國外美術(shù)教育研究

1、共享知識(shí)分享快樂共享知識(shí)分享快樂國外美術(shù)教育研究以當(dāng)代美國為例我們來簡(jiǎn)單回顧一下美國美術(shù)教育的歷史由于我們之前的學(xué)習(xí)已經(jīng)對(duì)于學(xué)科論和工具論已經(jīng)做了詳細(xì)的了解，接下來會(huì)對(duì)加德納的多元智能理論做詳細(xì)的解釋、OOOOOOO 霍華德加德納的美術(shù)教育理論第一節(jié)多元智能理論對(duì)美術(shù)教育的提升一、多元智能理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景加德納的多元智能理論起源于對(duì)傳統(tǒng)智商概念與智能一元化的懷疑。加德納受其影響開始了對(duì)智力新的研究，至今的學(xué)校教育仍受傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)的影響。在教育活動(dòng)中，與這種智力測(cè)驗(yàn)的思想相伴隨的，是加德納稱之為“學(xué)校教育的統(tǒng)一的觀點(diǎn)”，忽視了在人類生存和發(fā)展 中起著十分重要作用的其他多元智能與英術(shù)教育能力

2、，因而不能全面地、準(zhǔn)確地反映個(gè)體的智力情況。二、加德納的多元智能理論的基本含義及其影響加德納在1983年出版的智力的結(jié)構(gòu)（Framesof機(jī)j nd）一書中提出了一個(gè)新的智力的定義：智力是“解決問題和創(chuàng)造具有某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。加德納的這一智力定義不僅強(qiáng)調(diào)了智力的社會(huì)文化性一在加德納看來，智力并不像傳統(tǒng)的智力定義那樣以語言能力和抽象邏輯思維能力為核心，并以之來衡t智力水平的高低。這就是說，智力一方面是解決實(shí)際問題的能力，另一方面是創(chuàng)造出社會(huì)所需要的產(chǎn)品的能力。加德納通過研究正常兒童各種能力的開發(fā)過程、人腦受傷以后諸

3、能力的喪失狀況，以及特殊人群（如超常兒童、白癡學(xué)者、有學(xué)習(xí)障礙的兒童等 ）的認(rèn)知能力,重新確定了智能的前提：“一個(gè)人的智能必定會(huì)帶來一套解決難題的技巧，它使個(gè)體能解決自己所遇到的真正難題或困難，如果必要的話，還使個(gè)體能創(chuàng)造卑微如蟋蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象共享知識(shí) 分享快樂卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象共享知識(shí) 分享快樂卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象出一種有效應(yīng)的產(chǎn)品;智能又必定會(huì)產(chǎn)生一種找出或制造出難題的潛力,因而便為新知識(shí)的獲得打下基礎(chǔ)。,必加德納又為自己的“智能”名單提出了八種標(biāo)準(zhǔn):大腦損傷所造成的潛在孤立;心智不健全而有專長(zhǎng)者、神童及其他異常個(gè)體的存在 ;可以識(shí)別的核心運(yùn)算或一套運(yùn)算;有獨(dú)特的發(fā)展史,還有一套可定

4、義的專家“極頂狀態(tài)”的操作;有一個(gè)進(jìn)化史和進(jìn)化的似真性:來自實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究的證據(jù);來自心理測(cè)驗(yàn)學(xué)研究的證據(jù);對(duì)符號(hào)系統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)譯的敏感性。依據(jù)這些智能的前提與標(biāo)準(zhǔn),加德納整理出了七種形式的智能:語言智能、音樂智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能與自我認(rèn)識(shí)智能。10 年以后加德納增加了第八種智能自然學(xué)家的智力 ,即區(qū)分對(duì)象并用直覺進(jìn)行理解的能力。不過,第八種能力還有待論證。盡管加德納所描述的七種智能缺乏有機(jī)的、系統(tǒng)的聯(lián)系 ,這七種智能在相當(dāng)程度上是獨(dú)立存在的。某種能力的喪失并不能影響其他智能的存在。每個(gè)人只有一種最杰出的智能,但每個(gè)人又都需要多種智能的合作來解決問題。各種智能間

