北魏孝文帝改革33人民版課件

1、敕 勒 歌北魏民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 “畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契”魏書(shū)序記 根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長(zhǎng)城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？分屬何種類型文明? “秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開(kāi)始?！敝醒朊褡宕髮W(xué)歷史系教授李鴻賓北方民族南方民族生產(chǎn)方式生活方式文明類型游牧為主農(nóng)耕為主逐水草而居定居游牧文明農(nóng)耕文明落 后先 進(jìn)北魏孝文帝改革課標(biāo)： 1、了解北魏孝文帝改革的背景。 2、歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 3、探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

2、選修一歷史上重大改革回眸第三專題北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳隋朝北周南朝（ 420年 - 589年 ）北朝（ 439年 -581年 ）東漢魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征1、歷史線索2、時(shí)代特征1)魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。2)北方的割據(jù)勢(shì)力之間，民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。3)江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。4)北方少數(shù)民族和漢族依次向南大遷徙、是民族大融合時(shí)期。魏晉南北朝民族融合 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的

3、吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；3、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族融合北魏建立，定都平城（今山西大同）1、北魏建立者魏道武帝拓跋珪 北魏孝文帝改革的背景439 北魏統(tǒng)一北方意義：統(tǒng)一黃河流域，初步結(jié)束北方的分裂割據(jù)局面，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合加強(qiáng).一、北魏的崛起并統(tǒng)一黃河流域1、階級(jí)矛盾尖銳： 2、民族矛盾激化： 3、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激

4、化二、改革迫在眉睫-社會(huì)矛盾激化馬背上得天下，能否在馬背上治之？ 1）政治上實(shí)行宗主督護(hù)制 。2）吏治腐敗，貪污成風(fēng)。3）賦稅制度上的混亂。民族歧視和民族壓迫鮮卑貴族對(duì)漢族地主的不信任，雙方矛盾重重政治：解散部落組織，實(shí)行編戶仿漢制設(shè)官制；經(jīng)濟(jì)：計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑；文化：延攬人才,重用漢族儒生, 興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化北魏初期漢化漢化實(shí)質(zhì):由 _轉(zhuǎn)向_農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)游牧經(jīng)濟(jì)民族大融合三、北魏初年推行漢化政策三、馮太后與孝文帝 為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開(kāi)始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。北魏孝文帝 北魏馮太后永固陵石

5、券門。聽(tīng)政20年間，主持了前期改革，為孝文帝全面改革奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)孝文帝，使他具有濃厚的漢文化，為他推行全面和徹底漢化奠定了基礎(chǔ)。材料:孝文帝“雅好讀書(shū),手不釋卷,五經(jīng)之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無(wú)不該涉。善談左老，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。以上材料說(shuō)明孝文帝在哪些方面的造詣？有何影響？ 孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。 促進(jìn)他后來(lái)推行漢化政策改革；加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程；有利于民族融合。一、孝文帝改革的背景北魏統(tǒng)一了北方，社會(huì)相對(duì)安定、民族融合加強(qiáng)。階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，各

6、地人民起義不斷，出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。北魏統(tǒng)治者實(shí)行漢化政策，推動(dòng)了封建化進(jìn)程馮太后積極推動(dòng)北魏學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化孝文帝良好的漢族文化教育，對(duì)漢族的先進(jìn)和鮮卑的落后有深刻認(rèn)識(shí)。1、制定官吏俸祿制，整頓吏治2、實(shí)行均田制3、設(shè)立三長(zhǎng)制4、推行租調(diào)制二、孝文帝改革的主要內(nèi)容促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ) 第一階段改革馮太后主持創(chuàng)建新制重點(diǎn):用新制取代不適應(yīng)統(tǒng)治需要的舊制度內(nèi)容：措施之間的關(guān)系：俸祿制為新制推定提供了政治保障；均田制與租調(diào)制構(gòu)成北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三長(zhǎng)制保證了均田制的推行。彼此影響，相互作用： 第二階段改革孝文帝主持側(cè)重點(diǎn)是：目

