構(gòu)園有法法無(wú)定式

1、構(gòu)園有法，法無(wú)定式構(gòu)園有法的含義就是園林設(shè)計(jì)所牽涉的范圍廣、內(nèi)容豐富，這就要求設(shè)計(jì)者 要根據(jù)具體的園林內(nèi)容和園林的特點(diǎn)，采用一定的表現(xiàn)形式。法無(wú)定式的含義是指：（1不同性質(zhì)的園林，必然有相對(duì)應(yīng)的園林形式，也 力求通過(guò)園林的形式反映園林的特征。紀(jì)念性園林，如較為著名的有中國(guó)廣州起 義烈士陵園、長(zhǎng)沙烈士陵園、德國(guó)柏林的蘇軍烈士陵園、南京中山陵園等，這類 園林的布局形式多采用中軸對(duì)稱、 規(guī)則嚴(yán)整和逐步升高的地形處理， 從而創(chuàng)造出 雄偉崇高、莊嚴(yán)肅穆的氣氛；而植物園、動(dòng)物園等園林綠地，屬生物科學(xué)展示范 疇，要求公園給人以知識(shí)和美感，從規(guī)劃形式上，要求自然、活潑，要富于游賞 性、寓教于游，通常采用自然式

2、布局，其他性質(zhì)的園林也有各自的基本要求，同 時(shí)也包含對(duì)各自設(shè)計(jì)元素的采用形式的基本要求。（2）因不同民族、國(guó)家之間的文化、藝術(shù)傳統(tǒng)的差異，也決定了園林形式的不同。中國(guó)由于傳統(tǒng)文化的沿襲，形成了自然山水的自然規(guī)則形式。 如中國(guó)現(xiàn) 存的古典園林中，北京的頤和園、蘇州拙政園，是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化以及山水畫 的影響，采用自然式的布局形式，活潑多變，自成一個(gè)有機(jī)整體。意大利由于其 傳統(tǒng)文化和該民族固有的藝術(shù)水準(zhǔn)和造園風(fēng)格，因其受到古希臘文明的影響，在加上因其本身地形的原因，形成柱廊園的布局形式。（3）即使是同一國(guó)家，因其不同歷史時(shí)期，受不同文化的影響，其園林規(guī)劃形式也是不同的。古代英國(guó)長(zhǎng)期受意大利政治、文

3、化的影響，受羅馬教皇的嚴(yán) 格控制。17世紀(jì)之前，英國(guó)主要模仿意大利的別墅、莊園，園林的規(guī)則形式常 設(shè)計(jì)為封閉的環(huán)境，多構(gòu)成古典城堡式。17世紀(jì)之后，特別是17世紀(jì)60年代 起，英國(guó)模仿法國(guó)凡爾賽宮苑，將官邸莊園改建成法國(guó)式的整形苑園，18世紀(jì)后，隨工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，其造園吸取中國(guó)園林繪畫與歐洲風(fēng)景畫的特色， 出現(xiàn) 自然風(fēng)景園。（4）內(nèi)容和形式基本確定后，還要根據(jù)園址的現(xiàn)狀，通過(guò)設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造 出具有個(gè)性的園林作品。園林的造景手法有很多，但一個(gè)園林具體用何種造景手 法來(lái)表現(xiàn)就沒(méi)有固定的形式了，要根據(jù)具體情況來(lái)定?？偠灾?，各種類型的園林，有其各自不同的性質(zhì)，也就決定各自相應(yīng)的布 局形式。而同一種

4、類型的園林綠地，其園林形式也須根據(jù)其功能的不同來(lái)具體采 用不同的園林布局形式。在園林布局的表現(xiàn)形式中，構(gòu)園手法主要包括以下幾種：1、主景與配景在自然界，植物的干與枝、花與葉，動(dòng)物的軀干與四肢（或雙翼）都呈現(xiàn)出 明顯的主一一從結(jié)構(gòu)。自然界正是通過(guò)這些差異的對(duì)立，又共同成為一種統(tǒng)一、 協(xié)調(diào)的有機(jī)組合的整體。各種藝術(shù)創(chuàng)作中，首先確定主題、副題，重點(diǎn)、一般， 主角、配角，主景、配景等關(guān)系，都表現(xiàn)為主從關(guān)系。所以，園林布局，首先在 確定主題思想前提下，考慮主要的藝術(shù)形象，也就是考慮園林主景。以頤和園為例，前山寬1000m，最高處不過(guò)60m。設(shè)計(jì)者在安排頤和園前 山建筑、園林空間布局中，首先確定了從 云輝

