《民族精神代代傳》主題班會(huì)PPT23頁課件

1、民族精神代代傳主題班會(huì)民族精神代代傳主題班會(huì)民族精神代代傳主題班會(huì)民族精神代代傳六、二班主題班會(huì)民族精種永相傳賓們是中華民蕻的兒女,我們有看健承個(gè)歷史悠久民精種的責(zé)愛國精神篇興趣小組活動(dòng)在當(dāng)下中小學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，主要包括音樂、美術(shù)、體育、書法等類別的興趣小組。在音樂方面可以分為兩大類：聲樂和器樂。在一些農(nóng)村學(xué)校，器樂興趣小組中有二胡學(xué)習(xí)小組。在教學(xué)實(shí)踐中，二胡興趣小組教學(xué)工作的?_展存在一些制約因素，對制約因素進(jìn)行分析，有利于更好地開展活動(dòng)。 一、主觀因素 （1）有的家長認(rèn)識不到學(xué)習(xí)音樂的重要性。有些學(xué)生家長接受教育的程度非常有限，思想觀念落后。他們有的沒有接受過一定的音樂專業(yè)教育，對

2、音樂的認(rèn)識相當(dāng)膚淺，對藝術(shù)教育、全面教育的理解更是貧乏和偏頗。有極少數(shù)學(xué)生家長甚至不知道有專門的音樂學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，也不知道人需要全面發(fā)展。他們認(rèn)為，學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育就是語文、數(shù)學(xué)、英語三門功課為主的教育，而其他的音樂、美術(shù)、體育等都是副科，是屬于可有可無的課程。因此，老師一旦號召學(xué)生來學(xué)習(xí)二胡，他們則認(rèn)為是無關(guān)緊要的事，不讓孩子參加。盡管老師做了耐心細(xì)致的工作，但他們往往是一笑了之，并沒有什么效果，二胡教學(xué)面臨一種尷尬境地。即使有支持孩子學(xué)習(xí)一門樂器的家長，也大都不愿意讓孩子學(xué)習(xí)二胡，認(rèn)為二胡不夠高雅。有的說，看鋼琴多氣派，看小提琴多高貴，看古箏多古典。若在板胡和二胡之間進(jìn)行選擇，家長也往往

3、讓孩子選擇學(xué)板胡。原因是當(dāng)?shù)厝罕姳容^喜歡秦腔和地方小曲，在這兩種地方音樂中，板胡的演奏占據(jù)著重要位置，二胡只是配樂。為此，教師應(yīng)加大對二胡的宣傳力度，改變?nèi)藗冞@種狹隘的觀念。二胡音域?qū)拸V，聲音激越悠揚(yáng)，學(xué)習(xí)二胡能陶冶人的性情，對學(xué)生審美能力的提高具有深遠(yuǎn)的意義。 （2）部分學(xué)生不重視二胡學(xué)習(xí)而沉迷于電視、電腦、手機(jī)。生活在20世紀(jì)七八十年代的人都有這樣類似的經(jīng)歷：每當(dāng)過年時(shí)，單調(diào)的打鼓聲足以吸引一大群人圍觀。冬天夜長，晚飯過后，大人小孩聚集在鑼鼓喧天的地方伸長脖子，你爭我搶打鼓敲鑼，其樂無窮。而現(xiàn)在呢？自從有了電視機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)之后，這樣的場景再也看不見了。學(xué)生往往把課余時(shí)間交給了電視

4、機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)。一有空閑，他們要么看電視，要么用電腦玩游戲，要么利用手機(jī)看圖片。隨之而來的是，學(xué)生的眼睛出了問題，視力越來越模糊，患近視的學(xué)生越來越多。網(wǎng)絡(luò)的吸引使學(xué)生喪失了該有的興趣，很少有學(xué)生學(xué)二胡也就在情理之中了。 二、客觀因素 （1）二胡難學(xué)，音準(zhǔn)難以掌握。二胡音準(zhǔn)受左手按弦位置和力度的影響，一旦按弦的位置、力度略有變化，音高、音色就有了變化，因此音準(zhǔn)極難掌握。學(xué)生剛開始參加練習(xí)的時(shí)候，往往會(huì)因?yàn)榇_定不準(zhǔn)按弦的位置和用力不均勻而導(dǎo)致聲音的不和諧，甚至不成曲調(diào)。此時(shí)，學(xué)生容易產(chǎn)生急躁情緒，急躁情緒的產(chǎn)生不利于二胡的練習(xí)，按弦位置把握得會(huì)更不準(zhǔn)確，用力也會(huì)更不均勻。幾次練習(xí)下來，學(xué)

