《莊子》讀后感熱門范文三篇.doc

1、莊子熱門范文三篇莊子熱門范文莊子是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。我覺得 莊子想說明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。自以 為是也是一種極端，以一技之長為耀也是極端。世界是和諧 的。人與人也應(yīng)是和諧的。所謂的“堅(jiān)白論”，山人以為，討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是 在討論同一問題了： 一個(gè)闡述某物有何種屬性K即白與堅(jiān)I , 另一派那么是論某特性K即白與堅(jiān)力是該物特有的個(gè)性還是許 多物質(zhì)都可以有的共性。事實(shí)上，我們往往看到在許多爭論中，所謂對(duì)立的兩派， 追溯到本質(zhì)上，自己都不知道在爭論什么。如社會(huì)與資本是兩 個(gè)對(duì)立的陣營，爭論、對(duì)立幾十年?？墒怯姓l能說去除什么是 “社會(huì)”、什么是“資本”呢？其實(shí)，綜

2、觀中國的哲學(xué)，不管是儒家、道家還是法家，都 非?，F(xiàn)實(shí)。對(duì)于那種“萬物起”、“誰創(chuàng)造人”等等之類扯不 清道不白的問題采用回避的態(tài)度。對(duì)于大自然那么采用承受 它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì)、不走極端，只求中庸。而要“改造自然、征 服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來的?，F(xiàn)代西方科技 的開展，就是試圖征服自然、改造自然的一個(gè)例子。而中國的 醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等那么是順其自然、承受自然、融于 自然的例子，典型說法是所謂的“天人合一”。許多人把莊子與道家放在一起，與儒家相對(duì)。山人以為， 儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系；老子強(qiáng)調(diào)人與自然；而墨家那么重 客體與其自然屬性；反觀莊子，那么是這些的交融。只是墨

3、家 的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn)。而過多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人 與社會(huì)、人與自然都是一種和諧的共存，無主次之別。這也是 與儒家的最大不同。在儒家中，要有等級(jí)之分，要有對(duì)自我的 抑制（這一點(diǎn)又與“無我”相近）。自然了，從當(dāng)政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但莊 子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。因此，儒家成為封建社會(huì)中的 主體思想而被當(dāng)政者大力提倡?？墒峭瑫r(shí)，莊子的思想又作為 主要的旁支而存在，沒有收到異常的壓制。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào) 客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會(huì)體系、構(gòu)造，從而無 生存之地。莊子熱門范文秋水是莊子中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海 神假設(shè)之間的對(duì)話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結(jié)

4、尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點(diǎn)的和主 題，延續(xù)了莊子一貫的風(fēng)格。但是，看完全文后卻不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò) 亂的感覺，因?yàn)榍f子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索一一 那就是莊子希望告訴我們的處世態(tài)度。近來，學(xué)業(yè)開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其 實(shí)靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮 喪，于此就倍添了對(duì)于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大 或小，都因?yàn)槊\(yùn)的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人 屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細(xì)視 大者不盡，自大視細(xì)者不明?！庇终f“井蠡不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于 冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也

5、。今爾出于 崖淡，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣?！庇袝r(shí)人生的 迷霧”只緣身在此山中“，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子 在匡的游歷正是這樣一個(gè)例子。最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對(duì) 于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都 是毫末，對(duì)于天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因?yàn)樗?們是在以有限的智慧去追求對(duì)他們本身來說過于大的東西。如 此，我也理解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已, 要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都 是命運(yùn)，一切都是煙云“，看來也只能是淺嘗輒止了莊子熱門范文莊子不是一部書，而是一個(gè)世界。

6、是的。當(dāng)看完莊子那些 看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì) 發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是翻開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的 天之道。人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生 真諦，卻沒有超越世俗到原野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子 之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄 桑?！蔼?dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正 的話，滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者 游，而下與外死生無始無終者為友。莊子一直在譏諷萬代顛倒 的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒，挖苦那些為眼前 蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)利

7、之人以心靈的殘 缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛 泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的 飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、傲慢不羈的性格魅力托起的自 由天空。在莊子天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是討論宇宙 和人生本原的學(xué)問。翻開莊子的世界，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道 而行。何謂萬道之本？唯道。何為萬物之泉？唯道。人生本原又 何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺 小，人生不過蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說，人的靈魂來自一個(gè)完美的 家園，那里沒有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純潔和美麗。 靈魂來到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己 從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽到感受到這 世上一切美妙的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺得非常舒暢 親切。他知道那些美妙的東西，來自他的故園，于是他的一生 都竭力的追尋那種回憶的感覺，