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文檔簡介
1、奧爾夫音樂教育體系及教法1、奧爾夫的基本情況及影響如何? 卡爾.奧爾夫(18951982),西德慕尼黑人,當(dāng)代著名的作曲家,兒童音樂教育家。1961年前一直是慕尼黑高等音樂學(xué)院作曲系的教授和主任,1961年開始任薩爾茨堡莫扎特學(xué)院奧爾夫研究室主任。從1935到1942年,奧爾夫共創(chuàng)作了三部成熟并有影響力的舞臺作品:卡爾米納#8226;布拉納(Carmina Burana,有譯作“布蘭詩歌”、“巴伐利亞歌曲”、“世俗歌曲”等,19351936)和兩部根據(jù)格林童話改編的“童話歌劇”(Marchenoper)月亮(Der Mond, 1938)和聰明的女人(Die Kluge,1942)1948年開
2、始到1949年完成安提戈涅(Antigonne)暴君俄狄捕斯王(Oedipusder Tyrann,1959)及普羅米修斯(Prometheus,1968)世界末日之?。?973)他的音樂教育思想體系和方法,是目前世界上最著名的和影響最大的教育體系之一,正在全世界五大洲廣為應(yīng)用。他的學(xué)校音樂教材正被譯成了二十多種文字,為許多國家所廣泛使用.奧爾夫說過:“我寫這個教材,是為了表明一種觀念,所以,關(guān)系到世界的不是這部學(xué)校音樂教材,而是這個觀念本身?!?這就說明:要了解奧爾夫音樂教育體系,首先必需了解他的基本思想觀念,只有從這里才能理解和掌握他具體的教學(xué)法,使用他具體的教學(xué)內(nèi)容。按照他的構(gòu)思創(chuàng)作或改
3、制的奧爾夫樂器也已風(fēng)靡全世界。他的教育思想及教材,目前不僅為愈來愈多的人們所接受,而且與多民族的音樂相結(jié)合,產(chǎn)生出了更適合本民族,和本地區(qū)使用的教材。 2、奧爾夫的音樂教育思想是在怎樣的歷史條件下形成的? 奧爾夫的音樂教育思想產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代初,在歐洲興起了一種回歸自然的運(yùn)動。青年們手拿吉他,赤著雙足,唱著民歌,跳著一種赤足表現(xiàn)舞。這種歌與舞的新風(fēng)格,新的結(jié)合,給了奧爾夫很大的啟示。他贊賞歐洲古典音樂,但他認(rèn)為已發(fā)展到登峰造極的地步。音樂的進(jìn)一步發(fā)展必須另辟蹊徑。1924年奧爾夫與友人軍特合辦了一所軍特體操音樂舞蹈學(xué)校使音樂與舞蹈融為一體,探求音樂與動作的結(jié)合以進(jìn)行綜合的教育研究。他們所
4、編的基本教程,成為后來奧爾夫音樂學(xué)校的先導(dǎo)。 正是在軍特學(xué)校的音樂舞蹈教學(xué)實(shí)踐和創(chuàng)造活動中,奧爾夫的音樂教育思想和教學(xué)方法得以形成。后來,在電臺,電視臺舉辦得一系列兒童音樂節(jié)目活動,受到了兒童們得熱烈歡迎并引起各界得巨大反響,這更促進(jìn)了奧爾夫把音樂教育的重點(diǎn)從音樂舞蹈相結(jié)合轉(zhuǎn)向了兒童音樂教育。他于1950年至1954年陸續(xù)出版了兒童音樂教材五卷,從此奠定了他新穎獨(dú)特得音樂教育體系。他的教育體系和方法首先在本國被廣泛采用,后來通過1961年在奧地利成立的奧爾夫研究所,采用教師進(jìn)修培訓(xùn)或舉辦國際學(xué)術(shù)會議等多種渠道,逐漸擴(kuò)大了國際影響,并為各國培養(yǎng)了大量的師資,使奧爾夫教學(xué)法流傳至各國,并在各國開花
