楔形文字法解析課件

1、第一章 楔形文字法古巴比倫復原圖第1頁，共53頁。古巴比倫文明遺跡第2頁，共53頁。愛在西元前 愛在西元前 詞 方文山 曲 周杰倫古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典 刻在黑色的玄武巖 距今已經三千七百多年 你在櫥窗前 凝視碑文的字眼 我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉 第3頁，共53頁。 祭司 神殿 征戰(zhàn) 弓箭 是誰的從前 喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面 經過蘇美女神身邊 我以女神之名許愿 思念像底格里斯河般的漫延 當古文明只剩下難解的預言 傳說就成了永垂不朽的詩篇 第4頁，共53頁。 我給你的愛寫在西元前 深埋在美索不達米亞平原 幾十個世紀后出土發(fā)現 泥板上的字跡依然清晰可見 我給你的愛寫在西元前

2、深埋在美索不達米亞平原 用楔形文字刻下了永遠 那已風化千年的誓言 一切又重演 第5頁，共53頁。主要內容一、楔形文字法概述二、漢穆拉比法典三、楔形文字法的基本特點和歷史地位第6頁，共53頁。一、楔形文字法概述 （一）概念（二）產生和發(fā)展第7頁，共53頁。（一）概念楔形文字法是指古代西亞兩河流域地區(qū)各奴隸制國家以楔形文字鐫刻而成的法律的總稱，漢穆拉比法典是其典型代表。這些奴隸制國家包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國家，它們產生于公元前3000年左右，至公元前6世紀隨新巴比倫的滅亡而消亡。 第8頁，共53頁。 公元前3500年左右，兩河流域的最早居民蘇美爾人創(chuàng)造了象形文字，以

3、后這種文字逐漸演變成為用蘆稈等刻在泥板上，因字型上粗下細,形如木頭楔子而得名。此后，這種文字成為古代兩河流域各國通用的文字，這就是楔形文字。用這些文字書寫和記載的各個奴隸制國家的法律，由于有著共同的政治、經濟、文化特征,所以統稱為楔形文字法。第9頁，共53頁?？逃行ㄐ挝淖值哪喟逡粋€3000年前小孩的腳印第10頁，共53頁。 公元前3000年至公元前2500年間，兩河流域早期的社會出現了由蘇美爾人和阿卡德人建立的城市國家。隨之，傳統的部落習慣逐漸轉變成為法律,并且已經開始以公布法律的形式禁止欺騙、偷盜、搶劫、債務奴役以及保護孤兒寡婦，法律逐步走向成文化。其中，比較有名的法典依次為以下幾部：（二）

4、楔形文字法的產生和發(fā)展第11頁，共53頁。 1、 第一階段（起源）：烏爾納姆法典迄今所知人類歷史上最早的一部成文法典。2、第二階段（發(fā)展）：蘇美爾法典等。3.第三階段（成熟）：漢穆拉比法典楔形文字法的典型代表。 第12頁，共53頁。 1、 第一階段（起源）：烏爾納姆法典。公元前21世紀初,烏爾納姆創(chuàng)建了烏爾第三王朝，統一了兩河流域南部，并頒布了烏爾納姆法典。 烏爾納姆法典是迄今為止所發(fā)現的世界上第一部成文法典。標志著古東方法進入了成文化階段，它對其后兩河流域的成文立法產生了深遠的影響。第13頁，共53頁。 2、第二階段（發(fā)展）：蘇美爾法典等。 載有蘇美爾法典部分文字的泥板第14頁，共53頁。蘇

5、美爾法典部分條文： （1）引誘自由之民女離家外出,而女之父母不知者,應告知此女之父母而此女之父母以女嫁之。（2）倘牛傷害欄中之牛,則應以牛還牛 。第15頁，共53頁。蘇美爾親屬法部分條文： （1）垂之未來,行之久遠。 （法典的前言）（2）倘妻恨其夫而告之云：“爾非吾夫”，則應投之于河。（3） 倘夫告其妻云：“爾非吾妻”，則彼應給銀半明那。第16頁，共53頁。 烏爾王朝滅亡之后，兩河流域陷于分裂，出現了許多城市國家，并且制定了成文法。主要有：拉爾薩王國的蘇美爾法典、蘇美爾親屬法；伊新的李必特伊絲達法典；埃什嫩那的俾拉拉馬法典。 這些法典的出現不僅表明繼烏爾納姆法典之后兩河流域楔形文字法的發(fā)展，而

