江蘇省如皋市學(xué)年度高一年級第二學(xué)期期初調(diào)研測試語文試題

1、江蘇省如皋市學(xué)年度高一年級第二學(xué)期期初調(diào)研測試語文試題2020 2021 學(xué)年度高一年級第二學(xué)期期初調(diào)研測試語文試題一、 現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成 15題。材料一：如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，孔子儒學(xué)是這棵大樹的主干，這棵大樹的底部是孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時期文明的土壤。當(dāng)我們理性冷靜地回望過去，我們會發(fā)現(xiàn)中國在上古時期，從堯舜以來，在夏商周時期，中華文明已有一個漫長的發(fā)展期?？创袊鍖W(xué)，我們不能說因為孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，所以我們就只從孔子開始講起。在很大程度上，孔子是

2、在中華五千年的中間位置?？鬃訉W(xué)術(shù)的特點是“述而不作，信而好古”，述就是傳述，就是繼承，就是發(fā)揚光大，孔子尊崇堯舜禹湯文武周公，述而不作。我們說孔子好學(xué)，好學(xué)得先有所可學(xué)，就是學(xué)習(xí)先賢。學(xué)習(xí)先賢思考人與人相處的根本原則，“養(yǎng)生送死”，無非是人生活于這個世界上，每個人何以生活得更好，離開這個世界的時候還需要養(yǎng)生、送死。孔子還思考由民生而人生的問題，抓住根本，治理一個小小區(qū)域，進(jìn)而治理整個魯國、整個天下，這是空間的放大。除此而外，孔子還說時代發(fā)生了變化，人與人之間相處的原則、管理的方式會有一定程度的變化，但這種變化就是損和益，損就是把那些不符合時代要求的去掉一些，益則是根據(jù)新的時代要求增加一些，但深

3、層的東西不會變，“雖百世，可知也”。在這里，孔子想表達(dá)的其實是一種時間的綿延連續(xù)?？鬃诱f的三代、十世、百世則是時間的綿延。不管是時間的綿延還是空間的放大，孔子最為關(guān)注的還是能夠超越暫時與區(qū)域性的深層次的根本問題。作為一個自然人，我們有自己的自然追求；作為一個社會的人，有人與人之間相處的社會性。這兩者之間的關(guān)系如何從根本上接合與調(diào)和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。儒家的“儒”字，很像一個人在洗澡，以水沖洗沐浴濡身。其實這個儒，在商周時期就是相禮的人，也就是古代舉行禮儀活動時，別人不懂的禮儀他懂，他的身份就是儒，是一種職業(yè)。但到孔子創(chuàng)立儒家的時代，情況不一樣了，孔子不但要洗凈身體，也要洗凈心靈。儒家

4、，以先王之道濡其身，用堯舜禹湯文武等先圣之道來改變我們自己，所以孔子跟他的學(xué)生說，你要做君子儒不要做小人儒。小人儒只是把儒當(dāng)成一種謀生手段，而君子儒應(yīng)該致力于素養(yǎng)的提升，致力于社會的改良?？鬃诱f“君子之德風(fēng)，小人之德草”，君子的德行就像風(fēng)一樣影響大家，他怎么做老百姓就怎么做。所以政者正也，為政者正，則天下不能不正。儒家追求的正是“大道之行，天下為公”。一個人不自私就是公，這就是公共意識、公德意識。一個人具有公共意識和公德意識，這個人才是優(yōu)秀的人，如果社會上越來越多的人都這樣，天下的人都這樣，天下為公，那便一定是大道之行，這就是儒家的追求。所以“天下為公”實際上說的是，我們共同生活在這個世界上必

