兒童發(fā)展與教育心理學(xué)PPT課件

1、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)本章學(xué)習提要兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)第一節(jié) 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀一、古代哲學(xué)心理學(xué)時期(一)西方古代發(fā)展與教育心理學(xué)思想1、形式訓(xùn)練說2、裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、莫依曼(二)中國古代發(fā)展與教育心理學(xué)1、人性論與教育的功能(1)孔子“性相近,習相遠”人的本性來源于遺傳,但是“中人以上可以喻上”,環(huán)境使人的習性發(fā)生變化。教育對于人是必要的,它具有改變?nèi)说男郧榈墓δ堋?2)孟子“性善論”人有善端,順乎人性發(fā)展,可形成合乎教育理想的仁、義、禮、智的行為。要通過教育發(fā)展人的善端-內(nèi)發(fā)論。(3)荀子性惡論(“人之性惡,其善

2、者偽也”)人天生性惡,必須由學(xué)習來矯正其本來性惡。教育具有“化性起偽”的功能,借助教育的外爍力量來改變?nèi)诵?外爍論。2、道德教育與知識學(xué)習(德育與智育)(1)道德教育:知、情、意、行四者并重“未知,焉得仁”(道德認知是先決條件)“仁者不憂”(有道德的人有道德情感)“茍至于仁,無惡也”(道德意志的作用)“先行其言,而后從之”(道德言行一致)(2)知識學(xué)習:同樣知、情、意、行并重“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”“知之者不如好知者,好知者不如樂知者”荀子后來做補充,特別強調(diào)“知”之后的“行”二、教育科學(xué)取向下兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的希望與挫折(一)教育科學(xué)運動背景:第一次世界大戰(zhàn)以后地點:美國代表人物:

3、桑代克標志性事件:1903年出版教育心理學(xué)實證主義取向促使發(fā)展與教育心理學(xué)走向科學(xué)化四項著名的發(fā)展與教育心理學(xué)的研究計劃結(jié)果并未達到預(yù)期的理想(二)進步教育運動時間:20世紀初期發(fā)起國家:美國核心人物:杜威基本主張:學(xué)校即社會學(xué)生中心 “做中學(xué)” 教育本身無目的“八年研究”計劃失敗三、心理科學(xué)取向使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究偏離正軌20世紀30年代以后,發(fā)展與教育心理學(xué)放棄了對學(xué)校教育實際問題研究的初衷,走上了心理科學(xué)研究之路偏離了自身的目的,失去了自身的獨特性。皮亞杰:認知發(fā)展理論20世紀30年代到60年代斯金納:行為主義心理學(xué)失去人的靈魂之后又失去人的心,最后人的意識也喪失了。心理學(xué)研究演

4、變到既“非人”又“無心”四、認知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對象窄化20世紀60年代以后,心理學(xué)科學(xué)取向轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向三個重要原因布魯納:結(jié)構(gòu)主義教學(xué)改革運動過于偏重知識教學(xué),忽視人格的培養(yǎng)五、社會性發(fā)展與成就動機研究使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)邁向全人發(fā)展的軌道(背景:人本主義,社會文化歷史發(fā)展理論,信息技術(shù)環(huán)境)20世紀80年代以來,發(fā)展與教育心理學(xué)逐漸邁向了全人發(fā)展的軌道重視研究教學(xué)中的社會心理因素成就動機、班級社會學(xué)習,合作學(xué)習,研究性學(xué)習第二節(jié) 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)一、研究對象研究兒童發(fā)展特點與學(xué)習規(guī)律及其教學(xué)應(yīng)用的科學(xué)(一)基礎(chǔ)(二)重

5、點(三)目的二、研究內(nèi)容五個要素:學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境三個過程:學(xué)習過程、教學(xué)過程、評價反思過程三、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)對教師的作用(一)教師的專業(yè)成長之路就是從新手教師走向?qū)＜倚徒處熣n堂討論:新老師與老教師有哪些不一樣?新手教師易存在的三類錯誤:(1)認為教學(xué)就是傳遞知識(2)認為具有某種學(xué)科的知識就能教授這門學(xué)科(3)認為學(xué)會教學(xué)僅僅是一個經(jīng)驗積累的過程教師從新手到專家的過程劃分為五個階段: 新手水平、高級新手水平、勝任水平、熟練水平和專家水平專家型教師: 學(xué)科知識專長、課堂管理專長、教授專長、診斷專長(二)發(fā)展與教育心理學(xué)有助于促進教師的專業(yè)成長1、幫助教師準確地了解

6、問題2、為實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)3、幫助教師分析、預(yù)測并干預(yù)學(xué)生的行為4、幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進行創(chuàng)造性研究，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流。 可見中西醫(yī)學(xué)，一個是以“功能人”為概念的獨特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢必影響各自發(fā)展。事實也證明這一切，中醫(yī)長期停滯不前、療效也不確實。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對絕大部分疾病發(fā)病原因認識不清、砼幻靼祝瘟剖艿街圃跡諦SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當多疾病面前更是不得不

7、求助或借助中醫(yī)治療。一個是療效不確實，一個是有些甚至相當多疾病無法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風馬牛不相及，從理論上講就沒薪岷系目贍?；是袉柪U系娜諍前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會科學(xué)史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會科學(xué)上一切贍涯：侍猓勻灰淹耆雋酥形饕窖婕暗姆凍耄頤潛匭胩鮒形饕窖睦礪劭蚣埽鷚桓魴碌囊窖礪厶逑 - 東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠遠超過現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。

8、為了肩負起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系靈魂醫(yī)學(xué) soul medicine應(yīng)運而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學(xué)及人文社會科學(xué)史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認識人類自身、不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界對象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來的西醫(yī)，20世紀西醫(yī)又發(fā)展到“社會-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來醫(yī)學(xué)。當代中國醫(yī)學(xué)類專業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州

9、大學(xué)等學(xué)校。 中醫(yī)即中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。習樟恕食魷治饕蕉災(zāi)瘟撇渙說募膊緩們籩幸劍幸皆蟯捎夢饕秸鋃現(xiàn)幸街瘟疲約爸形髦瘟品豢橛玫木置妗 至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱不上一門獨立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點評。 總之，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運用樸素辯證法及思辨推理方法，認識機體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻。 西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來建立在