5、結(jié)果。我國臺灣的林雄德先生于60年代拜訪過奧爾夫。上海音樂學(xué)院廖乃雄教授,曾于80年等三次去西德與奧爾夫見面。奧爾夫教學(xué)法已成為國際上共認(rèn)的先進(jìn)音樂教育體系和教學(xué)方法,它不僅應(yīng)用于普通音樂教育,而且也應(yīng)用于特殊教育和康復(fù)治療領(lǐng)域。 不論在我國或其它國家;對于奧爾夫音樂教育體系,或多或少都存在或存在過一些誤解、曲解或片面的理解,例如有人“瞎子摸象”式地誤認(rèn)為:奧爾夫音樂教育不過是要孩子拍拍掌、跺跺腳”,只知道節(jié)奏訓(xùn)練,屬于“小兒科”、“只局限于啟蒙教學(xué)”等等。在我國,還有一種誤解:認(rèn)為它是“舶來品”,“洋貨”,會“不利于我們的民族化”。殊不知奧爾夫歷來主張必需從此時此地出發(fā),必須結(jié)合本地區(qū)本民族
6、的語言(甚至本地區(qū)方言)、音調(diào),強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)主要以當(dāng)?shù)氐耐{、民歌為基本根據(jù)。到目前為止,不論在日本、加納或法國等等,各個洲、各個國家都同時有兩部平行的教材:一部是奧爾夫-凱特曼編的學(xué)校音樂教材五卷,另一部是本國人用本民族的語言、音調(diào)、童謠民歌編成的奧爾夫?qū)W校音樂教材某某國版,甚定除了奧爾夫樂器外,同時還采用了本民族、民間的樂器方。由此可見:奧爾夫音樂教育體系不存在“民族化”的問題,因?yàn)樗旧砭褪且悦褡寤癁榍疤岬?。廖乃雄翻譯了他的學(xué)校音樂教材第一卷和凱特曼編的節(jié)奏練習(xí)奧爾夫的音樂教育觀念,就是要從這個古老的源頭出發(fā),去革新音樂教育:主要不是致力于教會學(xué)生學(xué)什么,而是啟迫、發(fā)掘?qū)W生(特別是兒童)生而
7、具有的這種習(xí)性,通過游戲式、即興性地奏樂本身,通過自然地、音樂地表露自己的感受、情感,通過語言、動作、表演和音樂的全面有機(jī)結(jié)合,通過提高學(xué)生的音樂素質(zhì),去學(xué)會音樂、掌握音樂。這樣的觀念實(shí)質(zhì)上是古老的,但對于千百年來背離了音樂的本源和本質(zhì)的許多音樂教育(包括教學(xué)法)卻又是新的,“意味著音樂教育革命的?!?、奧爾夫音樂教育體系的基本思想原則是什么? (1)音樂教育的根本目的在于培養(yǎng),造就人,發(fā)掘人的創(chuàng)造精神。 (2)音樂(聲樂、器樂),語言(包括朗誦),舞蹈(包括聲勢、表演)是緊密地聯(lián)系在一起的。 (3)原本性(元素性)的音樂,人人都能參與其間最適合于兒童音樂教育。 (4)什么是原本性(元素性)音
8、樂教育? 在奧爾夫之前的音樂理論家、教育家,已采用過“元素性”這個名詞。奧爾夫重新采用過,并賦予了新的含義。他說“元素性的音樂決不是單獨(dú)的音樂,它只是和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合一起的;他是一種人們必需自己參與的音樂,即:人們不是作為聽眾,而是作為演奏者參與其間。它是先于智力的接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個人學(xué)會和體驗(yàn)的,適應(yīng)兒童的?!痹匦缘囊魳肥蔷C合性的;元素性也體現(xiàn)于各個具體的方面:它是由元素性的節(jié)奏、元素性的動作-舞蹈、元素注的詞曲關(guān)系、元素性的作曲法(包括由式、和聲、配器等各方面)構(gòu)成的,并且使用的也是元索性樂器-奧爾夫樂器,一種以節(jié)奏為主,并比較容易學(xué)會的原始樂器,和機(jī)體接近的