7、 的 是：主要內(nèi)容：漢化政策進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化1）遷都洛陽(yáng) 2）移風(fēng)易俗：易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻及改籍貫3)建立門閥制度4）學(xué)習(xí)漢族的制度官制改革：恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度，遵循周禮，提高孔子地位 第二階段主持：重點(diǎn)：孝文帝實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗措施遷都洛陽(yáng)移風(fēng)易俗政權(quán)封建化易衣服、講漢話、改漢姓，定門第等級(jí)、通婚姻、改籍貫尊儒崇經(jīng)，尊崇孔子恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度官制改革保證了改革的深入 促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同；爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。 大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程改革面對(duì)的問(wèn)題1 階級(jí)矛盾激化2 民族

8、矛盾激化3 缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)4 吏治黑暗，貪污成風(fēng)5 土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退6 平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要宗主督護(hù)制民族歧視、壓迫政策北魏社會(huì)制度落后官無(wú)俸祿，任意搜括中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，柔然威脅社會(huì)問(wèn)題形成原因社會(huì)調(diào)查知識(shí)梳理社會(huì)問(wèn)題形成原因1階級(jí)矛盾激化宗主督護(hù)制2民族矛盾激化民族歧視壓迫政策3缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)北魏社會(huì)制度落后4吏治黑暗，貪污成風(fēng)官無(wú)俸祿任意搜括5土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂6平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，柔然威脅解決方案遷都洛陽(yáng)整頓吏治漢化政策實(shí)行三長(zhǎng)制均田制租調(diào)制采用漢制改革的對(duì)策知識(shí)梳理出謀劃策有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革

9、的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?！?你認(rèn)為這一觀點(diǎn)正確嗎？為什么? 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。 一、北魏孝文帝改革的影響1、經(jīng)濟(jì)上：推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮表現(xiàn)：(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展（二）洛陽(yáng)的繁盛(一)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；1、改革前北方的經(jīng)濟(jì)狀況；1）經(jīng)濟(jì)狀況；2）原因；“中原蕭條，千里無(wú)煙” 近百年戰(zhàn)亂的影響。 (一)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；2、改革后北方的經(jīng)濟(jì)狀況； 1）經(jīng)濟(jì)狀況；2）原因；北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)并迅速發(fā)展。 均田制的推行，吏治的改善，負(fù)擔(dān)的調(diào)整；重視

10、農(nóng)業(yè)水利工程的修建；犁和牛耕的廣泛使用，新的耕作技術(shù)推廣；(二)、繁盛的洛陽(yáng)；1、洛陽(yáng)的歷史概況及城市變遷； 思考1：歷史上的洛陽(yáng)是怎么樣的？試回顧他曾經(jīng)作過(guò)哪幾個(gè)王朝的都城？ 思考2：為了洛陽(yáng)的重新繁盛孝文帝做了哪些積極的貢獻(xiàn)？結(jié)果？敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說(shuō)法圖”殘片，畫(huà)面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。材料：北魏的洛陽(yáng)，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽(yáng)三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開(kāi)市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬(wàn)戶來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。手工業(yè)發(fā)達(dá)商業(yè)活動(dòng)活躍北魏遷

11、都洛陽(yáng)后，對(duì)洛陽(yáng)加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬(wàn)九千戶”，約60萬(wàn)人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城所仿效。 (二)、繁盛的洛陽(yáng)；2、繁盛的表現(xiàn)； 1）城市規(guī)模；2）城市經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)眾多；商品繁多；地位突出；手工業(yè)發(fā)展“宮厥壯麗，列樹(shù)成行”3、推動(dòng)北魏政權(quán)的封建化，鞏固北魏統(tǒng)治1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；3、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族融合中國(guó)民族融合的幾個(gè)高潮1、三國(guó)至南北朝2、五代十國(guó)3、元朝“野蠻的征服者總是

12、被他們所征服民族的較高文明所征服?！彼摹⒚褡尻P(guān)系上：促進(jìn)北方民族大融合2、表現(xiàn)：民族分布被打破；漢語(yǔ)被確定為“正音”，中原文化被各族所接受；北方游牧部落的優(yōu)秀文明成果與中原文化融合。一、北魏孝文帝改革的影響四、民族關(guān)系上：促進(jìn)北方民族大融合孝文帝改革的作用（積極）1、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。 （商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）奠定國(guó)家堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化；緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；為結(jié)束長(zhǎng)期分裂奠定基礎(chǔ)。3、民族：促進(jìn)鮮卑族社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化。促進(jìn)了民族的交流與融合。為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)孝文帝改革的作用（消極