5、也能相互促進(jìn)彼此發(fā)展。認(rèn)識(shí)到人是具有多種智能組合的個(gè)體,對(duì)教育有著重要的啟示作用。當(dāng)代教育體制依然以語詞和數(shù)字的研究為核心,只注重邏輯數(shù)學(xué)智能與語言智能的發(fā)展。實(shí)際上,各種社會(huì)角色并不是這兩種智能所能包容得了的.不同智能組合的個(gè)體對(duì)應(yīng)著不同的社會(huì)角色.教育的任務(wù)就是盡可能地發(fā)掘人的內(nèi)在潛能,并讓這些潛能得到明智的運(yùn)用。從某種意義上說,這為藝術(shù)教育提供了有力的辯護(hù)。多元智能理論,要求我們不僅關(guān)注語言智力和數(shù)學(xué)邏輯智力,還要關(guān)心其他智能的發(fā)展。學(xué)生不能只是抽象的符號(hào)智能強(qiáng)健和發(fā)達(dá),而在其他發(fā)育則不良感覺遲鈍、麻木、想象力貧乏,自信力缺乏,性格孤僻,情感冷漠 ,身體病弱 ,行動(dòng)遲緩 ,缺乏實(shí)踐能力等

6、。教育應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的感性、想象力、創(chuàng)造力、情感、自信、身體和動(dòng)手能力 ,關(guān)注學(xué)生內(nèi)心與社會(huì)和自然的聯(lián)系,在自由與規(guī)范中發(fā)展他們的心靈和行為。加德納不僅從橫向上論述了多元智能的結(jié)構(gòu),而且從縱向上描述了多元智能發(fā)展的過程。他認(rèn)為智能的發(fā)展是由先天的智能特質(zhì)和特定符號(hào)系統(tǒng)發(fā)展的。社會(huì)發(fā)展到今天,很多學(xué)科都己經(jīng)誕生了特定的符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)系統(tǒng)是撲捉、記憶、 表達(dá)和傳播信息的重要形式。 所謂智能應(yīng)該包括對(duì)特定文化創(chuàng)造處理的符號(hào)第五章多元智能與美術(shù)教育系統(tǒng)具有敏感性。在全世界能夠普遍使用的符號(hào)系統(tǒng)包括語言、圖畫和數(shù)學(xué)三類,他們?cè)谌祟惖纳婧蜕a(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。智能與對(duì)特定符號(hào)的掌握具有密切的關(guān)系。在

7、加德納看來,在每個(gè)人身上都會(huì)存在由于遺傳基因等自然原因?qū)е碌囊恍?duì)特定對(duì)象的原生的模仿能力 ,如有的人對(duì)分辨率音高和三度空間具有先天的優(yōu)勢(shì)。然而這種優(yōu)勢(shì)還是處于一種原始狀態(tài),在以后的發(fā)展中他要學(xué)習(xí)通過符號(hào)系統(tǒng)來表達(dá),如語言智能需要通過句子、講故事表達(dá),音樂智能需要歌唱來表達(dá),空間智能需要通過繪畫來表達(dá)等。在他看來這是第一級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)。對(duì)這種系統(tǒng)的學(xué)習(xí)大多是通過模仿來獲得的。之后,他需要發(fā)展和某種智能相關(guān)的符號(hào)系統(tǒng),包括標(biāo)記或記號(hào)等,例如數(shù)學(xué)公式、地圖、字母、樂譜等。這些符號(hào)系統(tǒng)可以稱為第二級(jí)符號(hào)系統(tǒng),并取代第一輯符號(hào)系統(tǒng)成為一些特殊的智能表征。但對(duì)第二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),一般是通過系統(tǒng)的教育來進(jìn)

8、行的。最后,智能的發(fā)展還應(yīng)該通過理想職業(yè)和業(yè)余愛好來加以體現(xiàn)。詳細(xì)地了解兒童智能特質(zhì)是怎樣發(fā)展為職業(yè)和業(yè)余愛好,對(duì)于一個(gè)學(xué)生在某一方面上的發(fā)展可能會(huì)有出乎意料的收獲。所以,加德納更重視這一研究,他是這樣的描述這一過程的 :5 歲時(shí) , 兒童對(duì)領(lǐng)域或者行業(yè)是沒有印象的 ,但對(duì)人類經(jīng)常使用的一些基本符號(hào)具有初步的判斷能力,如語言、數(shù)目、音樂、二度空間等。這些能力的獲得具有自發(fā)性,主要通過與所處的環(huán)境相互作用而獲得,似乎并不需要通過正規(guī)的教育。因此,加德納認(rèn)為,對(duì)大多數(shù)幼兒而言,這一時(shí)期智能的發(fā)展只能算是“前領(lǐng)域”或者“前行業(yè)”型的。10 歲時(shí) :兒童開始想知道領(lǐng)域的規(guī)則和文化傳統(tǒng),并渴望盡快掌握它