5、玉宇”排樓起始，包括其前面凸出 于湖面的弧形登船上岸碼頭的垂直駁岸，直至智慧?！钡囊粭l前山主軸線。以排 樓為序幕，以排云門為起景，發(fā)展到排云殿，登上垂直石壁兩邊的石蹬道，達(dá)到 主軸線上的主要景物一佛香閣。這也就是前山主軸線景觀序列的高潮點(diǎn)。最后，智慧海作為該序列的結(jié)束點(diǎn)。主景佛香閣為高 38m,八角形、四重檐、攢尖頂木 結(jié)構(gòu)建筑。佛香閣以重彩濃墨著意渲染，突出建筑群的主軸線。佛香閣不僅體量 高大，而且建筑形象典麗端莊，又綽約多姿。此外，在比例、尺度、質(zhì)地、色彩 上都作了精心推敲，而且主要景物佛香閣位于高程的高處， 一定程度上，滿足了 視覺(jué)效果的要求。主要景物還通過(guò)次要景物的配景、陪襯、烘托，得

6、到加強(qiáng)。云 輝玉宇排樓兩邊是絕對(duì)對(duì)稱的兩組四座建筑：東為介壽堂垂花門、對(duì)鷗舫；西為清華軒垂花門、魚(yú)藻軒。佛香閣東西兩側(cè)為等距離而不同形象的銅亭(寶云閣) 和湖山碑。這組屬擬對(duì)稱的景點(diǎn)十分重要地起到使嚴(yán)格對(duì)稱的建筑群向萬(wàn)壽山自 然景觀過(guò)渡的作用。畫山水訣云：“主山最宜高聳、客山須是奔趨”，“畫有賓主，不可使賓 勝于主”，“眾山拱伏，主山始尊”。上述畫論對(duì)主景山、配景山技法的分析，在 園林筑山、構(gòu)景中道理是一樣的。為了表現(xiàn)主題，在園林和建筑藝術(shù)中主景突出，通常采用下列手法：中軸對(duì)稱：在園林布局中，確定某方向一軸線，在軸線的上方通常安排 主要景物，在主景物前方兩側(cè)，常常配置一對(duì)或若干對(duì)的次要景物，以

7、陪襯主景。 這種手法，如紀(jì)念性廣場(chǎng)，紀(jì)念性園林，如前述的蘇軍烈士墓、廣州起義烈士陵 園、南京雨花臺(tái)烈士陵園、美國(guó)首都華盛頓紀(jì)念性園林、天安門廣場(chǎng)，法國(guó)凡爾 賽宮殿等。主景升高：主景升高猶如“鶴立雞群”，這是普通、常用的藝術(shù)手段。主 景升高往往與中軸對(duì)稱的方法聯(lián)用。 美國(guó)首都華盛頓紀(jì)念性園林是東西、 南北兩 根軸線交叉點(diǎn)，在緩坡、略突起的土崗上，設(shè)主景 華盛頓紀(jì)念碑，方尖碑， 碑體總高約15 5m，處于兩根中軸線交叉中心點(diǎn)。北京天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì) 念碑、頤和園前山的佛香閣，法國(guó)巴黎凡爾賽宮前路易十四雕像的位置也是在嚴(yán) 格中軸對(duì)稱線的高臺(tái)上。環(huán)拱水平視覺(jué)四合空間的交匯點(diǎn)：園林中，環(huán)拱四合空間主