9、樂器。元素性一詞,含意十分豐富,意為原始的、原本的、初步的、基礎(chǔ)的等等。所謂元素性音樂,也不妨稱之為原始性音樂。對此,奧爾夫本人曾作過解釋,他認(rèn)為那就是屬于基本元素的,原始素材的,原始起點(diǎn)的,適合開端的也就是原始的音樂、原始的樂器、原始的詞語形式和動作形式。而原始的音樂是和舞蹈、語言緊密結(jié)合,三位一體的,它是一種人們必須自己參與的音樂。人們不是作為聽眾,而是作為表演者參與其中。由此可見,它并非是期望人們學(xué)了之后都成為音樂家,而是在于把音樂教育作為培養(yǎng)完善人格的基礎(chǔ)教育。4、奧爾夫教學(xué)法的主要特點(diǎn)是什么? (1)完整、獨(dú)特的體系 體系性,我們今天了解的奧爾夫教學(xué)法,不僅是一種具體的教學(xué)方法,而是
10、從理論原則,指導(dǎo)思想到教材、教學(xué)法、教師及豐富的、成功的教學(xué)實(shí)踐等各方面都具備的一個完整體系。它雖然從人的音樂天性出發(fā),從音樂最起碼,最簡單的元素出發(fā),但一切又都講究高度完美的藝術(shù)性。它雖然十分強(qiáng)調(diào)以節(jié)奏為基礎(chǔ),但不僅是拍拍打打,對于旋律、和聲、配器、曲式等方面都有嚴(yán)格的要求。它雖然以器樂為特色,但又是聲樂與器樂并重的。這一切都顯示了它完整的體系性。 獨(dú)特性,這個體系以元素性音樂教育為特色,明顯地區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)法和其它各種國外教學(xué)法,與奧爾夫音樂風(fēng)格一樣,形成它的獨(dú)特性。 靈活性,奧爾夫音樂教學(xué)沒有教學(xué)大綱,沒有分年級的要求,它的基礎(chǔ)教材不要求一首挨一首地進(jìn)行,而按音樂語言發(fā)展的順序(如唱5、
11、3、再6,再1(I),2,先五聲后七聲等)漸進(jìn),它的即興性更使每年的教材不同,即使采用同一教材的兩個不同班級的課,也不出現(xiàn)重復(fù),永遠(yuǎn)是新鮮的。在德國各地,各校,在運(yùn)用這一體系的世界各國,都不一樣。 開放性,從實(shí)質(zhì)上說來,奧爾夫教學(xué)體系可以歸結(jié)為一種教學(xué)思想,因此它沒有框框、不封閉、不排他,可以把各種教學(xué)法吸收到自己的體系中來,因而它必然逐步發(fā)展、逐步豐富、永遠(yuǎn)沒有終結(jié)。 藝術(shù)性,奧爾夫教學(xué)體系要求從教師的教學(xué)到表演、樂器制作,那怕是最簡單的,也必須有藝術(shù)價(jià)值。奧爾夫教材中很簡單的四小節(jié)兒童歌曲,在藝術(shù)上都很經(jīng)得起推敲,質(zhì)量要求很高,音準(zhǔn)、音色毫不含糊,在和聲、樂曲結(jié)構(gòu)、配器等方面都有它自身的藝
12、術(shù)準(zhǔn)則。 (2)原本性(元素性) 、親自參與、訴諸感性奧爾夫把他的音樂稱之為元素性的音樂,并自喻為野生物。在他的音樂教育體系中元素性具體表現(xiàn)為: 節(jié)奏為基礎(chǔ),奧爾夫認(rèn)為音樂中節(jié)奏是比旋律更為基礎(chǔ)的元素,不同的歌不可能是同一個旋律,卻可以是同一種節(jié)奏。 訓(xùn)練節(jié)奏的步驟: 從體感入手,把體內(nèi)的節(jié)奏誘發(fā)出來。 單層次的訓(xùn)練:模仿、問答、節(jié)奏補(bǔ)充。 多層次的訓(xùn)練:卡農(nóng)、多聲部節(jié)奏。 用聲勢為旋律作伴奏。 從朗頌入手,奧爾夫認(rèn)為語言是音樂的根。如叫人名;在問了兩個音節(jié)數(shù)不同的孩子名字之后,就讓他們互相有節(jié)奏地呼喚或分組呼喚,形成多聲部呼喚。然后是數(shù)韻和簡單的兒童詩歌。朗誦要素; 旋律性。(漢語四聲較西方