6、且也為后來的楔形文字法的發(fā)展和完備提供了豐富的資料。第17頁，共53頁。3.第三階段（成熟）：漢穆拉比法典。公元前十八世紀，巴比倫第六代王漢穆拉比完成了兩河流域的統一，并制定了漢穆拉比法典。漢穆拉比法典的出現標志著楔形文字法乃至整個古東方法發(fā)展到完備的階段。也為我們研究楔形文字法提供了最可靠的史料。第18頁，共53頁。 二、漢穆拉比法典漢穆拉比法典是公元前十八世紀巴比倫王國漢穆拉比時期制定的法典,原文刻在一個玄武巖石柱上,故又被稱為石柱法。 1901年為法國考古隊在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現。石柱現存巴黎盧浮宮博物館。第19頁，共53頁。（一）法典制定的背景（二）法典的結構體系和主要內容 （三）法典

7、的特點第20頁，共53頁。（一）法典制定的背景1實現法的統一的需要。因為巴比倫統一兩河流域前，各城邦國家的習慣法和成文法，存在很大差異。2調整新的經濟關系的需要。漢穆拉比統治時期，巴比倫社會的農業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)以及奴隸制私有關系都得到迅速發(fā)展，動產已經變?yōu)樗降?1頁，共53頁。 有，私人占有奴隸增多，分配給公社成員的份地可以在本公社內部出賣和轉讓。社會經濟生活以及人們之間的財產關系日益復雜化，客觀上要求有相應的法律予以調整，以鞏固和發(fā)展奴隸制經濟。3緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序的需要。第22頁，共53頁。（二）法典的結構體系和基本內容1、結構體系：序言、正文、結語 序言和結語約占全部篇幅的

8、五分之一，語言豐富，詞藻華麗，可以說是一篇對漢穆拉比本人的贊美詩。第23頁，共53頁。 序言部分，漢穆拉比列舉和頌揚了自己的豐功偉績，并自稱受命于天神安努和蘇美爾最高神恩利勒，是“眾王之神”、“巴比倫的太陽”，宣揚了“君權神授”、“君權至上”的思想，闡明制定法典的目的是使“公道與正義流傳國境，并為人民造?！薄５?4頁，共53頁。 正文282條，涉及民事、刑事、訴訟等領域，如財產、婚姻、家庭、土地、房屋、商業(yè)、借貸、租賃等。這部法典維護君主專制制度、奴隸制度和自由人內部的不平等地位；保留土地國有和公社所有制；有較多關于商品交換和保護動產私有權的規(guī)定；肯定全權自由人之間的同態(tài)復仇原則，等等。 第2

9、5頁，共53頁。 法典內容之豐富、體系之龐大，在人類早期法中實屬罕見。同時也體現了古代東方法諸法合體、民刑不分的特點。 法典本文法典中也有很多遺漏，例如，對兩河流域至關重要的水利灌溉問題就沒有規(guī)定；并且法典條文不是抽象的規(guī)范，而只是一些具體案件的解決辦法，是一部司法判例的匯編。第26頁，共53頁。 結語部分，漢穆拉比反復告誡后繼的國王必須遵守這部法典，不得曲解、變更或廢除，并詛咒那些不遵守法典的人必將受到神的懲罰。第27頁，共53頁。2基本內容（1）財產制度（2）社會結構（3）婚姻、家庭、繼承制度（4）債權制度（5）刑事法律制度（6）訴訟制度第28頁，共53頁。（1）財產制度：土地國有與有限度