9、們。在美術(shù)上 ,他們開始嘗試盡可能的畫的準(zhǔn)確些。這個(gè)時(shí)候 ,他們也開始知道領(lǐng)域的存在和行業(yè)的概念。他們想盡快的獲得專業(yè)知識(shí) ,在教師的指導(dǎo)下,開始學(xué)習(xí)特定的知識(shí)和技能,同時(shí)也在更大的范圍內(nèi)接受文化的熏陶,理解文化的含義。在這一過程中,有些兒童的進(jìn)展比較快,可視為超常兒童。這時(shí),兒童可能不再追求漫無邊際的發(fā)展,也沒有進(jìn)行跨領(lǐng)域的探索,但一個(gè)生命是否具有創(chuàng)造性似乎己經(jīng)初見端倪。從創(chuàng)造性的角度看,兒童在這個(gè)時(shí)期也開始分化,一部分人堅(jiān)持走自己的路,可能在冒險(xiǎn)的生活中開始富有創(chuàng)造性的道路;另一部分的兒童則安于群體生活,可能逐漸成為某一領(lǐng)域的專家。青春期 :大概從 15 歲到 25歲之間。這是一個(gè)人生的分

10、水嶺。這個(gè)時(shí)期是一個(gè)人專業(yè)知識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期 ,只要在某一領(lǐng)域經(jīng)營(yíng)達(dá)10 年,就有可能達(dá)到第五章多元智能與美術(shù)教育專家的水平,成為某一行業(yè)有建樹并有一定聲望的人。但有一部分具有冒險(xiǎn)精神的人,可能不會(huì)滿足于停留在專家的水平,可能會(huì)脫離原來的發(fā)展軌跡,開始懷疑正統(tǒng)的觀點(diǎn),向前輩和權(quán)威挑戰(zhàn),成為真正具有創(chuàng)造性的人。的確,我們看到一個(gè)人在青春期以后 ,創(chuàng)造性暫時(shí)或永久的消失了。成熟期 :從 30 到 35 歲 ,一個(gè)成熟的實(shí)踐者在天賦模式中最后的位置正式確立,他可能是一個(gè)領(lǐng)域令人滿意的專家或者不稱職的專家,一個(gè)取得卓越成就的具有創(chuàng)造性的人或一個(gè)有創(chuàng)造雄心的失敗者。 。綜上所述 ,我們已發(fā)現(xiàn)加德納在建立

11、多元智能理論的基礎(chǔ)上 ,實(shí)施以個(gè)人發(fā)展為中心的學(xué)校教育。這種學(xué)校教育根據(jù)學(xué)生的智能特征,有選擇性和傾向性的發(fā)展他們的智能。而且,如果學(xué)校不能滿足學(xué)生的選課需要,就應(yīng)該擴(kuò)大到社區(qū)尋找適合的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。學(xué)習(xí)的方式也可以是多種多樣的。當(dāng)然,加德納也認(rèn)為自己描繪的是一個(gè)理想化的藍(lán)圖,甚至是烏托邦式的幻想,而且這一思想的潛在危險(xiǎn)是兒童的發(fā)展方向被過早的確定。從加德納表述的觀點(diǎn)看,可以認(rèn)為他是進(jìn)步教育的贊同者。他在提高以個(gè)人為中心的教育理想時(shí),認(rèn)為越來越多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的專長(zhǎng),增強(qiáng)了自信心,而在單一標(biāo)準(zhǔn)下,大多數(shù)的學(xué)生最后必然感到能力不足 ,學(xué)習(xí)乏力。他針對(duì)以個(gè)人為中心的教育說道：“我很高興這些想法符合美

12、國長(zhǎng)期存在的、進(jìn)步教育夕(Progressiveeducation)的理想。、進(jìn)步教育這是教育的一種形式，今天飽受批評(píng)。但是,只要認(rèn)真實(shí)踐,它最符合多元化、個(gè)人化、合作化的社會(huì)價(jià)值觀。 ”第二節(jié)“藝術(shù)推進(jìn)”項(xiàng)目“藝術(shù)推進(jìn)”項(xiàng)目產(chǎn)生的背景“藝術(shù)推進(jìn)” (Artsprople) 是以美國著名心理學(xué)家加德納的多元智力理論為主要依據(jù)的藝術(shù)課程,該課程對(duì)美國的藝術(shù)教育產(chǎn)生了重要的影響 ,同時(shí)對(duì)其他學(xué)科的教育也產(chǎn)生了一定的意義。 “零點(diǎn)項(xiàng)目”承認(rèn)藝術(shù)的認(rèn)知屬性, 因此反對(duì)在藝術(shù)教育中只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。其研究人員主張要“向?qū)W生介紹在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的藝術(shù)家個(gè)體的思維方式,包括實(shí)踐藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家和