13、語言具有很強(qiáng)的旋律性,可以直接用到音樂中)。 節(jié)奏性。(漢語也富有節(jié)奏性,單詞,詞組都可以配樂,童話、童謠、故事等都可以配上旋律)。 強(qiáng)調(diào)體感,以人的自然性為出發(fā)點(diǎn),發(fā)掘人體內(nèi)的音樂性。如;按自己的心跳節(jié)奏自由走動,在這動中逐步互相協(xié)調(diào),達(dá)到統(tǒng)一速度,產(chǎn)生基本節(jié)奏感。 身體是最好的器樂,捻指、拍手、拍腿、等不僅講究節(jié)奏,同時十分注重音色。 不強(qiáng)調(diào)理論、概念、名詞、術(shù)語。如把四分音符、八分音符、二分音符分別稱作走、跑、拖 走 走跑跑 走拖 拖 。 規(guī)定學(xué)生用五聲音階自由創(chuàng)腔,走唱結(jié)合。不象傳統(tǒng)那樣訴諸理性。 形體動作的音樂感 形體動作要求自然、有個性、有變化,如果一唱歌就搖頭晃腦、身體僵直、這是
14、做作的、勉強(qiáng)的、如果過分強(qiáng)調(diào)動作整齊劃一,不分男女,不管音樂給個人感受如何,這是機(jī)械的、沒有個性的。奧爾夫要求的走,要有各種不同的走法,還要走出音樂感,與音樂的情感吻合。 拍掌,也有一、二、三、四、五指拍,半掌全掌拍,輕、重拍等各種拍法,獲得多種音色的效果,不能永遠(yuǎn)是一種風(fēng)格。所有的形體動作都要富有 音樂性。 (3)綜合性 正如奧爾夫所講;原本的音樂決不是一種單純的藝術(shù),它和語言、舞蹈、動作緊密的結(jié)合在一起,它是一種人們必須自己參與的音樂。音樂的原始形態(tài),就是這樣的綜合體。奧爾夫音樂在兒童身上表現(xiàn)出來的自然形態(tài),也正是這樣三者密不可分。在奧爾夫的音樂教育體系里,朗誦、游戲、律動、奏樂、歌唱、表
15、演舞蹈等都融合在一起,形成十分鮮明的特色。 動作是一切動物本性的體現(xiàn),一切物質(zhì)也離不開運(yùn)動。所以,動作與音樂的結(jié)合,是人性的本能體現(xiàn)和最自然的體現(xiàn),動作和舞蹈結(jié)合音樂和游戲,應(yīng)當(dāng)在音樂教育和教學(xué)中,得到系統(tǒng)、全面地訓(xùn)練,使之成為體現(xiàn)并塑造兒童和人民性格,培養(yǎng)其儀表和情操,以及促進(jìn)人際交流、集體協(xié)調(diào)以提高情商的一種重要手段。音樂與動作結(jié)合,才能真實(shí)、全面地體現(xiàn)人性以及生活和藝術(shù)的原貌;音樂與動作結(jié)合,是音樂教育和舞蹈教育應(yīng)有的形式,舞蹈教育從來未曾脫離過音樂,語言本身即是有旋律和節(jié)奏的因素,語言本身也即是一種音樂。應(yīng)從聲調(diào)的高低和語調(diào)的輕重緩急兩個方面來進(jìn)行操練;既可以結(jié)合節(jié)奏,也可以結(jié)合動作來
16、進(jìn)行語言操作,即可以應(yīng)用兒童的語言,一般人生活的口語,也可以應(yīng)用藝術(shù)性的文學(xué)語言,如格言、詩歌等進(jìn)行。世界各國的格言,是各族人民生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的深刻總結(jié)和高度濃縮的結(jié)晶,我國的唐詩、宋詞、則是我國語言藝術(shù)的無上珍品,并已成為人民傳統(tǒng)的一部分,理應(yīng)作為音樂教學(xué)中的主要語言之一,去廣加采用,以充分發(fā)揮它對促進(jìn)音樂教學(xué)高度藝術(shù)質(zhì)量的積極作用。語言在音樂教學(xué)中既可以結(jié)合動作,也可以結(jié)合節(jié)奏來進(jìn)行,而不是單純、孤立地,“為語言而語言”地單純 朗誦地來進(jìn)行操練和從事。節(jié)奏是音樂的基礎(chǔ),也是音樂、舞蹈、詩歌的“呼吸”和生命線,而節(jié)奏的主要來源是語言和動作,所以,節(jié)奏(尤其開始的階段)最好結(jié)合語言和動作來進(jìn)行
