《生活與哲學(xué)》綜合試題

1、生活與哲學(xué)綜合試題第卷 選擇題一、選擇題。在以下各題所列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。每小題2分，共50分。1、馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這段話的哲學(xué)內(nèi)涵是A任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 B任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 D馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代變革的思想結(jié)晶2、孔子提出“畏天命。獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是：A樸素唯物主義觀點(diǎn) B機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C主觀唯心主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)3、馬克思說(shuō)：“在選擇職業(yè)

2、時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的、互相沖突的”。對(duì)此理解正確的是要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)與個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是辯證統(tǒng)一的 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)A B C D4、為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時(shí)為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀

3、能動(dòng)性在社會(huì)實(shí)踐中改造主觀世界 個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合A B C D5、小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的”。這說(shuō)明A真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 B意識(shí)是客觀存在的主觀映像C正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有促進(jìn)作用 D世界觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的6、能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，造了一個(gè)舉世聞名的長(zhǎng)城去防御敵人，可就是沒想到制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)的角度看，這是因?yàn)閷?shí)踐具有 的特點(diǎn)。A客觀性 B主觀能動(dòng)性 C物質(zhì)性 D社會(huì)歷史性7、“魚對(duì)水說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。水?duì)魚說(shuō)：我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉??！睂?duì)這段話的理解中，最恰當(dāng)?shù)氖茿人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)

4、展的 B真理是客觀的C認(rèn)識(shí)沒有是非標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響8、經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)（幸福感）并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，諸多其他因素，如健康的身體、美滿的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意度等，對(duì)人的幸福指數(shù)影響越來(lái)越大。這說(shuō)明在生活中幸福沒有真正確定的意義 主體感受并不完全取決于外部物質(zhì)條件認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 價(jià)值判斷具有主觀性ABCD9、李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來(lái)大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說(shuō)：以后

5、如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來(lái)重重地懲罰你們。李載仁用吃肉來(lái)懲罰仆人的錯(cuò)誤，從哲學(xué)角度看這種行為 A脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來(lái)辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn) B是客觀唯心主義的表現(xiàn)C體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映也不同D意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展10、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地立焉，萬(wàn)物育焉?！边@說(shuō)明A矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中 B矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中C矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性 D矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性11、由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同

6、樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。這主要說(shuō)明 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。12、為推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家出臺(tái)政策調(diào)整了農(nóng)村土地制度，允許農(nóng)民按照依法自愿有償?shù)脑瓌t，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)B只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就一定能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用D生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化13、“有時(shí)候，

7、文明離我們只不過(guò)是十公分的距離”“多一點(diǎn)分享，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，就多一分溫暖”。 “我們每個(gè)人邁出一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步”公益廣告是奧運(yùn)文化的一大亮點(diǎn)，瑯瑯上口的廣告語(yǔ)悄然給人們的言行帶來(lái)了可喜的變化。從哲學(xué)的角度看，這主要體現(xiàn)了A世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中 B哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上 14、韓愈有詩(shī)：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”下列詩(shī)句中與“草色遙看近卻無(wú)”包含相同哲理的是A桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠C舊時(shí)王謝堂前燕

8、，飛入尋常百姓家 D橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同15、絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下?！蹦瞎险f(shuō)：“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f(shuō)法中與該寓言寓意一致的是A公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理 B尺有所短，寸有所長(zhǎng)C金無(wú)足赤，人無(wú)完人 D一葉障目，不見泰山16、下面這幅漫畫“過(guò)關(guān)”主要的唯物辯證法啟示是A要一切從實(shí)際出發(fā) B要堅(jiān)持適度原則C要善于抓主要矛盾 D要具體問(wèn)題具體分析中國(guó)國(guó)務(wù)院2009年12月3日正式批復(fù)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃，加快發(fā)展黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，不僅

9、關(guān)系到環(huán)渤海地區(qū)整體實(shí)力的提升和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的全局，也關(guān)系到環(huán)渤海和黃河下游生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。據(jù)此回答1718題。17、黃河三角洲發(fā)展高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)的唯物辯證法的觀點(diǎn)是：A體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性的特點(diǎn) B體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C體現(xiàn)物質(zhì)的客觀性 D人們根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系18、發(fā)展黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要立足黃河三角洲地區(qū)的具體實(shí)際，把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)發(fā)展方式根本性轉(zhuǎn)變，推動(dòng)這一地區(qū)科學(xué)發(fā)展。這符合下列觀點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)的要求 全面觀點(diǎn)看問(wèn)題 實(shí)事求是的原則 抓主要矛盾的工作方法A B C D19、“荊人欲襲宋，使人先表澭

10、水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍?！睆恼軐W(xué)上講，荊人失敗的主要原因是： A沒有充分發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用 B沒有按客觀規(guī)律辦事 C不懂得實(shí)際情況是變化發(fā)展的 D缺乏正確的理論指導(dǎo)20、有一則故事叫西鄰教子。文中寫道：西鄰有五子，一子樸、一子敏、一子盲、一子僂、一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈，盲者卜，僂者績(jī)，跛者紡，故五子皆不患衣食焉。從中可以得到的哲學(xué)啟示是： 想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 要堅(jiān)持適度原則 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功 要做到具體問(wèn)題具體分析 A B C D21、右圖漫畫人與自然反映的哲學(xué)道理是A事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

