上善若水為題的高一議論文作文800字

1、來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，搜集整理，僅供參考學(xué)習(xí) 上善若水為題的高一議論文作文 800 字上善若水， 是境界的善行。 下面是橙子為大家整理收集的關(guān)于上善若水為題的高一議論文作文800 字，希望對(duì)你有所幫助 !上善若水“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 ”上善若水，是境界的善行。所謂上善若水， 便是要有水一樣的 “善” ， 即做人如水一般無(wú)私，寬容，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)。古往今來(lái)，上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。上善若水，要有廣大的胸襟。古人云： “海納百川，有容乃大。 ”水匯集成海，便有了深不可測(cè)的度量。自古以來(lái)，凡成大事者無(wú)不有著非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱，然而當(dāng)他成

2、為大將軍后，并沒(méi)有向當(dāng)年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服?林肯在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)前夕，在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困， 然而對(duì)此他并不在意， 反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠(chéng)的掌聲。 他對(duì)待政敵， 總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物?？梢?jiàn)寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬(wàn)物。上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。水往低處流，這正是因?yàn)樗闹t遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者， 不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼， 天龍八部中的掃地僧就是個(gè)典例?？v觀古今，牛頓說(shuō)： “我只是站

3、在巨人的肩膀上。 ”孔子說(shuō)： “守之以謙。 ” *說(shuō)： “虛心使人進(jìn)步。 ”蘇格拉底說(shuō)：“謙遜是藏于土中甜美的根。 ” 如水一般謙遜， 始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽飲恨而終， 劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項(xiàng)羽狂妄自大，不可一世，不聽(tīng)謀士計(jì)策，反之劉邦恭敬待人， 謙遜有禮， 謀士們自然而然就為他出謀劃策， 對(duì)他忠心耿耿了。上善若水， 為人低調(diào)， 這并不是懦弱的體現(xiàn)， 而是為今后成功的鋪墊?？偠灾?，上善若水，是善的境界，做人惟有上善若水，才能像老子說(shuō)的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。上善若水水善利萬(wàn)物老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善

4、仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為” ，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為

5、。二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依， 朝著共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)， 故李白有 “抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古 ; 乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤(pán)，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡; 崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答” 、 “滴答” ，硬是在頑石身

6、上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)” 。四曰博大。 “海納百川，有容乃大” 。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、 親和力， 它通達(dá)而廣濟(jì)天下， 奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。 它養(yǎng)山山青，哺花花俏， 育禾禾壯， 從不挑三揀四、 嫌貧愛(ài)富。 它映襯 “荷塘月色” ，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋?，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分， 與生命結(jié)合便是生命的一部分， 但從不彰顯自己。五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低

7、吟淺唱 ; 陡峭為瀑，虎嘯龍吟; 深而為潭，韜光養(yǎng)晦 ; 浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤(pán)龍，故曰“水無(wú)常形”水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水， 水本身是清澈、 透明的。 它無(wú)顏無(wú)色、 晶瑩剔透 ; 它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。七日公平。水不汲汲于富貴，不憾憾于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗， 均一視同仁， 而且器歪水不歪， 物斜水不斜， 是謂 “水平” 。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴” 。人

8、若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。平和心態(tài)靜如水正直為人明如水輕看名利淡如水笑對(duì)坎坷韌如水人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。上善若水，中善若火，下善若石善良是有差別的。分為上善，中善和下善。最下等的善，非但不能達(dá)到善的目的，有時(shí)反而弄巧成拙，把本質(zhì)的善變?yōu)楸砻娴牟簧啤＿@樣的善，實(shí)在沒(méi)有善的必要。因?yàn)檫@樣實(shí)在是為他人添了麻煩。而中等的善，比下等的善看起來(lái)要好得多，卻太顯山露水了。在大街上，布施米面，周濟(jì)窮人便是這樣的善。這樣的善，很難分清真假。 因?yàn)檫@樣的真善之人是不會(huì)善的， 這樣的偽善之人定是為了贏得 聲名。 因?yàn)檫@樣的善實(shí)在太容易被識(shí)出來(lái)，