13、）一、孝文帝改革過(guò)程中忽視本民族的民族特色，全盤(pán)漢化，是鮮卑民族特色日益喪失，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，并造成北魏內(nèi)部的文化分裂，（主要是南方醫(yī)洛陽(yáng)為中心，漢化程度較高；北方平成依然保留鮮卑民族的文化和生產(chǎn)特色，成為北魏分裂的重要原因）北魏分裂為東魏與西魏。二、盲目吸收漢族文化，吸收了部分漢族文化中的糟粕。（如門閥制度，嚴(yán)重影響國(guó)家對(duì)人才的選拔，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)日益腐敗，不利于國(guó)家穩(wěn)定）北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因：1.特點(diǎn)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，是一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）內(nèi)容全面，措施得力馮太后的支持和孝文帝本人的以身作則及其堅(jiān)定信心；符

14、合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治?！耙靶U的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！北蔽横绕鹬钦哌x擇卓有成效的新政促進(jìn)民族融合孝文帝親領(lǐng)改革遷都洛陽(yáng)移風(fēng)易俗知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖宗主督護(hù)制 宗主是十六國(guó)時(shí)期未南逃豪強(qiáng)大族。依附其下的農(nóng)民有數(shù)百家、上千家，乃至萬(wàn)家，均為其私家人口。 這

15、些豪強(qiáng)被稱為宗主，依附其的農(nóng)民則是宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶是主人與佃客的關(guān)系。佃客形同于農(nóng)奴。 北魏統(tǒng)一初，為穩(wěn)定統(tǒng)治，便于征徭征稅，就采取妥協(xié)政策，承認(rèn)宗主控制和奴役包蔭戶，并以宗主對(duì)包蔭戶統(tǒng)治為地方政權(quán)，以世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是形成宗主督護(hù)制。 宗主政治上都是大大小小割據(jù)勢(shì)力，宗主控制的包蔭戶多數(shù)沒(méi)有戶籍，他們只是宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國(guó)家不得征調(diào)亦不能干預(yù)。 宗主督護(hù)制是北魏前期地方基層組織的一種形式.世家大族擔(dān)任宗主,督護(hù)百姓,拓拔貴族不直接干預(yù)各地宗主對(duì)百姓的管理,宗主對(duì)鮮卑貴族和朝廷負(fù)責(zé).在宗主督戶制下,各地宗主實(shí)際分割了國(guó)家大量的勞動(dòng)力,構(gòu)成了地方割據(jù)勢(shì)力

16、的基礎(chǔ).地方的賦稅、徭役也由他們代管、征收。他們往往隱瞞戶籍，借機(jī)逃避賦稅。賦稅制度混亂平城宮殿遺址 北魏前期征稅，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)?？蓪?shí)際征稅時(shí)，并不按這個(gè)征收。一是由于世家大族隱瞞田地和人口；二是官吏們畏于權(quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。 北魏前期，地方官吏不論政績(jī)優(yōu)劣，一律任期六年，而且沒(méi)有俸祿。這就使得當(dāng)時(shí)的吏治非?；靵y，各級(jí)官員貪污的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。官員的貪污不僅影響北魏的財(cái)政收入，同時(shí)也加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的矛盾。 為此，孝文帝制定了俸祿制和地方官吏任期制。凡貪污帛滿一匹

17、及枉法者，一律處死；官吏按政績(jī)的好壞來(lái)決定升降。北魏玻璃瓶制定官吏俸祿制，整頓吏治民族矛盾激化 北魏統(tǒng)一北方后，與漢族的經(jīng)濟(jì)與文化相比，鮮卑族的社會(huì)發(fā)展水平比較落后。雖然各民族在一起生活，相互融合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但鮮卑貴族實(shí)行民族歧視政策，對(duì)各族百姓巧取豪奪，甚至在與南朝交戰(zhàn)時(shí)，以其他族士兵為肉籬，其殘暴統(tǒng)治終于激化了社會(huì)矛盾。 據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。規(guī)定由國(guó)家發(fā)放官吏的俸祿，嚴(yán)懲貪污枉法者。俸祿制作 用使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方

