社會(huì)理想與個(gè)人理想課件

1、第十一課 社會(huì)理想與個(gè)人理想主講：李偉年一、社會(huì)理想與個(gè)人理想（一）社會(huì)理想的特點(diǎn)及其作用社會(huì)理想的涵義-是社會(huì)全體成員的共同理想，是全體社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo) 。社會(huì)理想的特點(diǎn)-代表性、共同性、整體與個(gè)體的追求的統(tǒng)一性。社會(huì)理想的作用-是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量；對(duì)個(gè)人理想起導(dǎo)向作用。（二）個(gè)人理想的特點(diǎn)及其作用個(gè)人理想的含義-是指在社會(huì)中的個(gè)人為了自身發(fā)展而對(duì)自己未來的一種謀劃，是終極的人生目標(biāo)。個(gè)人理想的特點(diǎn)： 具有獨(dú)特性具有具體性具有依附性個(gè)人理想的作用首先，個(gè)人理想是促進(jìn)個(gè)體進(jìn)化的催化劑。其次，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)也有助于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。再次，個(gè)人理想也有助于社會(huì)的進(jìn)步。（三）個(gè)人

2、理想與社會(huì)理想的關(guān)系個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向，社會(huì)理想是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。如：袁世凱的成功與失敗另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，要靠社會(huì)成員當(dāng)中每個(gè)個(gè)體的努力奮斗。社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向在日本侵華時(shí)期，梅蘭芳蓄胡明志，堅(jiān)決不給日本人唱戲；而汪精衛(wèi)則成立了偽政府，為日本侵華服務(wù)。在四川汶川地震發(fā)生時(shí)，有為了保護(hù)學(xué)生而犧牲的譚千秋老師，還有只顧自己逃生的“范跑跑”從這些事實(shí)中，我們看到任何人的個(gè)人理想都是在一定社會(huì)條件下

3、產(chǎn)生的，社會(huì)理想決定和制約著個(gè)人理想。從我們的飛天之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，可以看到是許許多多的航天人經(jīng)過漫長(zhǎng)的探索和實(shí)踐而最終圓夢(mèng)的。個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)是許許多多的個(gè)人組成的，社會(huì)理想是以個(gè)人理想為基礎(chǔ)的。美國(guó)前總統(tǒng)約翰肯尼迪有一句廣為流傳的名言：“ask not what your country can do for you ，ask what you can do for your country .”(不要問國(guó)家能為你做些什么，要問問你能為國(guó)家做些什么。）二、確立崇高的人生理想理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)為：相互聯(lián)系指理想源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想離開了現(xiàn)實(shí)，就會(huì)成為無

4、源之水無本之木，就會(huì)變成空想。相互轉(zhuǎn)化就是說在一定條件下，理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)又會(huì)產(chǎn)生新的理想。相互區(qū)別就是說理想不等于現(xiàn)實(shí)，如果理想等于現(xiàn)實(shí)，人們將失去奮斗的目標(biāo)，社會(huì)將不會(huì)發(fā)展。要確立崇高的人生理想需要做到第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握認(rèn)識(shí)世界的思想武器。第二，要正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，在社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)中，思考自己的人生理想。第三，要客觀分析自身的條件，確立適合自己發(fā)展的人生理想。第四，理想的確立是一個(gè)逐漸深化的過程，但它一經(jīng)確立，就不應(yīng)隨意改變，堅(jiān)定性是理想的一個(gè)重要特征。三、崇高理想對(duì)人生的作用從理想到實(shí)在的過渡，只有在實(shí)踐哲學(xué)中才有它的地位。費(fèi)爾巴哈無限的“過去”都

5、以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源，“過去”、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其延續(xù)，以成其永遠(yuǎn)。 李大釗青年人應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作。達(dá)到理想的道路是要由無數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來的 。鄧小平個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)越有益。我確信這也是一個(gè)真理。高爾基崇高理想對(duì)人生的作用 崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。崇高理想對(duì)人生的作用 在中外科技史上，出于為人類造福的社會(huì)理想而投身于科學(xué)技術(shù)事業(yè)的科學(xué)家、發(fā)明家不乏其人。2300年前，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的水利工程專家李冰在任秦國(guó)新設(shè)蜀郡的郡守時(shí)，目睹一片肥田沃野的成都盆地年年受岷江之害，便立志為民興利除害，當(dāng)時(shí)他并沒有興修水利工程的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但想到國(guó)家的利益和人民的痛苦，他便堅(jiān)定了興修水利工程的信念即事業(yè)心。他帶領(lǐng)兒子李二郎跋山涉水到岷江上游調(diào)查成災(zāi)原因，勘察地形。他們發(fā)現(xiàn)，由于岷江上游坡度大，流水夾帶許多砂石，年久則淤塞河道。夏季岷山積雪融化，江水猛漲而外溢，以至岷山以西泛濫成災(zāi)，而岷山以東的土地因灌縣玉壘山擋住了岷江的去路，以至滴水不見，造成旱災(zāi)。李冰父子查明了原因后，便廣征民意，確定治理方案，率領(lǐng)百姓治水。他們?cè)诠嗫h開山筑堰，劈水分流，將岷江分為內(nèi)、外兩