8、要出現(xiàn)在寬闊的水平面景觀或四周由群山環(huán)抱的盆地類型園林空間，如杭州西湖中的三潭印月、圓明園福海中的蓬島瑤臺(tái)、避暑山莊湖區(qū)的金山塔、北海靜心齋的沁泉廊、 北海湖面瓊?cè)A島上的白塔寺園林空間。 此外，蘇州的留園、拙政園等小型園林都 采用了同樣手法。圓明園中的杏花春館景區(qū)，四周群山、土崗圍合，中間杏花春 館以及農(nóng)田、村舍的布置又是一種形式。自然式園林中四周由土山和樹(shù)林環(huán)抱的 林中草地，也是環(huán)拱的四合空間。四周配植林帶，在視覺(jué)交匯點(diǎn)上布置主景，如 花地、水景、假山、樹(shù)叢、樹(shù)群、建筑等，即可以起到主景突出作用。構(gòu)圖重心位能：三角形、圓形圖案等重心為幾何構(gòu)圖中心，往往是處理主景突出的最佳位置，起到最好的位能

9、效應(yīng)。自然式園林中的視覺(jué)重心，也是突 出主景的非幾何中心。自然山水園的視覺(jué)重心忌居正中，女口園林中主景假山的位 置，不規(guī)則樹(shù)叢主景樹(shù)的配植位置， 水景中主島的布局、自然式構(gòu)圖中主建筑的 安置，都考慮在自然重心上。重心處理，山水畫和山水園林構(gòu)圖師出一脈。漸變法：漸變法即園林景物布局，采用漸變的方法，從低到高，逐步升 級(jí)，由次要景物到主景，級(jí)級(jí)引入，通過(guò)園林景觀的序列布置，引人入勝，從序 幕、發(fā)展，最后達(dá)到高潮，弓I出主景。當(dāng)然，上述幾種主景突出方法往往不是單獨(dú)處理， 而是若干方法的綜合。例 如德國(guó)柏林的蘇軍烈士陵園正是通過(guò)中軸線、主景升高、漸變等手法的綜合應(yīng)用， 達(dá)到主景突出，表達(dá)主題思想的效果

10、。上述主景突出的表現(xiàn)手法，歸納起來(lái)，主要是應(yīng)用藝術(shù)處理中的對(duì)比方法， 即主景升高與配景是降低、拱伏的對(duì)比；中軸對(duì)稱、構(gòu)圖重心、漸變的處理，即 配景、次要景物相互之間位能主、次，重、輕之對(duì)比。而上述對(duì)比的雙方又統(tǒng)一 于完整的構(gòu)圖之中。也就是有花無(wú)葉，或光有葉而沒(méi)有花都成不了景。只有綠葉 配紅花，主景突出，配景烘托才能成為完整園林構(gòu)圖。這與戲劇中主角、配角演 成一臺(tái)戲同理。因此，我們引出一條重要的藝術(shù)創(chuàng)作原則 一一多樣統(tǒng)一的構(gòu)圖原 則。多樣統(tǒng)一，即有機(jī)的統(tǒng)一，或稱之為統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。任何 造型藝術(shù)都是由不同的局部所組成，這些部分之間，既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系， 只有將這些部分按一定規(guī)律

11、，有機(jī)地組合成為一個(gè)整體，既有變化，又有秩序， 這就是多樣統(tǒng)一。反之，一件藝術(shù)品，缺乏多樣性和變化，就產(chǎn)生單調(diào)感；同樣, 缺乏和諧和秩序，作品就產(chǎn)生雜亂無(wú)章的效果。統(tǒng)一用在園林中所指的方面很多，例如形式與風(fēng)格，造園材料、色彩、線 條等。風(fēng)景園林是多種要素組成的空間藝術(shù)， 要?jiǎng)?chuàng)造多樣統(tǒng)一的藝術(shù)效果，可以 通過(guò)以下多種途徑來(lái)達(dá)到：a形式與內(nèi)容的變化統(tǒng)一在自然式和規(guī)整式園林中，各種形式都是比較統(tǒng)一的，混合式園林主要是指局部形式是統(tǒng)一的，而整體上兩種形式都存在。 但園內(nèi)兩種形式的交接處不能太突然， 應(yīng)有一個(gè)逐步過(guò)渡的空間。公園中重要的 表現(xiàn)形式是園內(nèi)道路，其規(guī)整式多用直路，自然式多用曲路。由直變曲可借

