第九組：小草組

1、惠特曼對郭沫若的影響組名：小草組組員：周華楠 崔丹 梅雪茹 李曉寧 陳瑩瑩 郭貴勤 口號：野火燒不盡 春風(fēng)吹又生1一、簡介惠特曼、郭沫若二、郭沫若對惠特曼的接受三、惠特曼對郭沫若的影響四、影響中的獨(dú)創(chuàng)2沃爾特惠特曼（1819-1892） 美國十九世紀(jì)最杰出的詩人之一、人文主義者 代表作草葉集 開創(chuàng)了自由詩體 被認(rèn)為美國“詩歌之父”34郭沫若（1892-1978）現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩奠基人之一1914年郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)1921年發(fā)表第一本新詩集女神56二、郭沫若對惠特曼的接受 郭沫若在日本求學(xué)期間接觸到惠特曼的草葉集，在談到惠特曼對其影響時(shí)，郭沫若寫道：“他那豪放的自由詩

2、是我開了閘的作詩欲又受了一陣暴風(fēng)般的煽動。我的鳳凰涅槃、晨安、地球，我的母親、匪徒頌等，便是在他的影響下做成的?！? 郭沫若在序我的詩中有這樣一段話：“當(dāng)我接近惠特曼的草葉集的時(shí)候，正是五四運(yùn)動發(fā)動的那一年，個(gè)人的郁結(jié)，民族的郁結(jié)，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了?！? 在我的作詩經(jīng)過中郭沫若寫道：“我那時(shí)候不知從幾時(shí)起又和美國惠特曼的草葉集，德國的華格納的歌劇漸進(jìn)了，兩人也都是有點(diǎn)泛神論的色彩的，而尤其是惠特曼那把一切的舊套擺脫干凈的詩風(fēng)和五四時(shí)代暴飚突進(jìn)的 精神十分合拍，我是徹底地為那雄渾而豪放的宏朗的調(diào)子所動蕩了?！? 郭沫若曾把詩集女神中的詩分為三個(gè)部分，第

3、一部分主要是受泰戈?duì)栍绊懙某缟泻啒闱宓脑娮?，第二部分主要是惠特曼式的，第三部分便是歌德式的。在這三部分詩作中，最能代表郭沫若氣質(zhì)風(fēng)格的，也是他自己最看重的是第二部分，即在惠特曼影響下創(chuàng)作的詩作。10三、惠特曼對郭沫若的影響1、詩體的影響2、創(chuàng)作思想的影響3、創(chuàng)作風(fēng)格的影響111、詩體的創(chuàng)新惠特曼所采用的散文詩無論是在詩體形式還是在抒發(fā)的內(nèi)容上都是大膽創(chuàng)新的。“欲表現(xiàn)新世界之新念想和新事實(shí)，有什么必要去借舊事物的形式呢？”惠特曼說：“現(xiàn)在是打破散文與詩之間的形式壁壘的時(shí)候了?！彼赋觥白詈玫母璩也⒉痪褪锹曇糇钊釢櫠榱恋娜嗽姼璧挠鋹傄膊⒉粚儆谀切┎捎米钇恋捻嵚?、比喻和音響的的作品?！?2與

4、惠特曼一樣，郭沫若反對僵硬的舊詩形式?！八艘殉傻男问街皇亲约旱溺備D”他在論詩三扎中寫道：“詩應(yīng)該是純粹的內(nèi)在律，表示它的工具用外在律也可，便不用外在律，也正是裸體的美人，散文詩便是這個(gè)?；萏芈牟萑~集也全不用外在律”。受惠特曼影響，郭沫若也認(rèn)為：“只是我自己對于詩的直感，總覺得以自然流露為上乘，若是出以矯揉造作,不過是些園藝盆栽，只好供諸富人玩賞了。”13女神中沒有固定的詩體形式，沒有固定的句式?jīng)]有外在的韻律，大量的平行句式，重疊句式，感嘆句式的運(yùn)用都是受到草葉集的影響142、詩歌的創(chuàng)作思想A、民主精神摧毀舊世界的愿望 惠特曼的民主精神a .支持廢奴戰(zhàn)爭，歌頌反對奴隸主的戰(zhàn)士的英勇行為。如啊