13、藝術(shù)作品文化背景研究專家的思維方式” 。加德納認(rèn)為 ,他們所主張的藝術(shù)教育與以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育并不相同。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,關(guān)于藝術(shù)感受、藝術(shù)史及其他外在于藝術(shù)的活動(dòng)要與兒童的創(chuàng)作聯(lián)系起來。第二,藝術(shù)學(xué)習(xí)要盡可能圍繞有意義的專題進(jìn)行。第三 ,反對(duì)制定從幼兒園到高中的連續(xù)性藝術(shù)教育計(jì)劃。 “藝術(shù)修養(yǎng)的培育 ,要靠在不同的發(fā)展階段持續(xù)接觸藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)流派等核心概念藝術(shù)教育的課程必須以螺旋式發(fā)展的特點(diǎn)為基礎(chǔ)。,勸第四,重視美術(shù)教育中的評(píng)估作用。第五,兒童在早共享知識(shí) 分享快樂卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象共享知識(shí)分享快樂期應(yīng)以藝術(shù)創(chuàng)作為主。兒童越是積極地介入到藝術(shù)創(chuàng)作中去,藝術(shù)學(xué)習(xí)的

14、效果就越好。而且,年齡尚小的兒童在藝術(shù)作品的構(gòu)圖上很有藝術(shù)家的天賦。第六,藝術(shù)是個(gè)極度個(gè)人化的領(lǐng)域,學(xué)生在藝術(shù)中要進(jìn)入到自己與他人的情感世界.因此,藝術(shù)學(xué)習(xí)并不僅僅是掌握某些技巧和概念。第七,提倡美術(shù)教育全員參與,即美術(shù)教育并不僅僅是美術(shù)教師的任務(wù),它還需要藝術(shù)家、管理人員、研究人員與學(xué)生自己的密切協(xié)作。在洛克菲勒基金會(huì)的資助下,零點(diǎn)項(xiàng)目與教育測(cè)試中心和匹茲堡公立學(xué)校的教師與研究人員經(jīng)過五年的合作,為高級(jí)中學(xué)程度的學(xué)生設(shè)計(jì)了一種新的藝術(shù)課程和評(píng)估方法,被稱為“藝術(shù)推進(jìn)”項(xiàng)目?！八囆g(shù)推進(jìn)”課程的主要內(nèi)容此項(xiàng)目提倡讓學(xué)生接觸廣泛的藝術(shù)媒體和藝術(shù)資源,對(duì)藝術(shù)進(jìn)行感知和欣賞,并在對(duì)藝術(shù)以及藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行

15、反思與評(píng)價(jià)、交流和合作的過程中進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作。 “藝術(shù)推進(jìn)”課程主要體現(xiàn)以下四個(gè)特點(diǎn) : 以三種藝術(shù)能力為教育目、以兩種藝術(shù)教育手段為方式、從四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)估.(一 )、三種藝術(shù)能力創(chuàng)作、感知、反思“藝術(shù)推進(jìn)”課程特別重視培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作所需要的三種能力,并以此作為美術(shù)課程的主要目標(biāo),學(xué)生在校期間的美術(shù)課程都圍繞這三種能力展開。它們分別是 :1 、創(chuàng)作 (Creation) 學(xué)生們通過將自己的思想融人到視覺形式中來學(xué)習(xí)各藝術(shù)形式的基本技巧與原則 ;2、感覺(Perception)一學(xué)生們研究藝術(shù)品，能進(jìn)行“專業(yè)藝術(shù)家式的思維”,辨別一種藝術(shù)形式內(nèi)部的差異,比如不同畫家的風(fēng)格 ;3

16、、反思 (Renection) 一一學(xué)生隨藝術(shù)家以及自己的作品和創(chuàng)作過程進(jìn)行深入地思考和評(píng)價(jià),從而體會(huì)藝術(shù)家以及自己在創(chuàng)作時(shí)的情感和效果。這三種能力是“藝術(shù)推進(jìn)”的主要目標(biāo),是教學(xué)活動(dòng)和內(nèi)容對(duì)課程和學(xué)生的評(píng)估都圍繞這三種能力進(jìn)行。在具體的教學(xué)活動(dòng)中,這三種能力又可以進(jìn)一步的卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象細(xì)化。H.加德納：多元智能，新華出版社，1999年，第150頁51 第五章多元智能與美術(shù)教育（二 ）、兩種藝術(shù)教育手段領(lǐng)域?qū)ｎ}、過程作品集“藝術(shù)推進(jìn)”采用兩種藝術(shù)教育手段領(lǐng)域?qū)ｎ}和過程作品集,這兩種教育模式既豐富了藝術(shù)教育的內(nèi)容與方法,同時(shí)也為課程及學(xué)生的評(píng)估提供了一定的依據(jù)和基礎(chǔ)。1、 領(lǐng)域?qū)ｎ} （D

