淺析傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的構(gòu)成因素_第1頁
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1、淺析傳統(tǒng)工筆人物畫寫意性趣味的構(gòu)成因素淺談中國工筆人物畫的傳神寫意一、技法基礎(chǔ) 以書入畫從篆書到隸書、楷書、行書、行草書、草書,中國書法形成了以線造型的獨特表現(xiàn)藝術(shù)。 書法作品中的線條體現(xiàn)了時間造型和空間造型,運動和節(jié)奏。線條在毛筆的運行中勾勒、盤旋、頓挫、往復(fù)、聚散、提按,再加上墨的濃淡、干濕、枯潤等多種變化,達(dá)到了通過線條造型達(dá)意,抒發(fā)情懷。中國畫有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng), 在世界美術(shù)領(lǐng)域里獨樹一幟,自成體系。 中國畫是用中國傳統(tǒng)的繪畫工具,按照中國人的審美觀點進(jìn)行創(chuàng)作繪畫而成的。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視、明暗光線,不拘泥于物體外表的肖似, 講求 “以形寫神 ”, 追求一種 “妙在似與不

2、似之間 1”的感覺, 多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。 中國畫是運用絹和宣紙作畫,發(fā)揮了特有的筆趣和墨彩,意境方面追求自然、含蓄、深沉,樸素淡雅的畫面配以中國書法,題詩落款,再押署印章,彰顯出中國畫的特點, “詩、書、畫、印” 的結(jié)合完美構(gòu)成。工筆人物畫(尤其是白描)以線條為主要造型語言,畫面全憑線條來擔(dān)負(fù)起塑造形體、表現(xiàn)神韻、傳遞感情的重任。早期中國傳統(tǒng)人物畫作品的線條是力變均勻、 細(xì)勻圓轉(zhuǎn)而較少變化的, 到魏晉南北朝時,陸探微、顧愷之等工筆人物畫大師的線條也仍是 “細(xì)如蠶絲 ”缺少變化的 2。線條的書寫性拓展了繪畫的表現(xiàn)語言,豐富了線造型的形式美與內(nèi)涵美, 同時也使得線條的性格更加多樣化、 復(fù)雜

3、化、 意趣化、風(fēng)格化和精神化,促進(jìn)了傳統(tǒng)工筆人物畫 “寫意 ”的精神追求。以書入畫是工筆人物畫寫意性趣味發(fā)展的必要條件。 當(dāng)然它也給傳統(tǒng)工筆人物畫帶來了平面的造型結(jié)構(gòu),以及筆墨思維表現(xiàn)方式等3。二、文化基石 老莊玄學(xué)思想“中國繪畫是中國民族精神的最大表白,也是中國哲學(xué)思想最親切的某種樣式”。 孔子的 “游”, 道家的 “道”, 老莊的 “虛、 靜、 明”無一不是中國繪畫的文化、哲學(xué)內(nèi)涵。就 “寫意 ”精神來說,尤以莊子思想的影響最為深遠(yuǎn)。莊子思想流行于魏晉、宋梁,其實莊子不是以追求某種美為目的, 而是以追求人生的解放為目的。 然而莊子對這種美的把握及在這方面的了解、 成就, 形成了 “直接由人

4、格中所流出 ”的 “為人生而藝術(shù)”的美學(xué)觀點。寫意不是畫法而是中國特有的繪畫觀念。是中國畫論中提出的美學(xué)精神和藝術(shù)觀念。 ”“寫意 ”精神的提煉在于創(chuàng)作主體,在于審美主體,故寫意精神可以無處不在。所以傳統(tǒng)工筆人物畫既具備寫 “物之神 ”、 工整細(xì)膩、 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣骺梢员憩F(xiàn)為 “寫實 ”畫,也同時表現(xiàn)出 “寫意”畫的韻味。因而悉數(shù)傳統(tǒng)工筆人物畫的佳作都表現(xiàn)出了直接由人格而流出的藝術(shù)美,并即而以此陶冶其人生。 “莊子之所謂道,落實于人生之上,乃是崇高的藝術(shù)精神;而他由心齋的工夫所把握到的心,實際乃是藝術(shù)精神的主體。由老學(xué)、莊學(xué)所演變出來的魏晉玄學(xué), 它的真實內(nèi)容與結(jié)果, 乃是藝術(shù)性的生活和藝術(shù)上的成

