陜北民歌之簡介-常起源課件

1、陜北民歌之簡介 常起源陜北民歌一民歌簡介二地理環(huán)境三民歌特點四小插曲血色浪漫五著名歌曲六著名人物七流傳方式八結語民歌簡介這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音；一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振。她，便是陜北民歌。陜北民歌她有著鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調小曲宣泄黃鐘大呂之勢。民歌簡介陜北民歌種類有很多，四季歌、五更調、攬工調、酒歌、秧歌、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺、風俗歌、宗教歌曲和探家調等，其中以信天游最為著名。信

2、天游，根植于地域遼闊的陜北黃土高原，猶如時代和生活的一面鏡子，記載著歷史的變遷，分云的變幻；記載著陜北人的風土人情；記載著勞動人民的苦樂和愛情。她和其他民族民間藝術形式一樣，同樣經歷了一個漫長的產生，傳播和繼承發(fā)展的過程。歌曲欣賞三十里鋪地理環(huán)境陜北在古時是肥沃的土地，在古代帝王將相伐木興建宮殿時，大自然怡失去了一層保護層，加之后來農民牧民的輪番耕牧，土地喪失了肥力，土壤也變成了松散的沙土。之后的黃土高原經過雨水的沖刷變成了如今千溝萬壑的模樣。陜北是個特殊的地方，沒有什么優(yōu)勢，缺樹少雨，土質貧瘠，交通不便，人口稀少 ，人們基本上靠天吃飯。地理環(huán)境漫長而黑暗的反動統(tǒng)治的壓迫和殘酷的封建剝削更似沉

3、重的大山壓著這些扎根在黃土地上的人民頭上。而臉朝黃土，背朝天的世代辛勤耕耘的那些頭攏白羊肚子手巾口噙汗煙鍋的老農們揮灑下的是無盡的血淚和汗水。他們用那攔羊嗓子回牛聲將自己的苦樂傾訴給藍天和黃土。只要你踏上這塊土地，你就會隨時聽到那些莊稼漢的高亢悠揚的旋律。信天游在他們口里總是不斷頭，斷了頭這些窮人就無法解憂愁。他們從心底吶喊出對世道不平的憤怒，對幸福和愛情的向往，正是在這樣的環(huán)境下和土壤中孕育產生了人民的心聲信天游。 民歌特點 信天游是陜北民歌中一種特別的體裁，最能代表陜北民歌的風韻。其節(jié)奏自由，純樸大方，高亢悠長。句式結構非常特別，一般每節(jié)兩句，兩句一韻，下一節(jié)可換韻，亦可不換。短歌可能只有

4、一節(jié)，長的可接連數十節(jié)乃至成百上千節(jié)。藝術手法上多用比興，托物言志，借景抒情，曲調優(yōu)美，瑯瑯上口。一種抒情小曲，因為它是戶外的山野之歌，環(huán)境空曠，又不受勞動動作的限制，曲調粗獷奔放，悠揚高亢，寬廣，節(jié)奏自由，起伏跌宕，委婉動聽，充分體現(xiàn)了陜北人豪放的性格民歌特點信天游的演唱，不受曲調的限制，可以根據歌詞的內容和歌唱者的情緒，同一首歌唱出不同的感情，可長可短，可快可慢 。傳統(tǒng)的信天游多是表現(xiàn)婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對封建禮教束縛的反抗情緒；也有表現(xiàn)在漫長孤獨的旅途中腳夫們抒發(fā)艱難生活的苦悶以及對家鄉(xiāng)親人眷念；還有反映勞動人民對未來美好生活的向往。信天游不僅表現(xiàn)勞動人民個人的喜怒哀樂，

5、它還緊緊地和革命斗爭聯(lián)系在一起，產生了無數歌頌黨、歌頌領袖、歌頌革命、歌頌新生活的信天游。信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達意最直接最簡便最優(yōu)美的藝術形式。民歌特點 信天游不但講究風俗性，而且非常講究文學性。她以優(yōu)美，生動，形象，凝練，既充滿生活氣息，又朗朗上口的語言特點在現(xiàn)實生活中被許多文學家在創(chuàng)作時大量引用，比如象賀敬之，李季以及后來的路遙，高建群等，他們靈活自如的引用信天游不但使作品更貼近人民的生活而且在塑造人物上更具特色，將人物刻畫的活靈活現(xiàn)，性格非常鮮明，栩栩如生。民歌特點民歌是陜北人民生活史與心靈史的生動記錄，這些流淌著真摯情感的金子般的民歌，并不是出于名家之手，而是從放

6、羊漢、腳夫、船工、走西口的農民之口傳出。生活在這塊土地上的男男女女們，世世代代用“情感”譜寫著生活史歌，用“情感”表達著社會最底層最樸實的身心吶喊。成為“陜北民歌創(chuàng)作、延續(xù)和發(fā)展過程中最精髓的因素” 。民歌已經成為陜北人情感的生理需要，在耕地、趕路、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、迎神等各種生活場合，他們引吭而歌，喜怒哀樂、七情六欲全在其中。 小插曲播放血色浪漫中一段著名歌曲陜北青年人談情說愛時，要唱纏綿熱情的“情歌”、“盤歌”；為老年人辦喪事，要唱凄涼、悲哀的“孝歌”、“送葬歌”；在地里干活時，要唱高亢、激越的“號子”、“鑼鼓草”；采茶時，要有悠揚、宛轉的“花山姑娘”、“牧羊戀歌”；婚嫁時，要唱“哭

7、嫁歌”、“迎親歌”；行路時有“報路歌”，上山時有“樵歌”等等。 佳縣農民李有源。有一天，在晨曦微露中，老漢趕著牲口出門，走著走著，他看見了天邊霞光萬丈，一輪紅日從地平線上噴薄而出，老人家看呆了。他靈感頓生，脫口唱出了東方紅，就這樣，他一路唱到延安，從此，這首紅色經典傳遍了全中國。著名歌曲綏德三十里鋪村的腳夫吳昌鎖老漢，深為村里的三哥哥四妹子的故事感動，那一天半夜，他一骨碌爬起身，唱出了那首膾炙人口的三十里鋪 在陜北眾多的歌曲中，較為著名的是東方紅蘭花花三十里鋪走西口趕生靈 害娃娃探瑜姐送情郎四保攬工下柳林 當紅軍的哥哥回來了山丹丹開花紅艷艷 大女子要漢我給你尋個好婆家上一道坡坡下一道梁等等。著

8、名歌手贠恩鳳，國家一級演員，被譽為黃土高原上的銀鈴 賀玉堂，陜西省安塞縣文化局局長，中國民間藝術家協(xié)會陜西分會會員。延安曲藝家協(xié)會副主席。被中宣部正式命名為“民歌大王”。王向榮，榆林市民間藝術團獨唱演員，著名民歌演唱家，榆林市府谷縣人，被譽為“西部歌王”。孫志寬，榆林市民間藝術團獨唱演員，著名民歌演唱家，榆林市神木縣人，信天游“歌王”。流傳方式流傳的三種方式：(1)自然流傳：陜北民歌在陜北廣泛流傳，一般陜北人或多或少都能唱幾首，田間地頭勞作時，行路時，均可聽到歌聲。農閑休息，茶余飯后，人們常聚在一起輪番演唱。(2)民間歌手和藝人們的流傳.(3)一些風俗活動中集體或個人的流傳。如“過事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈時、秧歌等