10、的私有并存的土地制度 首先，古巴比倫的私有經濟雖有一定的發(fā)展，但其生產力水平和古希臘、羅馬相比，還是相當低下的，灌溉農業(yè)在經濟中居首要地位，水流受公社和國家的統一支配。所以土地所有制以公有制為主，這決定了法典的首要任務是保護這種土地公有制。法律上國王對全部土地享有最高所有權， 但法典也開始確認和保護土地私有制， 雖然是有條件、有限度的第29頁，共53頁。 當時土地和房屋等不動產的私人所有制與土地國有制并存。 其次，法典對其他動產都規(guī)定為私有并予以嚴格保護，尤其是神廟和王室財產、奴隸主階級的財產以及國家常備軍士兵的財產受到特別保護。 最后，對手工業(yè)、商業(yè)等方面的法律關系作詳細規(guī)定。這表明漢穆拉比

11、統治時期巴比倫社會商品經濟已相當發(fā)達，有關條款約占法典條文總數的10%。第30頁，共53頁。（2）社會結構：自由民與奴隸自由民分為兩個不同等級： 阿維魯穆是自由民中的最上層，直譯為“丈夫”，是具有公社社員資格的人， 其中既有僧侶貴族、高級官吏， 也包括自耕農和獨立手工業(yè)者，法典有許多條文專門保護他們的財產和人身安全。 穆什欽奴，直譯為“小人”或“順從者”，一般是失掉公社社員資格或外來的、依附于王室經濟的人。其中有租種王室土地的佃耕者，有接受田宅效力于王室的常備軍人，也有直接依附于宮廷的服役者等。第31頁，共53頁。（3）婚姻、家庭與繼承制度 古巴比倫的婚姻、家庭與繼承法確認了男女地位的不平等及

12、家長特權。 巴比倫實行的是以契約為基礎的買賣婚姻制度，無契約即無婚姻，契約一經訂立，婚姻關系也就成立，未婚女子實際上只是婚姻契約中的一個買賣標的物， 完全處于父權控制之下。 男方訂立契約時必須向女方父親交納一筆定金和身價費，這決定了婚后夫妻地位的不平等。第32頁，共53頁。 在夫妻關系中，夫享有特權，妻處于從屬地位。夫負債無力償還時，可將妻充抵債務；夫在妻不能生育或有病時，可以納妾；夫還可以隨意離棄其妻， 而妻只有事實上被夫虐待遺棄時，才可以帶上嫁妝回娘家。妻應忠貞于夫，夫如懷疑妻不貞，妻就應被投入水中接受“神明裁判”的“考驗”（第143條、第132條）。 法律允許丈夫納妾，他也可以隨意提出離

13、婚，而妻子只有在有限的范疇內提出離婚。子女在家庭中沒有獨立地位。第33頁，共53頁。 關于繼承，法典確立的是家內繼承原則。兒子們在父母死后，繼承同等份額的遺產，女兒則取一份作嫁妝。此外，法典雖未對遺囑繼承做出明確規(guī)定，但已包含有一些相關因素。第34頁，共53頁。（4）債權法對經濟關系的調整是法典的重要內容，法典中有大量對債的關系進行調整的內容，這在古代東方法中是不多見的。債的主要形式是契約，重要契約的簽訂必須遵循一定規(guī)則和采用書面形式。契約種類有買賣、財產租賃、借貸、保管、合伙、人身雇傭等。第35頁，共53頁。借貸契約的標的主要是錢款和谷物。 簽約后，貸與人把錢款或谷物交給借用人，至一定期限后

14、，借用人將錢款和谷物連同利息一并還給貸與人。為保證契約的履行，借用人須以自己或家屬的人身作為清償債務的擔保。在漢穆拉比法典以前，允許高利貸者對無力償債的債務人實行終身奴役，因而導致大量農民和手工業(yè)者因無力償債而淪為債奴。第36頁，共53頁。廢除了終身債務奴役制度。 漢姆拉比為緩和社會矛盾，在法典中將債務奴役的期限定為三年，“至第四年應恢復其自由”（第117條）。 債務人的家屬作為人質在債權人家中做工， 也不能隨意被毆打、虐待或殺死（第116條）。 法典對高利貸的借貸利率也進行了一定限制，規(guī)定法定最高利率。 谷物為33.3%，銀子為20%（第89條），債權人如違反這一規(guī)定，便喪失所貸出的一切。這