5、生就會(huì)失去信心，不再學(xué)習(xí)二胡了。 （2）二胡的音色變化多端。二胡的音色不但受左手按弦位置、力度的影響，還受右手拉弓方式、力度方向的左右。因此，一個(gè)好的音色需要雙手全力合作，協(xié)調(diào)一致，稍有不慎，則非常難聽。有的學(xué)生拉二胡的姿勢不正確，雙手不能協(xié)調(diào)一致，拉出了各種難聽的音色，不但使別人皺眉，也降低了自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的二胡學(xué)習(xí)沒有好的開頭，也就少了成功的一半，會(huì)感到二胡入門太難。 （3）學(xué)生難以堅(jiān)持。學(xué)習(xí)任何一門技藝性的課程，都必須持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，這樣才能有所成就。有人做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人只要花上有效的時(shí)間，就能成為某一領(lǐng)域的專業(yè)人士。就二胡練習(xí)來說，每天堅(jiān)持四小時(shí)，需

6、要堅(jiān)持十年。而大多數(shù)二胡學(xué)習(xí)者學(xué)了幾個(gè)月，就被家長逼著出成績，使孩子感到茫然，不知所措，興趣大減。有的家長以為花了錢，就會(huì)取得成功，實(shí)際上，這種做法很容易增加孩子的挫敗感。他們不知道最重要的是每天鼓勵(lì)、督促孩子做練習(xí)，卻自以為是地要成績。面對這樣的家長，教師要曉之以理，告訴他們最重要的是讓孩子堅(jiān)持學(xué)習(xí)。 三、結(jié)束語 綜上所述，由于人們對二胡以及二胡藝術(shù)的認(rèn)識不足，再加之二胡學(xué)習(xí)本身具有的難度，使得農(nóng)村學(xué)校二胡教學(xué)工作難以開展，使得許多好的二胡苗子難以茁壯成長。面對這種尷尬局面，音樂教師要有足夠的耐心和信心，引導(dǎo)學(xué)生試著去了解二胡和二胡藝術(shù)，使得農(nóng)村的學(xué)生也能真正走進(jìn)藝術(shù)殿堂。 語文味兒是語文教

7、學(xué)的鮮明特質(zhì),語文教師的使命就是開墾一片適宜學(xué)生吸取語文養(yǎng)份的園地,營造一個(gè)適宜學(xué)生豐富語文素養(yǎng)、修煉語文功夫的殿堂,布置一處使學(xué)生自由地提取、快樂地享受語文瓊漿玉液的環(huán)境,讓學(xué)生置身其中,最終成為一個(gè)有較高語文素養(yǎng)的人。 在初中語文“詩詞鑒賞”的教學(xué)中,我著意營造一個(gè)這樣的環(huán)境。讓學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗(yàn)與知識、期待與思考主動(dòng)走進(jìn)詩詞,接受熏陶,享受樂趣,促進(jìn)語文素養(yǎng)的發(fā)展,通過“說、讀、嚼、品”彰顯語文課的語文味。 首先,感知、感觸。就是讀詩、讀懂詩。 “登山則情滿于山,觀海則意溢于?！毙蕾p詩詞應(yīng)調(diào)動(dòng)自己的情感,讓詩詞之味彌漫于課堂之上,讓學(xué)生在這種充滿語文味的氛圍中,享受語文的無窮魅力。 第一

8、個(gè)環(huán)節(jié):初讀,感受詩的音樂美。 通過初讀詩文,初步感受詩的音樂美。要朗讀好詩文,要注意讀好它的節(jié)奏。要讀出詩歌的音樂美,除了詩歌朗讀的一般要求外,尤其要讀出她的生氣,讀出她的音樂美。如蒹葭詩的重章疊唱,一唱三嘆,樸素的文字表達(dá)豐富的思想感情。 第二個(gè)環(huán)節(jié):再讀,想象詩歌的詩意美。如使至塞上王維 單車欲問邊,屬國過居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。 大漠孤煙直,長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。 記敘了這次出使的經(jīng)歷,刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西域領(lǐng)土的廣大,在敘事寫景中傳達(dá)出幽微難言的內(nèi)心情感。特別是頸聯(lián)寫景:大漠無邊,長天空闊,兩相對映,壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上,一縷直上青天的輕

9、煙,以及滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去,在河的盡頭,是一輪又紅又大的圓圓的落日,好一幅蒼涼闊大壯觀的大漠黃昏圖! 第三個(gè)環(huán)節(jié):三讀,體會(huì)詩的情感美。 詩是抒情藝術(shù)。詩人把被描寫的事物在靈魂中激起的感情吟詠出來,讀者與之相通地產(chǎn)生了共鳴,獲得了美的享受,這個(gè)感情接受的過程,就是對詩的抒情美的鑒賞。如西江月?夜行黃沙道中辛棄疾 明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。 七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪頭忽見。 詞中采用了側(cè)面烘托和動(dòng)靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋、驚鵲、鳴蟬、青蛙,原都是無情物,但對這些客觀景物的描寫,卻烘托出作者的歡快情緒。同時(shí)