12、助于 規(guī)整式中弧形或折線形道路，使其不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)入曲徑。b局部與整體的多樣統(tǒng)一在同一園林中，景區(qū)景點(diǎn)各具特色，但就全園總體而言，其風(fēng)格造型、色彩變化均應(yīng)保持與全園整體基本協(xié)調(diào)， 在變化中求 完整。如北京游樂(lè)場(chǎng)全園建筑五花八門，但其風(fēng)格色彩均帶有濃厚的童話神奇氣 氛?？傊?，寓變化于整體之中，求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使局部與整體在變化中求 協(xié)調(diào)，這是現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在人類審美活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。c風(fēng)格多樣與統(tǒng)一風(fēng)格是因人、因地而逐漸演進(jìn)形成的。一種風(fēng)格的形成，除了與氣候、國(guó)別、民族差異、文化及歷史背景有關(guān)外，同時(shí)還有深深的 時(shí)代烙印。例法國(guó)古典園林的“勒若特風(fēng)格”，具體表現(xiàn)在巴黎凡爾賽宮苑，全 園都

13、統(tǒng)一在軸線放射、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的風(fēng)格之中。英國(guó)牧場(chǎng)風(fēng)格的園林，來(lái)源于牧場(chǎng) 的改造和模仿，有平緩而流動(dòng)的起伏地形，成叢的樹(shù)木。中國(guó)以自然山水為其特 色的園林，體現(xiàn)天人合一的自然風(fēng)格。這說(shuō)明風(fēng)格具有歷史性和地域性。 但是現(xiàn) 代園林趨于多種風(fēng)格嵌合文化內(nèi)涵的交叉，常運(yùn)用以多種風(fēng)格進(jìn)行分區(qū)的規(guī)劃， 并通過(guò)統(tǒng)一的道路、地形、植物等來(lái)取得全園的多樣統(tǒng)一。中國(guó)以營(yíng)造法則為準(zhǔn) 的北派建筑和南式建筑，就各自顯示出其地域性的多樣和統(tǒng)一。d形體的多樣與統(tǒng)一形體可分為單一形體與多種形體。如不同大小的金字塔形組合，不同方向相同坡度的斜面體組合， 不同大小的長(zhǎng)方體組合，同心 圓或橢圓形體育場(chǎng)內(nèi)各部分關(guān)系等。形體組合的變化統(tǒng)一可

14、運(yùn)用兩種辦法，其一 是以主體的主要部分形式去統(tǒng)一各次要部分， 各次要部分服從或類似主體，起到 襯托呼應(yīng)主體的作用；其二對(duì)某一群體空間而言，用整體體形去統(tǒng)一各局部體形 或細(xì)部線條，以及色彩、動(dòng)勢(shì)。e材料與質(zhì)地的變化與統(tǒng)一 一座假山，一堵墻面，一組建筑，無(wú)論是單個(gè) 或是群體，它們?cè)谶x材方面即要有變化，又要保持整體的一致性，這樣才能顯示 景物的本質(zhì)特征。如湖石與黃石假山用材就不可混雜，片石墻面和水泥墻面必須 有主次比例。一組建筑，木構(gòu)、石構(gòu)、磚構(gòu)必有一主，切不可等量混雜。近來(lái)多 有用現(xiàn)代材料結(jié)構(gòu)表現(xiàn)古建筑的做法， 如仿木仿竹的水泥結(jié)構(gòu)，仿石的斬假石做 法，仿大理石的噴涂做法，也可表現(xiàn)理想的質(zhì)感統(tǒng)一效