15、些規(guī)定在一定程度上限制了有產者的權利，具有一定進步意義。第37頁，共53頁。（5）刑法法典沒有將犯罪與刑罰獨立出來，通常是在具體行為規(guī)范后加上對犯罪行為的制裁。刑罰十分殘酷，并保留了某些原始氏族制度的殘余，例如同態(tài)復仇、血親復仇。法典涉及的犯罪種類主要有：危害法院公正裁判罪、侵犯人身罪、侵犯財產罪、侵犯家庭罪。第38頁，共53頁。危害法院公正裁判罪主要指誣告、偽證和法官擅改判決的行為。 法典第1條規(guī)定“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實，揭人之罪者應處死”。第3條第4條規(guī)定“自由民在訴訟案件中提供罪證，而所述無從證實，倘案關生命問題，則應處死”；“倘所提之證據屬于谷或銀的案件，則

16、應處以本案應處罰之刑”。此外，法典第11條、第13條有關說謊者的處罰，也體現了誣告反坐的原則。同時，法典將此類條文置于法典本文之首，也說明立法者對訴訟法的重視。第39頁，共53頁。法典對侵犯財產罪規(guī)定得最多，處刑也最為嚴厲，其中第6條第25條集中規(guī)定了對各種侵犯財產的犯罪行為的處罰。法典允許在一定場合，對所抓獲的竊賊可以依法就地處死，而不必通過法院處理。第40頁，共53頁。侵犯人身罪主要指毆打或因其他原因造成他人傷亡。法典對這類犯罪行為的處罰實行血親復仇和同態(tài)復仇原則。血親復仇原則，以犯罪集體負責的形式局部地保留在一些條款中。同態(tài)復仇原則則具體地體現在對毀壞身體某些器官的刑事制裁上。同態(tài)復仇原

17、則只適用于社會地位同等人之間，對奴隸不適用這一原則。第41頁，共53頁。（6）法院組織與訴訟制度 當時訴訟活動已基本擺脫傳統的寺廟法院和祭司的影響，而由世俗法院管轄，但司法權和行政權尚無明確劃分。國王享有最高司法審判權和赦免權，設有“王室法官”。王室法官經常被國王派往各大城市，按照國王的旨意進行司法監(jiān)督和審判活動，他們的判決是終審判決，不得上訴。第42頁，共53頁。 沒有明確的刑事訴訟和民事訴訟的劃分。民事訴訟帶有私訴性質，一定程度上保留私刑，案件判決往往由當事人自己執(zhí)行。 其證據制度，除證人的證言、證物外，發(fā)誓和神明裁判占有重要地位，是合法的重要證據。神明裁判主要適用“水審”，即被控有罪者，

18、投入河中，沉入水底，則說明有罪，否則無罪。巴比倫人認為“水”是神圣的，可檢驗真?zhèn)魏捅鎰e善惡。第43頁，共53頁。 （三）法典的特點1維護君主專制統治。（1） 維護漢穆拉比王的專制統治。法典用大量篇幅樹立漢穆拉比王的絕對權威，體現了維護君主專制統治的最高立法目的。（2） 確立奴隸主階級對奴隸的絕對統治權和支配權，嚴格保護奴隸主階級的人身和財產。第44頁，共53頁。2體現了團體本位思想 （1） 法典在賦予公民權利時，強調以對國家和公社履行義務為前提，這種義務建立在以國家為中心的觀念上。 （2） 個人權利義務與公社團體成員資格相聯系。個人為公社內發(fā)生的案件承擔責任，被視為公社成員的法定義務，個人如果和公社斷絕關系，會導致一系列權利的喪失。第45頁，共53頁。3法典有原始習慣的殘余4、諸法合體、民刑不分，比較典型地體現了早期東方法的特點。第46頁，共53頁。三、楔形文字法的基本特征與歷史地位 （一）基本特征1法律的結構體系比較完整，一般采用序言、正文和結語三段論式的表述方法。 第47頁，共53頁。2法律內容涉及面廣，幾乎涵蓋了法的基本領域。如民事、刑事、訴訟等均有論及，但不少問題仍由習慣法調整，并保留同態(tài)復仇的傳統。3缺乏抽象原則?；臼撬痉ㄅ欣膮R編，沒有規(guī)定一般的抽象概念和立法原則。第48頁，共53頁。4雖然把法律描繪為神的意志的