17、操練,這更生動,也更有勁,然后方才單獨(dú)去進(jìn)行。 奏樂在音樂中占有舉足輕重的地位,自從奧爾夫發(fā)展了以打擊樂器(節(jié)奏樂器和旋律樂器兼而有之)作為兒童音樂、國民音樂,有障礙者(盲人、聾啞人、弱智者、殘疾者)音樂治療的樂器,短短的幾十年間, 已使得這些“奧爾夫樂器”成為世界各國幼兒園、中小學(xué)以及一般普及音樂教育、青年治療教育中的基本樂器。這些樂器決不是簡陋的“代用品”,也不僅限于作為“敲門磚”而本身是有高度的藝術(shù)價(jià)值和音樂教育功能,其潛能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)并未發(fā)揮盡?!皧W爾夫樂器”不僅為音樂師生提供了一批不存在技術(shù)困難的樂器,更提供了一間真實(shí)不虛的“音樂實(shí)驗(yàn)室”,必須在這一高度和深度來起作用,這作用決非一般個別學(xué)
18、生或集體學(xué)奏某一些哪怕再高深不過的、甚至專業(yè)性的樂器(如鋼琴、小提琴)所能取代的。 (4)創(chuàng)造性 發(fā)揮自由個性,發(fā)展創(chuàng)新能力,如要求兒童都用四肢著地,但每個人必須自己設(shè)計(jì)不同的姿勢,不許與他人重復(fù)。又如經(jīng)常在課內(nèi)讓學(xué)生按一定的音樂要求自由活動,自己鑒別好壞,逐步趨向統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最終的結(jié)果,是有紀(jì)律的演出,但這種結(jié)果決不是由老師的個人意志強(qiáng)加給學(xué)生去完成,而是建立在學(xué)生各自個性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)之上,建立在學(xué)生的聰明才智,創(chuàng)造能力的發(fā)展之上的。 即興奏樂,發(fā)揮幻想性,奧爾夫認(rèn)為即興奏樂是最古老、最自然的形式。樂譜限制了即興性,使彈鋼琴如同操作打印機(jī),演奏者成了樂譜的奴隸。所以他開始不用樂譜,只是約法三
19、章后就讓學(xué)生即興演奏,以喚起并促進(jìn)兒童潛在的音樂本能,使學(xué)習(xí)音樂成為兒童自己的需要。教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造,不是講授、不是問答、也不是啟發(fā)式,而是教師引導(dǎo)以學(xué)生自己的活動和創(chuàng)造為主,讓孩子自己去做,是奧爾夫教學(xué)思想中最重要、最基本的一點(diǎn)。學(xué)生自己動手、動腳、動口、去唱、奏。動。跳。游戲、自己設(shè)計(jì)音樂和動作,在音樂中學(xué)習(xí)音樂。 沒有師道尊嚴(yán),杜絕強(qiáng)制性。如;在音樂教室里老師彈琴,學(xué)生在地毯上跳舞、唱歌、敲打節(jié)奏樂等。沒有強(qiáng)制行為,他們的音樂天性可以得到自由發(fā)揮(5)從本土文化出發(fā),奧爾夫音樂教育實(shí)踐所體現(xiàn)的觀念和原則,與其說是一種方法,不如說是一種原理.所謂”原理”作為一種原則,是可以在不同國家,民族
20、,地區(qū)的音樂教育實(shí)踐中,結(jié)合自身的文化特點(diǎn)而不斷創(chuàng)造出新的教學(xué)方式的.而奧爾夫音樂教育在中國的廣泛傳播,就已經(jīng)使中國的奧爾夫教學(xué)具有其很強(qiáng)的本土化性質(zhì)兒歌與民歌作為兒童的音樂母語,具有重大的意義??逻_(dá)依和奧爾夫都十分強(qiáng)調(diào)兒歌與民歌應(yīng)作為兒童的“母親乳汁”(柯達(dá)依語),尤其作為是音樂學(xué)習(xí)開始階段的主要教材。奧爾夫編寫的教材,也體現(xiàn)著這項(xiàng)基本原則??墒窃谖覈捎谶^去強(qiáng)調(diào)突出政治教育,長年來對兒童音樂教育,也大量采用一般為成人所作、所唱的革命歌曲為主要教材;即使采用一部分兒歌,也主要用專業(yè)作曲家或音樂教師代替兒童們創(chuàng)作的“兒童歌曲?!苯陙?,由于流行歌曲的盛行,流行歌曲又有取代這些,成為兒童音樂教