10、采用白描的手法,把自己的所見所聞所感如實(shí)地描寫出來,清新活潑,搖曳多姿,表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的熱愛,使人讀來感到異常親切自然。 其次,進(jìn)行鑒賞、評價(jià)。 1.“品味”詩歌語言 2.“品味”詩詞的意境美 詩的意境主要是通過意象組合營造出來的,所以,在品詩的意境時(shí),要抓住詩中的意象。在理解詩的意象時(shí),要充分展開聯(lián)想和想象。 (1)聯(lián)想寫作背景 詩詞創(chuàng)作本就是作者有感而發(fā),理解了詩詞的寫作背景更能幫助學(xué)生理解詩詞所表達(dá)的思想感情。如:白居易,生活在安史之亂后唐朝走向衰落的時(shí)代。他的詩有的揭露了統(tǒng)治者的橫征暴斂,有的反映了官吏的貪橫強(qiáng)暴,有的揭露了統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活,并同勞動(dòng)人民饑寒交迫的處境作鮮明

11、對比。了解了這些,我們就不難讀懂他的賣炭翁。再如學(xué)習(xí)陶淵明的飲酒,聯(lián)想到陶淵明數(shù)次出仕卻又因不滿于社會(huì)的動(dòng)亂和官場的污濁而退隱的經(jīng)歷后,就更能領(lǐng)悟到詩人對田園生活的熱愛,對官場的鄙棄,感受到詩人的高潔,因而更能領(lǐng)略“采菊東籬下,悠然見南山”所營造出來的怡然自得的優(yōu)美意境。 (2)聯(lián)想其它作品中的同類意象 如送別一詩中有“楊柳青青著地垂,楊花漫漫滿天飛”,“楊柳“這一意象有何表達(dá)作用呢?學(xué)生只要聯(lián)想到采薇一詩借楊柳、楊花營造出的是一種充滿離情別緒的凄美意境。 (3)“品味”詩詞形象 再現(xiàn)詩詞現(xiàn)象,使學(xué)生進(jìn)入意境。詩詞通過形象反映生活、表達(dá)感情。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象,啟動(dòng)形象思維,進(jìn)行一番“再創(chuàng)

12、造”,是進(jìn)入意境的一種好方法。如教李白夢游天姥吟留別時(shí),就可以讓學(xué)生展開想象的翅膀,同詩人一道飛入仙境。經(jīng)千巖萬壑、見海日升空,聞天雞高鳴,仙境“訇然中開”,洞天福地出現(xiàn),群仙列隊(duì)歡迎。要讓學(xué)生明白,李白正是借助于夢中情景,想象豐富,大膽夸張地描述了一個(gè)美麗的神仙世界,塑造了幻想中的諸多形象,表達(dá)出對理想的追求和向往,所以我們在理解的時(shí)候也要加入自己的想象。 (4)把自己想象成詩人,進(jìn)入詩的意境中,品味詩詞的意境美 詩人寫詩,為了使讀者也與之共鳴,或驚嘆,或振奮,或憤怒,不得不把要寫的事物具體一些,形象一些,含蓄一些,讓讀者自然而然地接受感染。詩人的思想感情謂之“意”,客觀的生活形象謂之“境”

13、,二者辯證統(tǒng)一、妙合無間謂之“意境”。鑒賞詩,體驗(yàn)不出、享受不到意境美,還不算進(jìn)了鑒賞門檻主客觀統(tǒng)一妙合的過程是作者的創(chuàng)作,所以詩的意境是個(gè)性化的,滲透著詩人的情趣和性格。例如陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”;杜甫的“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”;李白的“相看兩不厭,惟有敬亭山”;杜牧的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家”,都是寫山,意境不同。 詩詞意境“即隨物以婉轉(zhuǎn),亦與心而徘徊”。根據(jù)具體情形分析意境,化彼情彼景為我情我景,不但可以激發(fā)學(xué)生的熱情,喚起學(xué)生的愛憎,使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)詩詞的含義;而且還可以潛移默化地給學(xué)生進(jìn)行思想教育和美的教育。 民族精神代代傳六、二班主題班會(huì)杏妝何借欲路清章處問

14、斷上紛明紛時(shí)名族精神代代傳之劉篇遍測源我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間,中國傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的節(jié)日之一就是清明節(jié)。按公歷說,約在四月五日前后,按農(nóng)歷,則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣,以這種歲時(shí)歷法來播種、收成,清明時(shí)在春分后十五天,按“歲時(shí)百問”的說法:“萬物生長此時(shí),清潔而明凈。故謂之清明。”所以,“清明”本為節(jié)氣名清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林,莫過清l的農(nóng)諺點(diǎn)風(fēng)清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族及一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦琳蹘字δ劬G的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。祭祖陋習(xí)W攀比,別墅、奔馳、小蜜等也成為祭品,消耗大量物力財(cái)力,甚至把祭品社會(huì)不文明現(xiàn)象帶入了中