15、果。2、對(duì)比與調(diào)和對(duì)比與調(diào)和是布局中運(yùn)用統(tǒng)一與變化的基本規(guī)律，創(chuàng)作景物形象的具體表 現(xiàn)。對(duì)比，是借兩種或多種性狀有差異的景物之間的對(duì)照，使彼此不同的特色更加明顯，提供給觀賞者一種新鮮興奮的景象。 對(duì)比是采用驟變的景象，以產(chǎn)生喚 起興致的效果。空曠的綠茵草坪，由于豎向高聳的密林對(duì)比，水平或緩坡的草坪 顯得更加廣闊和爽朗。調(diào)和的手法，主要通過(guò)布局形式、造園材料等方面的統(tǒng)一、 協(xié)調(diào)，如把美學(xué)性狀相同或相似的景物配置在一起，整個(gè)景觀效果較和諧。園林設(shè)計(jì)中，對(duì)比手法主要應(yīng)用于空間對(duì)比、疏密對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、藏露 對(duì)比、高低對(duì)比、曲直對(duì)比等。主景與配景本身就是 主次對(duì)比”的一種對(duì)比表現(xiàn) 形式?？臻g對(duì)比：蘇州

16、留園出入口的處理，是空間對(duì)比的一個(gè)佳例。留園的入 口既曲折又狹長(zhǎng)，且十分封閉，但由于處理得巧妙，充分利用其狹長(zhǎng)、曲折、忽 明忽暗等特點(diǎn)，應(yīng)用對(duì)比的手法，使其與園內(nèi)主要空間構(gòu)成強(qiáng)烈的反差， 使游人 經(jīng)過(guò)圭寸閉、曲折、狹長(zhǎng)的空間后，到達(dá)園內(nèi)中心水池，感到空間的豁然開(kāi)朗。同 時(shí)，由于入園門以后，內(nèi)廳的暗與天井亮的對(duì)比，小院天井與曲廊的明與暗的對(duì) 比，還有入園門后游覽路線西一北一西北一西斗北一西 不斷的方向變化，加 上大天井、小曲廊、小天井、小院、內(nèi)院 之間空間大小的變化，使游人處于 明暗對(duì)比、方向?qū)Ρ?、空間大小對(duì)比變化之中，從而沒(méi)有沉悶、單調(diào)的感覺(jué)。相 反，通過(guò)對(duì)比的原理，最終進(jìn)入主空間時(shí)，頓覺(jué)留園

17、中心水池的主空間，明朗、 寬闊。北京頤和園，入口部分，即東官門后區(qū)的仁壽殿及其后面的玉瀾堂均為四 合院，游人穿過(guò)仁壽殿后門的 盤山道”寬約2. 5m的曲折 山路”然后過(guò)玉瀾 堂門前到昆明湖畔，遙望遠(yuǎn)方玉泉山上玉泉塔，對(duì)面的玉帶橋，視野頓覺(jué)開(kāi)闊， 頤和園湖光山色盡收眼底，正是空間對(duì)比的藝術(shù)效果。虛實(shí)對(duì)比：虛與實(shí)是相輔相成又相互對(duì)立的兩個(gè)方面，虛實(shí)之間互相穿 插而達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，使園林的景觀變化萬(wàn)千，玲瓏生動(dòng)。杭州西湖的 堤島三潭印月，從湖面上看，島的四周綠樹(shù)成蔭，好似島上浮著一顆實(shí)實(shí)的綠珠， 一旦游人上了堤島，堤內(nèi)湖光水色美不勝收；再望前，只見(jiàn)湖水中的島又產(chǎn)生一 幅幅畫面倒影，真可謂 湖

