、靠、要的思想，常常只有在上述機(jī)構(gòu)的催促下才會(huì)機(jī)械地、被動(dòng)地謀求自身的開(kāi)展，很少有老師根據(jù)自己的特點(diǎn)制定所謂的職業(yè)規(guī)劃。試想，這種有著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘、得過(guò)且過(guò)思想的和尚怎么能是一個(gè)幸福的和尚呢？3老師對(duì)學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。幸福，是因?yàn)閻?ài)和被愛(ài)。老師要想幸福，就應(yīng)該熱愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)自己的學(xué)生，在愛(ài)中付出，在付出中收獲，這樣，付出就成了愛(ài)，就成了享受。因此，愛(ài)是動(dòng)力，也是獲得幸福體驗(yàn)的途徑，愛(ài)與幸福融為一體。原因之四：老師缺乏發(fā)現(xiàn)、

11、創(chuàng)造、收獲幸福的才能幸福不是天上的餡餅，它不會(huì)按照隨機(jī)的原那么掉到一個(gè)人的頭上。獲得幸福，需要準(zhǔn)備，更需要才能。幸福才能是老師發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造以及獲得幸福的才能。在日復(fù)一日、年復(fù)一年的貌似枯燥乏味的工作中，為什么有的老師可以精神煥發(fā)，保持青春與活力，而有的老師那么牢騷滿腹，臉上愁云密布呢？道理很簡(jiǎn)單，幸福的老師通常有一顆擅長(zhǎng)總結(jié)、擅長(zhǎng)考慮、擅長(zhǎng)寬容、擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)與擅長(zhǎng)感恩的心。他們具備了從生活中汲取養(yǎng)料與快樂(lè)、收獲幸福的才能。而有的老師那么缺乏這方面的才能，他們還沒(méi)有作好獲得幸福的準(zhǔn)備，常常跟著感覺(jué)走，容易受外在事件的影響，不會(huì)轉(zhuǎn)變視角對(duì)待問(wèn)題，他們體驗(yàn)到的是工作的枯燥、乏味、單調(diào)、缺乏競(jìng)爭(zhēng)與鼓勵(lì)，學(xué)生

12、淘氣搗蛋，工資低得可憐等老師職業(yè)所具有的“消極特點(diǎn)，他們完全忽略了老師職業(yè)中固有的“積極色彩。幸福才能的獲得主要依賴于老師的價(jià)值取向及勝任教育教學(xué)的理論才能。前者要求老師進(jìn)步對(duì)生命價(jià)值意義的理解，樹(shù)立正確的人生觀和幸福觀，充分認(rèn)識(shí)教育工作的神圣性；后者那么要求老師建構(gòu)良好的知識(shí)構(gòu)造和才能構(gòu)造。當(dāng)然，老師還應(yīng)該在教育過(guò)程中不斷進(jìn)步自己的觀察才能、自我監(jiān)控才能和反思才能，只有這樣，老師才能收獲屬于自己的快樂(lè)與幸福。二、幫助老師重建幸福的幾點(diǎn)建議1.擅長(zhǎng)自我反思幸福是一種主觀感受，這種感受就是“活得有意義。怎樣才能有意義，只有通過(guò)反思。只有通過(guò)反思，才能找到幸福與意義的標(biāo)準(zhǔn)；只有通過(guò)反思，才能去評(píng)判

13、當(dāng)下的生活是否幸福。當(dāng)然，幸福還是一個(gè)過(guò)程，回想過(guò)去的時(shí)候，它叫滿足；面對(duì)如今的時(shí)候，它叫幸福；指向?qū)?lái)的時(shí)候，它叫樂(lè)觀。只有反思，我們才能調(diào)整狀態(tài)，形成幸福感，獲得幸福才能，幸福地感受如今，樂(lè)觀地面對(duì)將來(lái)。2.進(jìn)步積極心向不可否認(rèn)，人的幸福生活也不能僅僅停留在精神的空想中，需要一定的物質(zhì)根底，但物質(zhì)是否是人幸福的全部，人的幸福感是否會(huì)隨著物質(zhì)程度的不斷進(jìn)步而增強(qiáng)？一些渴望擁有豐富物質(zhì)資料的人常說(shuō)，假如他擁有了多少財(cái)富時(shí)，他就幸福了。然而，事實(shí)卻并非如此。因?yàn)槿藗內(nèi)鄙俚耐皇钱a(chǎn)生幸福的外在條件，而是缺乏對(duì)待問(wèn)題的積極心向。幸福感是一種主觀感受，帶有很強(qiáng)的主觀色彩，即使面對(duì)同樣的物質(zhì)條件，不同