17、omalnprojeet） 。“藝術(shù)推進(jìn)” 為各藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)了許多領(lǐng)域?qū)ｎ} ,如“空間表現(xiàn)” 、“透視” 等。 各領(lǐng)域都涉及這些形式的核心概念和技能、 不同發(fā)展時(shí)期的代表人物及其代表作等。 各形式領(lǐng)域?qū)ｎ}都要求學(xué)生在掌握該藝術(shù)形式的基本原理和技術(shù)、 感知并反思有關(guān)作品 （創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手、藝術(shù)效果等）的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。 2、過程作品集（Portfolio） 。顧名思義,這個(gè)作品集收集的是學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中的所有作品,包括原始素描、中間草稿、自己和別人的評(píng)論稿以及與他人創(chuàng)作有關(guān)的、自己欣賞和不欣賞的作品、最后完成的作品、藝術(shù)家和教師對(duì)學(xué)生最后作品的評(píng)價(jià)

18、及后續(xù)創(chuàng)作計(jì)劃等?？梢钥闯?過程作品集體現(xiàn)了學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的整個(gè)過程,也為評(píng)估學(xué)生提供了全面、豐富的依據(jù)。這樣做的目的是為了追溯學(xué)生在創(chuàng)造性過程中每一階段上的發(fā)展,評(píng)估學(xué)生的能力,并鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的潛在能力。（三）、四個(gè)評(píng)估方面一一一創(chuàng)作能力、感知能力、反思能力、工作方法“藝術(shù)推進(jìn)”非常重視評(píng)估工作,課程的開發(fā)者首先制定了 5條評(píng)估基準(zhǔn):第一,評(píng)估能測(cè)t 到學(xué)生的學(xué)習(xí)隨時(shí)間的變化而取得進(jìn)步;第二,評(píng)估是多方面的,應(yīng)該從多種來源上獲取信息;第三,評(píng)估能為教學(xué)提供參考;第四,非正式的評(píng)估也應(yīng)受到重視;第五,學(xué)生是主動(dòng)的自我評(píng)估者。根據(jù)這 5 條基準(zhǔn) ,目前“藝術(shù)推進(jìn)”主要評(píng)估學(xué)生從事藝術(shù)學(xué)習(xí)

19、與創(chuàng)作的四個(gè)方面,分別是創(chuàng)作能力、感知能力、反思能力和工作方法“藝術(shù)推進(jìn)”的評(píng)估系統(tǒng)與課程開發(fā) ,而且始終貫穿課程之中。評(píng)估主要由教師的觀察與學(xué)生自我評(píng)價(jià)兩方面組成,但參與其中的人員還包括專業(yè)藝術(shù)家、藝術(shù)老師、學(xué)校行政管理人員以及家長(zhǎng)評(píng)估等。評(píng)估的手段也多種多樣,包括領(lǐng)域?qū)ｎ}、過程作品集、學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)作的書面反思、學(xué)生的日記、同伴評(píng)估、學(xué)生及家長(zhǎng)問卷、學(xué)生自我評(píng)價(jià)等。“藝術(shù)推進(jìn)”在教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式和評(píng)估方面都體現(xiàn)出與以往藝術(shù)課程不同的特點(diǎn) ,正是這樣一個(gè)課程為美國學(xué)校的藝術(shù)教育帶來了活力,幾乎所有參與 “藝術(shù)推進(jìn)”的學(xué)生都津津樂道地開展自己喜歡的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作活動(dòng),對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)出了前所未有的

20、熱情與喜愛。 從 1985 年開始嘗試到現(xiàn)在 ,“ 藝術(shù)推進(jìn)” 在美國已經(jīng)取得了很大的成功 ,為美國各級(jí)各類學(xué)校參考甚至采用,引起了教育界以及藝術(shù)界的極大的興趣,并于 1991 年 12 月被新聞周刊評(píng)為世界模范教育項(xiàng)目,成為美國當(dāng)選的兩個(gè)項(xiàng)目之一。此外,“藝術(shù)推進(jìn)”中的一些理念與方法,如領(lǐng)域?qū)ｎ}和過程作品集,也被廣泛的運(yùn)用于其他學(xué)科的教學(xué)和評(píng)估之中。第六章當(dāng)代美國美術(shù)教育的特點(diǎn)及對(duì)我國典術(shù)教育的啟示第六章第六章當(dāng)代美國美術(shù)教育的特點(diǎn)及對(duì)我國美術(shù)教育的啟示美國美術(shù)教育的特點(diǎn)及對(duì)我國美術(shù)教育的啟示第一節(jié)當(dāng)代美國美術(shù)教育的新走向及特點(diǎn)在第二次世界大戰(zhàn)以來,伴隨著國際政治的變化以及高科技的發(fā)展,美國