18、中有島，島中有湖，湖中又有島 ” 虛中有實(shí)，實(shí)中 有虛，虛中又有實(shí)”杭州西湖三潭印月的園林景觀正如浮生六記所指出：“，園林的妙處不僅在迂迥曲折，而且還表現(xiàn)在虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏 或露，或深或淺”。園林中的虛實(shí)，還體現(xiàn)在山與水方面，山為實(shí)，水為虛，水 中有島，島中又有池，這就是“實(shí)中有虛，虛又有實(shí)”。另外，如粉墻為實(shí)，而 門窗、月洞門為虛。疏密對(duì)比：及其它篆刻藝術(shù)的布局處理曾講到，為求得氣韻生動(dòng)，在位置經(jīng)營(yíng)上必須有疏有密，而不能平均對(duì)待。所謂 寬可走馬，密不容針”的提法就 是講究疏密對(duì)比的藝術(shù)手法。園林中，在種植設(shè)計(jì)上的密林、疏林、草地，就是 疏密對(duì)比手法的具體應(yīng)用，如杭州花港觀魚(yú)公園中的雪

19、松草地，草地中的樹(shù)叢， 樹(shù)叢中又疏疏留出小的草地，就是疏密對(duì)比、疏密變化手法的應(yīng)用。其它方面的對(duì)比，如主次對(duì)比、高低對(duì)比、上下對(duì)比、直線與曲折線的對(duì)比 等手法，都在園林中得以廣泛應(yīng)用。3 節(jié)奏與韻律在園林布局中，常使同樣的景物重復(fù)出現(xiàn)，如德國(guó)柏林蘇軍烈士墓前5塊方 形草坪，5塊等量草坪上擺著5個(gè)用花崗巖雕刻成同樣大小、同樣畫案的白色花 崗巖的花圈。這種同樣的景物重復(fù)出現(xiàn)和布局，就是節(jié)奏與韻律在園林中的應(yīng)用。節(jié)奏為音樂(lè)上的術(shù)語(yǔ)，指音響運(yùn)動(dòng)的輕重緩急形成節(jié)奏，其中節(jié)拍的強(qiáng)弱或 長(zhǎng)短交替出現(xiàn)，而合乎一定規(guī)律。韻律為詩(shī)歌中的聲韻和節(jié)律。詩(shī)歌中音的高低、輕重、長(zhǎng)短組合，均勻地間 歇或停頓，一定地位上相同

20、音色的反復(fù)出現(xiàn)，以及句末或行末利用同韻同調(diào)的音 相和時(shí)，構(gòu)成了韻律。韻律可分為連續(xù)韻律、漸變韻律、交錯(cuò)韻律、起伏韻律等 處理方法。一種連續(xù)韻律是圖案相同、距離相等、重復(fù)出現(xiàn)的，如上述的蘇軍烈 士墓的花崗巖花圈。另一種是圖案形狀不同，但圖案大小近似，距離相等重復(fù)出 現(xiàn)的，如頤和園樂(lè)壽堂粉墻上的形形色色景窗，距離相等，體量相似，但圖案不 同，每個(gè)圖案都不重復(fù)，雖然圖案沒(méi)有一個(gè)重樣，但總的感覺(jué)，多而不亂，多樣 統(tǒng)一于連續(xù)韻律的構(gòu)圖之中。再如，頤和園十七孔橋的橋孔，從中間往兩邊逐漸 由大變小，形成遞減趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)的塔式建筑，如西安的大雁塔、小雁塔，杭 州的六和塔等和十七孔橋的原理都一樣，是漸變韻律的具體應(yīng)用。均衡與穩(wěn)定在園林布局中均衡可以分為靜態(tài)均衡或依靠動(dòng)勢(shì)求得均衡，或稱之為擬對(duì)稱的均衡。對(duì)稱的均衡為靜態(tài)均衡，一般在主軸兩邊景物以相等的距離、體量、形 態(tài)組成均衡即靜態(tài)均衡。擬對(duì)稱均衡，是主軸不在中線上，兩邊的景物在形體、大小、與主軸的距離 都不相等，但兩景物又處于動(dòng)態(tài)的均衡之中，如北京頤和園昆明湖上的廓如亭與 南湖島通過(guò)十七孔橋的連接達(dá)到擬對(duì)稱均衡的效果。龐大的南湖島，島上有龍王 廟等建筑，通過(guò)十七孔橋，與單個(gè)亭子廓如亭取得動(dòng)態(tài)均衡。廓如亭面積為 130m2，為八角重檐特大型木結(jié)構(gòu)亭，亭