14、的人也會(huì)有不同的感受，這種主觀感受是以個(gè)體的認(rèn)識(shí)才能為根底，是受個(gè)體的認(rèn)識(shí)觀決定的。誠(chéng)如有人所說(shuō)：“人不是被動(dòng)地體驗(yàn)事件和環(huán)境，相反，所有的生活理論都是認(rèn)知過(guò)程，是個(gè)體的分析與建構(gòu)，預(yù)期與回憶，評(píng)價(jià)與解釋過(guò)程，多樣化的認(rèn)知操作與動(dòng)機(jī)過(guò)程對(duì)人的心理具有重要的影響。積極的心向是個(gè)體主動(dòng)積極地把外部的信息與追求幸福的觀念、信念聯(lián)絡(luò)起來(lái)的傾向性。確實(shí)，在老師的生活中充滿了許多不盡如人意的地方：工資不高，壓力太大，工作重復(fù)性太強(qiáng)，學(xué)生個(gè)性十足，等等。但是當(dāng)老師具備了這種積極心向的時(shí)候，他就會(huì)想方設(shè)法賦予這些普通的或者消極的事件以積極意義：工資不高，但也不低，夠自己的日常開(kāi)銷，還可以略有盈余；壓力雖然太大

15、，正好可以克制自己的惰性，提升自己的業(yè)務(wù)程度；工作雖然重復(fù)，但當(dāng)面對(duì)不同班級(jí)學(xué)生的時(shí)候，常常會(huì)因?yàn)楹⒆拥牡靡舛錆M詩(shī)意的靈動(dòng)；學(xué)生個(gè)性十足是因?yàn)槲覀儚垞P(yáng)了他們的個(gè)性，他們沒(méi)有因?yàn)槲覀兌鴨适ё晕?，等等。真正幸福的人?yīng)該是一個(gè)生活的智者，他擁有積極地處理與自己、與別人、與社會(huì)、與自然關(guān)系的智慧；他會(huì)積極地應(yīng)對(duì)環(huán)境，在貌似沒(méi)有出路的困境中尋找出路；他會(huì)把生活、人生、幸福、工作很好地融為一體，在追求幸福的過(guò)程中享受幸福生活，在幸福生活中感受幸福光陰。3.學(xué)會(huì)“自我超越我們常說(shuō)“超越?？梢猿浆F(xiàn)實(shí)，超越時(shí)空，超越歷史，超越別人，其實(shí)，人最難超越的是自己。當(dāng)人擺脫自己固有的局限性的時(shí)候，幸福就在來(lái)到了他的

16、身邊?！白晕页降娜耍瑫?huì)敏銳地發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知、缺乏和成長(zhǎng)極限，但這卻絕不會(huì)動(dòng)搖他們的自信；“自我超越的人，能不斷擴(kuò)展與挖掘自身的潛力，以到達(dá)自己生命中真正心之所向；“自我超越的人是擅長(zhǎng)創(chuàng)造的人，他面對(duì)的是自己的生活與生命，而不是所謂的俗務(wù)。自我超越需要兩個(gè)條件：一是要搞清楚什么對(duì)我們最重要，是掙錢，是自己的成長(zhǎng)與開(kāi)展，還是學(xué)生的積極變化？這就構(gòu)成了一個(gè)美妙“愿景。二是要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，以便能更清楚地看清目前自己所處的真實(shí)環(huán)境，即“現(xiàn)況景象。研究說(shuō)明，當(dāng)在超越目的的過(guò)程中，腦海中同時(shí)存在“現(xiàn)況景象及美妙“愿景的時(shí)候，心中便會(huì)產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力，要把二者合而為一。我們說(shuō)，當(dāng)老師心中有了一個(gè)美妙“愿景的時(shí)候，當(dāng)老師學(xué)會(huì)了自我超越的時(shí)候，不僅可以激發(fā)工作的動(dòng)力，可以進(jìn)步工作效率，而且可以體驗(yàn)到幸福感。4.尋找幸福歸屬馬斯洛把歸屬與愛(ài)當(dāng)作人的一種社會(huì)性需要，認(rèn)為這是人的一種高級(jí)需要。這種觀點(diǎn)不是偶爾，因?yàn)闊o(wú)論古今中外，所有的人都需要一個(gè)歸屬。中國(guó)有落葉歸根之說(shuō)，著名表演藝術(shù)家趙本山主演了一部電影叫?落葉歸根?，其表達(dá)的思想與我們所要論證的問(wèn)題不謀而合。因此，歸屬是人情感的寄托，是人工作與生活的堅(jiān)強(qiáng)后盾，老師需要找