9、叫人一看就知道是在行善。最上等的善，在我看來(lái)，就應(yīng)當(dāng)符合這樣四個(gè)字：上善若水。就是說(shuō)，要像水一樣，人們每日使用水，卻不知道這些都是水的善行，也從來(lái)沒(méi)有感激過(guò)水。這樣的善，大概是最高的級(jí)別了吧。也許對(duì)旁人來(lái)講，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高，太高。也許，他根本就沒(méi)有想過(guò)要行善。 但是， 對(duì)渴望成功的人來(lái)說(shuō)， 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是必須達(dá)到的。曹操就是一個(gè)渴望成功的人。 在講天子迎奉到了許縣后， 將自己的一套珍貴的黃金酒器獻(xiàn)給了天子。 其實(shí)， 與其說(shuō)是奉獻(xiàn)， 不如說(shuō)是施舍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的漢獻(xiàn)帝無(wú)異于一個(gè)叫花子， 讓他用這樣的酒器簡(jiǎn)直就是奢侈的享受。而曹操卻不說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn)的，而說(shuō)是奉還。他說(shuō)，這是天子的父親賜給他父親的父親的， 現(xiàn)在

10、天子剛好需要它， 而自己德行又不夠 ,而且 , 留著也沒(méi)有實(shí)際的用處, 理當(dāng)奉還。 于是， 漢獻(xiàn)帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意見(jiàn)。這就是施行上善的好處: 它能讓你一輩子受用不盡, 更能恩澤后世. 就像水 , 恩澤后世 .但是 , 有的人雖然渴望成功，卻不想如此行善，最終落得個(gè)死于非命的下場(chǎng)。這樣的人在三國(guó)時(shí)代也有的是。比如說(shuō): 許攸。這是一個(gè)貪心的人, 叛離了袁紹 , 投降曹操 . 在幫助曹操打敗袁紹后，他變得十分自負(fù), 常常告訴曹操：要是沒(méi)有我，你的疆域才不能達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)地步呢! 當(dāng)時(shí)正是用人之際，曹操?zèng)]有把他怎么樣。但在曹操一統(tǒng)北方之后，很快就借故殺了他。其實(shí) , 他只不過(guò)想要曹

11、操記住他的好而已 , 以便日后享受富貴榮華. 這就叫中善 : 有時(shí)能助人渾水摸魚(yú), 有 時(shí)卻能把行善者拖入泥沼 . 就像火 , 救人 , 也害人 .行下等的善是萬(wàn)萬(wàn)不能的。 比如東郭先生。 明明知道那是一匹狼，卻依然救他逃離獵人的捕捉。最后，如果沒(méi)有老者救了他，他一定已經(jīng)喂飽了那只狼。狼呢?自然是繼續(xù)禍害人們。這大概就是行下等的善了吧。 下善就是把善行給了世界上最不該接受善意饋贈(zèng)的人。 就像石 , 擋住了他人去路.現(xiàn)在， 請(qǐng)大家再不要去行下善了。 希望大家能夠記住： 上善若水，中善若火，下善若石。上善若水水自流高一 (2) 班 吳文倩上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子兩千年前， 一個(gè)老人站在滔滔

12、的黃河邊， 指著黃河水說(shuō)上善若水， 水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 這是個(gè)智慧的老頭兒， 一語(yǔ)中的， 短短幾字，便將前人后世?盡腦汁定義不全的“善”展現(xiàn)得淋漓盡致。這個(gè)老人就是莊子。 莊他說(shuō)， 最崇高的善就是像水一樣， 微則無(wú)聲， 巨則洶涌，與人無(wú)爭(zhēng)，善利萬(wàn)物。XX 年歲末，在廣西，醫(yī)院里滴滴的生命監(jiān)測(cè)儀卻把一切襯托得緊張而凝重。 就在那天那刻， 一朵開(kāi)放得極其短暫而又極其美麗的花悄然墜落，卻留下得滿地余香; 與此同時(shí)一個(gè)極其靈動(dòng)并且極其高大的靈魂在一座城市、一個(gè)國(guó)家的追憶與目送下，幸福地飛向了天國(guó)。在這個(gè)世界上，她留下了兩個(gè)禮物一一一對(duì)腎臟和一張美麗的笑斶。如今，她的照片被供奉在藏家的香案上，和一條潔白的