5、須有這種公共意識。我們每個人都應(yīng)該主動追求成為一個有公共意識和公德意識的人。（摘編自楊朝明時空維度下的孔子與儒學(xué)，光明日報 2020 年 6 月 27 日）材料二：從孔子創(chuàng)立儒學(xué)一直到董仲舒確立儒學(xué)為一尊的這段時期是儒學(xué)登上歷史的主旋律舞臺的時期。儒學(xué)的創(chuàng)立是孔子對西周以來強(qiáng)調(diào)人文精神和倫理道德思想傳統(tǒng)的全面總結(jié)和繼承發(fā)展，孟子和荀子又分別從不同的方面對孔子思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮與完善，奠定了儒學(xué)的基本理論格局。春秋時期沒有統(tǒng)一的主流文化，儒學(xué)只是“百家中的一家，只是多元文化的一元”。春秋末年是一個“禮崩樂壞”的時期，舊的價值觀解體了，而新的價值觀還沒有建立起來。而且這個時期各諸侯國之間的利益紛

6、爭空前激烈，對利益的關(guān)注超過了對人本身的關(guān)注，因而以對人的價值和德行為訴求的儒學(xué)就遭到了冷遇。在那個各國追求迅速強(qiáng)大爭取霸主地位的時代，在那個沒有統(tǒng)一、穩(wěn)定的時代儒學(xué)是不可能被社會所接受的。這也恰恰說明了儒學(xué)更適合在一個穩(wěn)定統(tǒng)一的國家中發(fā)展成為治理理論，而在社會轉(zhuǎn)型時期或者動蕩時期是會被冷落的。這種多元文化的格局直到秦始皇統(tǒng)一全國，才宣告結(jié)束。到了漢武帝時期，制度穩(wěn)定發(fā)展國力進(jìn)一步強(qiáng)盛。這樣一個穩(wěn)定強(qiáng)盛的國家急需要一個統(tǒng)一和平與發(fā)展的思想來適應(yīng)當(dāng)時的專制統(tǒng)治。董仲舒適時地提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，自此儒學(xué)作為官方意識形態(tài)正式成為中國的統(tǒng)治思想。儒學(xué)在中國封建社會能夠成為主流文化和主流

7、意識形態(tài)，主要是因為儒學(xué)適應(yīng)于中國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治制度的需要。當(dāng)時封建社會的統(tǒng)治是一種集權(quán)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者需要這種絕對權(quán)力、絕對忠誠和絕對服從的思想。儒學(xué)還具有調(diào)和統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾的功能，在不動搖統(tǒng)治者權(quán)力和地位的情況下，讓統(tǒng)治者適當(dāng)?shù)貙嵭腥收圩o(hù)人民，讓人民被這個“仁”迷惑，甘于受統(tǒng)治者統(tǒng)治。在封建社會，一個穩(wěn)定的時期內(nèi)沒有什么理論思想比儒學(xué)更適合的了，儒學(xué)自此持續(xù)了兩千多年的統(tǒng)治。（摘編自趙穎學(xué)術(shù)論壇， 2008 年第 9 期）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分）A.以孔子儒學(xué)為主的中華文明，離不開孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國先哲的種種思 想。B.中華文明其實有一個漫長的發(fā)展

8、期，在上古時期從堯舜以來夏商周時期就已 有。C.孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，人們講儒學(xué)一般從孔子開始講起，其實孔子處于中間位 置。D.從孔子創(chuàng)立儒學(xué)到董仲舒確立儒學(xué)為一尊說明儒學(xué)符合統(tǒng)治者施行仁政的要 求。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分）A.材料一的開頭用大樹作喻，意在強(qiáng)調(diào)孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中華文明中所處的地 位。B.材料一基于對“儒”這一概念內(nèi)涵變化的分析，得出君子之德對于老百姓的作 用。C.儒學(xué)比其他的理論思想更加適合穩(wěn)定的封建社會，因此才能持續(xù)兩千多年的統(tǒng) 治。D.材料一在論證說理時，善于引用孔子的話，這樣顯得真實可信，又容易讓人接 受。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“儒家追求”

9、范疇的一項是（3 分）A.述而不作，信而好古。B.政者正也，為政者正。C.大道之行，天下為公。D. 土需弘毅，以為已任。4請結(jié)合材料內(nèi)容，給“儒家”下一個簡要定義。（4 分）5請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6 分）（二）現(xiàn)代文閱讀II （本題共 4 小題， 16 分）閱讀下面的文字，完成 69題。鱷魚（法國）羅斯尼當(dāng)我在美洲大陸上碰好運的時候，一天早上，我在河邊上碰到了約翰肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個不愛講話的同伴，這個同伴對什么都不相信，不害怕。他們兩個人的腰帶里都藏著天然金塊，這是我后來才知道的。他們?nèi)齻€人經(jīng)歷了惡劣氣候的考驗和人們對他們的欺騙，他們最后勝利了。他們感到了幸福，這種幸福是