21、的美術(shù)教育的研究范圍不斷拓展,美術(shù)理論大師不斷涌現(xiàn),美國的美術(shù)教育在世界美術(shù)教育領(lǐng)域更加輝煌燦爛起來?；仡櫘?dāng)代美國美術(shù)教育,我們不難發(fā)現(xiàn),它有如下的特點(diǎn):（一）、 多樣化的現(xiàn)代美術(shù)教育價(jià)值觀的確立美國不是一個(gè)自然形成的國家,而是歐洲移民突興的國家 ,美國的昨天和今天相隔太近,今天的一切都密切地聯(lián)系著昨天,這種現(xiàn)象對(duì)美術(shù)教育而言 ,美國沒有沉重的歷史包袱,而是在以杜威為主要代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)指導(dǎo)下,不閉關(guān)自守,不抱殘守缺,而采納眾國之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短。 美國是眾多歐洲國家移民聚之地,在相互交流觀摩中自然成為各國美術(shù)教育競(jìng)賽會(huì)或各國教育博覽館。建國以后,美國還多次認(rèn)真不茍地向歐洲優(yōu)良美術(shù)教育學(xué)習(xí)取

22、法,曾產(chǎn)生了 “歐為美用”和“歐促美進(jìn)”的作用。美國人“擇善而師”是極為明智的,他們積極地吸收各民族的藝術(shù)精華 ,兼容并蓄 ,使得美國藝術(shù)繁華紛呈,為美術(shù)教育的多元化、 多樣化提供了大批的教育資源。同時(shí),“工具論”、 “本質(zhì)論”、 “以兒童為中心的美術(shù)教育”、 “以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育” 、 “全面綜合的美術(shù)教育”等等理論應(yīng)運(yùn)而生,并隨著不同時(shí)期的社會(huì)觀念,而有不同的側(cè)重。藝術(shù)教育家概述了美國社會(huì)現(xiàn)在的危機(jī)和未來的希望,而這種“危機(jī)”與“希望”均以是否重視藝術(shù)教育為轉(zhuǎn)移。因此,美國的政界與學(xué)界人士經(jīng)常地反復(fù)強(qiáng)調(diào)說,“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育,決不能稱為真正的教育”,“沒有藝術(shù)的教育是不完

23、善的教育,只有重視藝術(shù)教育卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象共享知識(shí) 分享快樂卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象共享知識(shí) 分享快樂卑微如螻蟻、堅(jiān)強(qiáng)似大象價(jià)值與功能,才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。（二）、（三）、學(xué)科發(fā)展是呈現(xiàn)專門化注重實(shí)用性由于美國的哲學(xué)家把運(yùn)用圖畫和姿勢(shì)作為人類表達(dá)思想感情的重要符號(hào),所以美國普遍看重藝術(shù)專門人才,將藝術(shù)人才作為特殊的人才來看待。由此引發(fā)了藝術(shù)學(xué)科的專門化設(shè)分明顯。美國美術(shù)這種專門化傾向 ,在各層次中均有體現(xiàn),所不同的是體現(xiàn)的程度不同而己。具體表現(xiàn)為中小學(xué)階段美術(shù)教育的專門化較低,到了大學(xué)和研究生階段美術(shù)教育的專門化達(dá)到了極點(diǎn)。 學(xué)生為了在美術(shù)領(lǐng)域有所建樹,盡可能的縮小自己所從事的美術(shù)專

24、業(yè)范圍 ,旨在精益求精 ,努力做到有所不為才能有所為。注重實(shí)用性是美國美術(shù)教育的有一個(gè)重要特征。 一方面體現(xiàn)為特別注意美術(shù)要反映美國和美國人民的某些特征,離現(xiàn)實(shí)和民眾近是美國美國美術(shù)的追求。一方面的體現(xiàn)是注重美術(shù)為生活服務(wù),如環(huán)境藝術(shù)、商業(yè)藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等都是美國藝術(shù)強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的表現(xiàn)。受這種實(shí)用主義的藝術(shù)觀念的影響,美國藝術(shù)教育中死啃書本的現(xiàn)象是不多見,注重學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)則較多見。一是專業(yè)的教師鼓勵(lì)學(xué)生從小參加勞動(dòng),自己動(dòng)手制作工藝品 , 練習(xí)繪畫 ,讓學(xué)生親身的動(dòng)手操作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。第二節(jié)當(dāng)代美國美術(shù)教育的發(fā)展對(duì)我國美術(shù)教育的啟示不可否認(rèn) ,美術(shù)教育是我國教育中最為薄弱