11、 B任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系C殺害鳥類就是謀殺人類自己 D發(fā)展是事物前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)22、我國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)集體都主張：在解決臺(tái)灣問(wèn)題的態(tài)度上，必須有堅(jiān)定的原則性；在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的方案上，可以有選擇的多樣性。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系 B物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系C堅(jiān)持適度原則 D事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一23、“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制 只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物物質(zhì)決定意識(shí) 新事物必然代替舊事物A B C D24、2009年7月27日，在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話會(huì)議上，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬引

12、用了中國(guó)先哲孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣”的典故名句，讓人們感受兩國(guó)合作決心的同時(shí)，也領(lǐng)會(huì)到了東西方文化交流的魅力。孟子這句話體現(xiàn)的哲理是 A矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C要樹立全局觀念 D主觀要符合客觀25、有則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理是A矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 B任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C任何矛盾都有主要方面和次要方面 D不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性生活與哲學(xué)綜合試題答題卷一、請(qǐng)將選擇題答案填入以下表

13、格題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)141516171819202122232425答案第卷 非選擇題二、非選擇題。本大題共4小題，50分。26、黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而從無(wú)神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說(shuō)這樣一句話：“信則有，不信則無(wú)。”請(qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。（8分）27、材料一：2009年7月2日至7日，中共中央政治局常委、全國(guó)人民代表大會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)在安徽調(diào)研。他先后來(lái)到了蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、合肥等地，深入企業(yè)車間、科研院所、大專

14、院校、農(nóng)村地頭，親切看望在高溫酷暑下奮戰(zhàn)的工人、農(nóng)民，直接聽取基層干部群眾的意見，共話應(yīng)對(duì)危機(jī)之策，共商持續(xù)發(fā)展大計(jì)。材料二：在皖北考察時(shí)吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央的方針政策和戰(zhàn)略部署，在努力保持經(jīng)濟(jì)平衡較快發(fā)展的同時(shí)，把應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊、克服當(dāng)前困難與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)節(jié)能減排，振興皖北經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。（1）材料一體現(xiàn)了歷史唯物主義的什么道理？（6分）（2）請(qǐng)從系統(tǒng)優(yōu)化的角度說(shuō)明安徽怎樣才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展？（8分）28、2009年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延開來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世

15、界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為甲型H1N1流感。世衛(wèi)組織表示，甲型H1NI流感病毒還可能繼續(xù)變異成毒性更強(qiáng)的病毒，對(duì)于甲型HINI流感病毒，專家認(rèn)為是可防、可控、可治的，不必過(guò)于驚慌。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，切實(shí)做好防控工作。（1）請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)對(duì)世衛(wèi)組織和專家的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)

16、析。（10分）（2）從認(rèn)識(shí)論角度，談?wù)勅祟悓?duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程哪些哲學(xué)道理?（8分）29、從2009年1月起，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要工作小組辦公室就包括高中取消文理分科的必要性和可行性在內(nèi)的重大教育問(wèn)題向社會(huì)各界開展第一輪公開征求意見工作，社會(huì)各界眾說(shuō)紛紜，積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。其中“高中取消文理分科的必要性和可行性”的問(wèn)題引起了杜會(huì)各界的廣泛關(guān)注。你是支持還是反對(duì)文理分科？請(qǐng)運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)談?wù)勀愕睦碛?。?0分）生活與哲學(xué)綜合試題參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910111213答案ADDBBDDCAACCC題號(hào)141516171819202122232425答案DBB

17、DACDAACAD二非選擇題26、答案一：這個(gè)命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會(huì)意識(shí)，而“有”或者“無(wú)”是一種客觀存在的狀態(tài)。（4分）這個(gè)命題實(shí)際上是說(shuō)主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。（2分）這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2分）答案二：這個(gè)命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指一個(gè)人的意識(shí)，“有”或“無(wú)”指的是有沒有鬼神存在思想觀念。（4分）人們總是用自己的意識(shí)指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)和行為，相信鬼神的人就會(huì)把自己不能用常識(shí)解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無(wú)神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們尚未認(rèn)識(shí)到的自然現(xiàn)象

18、。（4分）27、（1）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（4分）在經(jīng)濟(jì)工作中，黨和政府始終堅(jiān)持原則以人為本、人民利益高于一切的理念，始終做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2分）（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，這要求我們必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2分）為此要做到：第一，著眼于事物整體性，要從國(guó)家整體利益的實(shí)現(xiàn)出發(fā)通盤考慮安徽的發(fā)展。第二，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要理順安徽三大產(chǎn)業(yè)和各區(qū)域的關(guān)系。第三，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，安徽要對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行有效的整合，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。（每點(diǎn)2分）28、（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。辦事情必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。（4分）甲流在部分國(guó)家和地區(qū)蔓延，并且可能繼續(xù)變異成毒性更強(qiáng)的病毒說(shuō)明了規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須遵循規(guī)律，采取有效的防控措施。（2分）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能