10、在同太陽、同風(fēng)暴、同大雨的斗爭中得到的?？夏岬系哪槾植?、引人注意，他的目光可以穿透土地，他的粗壯胳膊很會使用斧頭。他的同伴比他小二十歲，他的名字叫馬伯爾。他的頭比較長，有雙非常警惕的眼睛。至于那個女兒，強(qiáng)烈的陽光和沙漠的風(fēng)沙已經(jīng)使她變成棕褐色的了，她的眼睛很大，嘴唇鮮紅，頭發(fā)是金黃色的，她像世界上的所有姑娘一樣生氣勃勃。我感覺到他們?nèi)齻€人的身上具有我一直在尋找但可能永遠(yuǎn)也找不到的精神和品質(zhì)。在交談中我知道馬伯爾是那美麗的女兒的未婚夫，我對馬伯爾妒忌得要命。于是我同他們一起吃過喝過以后，我就出發(fā)了，以為永遠(yuǎn)也不會再看見他們了。但是，我迷了路。第二天黃昏時，我又看到了馬伯爾和那大眼睛的姑娘。他們站

11、在一條小河旁，河水在陽光下是黃色的，在樹蔭下是綠色的。小伙子神情嚴(yán)肅，姑娘的臉色蒼白、悲傷。當(dāng)我走近他們的時候，他們轉(zhuǎn)過身來。隨后他們告訴我老人已經(jīng)死了。他想在河中洗個澡，一條純吻鱷魚咬住了他的腿，后來只找到了他的半截尸體。馬伯爾大喊著：“我要殺死那只可惡的鱷魚！”我看得出來，他是說給阿麗埃特聽的，因為他愛她，愛情會帶來英雄主義的。天已經(jīng)黑了，我決定在他們的火堆旁過夜。我們一起在月亮下、火堆旁吃了晚飯。生活是充實的、美好的，心中充滿了美好的夢想：這個美麗的阿麗埃特就是大地上最美、最好的圖畫。我憂傷地想著自己的人生。我這樣可憐地、沒有愛情地到處游蕩，可能一直到老。我想到了隨時都等待著我的死亡這個

12、美麗的年輕的姑娘，我本來伸手就可以 碰到；她又像是天邊的星星一樣離我那樣遙遠(yuǎn)。阿麗埃特睡著了。馬伯爾看著她臉上的閃光和她的頭發(fā)，突然自信地說：“她將 成為我的妻子！”篝火的火光映照在他的嚴(yán)肅的臉上，停了一會兒，他又說：“但愿我能夠把那條 純吻鱷殺死！”“你怎么能認(rèn)出那條鱷魚呢？”“朋友，看它的個子，不會再有那樣大的純吻鱷了?！彼酒鹕韥?，朝著小河走去。他朝著河中的一塊小島望去，望了很長時間突 然，我看見他把衣服扔掉了，走進(jìn)水中，嘴里咬著刀。我朝小河跑去，他的白色身體 朝著小島游去，一個像大樹干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽到一聲可怕的叫喊 聲什么也看不見、聽不見了，星空下的小河平靜了我想了一切

13、辦法去尋找馬 伯爾，甚至冒著生命危險，但是一直沒有找到他的尸體。在荒無人煙的沙漠草原之中只剩下我和阿麗埃特肯尼迪，還有兩個死去的同伴 的裝滿金塊的腰帶。我們走了許多大，一路上沒有遇到人，荒原之中只有我們兩個 人、猛獸、沙漠、河流和風(fēng)。我的命運發(fā)生了變化。一條鱷魚把這位年輕的姑娘交給 了我，把昨天才同我們分開的兩個可憐的男人的金塊交給了我，把人們尊重的所有的 信念交給了我。但我和阿麗埃特還保持一段距離。隨著時間的流逝，我們進(jìn)行了共同 的斗爭，我們有了共同的快樂和憂愁，一條線把我們連在一起，它具有極大的力量。 一天早上當(dāng)我們離城市還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時候，我們都感到我們永遠(yuǎn)不能分離了。我們是 在沒有交談的

