高考語文情景式默寫匯編

1、高考語文情景式默寫匯編孔子語錄 ( 論語 )論語十則中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。 ( 論語十則中，談?wù)摽鬃拥闹螌W(xué)方法的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。 )論語十則中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。 ( 論語十則中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知。 )論語十則中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。論語十則中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語十則中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時(shí)間很快就過去了，要好好珍惜它。敏而好學(xué)，不恥下問;(2) 學(xué)而不厭，誨人不倦;(3) 三

2、人行，必有我?guī)熝?(4) 知之為知之，不知為不知。溫故知新 ;(3) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;(4) 默而識(shí)之。論語十則中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語句是：人不知而不慍。( 闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。 )現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用論語中孔子的話：“三人行，必有我?guī)熝伞笨鬃诱J(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之（ 生活中，表示既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒這一意思時(shí)，我們可以引用論語十則中的一句：擇其善者而從之，其不善者而改之。 ）13. 論語十則中，闡述了志同

3、道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?14、論語中經(jīng)常用來說明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)的兩句是：不憤不啟，不悱不發(fā)。魚我所欲也 （ 孟子 ）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受 ; 蹴爾而與之，乞人不屑也是全篇的中心論點(diǎn)的句子：舍生而取義者也表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之孟子在魚我所欲也中，以“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉”說明了

4、自己對(duì)不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度。生于憂患，死于安樂 （ 孟子 ）承上啟下的句子：故天將降大任于是人也中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子認(rèn)為國(guó)家常常會(huì)滅亡的原因是（ 或文中分析亡國(guó)的條件的句子是 ） ：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。 （ 文中從內(nèi)外兩方 面揭示一個(gè)國(guó)家滅亡的原因的兩句是：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。 ）說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。曹劌論戰(zhàn) （ 左傳 ）曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的

5、原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 （ 表明曹劌求見魯莊公原因的兩句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 ）曹劌認(rèn)為 可以一戰(zhàn) 的條件是什么?小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌 下視其轍，登軾而望之 的原因是：懼有伏焉5. 有利于反攻的時(shí)機(jī)是在“彼竭我盈”的時(shí)候。曹劌 下視其轍，登軾而望之 后才同意追擊的理由何在?夫大國(guó)，難測(cè)也。曹劌進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：肉食者謀之，又何間焉曹劌論戰(zhàn)一文中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中解釋自己判斷出 已發(fā)現(xiàn)追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：吾視其轍亂，望其旗靡。曹劌論戰(zhàn)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”、“齊師敗績(jī)”和“遂逐齊師”三句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過程。鄒

6、忌諷齊王納諫 （ 戰(zhàn)國(guó)策 ）文中描寫鄒忌外貌的句子是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。文中寫鄒忌對(duì)妻認(rèn)為他美的看法的語句：吾妻之美我者，私我 也文中寫鄒忌對(duì)“妾之美我”看法的語句：妾之美我者，畏我也寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令初下的情景的語句：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無可進(jìn)者文中與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市文中寫鄒忌有自知之明的句子是：明日，徐公來，孰視之，自以為不如; 窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。文中寫齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市; 數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn); 期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。文章中

7、寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：吾妻之美我者，私我也; 妾之美我者，畏我也; 客之美我者，欲有求于我也鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是： 宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。 鄒忌諷齊王納諫一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣進(jìn)諫，門庭若市。鄒忌經(jīng)過冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類比，最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀之，王之蔽甚矣。鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。出師表 （ 諸葛亮 ）出師表中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是: 陟罰臧否，不宜異同。 （ 出師表一文中最能代表

8、諸葛亮有賞有罰，賞罰標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格一致的執(zhí)政理念的兩句是：陟罰臧否，不宜異同。 ）文中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， （ 以昭陛下平明之理; 不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 ）諸葛亮集中有這樣的話： 賞不可不平，罰不可不均 。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也” （ 或者陟罰臧否，不宜異同 ;） ”一致。出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（ 出師表中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

9、 ）（ 表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 ）（ 諸葛亮在出師表中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 ）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都;作者向后主提出的三條建議是：（原句）開張圣聽；宮中府 中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人. 陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間.通過對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也; 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。1

10、3. 嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（ 陶淵明 ）寫出描寫桃花源中人和平勞動(dòng)，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。5. 桃花源記中，突出桃源自然環(huán)境美好的語句是：土地平曠， 屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。桃花源記中，最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子有：便 要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延 至其家，皆出酒食。表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子：村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。桃花源記中，描寫桃源周邊草美花繁?/p>

11、語句是：芳草鮮美， 落英繽紛。三峽 （ 酈道元 ）三峽中寫山連綿不斷（長(zhǎng)） 的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處.三峽中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是: 重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月 .三峽中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不見曦月。文中寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。文中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二 百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。文中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。（ 描寫三峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句是：則素湍綠潭，回清倒影。）（ 從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子是: 則素湍綠潭，回清倒影。）文中烘托三峽秋景凄

12、涼的語句是 ; 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。文中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂.文中描寫三峽總的特點(diǎn)的語句是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。文中用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。三峽中，描寫三峽春冬特點(diǎn)的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕崛多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。馬說 （ 韓愈 ）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。千里馬被埋沒的直接原因是：食

13、不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說的一句話：千里馬常有，而伯樂不、r，/常有。表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟 一石。運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無

14、馬邪?其真不知馬也。美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。15. 食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒的原因。陋室銘 （ 劉禹錫 ）文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。 （ 文中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 ）（ 劉禹錫陋室銘中概括室主人高潔傲岸的

15、節(jié)操和安貧樂道的思想情趣的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 ）陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有 ?（ 陋室銘中，起畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?）作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。陋室銘中，虛實(shí)結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。陋室銘中，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。陋室銘中，作者以古代名賢自況

16、的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。小石潭記 （ 柳宗元 ）小石潭記中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的語句是：斗折蛇行，明滅可見。寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。6. 寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。岳陽樓記 （ 范仲淹 ）描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 （ 岳陽樓記中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語句 （或：表明作者以天下為已任的語句

17、）是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 ）（ 文中最能表現(xiàn)“古仁人”胸襟博大，以天下為懷的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 ）抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寫出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子，“以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！耙约罕保喝?guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧 ;（ 岳陽樓記中，動(dòng)靜結(jié)合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁。 ）岳陽樓記中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句于是：政通人和，百廢具興。從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句于是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯。（ 岳陽樓記中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語句是 （ 或：從空間寫洞庭