18、面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，整治吏治均田制 均田制是國(guó)家按人口分配土地的制度。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的紛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)后，政府掌握了大量的無(wú)主荒地，大批農(nóng)民又離開(kāi)土地流亡四方，在這種情況下，國(guó)家為了吸引勞動(dòng)力回到土地上，增加政府財(cái)政收入，也為了抑制豪強(qiáng)對(duì)土地的兼并而推行均田制。北魏玻璃碗均田制 探究1 北魏均田制分田的標(biāo)準(zhǔn)是什么？土地是否可以買賣？ 諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝， 牛一頭，受田三十畝，老免及身沒(méi)則還田 初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。 資治通鑒露田男：40畝女：20畝禁國(guó)家所有桑田男：20畝農(nóng)民所有租（繳納糧食）調(diào)（繳納布帛） 探究2 授田的農(nóng)

19、民要向政府承擔(dān)什么義務(wù)？均田制內(nèi)容：提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展一定程度上抑制了土地兼并，有利于國(guó)家征收賦稅和徭役前提：性質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制政府掌握大批無(wú)主荒地，不觸動(dòng)封建地主所有制 國(guó)家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。影響:瓦解:唐中后期（安史之亂）后原因：土地兼并嚴(yán)重和安史之亂將國(guó)家控制的土地分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣，農(nóng)民交納租稅并承擔(dān)徭役和兵役。均田制影響促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。增加國(guó)家賦稅收入。鞏固政權(quán)統(tǒng)治。促進(jìn)少數(shù)民族封建化。促進(jìn)民族融合。為隋唐提供制度借鑒。三長(zhǎng)制 在推行均田制的同時(shí)，北魏廢除了宗主督護(hù)制，改行三長(zhǎng)制。三長(zhǎng)制的實(shí)行，使許多農(nóng)戶

20、成為國(guó)家直接掌握的編戶（指編入戶籍的平民），它改變了以往豪強(qiáng)地主隱瞞戶籍的狀況，使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)的鞏固。 知識(shí)鏈接 三長(zhǎng)制以五家為一鄰，設(shè)鄰長(zhǎng)；五鄰為一里，設(shè)里長(zhǎng)；五里為一黨，設(shè)黨長(zhǎng)。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱三長(zhǎng)。三長(zhǎng)直屬于州郡，負(fù)責(zé)清理戶口和田畝、征發(fā)徭役 和兵役。廢除宗主督護(hù)制，改行三長(zhǎng)制，即設(shè)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶口、土地，征發(fā)徭役兵役。三長(zhǎng)制影響使農(nóng)民脫離宗主，成為國(guó)家編戶。配合均田制，國(guó)家收入增加。使地方政權(quán)真正掌握在國(guó)家手中。頒布與均田制相適應(yīng)的新的租調(diào)制。規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。租調(diào)制作 用使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，增加了政府的收

21、入。使農(nóng)民脫離宗主，成為國(guó)家控制下的編戶齊民。494年北魏遷都洛陽(yáng)平城洛陽(yáng)材料一 史書(shū)記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽(yáng)的問(wèn)題。孝文帝表示：“今日之行，誠(chéng)知不易，但國(guó)家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕铣蔚幕卮鹗牵骸耙缆逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！北Ｊ貏?shì)力強(qiáng)大，不利于改革從平城方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事文化從洛陽(yáng)方面看有利于爭(zhēng)取漢族地主的合作氣候惡劣，交通不便，生產(chǎn)不能滿足需要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原利于控制中原，并舉兵南下征服較弱的“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都 結(jié)合“學(xué)思之窗”分析孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因。遷都洛陽(yáng) 493年，孝文帝以南伐為名，親自率領(lǐng)步兵、騎兵30多萬(wàn)，從平城出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)洛陽(yáng)。 北魏遷都洛陽(yáng)以后，洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)