淺析希臘神話中人的形象

1、淺析希臘神話中人的形象淺析希臘神話中人的形象作為人類文明的奇珍異寶，古希臘神話傳說不僅語言奇妙瑰麗，想象天馬行空，更鑒證著人類文明一步步走來的曲折與輝煌。希臘神話主要由神的故事與英雄的傳說兩部分內(nèi)容構(gòu)成。本文試圖通過對(duì)英雄傳說的閱讀與理解，解析希臘神話中人類的形象，使讀者更好地欣賞希臘神話，并理解古希臘人的自我意識(shí)。在英雄傳說中，一部分英雄延續(xù)了神的血統(tǒng)，是神與人結(jié)合而生的子嗣；而大部分英雄是人類的后代，延續(xù)著人的血脈。人類的形象在希臘神話中占有彌足重要的地位，希臘神話的燦爛光芒印照在英雄們的鎧甲之上熠熠生輝，這光芒如啟明星一般一直指引著人類的文明前進(jìn)的方向。毫無疑問，在人類歷史記載中，神的形

2、象是崇高而不可褻瀆的，猶如奧林匹斯山的白雪，圣潔而崇高，眾人仰視。而人類在神本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理的眼中是什么樣的存在，神與自然有什么關(guān)系，人類是否因?yàn)樽约翰荒芸购饷\(yùn)而怨恨神或者宿命，本文將試圖討論以上問題。古希臘人憑借著豐富的想象力，將風(fēng)云雨雪等自然現(xiàn)象與神的形象聯(lián)絡(luò)起來，塑造出眾多具有人性，性格鮮明的神。人們并非描繪了一個(gè)個(gè)孤立的神明的形象，而是逐漸補(bǔ)充，從而逐漸創(chuàng)造了一個(gè)龐大的奧林匹斯神系，使他們也像人類一樣擁有自己的家庭和族譜。希臘人仰望著巍然的奧林匹斯山，看到它崇高至人類無法到達(dá)的頂端，心生敬畏，于是人們把神明的住所選在了那里。古希臘人發(fā)自內(nèi)心的崇敬神明，認(rèn)為神明無所不能，

3、他們無法意識(shí)到其實(shí)并非神創(chuàng)造了人類，而是他們自己創(chuàng)造了神，而神明身上種種無可抵擋的超才能也是人類在想象中賦予的。希臘是沿海且多山的國家，因此多數(shù)古希臘平民靠捕魚為生，運(yùn)氣好的時(shí)候收獲頗豐，運(yùn)氣不好卻也有可能數(shù)天、數(shù)十天一無所獲，自然條件惡劣的時(shí)候更有可能葬身于茫茫大海。這種生存方式使他們很早就意識(shí)到自然的殘酷。公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，正是在人類文明的孩童時(shí)期，而這時(shí)的希臘人就已經(jīng)感受到人類自身的卑微與渺小，這份隱忍對(duì)于萌芽時(shí)期的人類文明來講實(shí)在是過于早熟。在希臘神話中，宙斯在天界就可以看到人間的一切，也可以在海上掀起巨浪，制造迷霧，或者以雷電的威力震懾眾人眾神。這正是希臘漁夫們常常在海上遇

4、到的恐懼場景，他們無法解釋為什么早上看起來波瀾不驚的海面突然雷電交加，疾風(fēng)驟雨，掀起驚濤駭浪。于是夢想有天界的神明，像人一樣擁有喜怒情感。他們喜悅時(shí)送給人類豐收，他們憤怒時(shí)帶給人們?yōu)牡湣Ｓ纱丝梢酝茢?，希臘神話中的人類與神的關(guān)系，也可理解為人自身與自然的關(guān)系。因此神話中的人類形象，也就是人類給自己在自然界中的定位。他們深深地意識(shí)到人類的弱小與悲慘境遇。凡人與神明并非生在兩個(gè)平行的世界，毫無交集且互不打攪。天界的神會(huì)化作凡人來到人間，不僅宙斯與他的信使赫爾墨斯常常來往于天界和人界，天后赫拉和其他的神也會(huì)降臨人間。然而并非與神有交往便是交到了好運(yùn)，相反，凡人更應(yīng)該祈禱不要與神明有任何交集方可防止他們

5、帶來的厄運(yùn)。希臘神話中有個(gè)著名的故事叫做?雅典娜與蜘蛛?。故事中雅典娜將擅長織布的少女阿拉克涅變作蜘蛛，原因是阿拉克涅因?yàn)樽约嚎棽技妓嚫叱钥?，說自己織布的才能不遜于女神雅典娜。女神聽到這番狂妄之辭勃然變色，于是提出與阿拉克捏比賽織布。阿拉克涅的作品巧奪天工，圖畫中卻暗暗表達(dá)了對(duì)神明的譏諷，雅典娜憤怒的撕毀了阿拉克捏的作品，并且在她頭上敲了三下，將她變作蜘蛛。阿拉克涅將永生永世操持著曾經(jīng)給她帶來榮譽(yù)也給她帶來恥辱的紡織藝術(shù)。沒有人知道假設(shè)真正評(píng)比織布藝術(shù)的話終究誰可以獲勝。事實(shí)上，不管阿拉克捏的技藝是否高于雅典娜，她的命運(yùn)都已經(jīng)被注定。既然凡人的身份不可改變，與神明抗衡而遭受懲罰就不可防止。