5、，船長，我的船長喲B.批判資產(chǎn)階級民主和道德的墮落。如致政府C.聲援歐洲和世界人民革命。如歐羅巴、向世界人民致敬15 郭沫若的民主精神表現(xiàn)在對一切阻礙新生和解放的黑暗腐朽勢力的極端痛恨上，并力圖將他們摧毀。“啊??！/我眼前來了滾滾的洪濤喲！/啊??！/不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！/啊?。?力喲！力喲！/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm喲！ 立在地球邊上放號16B :“自我本位”和“泛神論”思想 如惠特曼自己之歌：“我贊美我自己，歌唱我自己，/我所講的一切，將對你們也一樣適合，/因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€(gè)原子，也同樣屬于你。“上帝的精神便是我自己的弟兄”“沒有什么東西包括

6、上帝在內(nèi)比他自己更重大”17 “我中也有你，你中也有我，我便是你，你便是我。” 郭沫若鳳凰涅槃天狗：我是一條天狗呀！/我把月亮吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！183、創(chuàng)作風(fēng)格的影響浪漫主義的詩歌創(chuàng)作在詩歌表現(xiàn)上，郭沫若借鑒了惠特曼的熱烈、狂放、粗獷、雄渾的風(fēng)格。19如惠特曼的：“宇宙的人獻(xiàn)給宇宙的神的贊詩-多么歡樂！一個(gè)再生的人類出現(xiàn)了-一個(gè)完美的世界，多么歡樂！騷動的、嘲笑的、滿懷歡樂的狂飲者！戰(zhàn)爭、悲哀、痛苦都過去了-腥臭的地球凈化了-只剩下歡樂了！海洋充滿著歡樂-大氣中全是歡樂！歡樂！歡樂！在自由、崇敬和愛中！歡樂，在生命的狂喜中！只要活著

7、就夠了！只要呼吸就夠了！歡樂！歡樂！到處都是歡樂！”20郭沫若的鳳凰涅槃中：“雞鳴 ,聽潮漲了，聽潮漲了，死了的光明更生了。/春潮漲了，春潮漲了，死了的宇宙更生了。/生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了。/鳳凰和鳴 ，我們更生了，我們更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我們便是他，他們便是我，我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我?；鸨闶腔恕ｘP便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！21 語言風(fēng)格的影響 A 惠特曼追求的是盡量使用人民群眾的口語作為詩歌的語言。他重視從工地、農(nóng)場和碼頭吸收詞語，喜歡將俚語、土語和印第安語寫入詩歌中，同時(shí)使用外來語，包括法語、意大利語以及個(gè)別西班牙語單詞。例如

8、：草葉集中的一首詩The S leepers以下一節(jié)中，他就借用了法語詞匯ennuys（厭倦的），還使用了英語口語化的strongdoord rooms等。22B 郭沫若也喜歡在白話文詩歌中使用人民群眾的口頭語言，并且還在詩中使用外語。例如：郭沫若在1919年12月創(chuàng)作的雪朝-讀Carlyle的時(shí)候：雪的波濤！/一個(gè)銀白的宇宙！/我全身心好像要化為了光明流去，/Open-secret喲！/哦哦！大自然的雄渾喲！/大自然的symphony喲！/Heropoet喲！/Proletarian poet喲！23四、影響中的獨(dú)創(chuàng) 總體上說，郭沫若的詩與惠特曼的詩一樣，雄渾粗暴，宏郎豪放，但兩者還是有區(qū)別

9、的。241、詩體的超越從詩體這一角度看看，郭沫若既接受了惠特曼無視詩律的叛逆精神，卻在惠特曼的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了運(yùn)用白話如詩，不求詩的外在律而求詩的內(nèi)在律的中國式的現(xiàn)代新詩。這一點(diǎn)就是郭沫若對惠特曼的超越。25郭沫若的詩，雖無優(yōu)美的外在律，如押韻、語言的和諧優(yōu)美、形式的整飭，卻有著強(qiáng)烈的內(nèi)在律。如鳳凰涅槃中用句式的參差或短語的重疊所構(gòu)成的或悲或憂或歡快的節(jié)奏，天狗情緒達(dá)到臨界點(diǎn)后爆發(fā)出來的急促單調(diào)的節(jié)奏，都使人感到一種強(qiáng)烈的內(nèi)在律的起伏。26惠特曼的詩要打破英國詩的音步、押韻，頓的約束，并達(dá)到一種演講效果，企圖用短語的重疊與排列構(gòu)成詩的節(jié)奏感，但反而散文化的傾向十分明顯，很難形成節(jié)奏感。272、詩歌創(chuàng)作思想的超越郭沫若與惠特曼都歌頌民主、自由，但是郭沫若對民主自由的歌頌因與惠特曼所處的具體環(huán)