14、情況下感覺到這一點的，因為我們周圍是荒原，應(yīng)該尊重依賴我的力量 和勇敢生活的年輕姑娘。我們的愛情像磐石一般堅定。我是那些幸運人中的一個，我得到了愛情和財產(chǎn)。但是我從來沒有感到驕傲。我 知道得很清楚，環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的。.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（3分）A.小說中寫“我”感到的三人身上的“精神和品質(zhì)”，其實就是他們與太陽 等惡劣環(huán)境的斗爭中所感受到的幸福。B.小說刻畫阿麗埃特這一人物形象，主要運用外貌描寫，在色彩對比中表現(xiàn) 了父親被鱷魚吃掉對她的打擊之大。C.小說的結(jié)尾部分采用抒情的表達(dá)方式，直接點出了主旨，雖然顯得有點突 兀，但又讓讀者在回味中深受啟迪

15、。D.小說中“我”與阿麗埃特的愛情堅如磐石，這既是兩人對惡劣環(huán)境的有力 回?fù)?，更是對生命意義的深層感悟。.下列對文中畫線部分的理解，不正確的一項是（3分）A.這段文字寫了兩次“冒險”，一是馬伯爾冒險去殺純吻鱷，二是“我”冒 險去找馬伯爾，都表明了對自然的抗?fàn)??！巴撕荛L時間”這一細(xì)節(jié)，生動地寫出了馬伯爾正在考慮最有效的辦 法，為了心愛的姑娘，他決定勇敢去冒險。C.這段文字寫馬伯爾的死亡，再次強(qiáng)化自然環(huán)境的惡劣，為下文我的命運發(fā) 生變化做鋪墊，也為揭示主旨做鋪墊。D.馬伯爾在與純吻鱷的斗爭中死亡，預(yù)示著惡劣的環(huán)境讓許多人的一生很悲 慘，提醒人們要珍惜眼前擁有的一切。.小說以第一人稱“我”來敘述故

16、事，有什么好處？請簡要分析。（4分）.小說并沒有花費太多筆墨描寫鱷魚，卻以“鱷魚”為題，這樣處理妙在何處？ 請說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀閱讀下面的文言文，完成 1014題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。 入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為先令，屈平屬草稿未定。 上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以 為非我莫能為也王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不

17、容也，故憂愁幽 思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作離騷，蓋自怨生也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹 子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行 吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至 此？屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰： “夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆 醉，何不哺其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：“吾聞之，新 沐者必彈冠，新浴者必振

18、衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬 乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”乃作懷沙之賦。于是懷 石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自屈原列傳）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平7伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平B.上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平C.上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平7伐其功曰/以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平D.上官大夫見而欲奪之

19、/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功/曰以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平.下列語句中加粗詞的解釋,A.明于治亂，嫻于辭令B.平伐其功C.王怒而疏屈平D.明道德之廣崇不正確的一項是（3分）嫻：擅長。伐：夸耀。疏：疏遠(yuǎn)。明：光明。12.下列語句中加點的虛詞，意義和用法均相同的一項是（3分）A.治亂之條貫B.故憂愁幽思而作離騷C.竭忠盡智以事其君D.為楚懷王左徒上官大夫見而欲奪之信而見疑，忠而被謗中述湯武，以刺世事13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是（3分）懷王使屈原造為先令A(yù).上官大夫與屈原的官位相等，但上官大夫因想爭得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才臺匕 目匕

20、。B.屈原見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，與楚王商議國事，應(yīng)酬諸侯，起初深受楚王的信任。C.屈原痛心楚懷王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，寫下了離騷。D.面對漁夫的勸說，屈原寧可投入大江，也不愿讓自己高潔的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（4分）（2）屈原日：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！保?分）（二）古代詩歌閱讀 （本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成 1516題。鵬鴿大晏幾道醉拍春衫惜舊香。大將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。相思本