13、哈達(dá)一起，靜看人世的安好。那是一個(gè)女孩，她叫何 ?。此前，在浙江有一個(gè)窮山坳，偏僻、寂靜，甚至可以說(shuō)是毫無(wú)生機(jī)，常人唯恐避之而不及。那里有許多老年麻風(fēng)病人，四肢殘廢，皮膚異樣，甚至潰爛惡臭不已，這哪是人住的地方 ?可是在大山的青翠背景下，硬是多了一排排新房，多了一個(gè)個(gè)白色輕巧的身影。他們似乎毫不畏懼這窮山僻壤里的艱苦， 毫不介意病人們龜裂的手腳， 惡臭的衣物， 他們甚至不用戴手套， 就徑自用手觸摸患者肌膚。 那個(gè)地方，被喻為中國(guó)麻風(fēng)第一村，那群人，不過(guò)是以 12 個(gè)“ 80 后”為主的年輕醫(yī)療團(tuán)隊(duì)。 在十年后的今天， 它已是聞名世界的中國(guó)麻風(fēng)治療奇跡!他們都是年輕人。 在這個(gè) 80后們風(fēng)水生起

14、， 90年后們異軍突起，連 00 后都開(kāi)始主宰舞臺(tái)與互聯(lián)網(wǎng)的年代，在這個(gè)為了夢(mèng)想，為了生命價(jià)值而義無(wú)反顧， 孤注一擲的人越來(lái)越多的年代， 他們?cè)缫巡皇瞧孥E。他們不是所謂心靈雞湯的，他們很平凡，平凡到茫茫人海的一個(gè)轉(zhuǎn)身就可能擦肩而過(guò)。他們的初衷很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄優(yōu)榈牟皇亲约骸Ｋ麄兛赡鼙晃覀儐咀魇迨?、阿姨、哥哥、姐姐，甚至是弟弟、妹妹，但隱藏在這些稱呼下的，之所以能感動(dòng)我們的，是一種聽(tīng)作“善”的東西。朱子治家格言中道： “善欲人見(jiàn)，不是真善。 ”何?生命盡頭的一聲囑托“把我的器官捐出去”不是心血來(lái)潮，而是發(fā)自內(nèi)心的善意;麻風(fēng)病村的年輕人們堅(jiān)守十年， 不是為了什么名利金錢， 而是對(duì)生命最真實(shí)的尊重。

15、他們從未想過(guò)去取悅于輿論與社會(huì)， 他們也從未想過(guò)善能帶給自己什么， 從某種意義上來(lái)說(shuō)， 善本身就是生命給予他們的禮物。我們幸運(yùn)地生活在了這樣的一個(gè)年代， 也幸運(yùn)地成長(zhǎng)到了這樣的年齡。我們意識(shí)到，今天， “善”這枚火種已從雷鋒、焦裕祿這些老一輩精神偶像上遞到了我們手里。 我們沒(méi)有想過(guò)成為誰(shuí)的榜樣， 我們只是一種品格與精神的傳遞者。 我看到， 青年志愿者的紅飄帶縈繞著春天的氣息 ; 我聽(tīng)到，西北的山壑里，傳出了年輕的笑聲。山村里升起了希望小學(xué)的紅旗，校園里除了叫“逸夫樓”的老前輩，又多了幾幢現(xiàn)代化的新建筑。 還有我的同齡人們， 用身邊無(wú)限可能的資源像模像樣地辦起了基金會(huì)，用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)匯成了一片善的江海。不久前， 新聞里播報(bào)了這樣一組數(shù)據(jù)， 我國(guó)的遺體器官捐贈(zèng)率從0.2%提高到了1.2%， 上升至國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。 我想， 聽(tīng)到了這個(gè)消息的何 ?，此刻一定在天國(guó)笑得很燦爛。善，從未有過(guò)時(shí)間與空間的隔閡，如今的我們， 正在以超越平凡的方式向世界宣告， 新生代的善能量將以江海之勢(shì)，繼往開(kāi)來(lái)!時(shí)間見(jiàn)證了歲月的翻新，卻也見(jiàn)證了一些東西的永久，譬如善。這個(gè)源自幾千年中國(guó)文化的漢字， 已化為汩汩細(xì)