離騷逐字逐句詳解版課件

1、屈 原教學(xué)目標(biāo)、了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識。、學(xué)習(xí)屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。、疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。、學(xué)會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍和重讀。教學(xué)重難點(diǎn)、比喻、對偶。、屈原的精神及理想。、背誦。 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。 端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒

2、，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。簡介楚辭 楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。 風(fēng)騷釋義風(fēng)騷1書風(fēng)指詩經(jīng)中的國風(fēng)，騷指楚辭中屈原的離騷，后來泛稱文學(xué)。它們分別是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。 在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。 風(fēng)騷2 fngso指婦女舉止輕佻：賣弄。 風(fēng)騷3 清 趙翼 論詩 “李杜詩篇萬人傳，

3、至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！焙喗椤帮L(fēng)騷” 離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。 離騷代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩?！半x”通“罹”，遭遇;“騷”憂愁，離騷即作者遭遇憂愁而寫成的抒發(fā)憂國之思的作品。 詩人大量運(yùn)用“香草美人”的比喻、象征手法，來表達(dá)自己的“舉賢任能”、“修明法度”的“美政”思想。 解題 名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人（波蘭的哥白尼、歐

4、洲的拉伯雷、英國的莎士比亞）之一受到全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原： 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的重用，任左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的霸業(yè)，變革法度，勵精圖治，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)的局面。屈原被貶離開國都 但是由于屈原的變革法度觸犯了與楚國腐朽貴族集團(tuán)的既得利益，貴族集團(tuán)不斷打壓和排擠屈原，使他的“美政”政治思想得不到實(shí)現(xiàn)。后來屈原被放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破楚國都城，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。關(guān)于屈原 遭遇：政治蜜月群小誣陷 懷王疏遠(yuǎn)放逐洞庭 楚國滅亡殉國自沉

5、屈原的作品，據(jù)漢書藝文志所記25篇，具體篇目，據(jù)王逸楚辭章句為： 離騷 九歌（11篇） 九章 （9篇） 天問 遠(yuǎn)游卜居漁父等。其中，晚年創(chuàng)作的離騷是楚辭中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首抒情詩。 戰(zhàn)國時代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國左徒，憂心百姓苦難。 屈原立志報國，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。 懷王11年，屈原外交成功，六國聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。 楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。 張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國，六國聯(lián)盟自解。 張儀使楚，將價值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。 張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。 屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。

6、 盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。 懷王大怒，率兵十萬，進(jìn)攻秦國。 秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國兩路攻楚，連下楚城。 屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。 屈原走了。從懷王27年起，秦連年對楚國用兵。楚國事日頹。 秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。 懷王被囚咸陽，于頃襄王3年病死。骨架運(yùn)回楚國。 屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國，共同抗秦。 頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。 屈原遭遇國家憂患，苦痛憤怨，寫下離騷。 屈原抱了塊楚國的石塊，縱身跳下汨羅江。 百姓愛戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。 騷體詩與詩經(jīng)相比有所不同。詩經(jīng)以四字句為典型句式，句中節(jié)

7、奏為“二二”；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞“兮”除外），一般是每句詩兩至四個節(jié)拍，隨文切分，如：長太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。“兮”為語助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀時應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個句子的似斷實(shí)連，若連若斷。 朗誦，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。離騷（1） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。 分析： 表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。以：連詞，表順承哀：形容詞意動用法，以為哀 分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)

8、性。 （2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。雖：連詞，雖然以：連詞，表順承謇朝誶而夕替：被動句 介賓短語后置句 ： 以蕙纕替余，以攬茝申之（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會后悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。 分析：面對君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。浩蕩：古：荒唐，沒有準(zhǔn)則 今：形容水勢廣闊而壯大（4） 眾女嫉余之蛾眉

9、兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 世俗本來適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。 分析：寫群小對自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。 介賓短語后置句：以善淫謂余工巧：古：善于取巧 今：技藝巧妙改錯：古：改變措施 今：改變錯誤 錯通“措”（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。 我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。 分析：無奈而痛苦的浩嘆。 分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 我寧愿突然死去而魂

10、離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。 窮困：古：（路）阻塞不通，引申為走投無路 今：經(jīng)濟(jì)困難窮困乎此時：介賓短語后置句，乎此時窮困流亡：古：隨著流水而消逝 今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng) 或祖國（6） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。群：名作動，合群前世：古：古代以來 今：迷信指人生的前一輩人固然：古：本來這樣 今：表示承認(rèn)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；或 表示繼承人甲事實(shí)也不否認(rèn)乙事實(shí)圜通“圓”，圓鑿 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

11、我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。 分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精神力量。屈、抑：動詞使動，使受委屈，受壓抑死：為動用法，為而死 直：形作名，正直圣：形作名，圣人厚：形作動，推崇 （1）找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。整體感知，體味作者的思想感情。哀：民生多艱，朝誶而夕替怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫離騷 （2）因?yàn)椤稗ダv”、“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？整體感知，體味作者的思想感情

12、。 作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍А薄霸埂苯衣读顺魏诎怠⒕趸杪樀纳鐣F(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者因“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。離騷 （3）對于這種社會現(xiàn)實(shí)，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？整體感知，體味作者的思想感情。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）離騷（8） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 后悔選擇道路時沒有

13、看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。 相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返” ，返回。 分析：痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢，選錯了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。（9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時休息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。 分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。步、馳:使動用法，使走、跑。 蘭、椒：名作動，長著蘭花，

14、長著椒樹。 步余馬于蘭皋兮：狀語后置，于蘭皋步余馬入:被君王所用。 離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。不吾知：否定句式代詞作賓語前置，不知吾。信：確實(shí)。高、長：形容詞使動，使加高，加長。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離：定語后置句，高余岌岌冠，長

15、余陸離佩。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。 分析：詩人從各個方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。游：使游。章通“彰”，明顯。（10） 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？ 分析：詩人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。 上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察?！盎凇迸c“不悔”是否矛盾？整體感知，體味作者的

16、思想感情。不矛盾。這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反省：是否是當(dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的具體體現(xiàn)；“延佇”“步”“止息”讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。離騷 上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察。“悔”與“不悔”是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情

17、更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！離騷政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧政治態(tài)度：屈心抑志、九死未悔退隱閃念：回車復(fù)路、退修初服愛國決心：好修為常、體解未變結(jié)構(gòu)圖：第一段第二段外在形象 高高的帽子 長長的佩劍 荷葉做的上衣 荷葉縫綴的下裝 眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔 請同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？ 試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握 .內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚： 民生各有所樂，余

18、獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國憂民，心系祖國堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 嫉惡如仇，不同流合污 剛正不阿，一身正氣 潔身自好，自我完善 上下求索，不改初衷 哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善 首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶

19、未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 詩人形象 比興手法?！稗ダv”“攬茝”“鷙鳥”“ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌(j)兮，長余佩之陸離”“芳”等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔?！氨娕眲t喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小人的輕蔑與不屑。 1、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了 這一“可與日月爭光”的光輝形象？ 除了比興手法，還有對比和夸張：對比使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。 詩經(jīng)中的比興比較簡單，分量很??；離騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對象眾多，分量較重。詩經(jīng)中的比興位置也比較固定；離騷中的比興充斥全文，隨處可見。2、回顧詩經(jīng)中的比興手法