25、的環(huán)節(jié)之一。 中國在邁向現(xiàn)代化的途中,從某種程度上也經(jīng)歷著與西方工業(yè)化國家同樣的困境:人們對(duì)物質(zhì)的追求超過對(duì)審美的追求,更多地從經(jīng)濟(jì)層面上考慮問題 ,導(dǎo)致了生存環(huán)境的惡化與精神品位的單一:教育體制帶有嚴(yán)重的功利主義色彩,重科技教育,輕藝術(shù)人文教育;這種教育體制只能培養(yǎng)出應(yīng)用型的專業(yè)人員 ,卻不能培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此,藝術(shù)審美教育必須得到重視和加強(qiáng)。1999 年頒布的中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的規(guī)定（以下簡(jiǎn)稱規(guī)定）明確指出: “美育不僅能陶冶情操、 提高素養(yǎng) ,而且有助于開發(fā)智力,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況,將美育融入學(xué)校教育

26、全過程。規(guī)定明確了美育的主要途徑是藝術(shù)教育 ,但對(duì)各級(jí)藝術(shù)教育的具體實(shí)踐措施與標(biāo)準(zhǔn)卻并未提及。與美國相比,我國的美術(shù)教育在理論與實(shí)踐方面都還處在相對(duì)落后的狀態(tài)。其主要表現(xiàn)之一是對(duì)美術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)還不夠。比如,美國美術(shù)教育界已注意到美術(shù)的認(rèn)知屬性,并站在以視覺知識(shí)反抗大眾文化形象操縱的高度來重視在校學(xué)生的美術(shù)教育; 中國的同行卻依然將注意力集中在美術(shù)的情感層面。 表現(xiàn)之二是美術(shù)教育的內(nèi)容還過于蝙狹。 我國的美術(shù)教育最重視的是以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技巧為目的的藝術(shù)創(chuàng)作。 普通中小學(xué)校很少開設(shè)以培養(yǎng)學(xué)生審美理解力為目的的美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美學(xué)等學(xué)科（美術(shù)業(yè)的學(xué)生除外）。表現(xiàn)之三是在應(yīng)試教育的第六章當(dāng)代關(guān)

27、國美術(shù)教育的特點(diǎn)及對(duì)我國美術(shù)教的啟示影響下,美術(shù)并沒有獲得與數(shù)學(xué)、 語文等課程同等的學(xué)科地位。 表現(xiàn)之四是我國的美術(shù)教育尚未有相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn) ;美國的美術(shù)教育家在這方面己進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的研究與探索,并取得了一些行之有效的成果。中外美術(shù)教育的差異近年來!美國多學(xué)科美術(shù)教育的綜合性匯通式方法取得了顯著的成效他們結(jié)合學(xué)生的心理和生理發(fā)育特點(diǎn) !通過多種參與式的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)! 使學(xué)生在感性的輕松的創(chuàng)作和游戲中， 自由自在地進(jìn)入美術(shù)的空間!不僅去遐想人類從何處來!去探索人到哪里去!而且去追問人類的本質(zhì)是什么 !去討論人類為什么去保護(hù)環(huán)境等等可見!這種教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它本身 ! 已經(jīng)上升到了哲學(xué)高度的思維

28、活動(dòng)這是我們需要大大鼓勵(lì)且學(xué)習(xí)的 在美國美術(shù)課堂上!不提倡教師單一風(fēng)格 !鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性和表現(xiàn)性地學(xué)習(xí) 在同一堂課上 !教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力及天賦的不同差別對(duì)待 !盡量讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng) !形成在同一課堂上! 每個(gè)學(xué)生都有自己的風(fēng)格 ! 老師能一眼認(rèn)出哪一張是誰的畫他們的教室布 TOC o 1-5 h z 置的境文化也具有很強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn) !教室課桌椅的擺放永遠(yuǎn)都是隨心所欲的 !可以是菱形#圓形或弧形等! 學(xué)生可以自由地#輕松地#愉快地用各種習(xí)慣的姿勢(shì)投入學(xué)習(xí)授課過程中!允許隨意走動(dòng)!課堂氣氛活躍 !師生關(guān)系融洽從美國教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)及尊重!我們不禁感嘆美國是孩子們藝術(shù)學(xué)習(xí)的天堂