6、因此在神話中作為凡人，順從不僅是被人們所贊美的品行，也是生存之道。在羅馬國立美術(shù)館有一尊著名的雕塑叫做尼俄柏。雕塑中的女子悲哀欲絕，拼命想要保住自己胸前的小女兒的性命。這個(gè)典故來自于希臘神話里尼俄柏的故事。忒拜國的王后尼俄柏自夸自己有七個(gè)兒子與七個(gè)女兒，勝過女神勒托的一個(gè)兒子太陽神阿波羅和一個(gè)女兒月亮女神阿爾忒彌斯，并且阻止底比斯人給勒托供奉祭品。她的行為觸怒了神，于是太陽神殺死了她全部的兒子。尼俄柏雖然悲哀卻不肯悔改，于是月亮女神又殺光了她所有的女兒。盡管尼俄柏拼命抱住自己的小女兒，可還是失去了所有的兒女。而她由于過度的悲哀，變作了一尊石像。假設(shè)人類遭到神的厭惡，就會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。神明就在天

7、上靜靜等候著凡人表現(xiàn)出不敬，等待時(shí)機(jī)俯沖下來，不教而殺，令人類對(duì)神明更加心驚膽戰(zhàn)。可是神并非總是厭惡人類的，假設(shè)受到神的喜歡是否算是一種幸運(yùn)呢？答案是否認(rèn)的。宙斯每每幻化成各種形態(tài)不過是為了誘拐凡間的少女或者少男。少女們并沒有因?yàn)橹嫠沟南矚g得到幸福的生活，相反，得到的是赫拉的報(bào)復(fù)。少女伊娥便是其中一個(gè)，再被宙斯誘騙后，宙斯為了幫她擺脫赫拉的報(bào)復(fù)，將她變作一只小母牛。而即使這樣，赫拉仍然變出許多牛蠅來折磨她。在阿波羅與風(fēng)信子的故事中，阿波羅看到美少年阿辛托斯的美貌，迫切地想和他交朋友，因此招致了西風(fēng)神的嫉妒。西風(fēng)神便因此報(bào)復(fù)，使阿波羅扔出的鐵餅打在阿辛托斯的額頭，阿辛托斯當(dāng)即便死去。在太陽神的痛

8、哭聲中變成了風(fēng)信子。少年阿辛托斯因?yàn)槊烂餐瑫r(shí)被太陽神和西風(fēng)神同時(shí)喜歡，也因?yàn)樗麄兊南矚g而失去了生命。阿拉克涅是由于過于自大招致了禍端，而伊娥以及其他被誘拐的少年卻是無端受到了懲罰。在阿波羅與阿辛托斯的故事中，甚至可以理解為：人類是不能與神交朋友的。因?yàn)槿伺c神之間的才能有天壤之別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了友誼可以逾越的范疇。友誼是同類之間的獨(dú)特產(chǎn)物。古希臘人認(rèn)為神具有人性，因此他們并不是完美的，但是當(dāng)他們?nèi)涡曰蛘甙l(fā)怒，人類無法抗拒災(zāi)難性的后果，這并非神的過錯(cuò)。荷馬認(rèn)為，即使神帶來了不幸，人們?nèi)匀粦?yīng)該熱愛神。在特洛伊戰(zhàn)爭中，雅典娜對(duì)阿開亞人鼎力相助，對(duì)特洛伊人卻表現(xiàn)出了極度的冷漠。而特洛伊人卻仍然表現(xiàn)出對(duì)雅典娜

9、的崇敬，并未表現(xiàn)出絲毫的責(zé)怪。神對(duì)凡人的態(tài)度可以用殘酷來形容。神對(duì)英雄的態(tài)度也并不仁慈。希臘神話中有許多英雄形象，他們英勇堅(jiān)強(qiáng)，智慧過人，更擁有強(qiáng)大的體力。在他們與神面前卻顯得不堪一擊。奧德修斯出海時(shí)，宙斯可以甩下雷電輕易摧毀他們的小船。在特洛伊戰(zhàn)爭中，諸神的意志更是決定了英雄們的生死。俄狄浦斯更是一生都被神的預(yù)言捉弄，越是要逃離悲慘的命運(yùn)，越是跌入了命運(yùn)的深淵。這些英雄們并未對(duì)神明表現(xiàn)出不敬，相反他們非常忠誠的敬畏諸神，時(shí)常向神禱告，卻不曾使自己的命運(yùn)得到好轉(zhuǎn)。英雄與凡人相比顯得高大強(qiáng)健，智慧過人，但他們對(duì)于命運(yùn)卻是和凡人一樣的一籌莫展。這也反映了古希臘人對(duì)自然的態(tài)度。盡管自然是殘酷的，自然正如諸神一般，會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的暴怒任性而給人類造成種種損傷，而人類仍然將敬畏諸神視為一種神圣的責(zé)任。這種忠誠何其可貴。比起抱怨自然的種種劣行，古希臘人更真珍惜自然帶給他們的一切饋贈(zèng)：食物，水，親友，甚至自己的生命，這些珍貴的財(cái)富都讓他們對(duì)自然充滿敬畏和感恩。盡管自然界的暴風(fēng)驟雨，疾病瘟疫，洪水猛獸，都會(huì)帶給人難以承受的災(zāi)難，但人類所有物質(zhì)以及情感上的依戀也都來自于自然界。人類體內(nèi)流淌著自然所賦予的血液，與自然有著無法割舍的聯(lián)絡(luò)，正是這份情結(jié)讓讀者們體會(huì)到，不管希臘神話中神有多少缺點(diǎn)，人類都會(huì)忠誠的信奉