5、就。4”由魏晉玄學(xué)到人倫鑒識,竹林名士對 “清、虛、簡、遠(yuǎn)” 的生活情調(diào)上的追求是莊學(xué)情調(diào)上的超越, 也是由思想認(rèn)識上升到人格和藝術(shù)美的追求, “而人倫鑒識作了藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換后, 便稱之為 神” 。 由“魏晉時代開始的人物畫的傳神 亦即氣韻生動 的自覺 ”,到文人寫意的 “忘我 ”“物化 ”“虛靜 ”“平淡天真 ”實則是莊子思想在藝術(shù)中的體現(xiàn)。這種哲學(xué)思想指引著傳統(tǒng)工筆人物畫家們不斷提升審美趣味,表現(xiàn)出超于世俗的藝術(shù)境界,從老莊、玄學(xué)、孔孟中感悟到的審美追求是促使他們拒絕單純的物象形體的追求轉(zhuǎn)而探究物象精神價值的文化基石 5。三、主觀條件 人格、思想的超越宋元以來, 隨著中國傳統(tǒng)繪畫技法的臻于完

6、美, 更注重筆墨意趣和個人風(fēng)格, 強(qiáng)調(diào)寫意和主觀情感的抒發(fā) ,追求 “情景交融 ”的意境的士夫文人畫得以確立。 “元四家 ”黃公望的富春山居圖水墨淺降,蒼郁渾厚;尤其是元代統(tǒng)治者重武輕文,導(dǎo)致更多的文人從事繪畫。他們在藝術(shù)上提倡 “高雅 ”“平淡天真 ”“天真幽淡 ”;理論上主張 “逸筆草草 ”“不求形似 ”“聊寫胸中逸氣 ”6 等。 富春山居圖 長卷, 將富春江兩岸數(shù)百里精粹聚于筆底, 滿紙空靈秀逸, 筆簡意遠(yuǎn), 后人譽之為 “畫中之蘭亭 ”。原畫主要是描寫浙江富春江一帶的山水景色。所畫富春江兩岸峰巒樹木,似初秋景色,豐富而自然。吳鎮(zhèn)的漁父圖氣象蒼茫;多描繪江南湖山景色,多以秀勁瀟灑的草書題

7、寫 “漁夫辭 ”,從而達(dá)致詩書畫相得益彰的妙境,使之有著一種空靈的感覺7 。他的山水畫多表現(xiàn)避世幽居,寄情山水的隱士生活。畫家自身的人格、 思想的超越便成為了工筆人物畫線造型寫意性趣味發(fā)展的內(nèi)在動力。比如陳洪綬、任伯年等 8 。陳洪綬是清末工筆人物畫的大師, 他沿襲了宋時李公麟等人對工筆人物畫線造型寫意性趣味的發(fā)展, 并形成了自己獨特的線造型手法。 他對人物的造型手法被稱為 “高古奇駭 ”9 。 陳洪綬一生歷經(jīng)坎坷, 在政途上亦是一生不得志。他獨特的 “筆線森森然如折鐵紋” 的線條充分顯示了他削繁求簡之妙的才華, 以及于拙怪誕的畫風(fēng), 是他奔勞坎坷的一生和倔強(qiáng)的性格的寫照。他的代表作屈子行吟圖描繪了屈原這個憂國憂民、長期流放、浮沉在苦海中的愛國文人形象,作品用線條勾描為主,筆勢蒼老潤潔,勾勒簡練暢率,剛?cè)嵯酀?jì),飄逸咸澀的線條帶來的凝重感透露著與吳道子所畫的佛的飄逸迎風(fēng)感完全不一樣的金石味, 線造型古拙粗獷,極具

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