道德領(lǐng)導(dǎo)理論的理念與實踐策略課件

1、道德領(lǐng)導(dǎo)理論的理念與實踐策略遲希新北京教育學(xué)院重提道德領(lǐng)導(dǎo)理論的背景與緣由道德領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵和特征校長的角色定位與職能實現(xiàn) 提升道德領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)實路徑 思想領(lǐng)導(dǎo)行政領(lǐng)導(dǎo)*資料來源：Unit of measure領(lǐng)導(dǎo)范式轉(zhuǎn)變5領(lǐng)導(dǎo)者角色的嬗變領(lǐng)導(dǎo)者是機構(gòu)內(nèi)從事指使、協(xié)調(diào)他人完成機構(gòu)目標(biāo)者。（F, Fiedler ） 1970 領(lǐng)導(dǎo)者是機構(gòu)內(nèi)從事影響他人行為以達(dá)乎機構(gòu)目標(biāo)者。（R. J. House and M. L. Baetz ）1980 領(lǐng)導(dǎo)者是機構(gòu)內(nèi)樹立榜樣以誘導(dǎo)他人(個人或團體)追求由團體共同建構(gòu)的機構(gòu)目標(biāo)者（J. W. Gardner ） 1990 道義責(zé)任與共享的價值觀：成員因?qū)餐w

2、的承諾，以及成員之間的相互信賴而回應(yīng)獎勵技術(shù)與人際技能：為獲得良好關(guān)系和獎勵而遵守規(guī)則 等級制度的 規(guī)則與指令：受到面臨不利后果的威脅領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來源科層權(quán)威人際權(quán)威道德權(quán)威從“管理”到“領(lǐng)導(dǎo)”的范式轉(zhuǎn)變垂直指揮角色固定付出專業(yè)從旁影響角色變化發(fā)展專業(yè)個人責(zé)任責(zé)任分享managementleadership權(quán)利下放身份地位追求權(quán)利個人才干提高效率注重效能8“我要工作的這些員工，我只要他們的雙手就可以了，我不需要整個人” -亨利福特 薩喬萬尼 T. Sergiovanni薩喬萬尼的道德領(lǐng)導(dǎo)理論 道德領(lǐng)導(dǎo)（Moral leadship）領(lǐng)導(dǎo)（Leadship）講道德的精神的心理的道義的道德上的教訓(xùn)

3、的道德領(lǐng)導(dǎo)：是指領(lǐng)導(dǎo)者以道德權(quán)威為基礎(chǔ)，建構(gòu)組織共同愿景與理念，關(guān)懷部屬的需要與自我實現(xiàn)，激發(fā)人性潛力，使部屬超脫外在的利益交換，心悅誠服地接受領(lǐng)導(dǎo)，并基于責(zé)任和義務(wù)而致力于為組織目標(biāo)自覺自愿地奉獻，共謀組織永續(xù)發(fā)展的一種領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)。 Mankind is not only motivated by self-interest, but also by our own feelings, values and social bonds arousing by all kinds of membership from different groupsin some aspects, we are

4、willing to give some self-interest in exchange for some more lofty goals.” 人類不僅受自利驅(qū)動，而且受我們的情感、價值觀以及我們在各種團體中的成員身份所帶來的社會契約的驅(qū)動在某些方面，我們愿意以一點自利來換取更為高尚的目的。 T. J. Sergiovanni -托馬斯 薩喬萬尼 追隨者14共同愿景價值信仰專業(yè)共享的氛圍領(lǐng)導(dǎo)的“替代物”15培育組織文化，建立共同愿景，增強共同 價值與信念 營造教師專業(yè)共享氛圍，促進教師的專業(yè)發(fā)展。 發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)的“替代物”功能，構(gòu)建以德治校、自主管理的管理理念。 校長實現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)的途徑案