21、是無憑語，莫向花箋費淚行。.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.上片起首兩句總述?！白怼弊诸I(lǐng)起，極力表現(xiàn)出心中郁結(jié)的憂思，牽動人 心?！跋А弊謩t飽含對舊香不再的惋惜。B.上片后兩句選取秋草、夕陽的意象，冠以“年年”、“日日”，將自己綿 密的情感交托于時空，流露出深切的思念。C,下片寫云、水，將視野延伸，以天地之浩渺，說歸途漫長難尋，再見無 期，流露出主人公悵惘、傷感之情。D.全詞通過對痛楚往事的追憶，流露出切身的離愁之感，意境深遠(yuǎn)，感人至 深，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。16. “離恨”是全詞的詞眼，詞人是如何圍繞“離恨”抒寫詩詞的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共 1

22、小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）琵琶行中, 兩句點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。（2）師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文 中“2 :就凝練地概括了 “士大夫之族”不愿從 師的荒謬心態(tài)。（3）蘇軾在赤壁賦中用“, ”兩句寫出曹操志得意滿、趾高氣揚在船頭飲酒吟詩的情景。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成 1820題。文化自信，是一個包括對中國傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自 信。這種自信，既是對我國歷史上 、為人類文明創(chuàng)造出不可磨滅貢獻(xiàn)的文化的敬意，也是對創(chuàng)造中華民族文化的我們祖先的禮敬；同樣，對紅色文化和社會主義 文化

23、的自信，包含對永不屈服、 的革命先烈的崇敬,對社會主義建設(shè)時期的無數(shù)先進(jìn)人物及其文化成果的敬意。只有對傳統(tǒng)文化的自信，而沒有對紅色文化和社 會主義文化的自信，（）一個民族的文化是一個有機(jī)整體，既有傳統(tǒng)文化也有當(dāng)代文化。最有生命力的文化是當(dāng)代與傳統(tǒng)最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又各領(lǐng) 風(fēng)騷，推陳出新。一個民族的傳統(tǒng)文化受尊重的程度，與它對現(xiàn)實的巨大影響是正相 關(guān)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用就表現(xiàn)在它在塑造一個民族的性格和民族精神上具有偉大 作用,表現(xiàn)在它的基本精神和智慧為后世子孫克服困難、 提供精神動力和源泉。.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.這種自信是不完整的，而且也是不可能的。B.這種

24、自信是不可能的，而且也是不完整的。C.這種自信與其說是不完整的，不如說是不可能的。D.這種自信與其說是不可能的，不如說是不完整的。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.博大精深前赴后繼發(fā)奮圖強(qiáng)B.博學(xué)多才前仆后繼發(fā)奮圖強(qiáng)C.博大精深前仆后繼自強(qiáng)不息D.博學(xué)多才前赴后繼自強(qiáng)不息.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.最有生命力的文化是當(dāng)代與傳統(tǒng)最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又各領(lǐng)風(fēng)騷，推陳出 新。B.最有生命力的文化是傳統(tǒng)與當(dāng)代最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又推陳出新，各領(lǐng)風(fēng) 騷。C.最有生命力的文化是當(dāng)代與傳統(tǒng)最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又推陳出新，各領(lǐng)風(fēng) 騷。D.最有生命力的文化是

25、傳統(tǒng)與當(dāng)代最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又各領(lǐng)風(fēng)騷，推陳出 新。21 在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8 個字。（ 6 分）不少人都知道，喜歡手賤摳痘痘的惡習(xí)會釀成難看的瘢痕。但那些熟透誘人的痘痘，總會魅惑地撩撥我們，讓人心里直犯癢，難以抗拒。對此，皮膚醫(yī)生真心奉勸大家，0事已至此，如果還是控制不住擠痘痘的手，那么不妨來看下對此可采取的安全措施：請認(rèn)真清洗您的手與手指，剪短指甲，然后對即將要抓撓的皮膚部位進(jìn)行消毒。這樣， ,防止引發(fā)丘疹外部感染。要知道，長指甲很容易給皮膚造成微小傷口，同時還會損傷皮膚保護(hù)屏障讓更多的細(xì)菌病菌有機(jī)可乘。當(dāng)輕微施壓什