29、他們側(cè)重的是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力及思想的培養(yǎng) ! 目的是使學(xué)生成為具有獨(dú)特思想的人才而在我國美術(shù)課堂上!教室布局永遠(yuǎn)都是中規(guī)中矩!課堂教學(xué)方式延續(xù)以前的教授式!形成了一個(gè)教師講解 ，學(xué)生接收的固定模式教師往往以一幅范畫為開始!引導(dǎo)學(xué)生畫出與自己同樣的作品 !很少顧及學(xué)生的內(nèi)心感受! 以自我為中心教授 導(dǎo)致我國的美術(shù)作品無創(chuàng)新性可言 !學(xué)生思維更是得不到啟發(fā)!沒有一個(gè)自己的獨(dú)特視角去看待身邊的美術(shù)作品及生活!致使我國缺乏創(chuàng)新型人才!人文素質(zhì)難以提高我們應(yīng)該知道!美術(shù)是多樣化的 !美術(shù)教育課堂也應(yīng)當(dāng)是多樣化的 ! 對(duì)于中小學(xué)生來說!組織和參與美術(shù)課堂的審美活動(dòng)是開拓思路#增長(zhǎng)知識(shí)的有效途徑 在許多情況下

30、!美術(shù)教學(xué)的效度有賴于把審美機(jī)制與相關(guān)方法引入課堂 共享知識(shí)分享快樂共享知識(shí)分享快樂三：中美美術(shù)教育的理念差異當(dāng)代西方美術(shù)教學(xué)主張自由與創(chuàng)新， 而技法位列其次。 這一點(diǎn)與我國傳統(tǒng)美術(shù)教育所追求的意境之說有著異曲同工之妙縱覽我國古代美術(shù)史!各派名家名作百花齊放!美術(shù)見地深刻透徹 ! 而那時(shí)的西方美術(shù)卻是以模仿為主，基本側(cè)重于神學(xué)宗教故事，雖然與寫實(shí)主義有所區(qū)別 ! 但具象還是其主要表現(xiàn)形式時(shí)至今日，中西方美術(shù)教育存在巨大差異，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已有所更改。而美術(shù)教育方式的改變與體制和時(shí)代背景都有著很大關(guān)系 西方的美術(shù)教學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程下創(chuàng)作逐步解放。取其精華去其糟。 !吸納東方優(yōu)秀的美術(shù)精神，在美

31、國這片美術(shù)土壤中 !孕育出更為系統(tǒng)完善和科學(xué)的美術(shù)教學(xué)方法與之相比 !中國的美術(shù)教育自改革開放以來!一直處于不斷探索階段!外加體制的局限和人才的對(duì)外流失 !發(fā)展相對(duì)比較緩慢就美術(shù)教育而言依舊延續(xù)列賓美術(shù)學(xué)院的寫實(shí)主義風(fēng)格 !重視畫畫技法和形象的塑造! 反而淡化了學(xué)生的自由創(chuàng)作與色彩感悟!從而使美術(shù)教學(xué)趨于應(yīng)試 由于學(xué)員眾多!畫風(fēng) TOC o 1-5 h z 又極其類同 ! 學(xué)生在無意識(shí)中已經(jīng)養(yǎng)成了模仿教師的慣例 ! 這與美國美術(shù)教育側(cè)重個(gè)性發(fā)展#挖掘?qū)W生內(nèi)心隱藏性格差異很大美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷創(chuàng)新并探索的過程!如果一味地強(qiáng)調(diào)技巧或理論!只會(huì)讓作品留于表面!無法&%E表達(dá)畫者的內(nèi)心情感! 換言之

32、你的畫沒有獨(dú)到之處每個(gè)人都可以效仿你可以表達(dá)的別人同樣可以這種沒有個(gè)人風(fēng)格的作品是無法打動(dòng)人心#載入史冊(cè)的!個(gè)人風(fēng)格又絕非模仿得來而是靠美術(shù)土壤的培育#自由創(chuàng)作的空間和美術(shù)家自身的經(jīng)歷與悟性等主觀因素綜合作用形成的!基于此點(diǎn)美國美術(shù)教育有著其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)在歐美這片藝術(shù)土壤上有著無數(shù)的歷史遺跡和文化產(chǎn)物 以及當(dāng)?shù)貪夂駨?qiáng)烈的人文氛圍他們一直尊重和保護(hù)著人類這些寶貴的精神財(cái)富 !無論你是在繁華的大都市還是寧靜優(yōu)雅的小鎮(zhèn)處處是美術(shù)處處有故事此番此景帶來情緒觸動(dòng)無疑就是美術(shù)家最值得珍惜的靈感之源!美國美術(shù)教育者的工作并不僅僅在課堂內(nèi)完全呈現(xiàn)或許他們會(huì)在放學(xué)的路上約上學(xué)生在街角的某個(gè)小酒吧小酌閑聊抑或是幾句簡(jiǎn)單話語道出美術(shù)的真諦! 而在課堂上給學(xué)生提供極大的自由發(fā)揮和創(chuàng)作的舞臺(tái) 也不僅僅是拘泥于素描#色彩#雕塑等等課后作業(yè)更卑微