5、例：全員德育全過程德育的辦學(xué)理念案例：代表我的家鄉(xiāng)參加運動會幫助教師實現(xiàn)專業(yè)自主 激發(fā)主動學(xué)習(xí)的意愿 培養(yǎng)努力反思的精神 提升獨立研究的能力 喚起規(guī)劃未來的意識學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆總結(jié)提升創(chuàng)新能力獨立研究好看嗎？好看！這只熊貓多悠閑，多快樂??！學(xué)生基本情況學(xué)習(xí)一般作業(yè)不整齊愛好體育活動操行評語“六一”運動會上，你得了雙項第一，厲害；縣級少先隊員的評比，你僅差一票，厲害；同學(xué)之間的小事，你常忍讓，厲害；你發(fā)現(xiàn)沒有，只要努力一下，把字寫的漂亮，讓腦子多思考一下問題，你就會更厲害。領(lǐng)導(dǎo)“替代物”1共同體規(guī)范。2專業(yè)理想。3充溢的工作狀態(tài)。4團隊精神。充溢的工作狀態(tài)。人們對共同體的愿景認(rèn)同，自愿

6、承擔(dān)“責(zé)任與義務(wù)”，認(rèn)為“值得去做做”，以“做那些有成就感的工作”心態(tài)，自愿為之付出努力。在這種狀態(tài)下，人們?nèi)硇牡赝度斯ぷ?，沒有其他什么事被看得那么緊要，從而體驗到工作的充溢。這樣充溢的工作狀態(tài)也可以成為領(lǐng)導(dǎo)另一替身。塔布克的鐘表定律與快樂工作原則以人為本的理念副學(xué)習(xí) 客觀公正的準(zhǔn)則*資料來源：Unit of measure以德治校以身作則的風(fēng)范28受過專業(yè)訓(xùn)練的人善于整合的人有創(chuàng)造性的人尊重別人的人有道德的人 美Howard Gardnero 邁向未來的五種人才者德之資也，德者才之帥也。 司馬光“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。論語子路自由空間公正人格公平機制民主制度發(fā)展機遇展示平

7、臺SIZES IN*資料來源：Unit of measure32案例：格羅培斯小路的啟示 組織衰落的主要原因在于失去組織成員的 “忠誠”，保持組織成員的 “忠誠”有兩條途徑：一是組織為成員提供滿意的 服務(wù)；二是允許成員發(fā)出“聲音”批評組織的不足，從而令組織改進其服務(wù)。 阿爾貝特. 赫希曼學(xué)校名師策略校級班主任工作室精神領(lǐng)袖有效溝通者道德領(lǐng)導(dǎo)者專業(yè)引領(lǐng)者道德楷模36我們都是自己思想的奴隸 -波拉德 精神領(lǐng)袖與價值引領(lǐng)認(rèn)同學(xué)校的價值理念服膺教師的職業(yè)理想提升教師的教育幸福教師的快樂在于發(fā)展與創(chuàng)造享受創(chuàng)造的快樂體會盡責(zé)的快樂追求無愧的快樂提升育人的快樂？ 影響教師專業(yè)化發(fā)展的職業(yè)倦怠問題 什么是職業(yè)

8、倦??？ 就是指一個人在社會期望值、個體內(nèi)在的期望值過高而客觀實際又達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)的情況下所產(chǎn)生的失望的情緒、疲憊的心態(tài)的一種心理現(xiàn)象。許燕教授把教師職業(yè)倦怠界定為：教師在工作的重壓之下身心俱疲的狀態(tài)，是身心能力被工作耗盡的一種感覺。 教師 職業(yè)倦怠有哪些行為表現(xiàn)？1、降低職業(yè)價值，僅僅把職業(yè)作為一種謀生的手段，對待自己周圍的人比較冷漠，其典型的語言形式就是“混”、“熬”；2、缺少職業(yè)效能感，成功的體驗甚少，師生關(guān)系不融洽，摩擦增多，對學(xué)生態(tài)度粗暴，其典型的日常表現(xiàn)為好發(fā)牢騷，常羨慕別行業(yè)；3、逐漸認(rèn)同平庸感，感覺苦海無邊，經(jīng)常感到自己疲憊不堪，內(nèi)心充滿孤獨感，其典型的思維傾向是盼望早日退休；4、對工作機械應(yīng)付，滿足于完成任務(wù)，沒有激情，缺乏創(chuàng)造欲望，講課講不出新意，講的東西自己不感興趣，對學(xué)生厭煩，不愛搭理。其典型思想意識是“煩躁”、“無所謂”。 “君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。” 孟子盡心幸福不是一切，人還有責(zé)任 加繆 了解 同理 傾聽領(lǐng)導(dǎo)者的溝通素養(yǎng)44了解