26、么都沒有爆出時，大家都喜歡加大力度再使勁擠一把，干萬別！ ，因為臟物會先被從毛孔擠出，然后再退回到皮膚更深處，原本嚴(yán)重膨大發(fā)炎的毛孔里的內(nèi)壓早已蓄勢待發(fā)，這么一來很容易在真皮層內(nèi)引發(fā)內(nèi)爆。22請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過 80 個字。（ 5 分）2020年11月25日，世界衛(wèi)生組織（ WHO在英國運動醫(yī)學(xué)雜志（ BritishJournal of Sports Medicine ）發(fā)布了有關(guān)身體活動和久坐行為的最新指南。指南指出，目前尚沒有足夠的證據(jù)來設(shè)定久坐時間的上限，但每個人都應(yīng)該盡量少坐多動。從爬樓梯、做家務(wù)和園藝到跑步、騎行、做HIIT （

27、高強(qiáng)度間歇訓(xùn)練）或團(tuán)隊運動，只要動起來，所有的身體活動形式都能帶來好處。指南首次針對慢性病人群、殘疾人群、孕婦等重要的特殊人群提出了建議。四、寫作（ 60 分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對新冠肺炎疫情，國家堅持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國人民緊急行動。人們居家隔離，取消出訪和聚會；娛樂、體育場所關(guān)閉；政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上辦理；公共服務(wù)場所設(shè)置安全“一米線”。防疫拉開了人們的距離。城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購藥，緩解燃眉之急；醫(yī)學(xué)專家實時在線，科學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)抗疫信心；快遞員頂風(fēng)冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波；司機(jī)夜以繼日，保障物資運輸；教師堅守崗位，網(wǎng)上傳道授業(yè)；新聞工作

28、者深入一線，傳遞溫情和力量。抗疫密切了人們的聯(lián)系。請綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于 800字。高一語文試卷答案和評分建議一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分） TOC o 1-5 h z （3分）A （B原文是指有“漫長的發(fā)展期”，并不是指那時就有中華文明；C文中并沒有陳述“人們講儒學(xué)一般從孔子講起”這樣的事實；D ”符合統(tǒng)治者施行仁政的要求”錯，無中生有，其他正確，故選A。）（3分）C （封建社會的穩(wěn)定時期而非11定的封建社會，故選C。）（3

29、分）A （“述而不作，信而好古”是孔子的學(xué)術(shù)特點，不是儒學(xué)追求，其他 正確，故選A。）（4分）由先秦孔子創(chuàng)立，后經(jīng)歷代發(fā)展，主張禮治、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，曾長期維護(hù)人倫關(guān)系的思想流派。評分建議：一點1分，意思對即可；未出現(xiàn)“思想流派”，正常賦分后扣1分。（6分）文章先引出孔子儒學(xué)與中華文明關(guān)系的論題；再多方面分析孔子儒學(xué) 的豐富內(nèi)涵；最后依據(jù)儒家的追求聯(lián)系實際，號召人們要做一個有公共意識和公 德意識的人。評分建議：一點2分，意思對即可。（二）現(xiàn)代文閱讀H （本題共 4小題，16分）（3分）C （“抒情”表述錯誤，應(yīng)為“議論”。）（3分）B （表明馬伯爾內(nèi)心的害怕以及下最后的決心。）（4分）“我”是事件親歷者，讓故事顯得真實可信?！拔摇笔蔷€索人 物，用起所有情節(jié)，讓故事更嚴(yán)謹(jǐn)，更連貫?！拔摇笔鞘录娮C人，便于直接 抒發(fā)人生感慨。評分建議：一點2分，兩點3分，三點4分，意思對即可。（6分）象征惡劣環(huán)境，它斷送了兩個人的性命，讓他們的人生很悲慘。 推動情節(jié)發(fā)展，為下文“我”的人生感悟做鋪墊。深化小說主旨，凸顯了人類 抗?fàn)幾匀坏谋瘔选Ｔu分建議：每點2分，意思對即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（3 分）D（3分）D （明：闡明）（3分）C （均為連詞，表目的）（3分）C （“心生怨恨”錯）（8分）（