21、育和實(shí)際音樂生活中主糧的趨勢。這些情況和現(xiàn)象,都是不恰當(dāng)?shù)?。本土化課例教案:鼓的故事腰鼓、小軍鼓、大鼓等,少數(shù)民族地區(qū)或不同地域最好選本民族、本地域的特色鼓,人手一個。有關(guān)鼓的圖片。音響資料。教學(xué)過程:每人拿一個鼓,嘗試它可以發(fā)出什么聲音。選幾個同學(xué)怎樣發(fā)出不同的聲音。討論用什么樣的符號耒記錄這些不同的聲響:由學(xué)生指揮帶領(lǐng)大家看圖擊鼓(自由節(jié)奏),先是一個聲部,并用手勢指揮音量、速度的變化,(可多幾人試試不同的處理)還可全班分成兩組,進(jìn)行兩聲部的演奏。四人一組,(14報(bào)數(shù))每人四拍,即興演奏,用不同的音色、節(jié)奏、奏法,(注意保持拍率,不要斷)。用迥旋曲式,每組由教師臨時叫一個號,該號即為主部,
22、其他三人依號序做三個插部,如2為主部,即2 1 2 3 2 4 2 。 (班級人數(shù)多,可采用分小組進(jìn)行。)聽兩段不同風(fēng)格的鼓樂,討論:兩段音樂比較,(從總體到要素),那些一樣?那些不一樣?進(jìn)行探索。選一種鼓,如腰鼓、太平鼓,鼓不夠其碼每人一副槌,(以腰鼓為例),設(shè)計(jì)一個動作,大家模仿到大部份掌握,再繼續(xù)設(shè)計(jì)新的動作??磧啥喂奈纭⒐臉?如山西安塞鑼鼓)錄像。討論:是樂、還是舞?音樂舞蹈各自特點(diǎn)及互相融合的地方。除敲鼓外,還涉及那些藝術(shù)種類?討論:鼓的名稱及屬地、構(gòu)造及材料。全班分兩組,設(shè)計(jì)并排煉一個鼓的音樂,要求一組用外國鼓,一組用中國鼓,編曲要有兩個樂段以上,音樂、動作風(fēng)格須和樂器一致。討論:
23、鼓的用途,不同的歷史時期、不同的民族、不同文化中作用的比較。中國與“鼓”字有關(guān)的詞語有哪些(如:一鼓作氣、歡欣鼓舞、鼓動、鼓吹、鼓勵、戰(zhàn)鼓等)?模仿鼓聲的象聲詞有哪些?(如:咚、咚咚、叭、叭叭、嘭、嘭嘭、噗、噗噗、嗒、嗒嗒等等)鼓的名稱及屬地、構(gòu)造及材料:中外各地的鼓有很多,例如象腳鼓、堂鼓、板鼓、手鼓、漁鼓、八角鼓、鈴鼓、花鼓、長鼓、大鼓、小鼓、定音鼓等。根據(jù)材料又可以分為土鼓、石鼓、銅鼓和木質(zhì)鼓、木框蒙皮鼓、竹鼓、藤鼓等等。討論:探討鼓的用途,比較鼓在不同的歷史時期、不同的民族、不同文化中的作用。在我國,鼓曾被用于祭祀儀式、戰(zhàn)爭和宗教等場合,用于古代衙門的公堂,也用于圍獵、音樂、舞蹈、信息
24、傳遞(報(bào)時的更鼓、報(bào)警、一些民族用鼓報(bào)信)等等。鼓在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)產(chǎn)生,比如傳說黃帝就造過鼓,并借助鼓聲的威懾力打敗了蚩尤。在殷墟出土的甲骨文中,“鼓”字出現(xiàn)了幾十次,表明當(dāng)時鼓已經(jīng)很普遍了。漢語中與“鼓”字有關(guān)的詞語相當(dāng)多,中國民間甚至還有“無鼓不舞”的說法,可見鼓在中國文化中的巨大作用。鼓與中國文化緊密聯(lián)系,鼓同中國人的生活息息相關(guān)。通過對鼓的探究,不僅可以學(xué)習(xí)音樂的學(xué)科知識,還可以涉及語言、文化、歷史等許多方面。 我國鼓的類型也很多,出現(xiàn)過土鼓、石鼓、銅鼓、木質(zhì)鼓、用皮蒙制的鼓、建鼓、羯鼓、象腳鼓、手鼓、八角鼓等等。外國的許多民族(比如非洲的一些民族和印度等),也有豐富的鼓文化。 擊鼓的
25、技巧:擊鼓可以感受節(jié)奏的動力,培養(yǎng)節(jié)奏感,是廣受學(xué)生歡迎的音樂活動,甚至那些被認(rèn)為音樂天賦不好的學(xué)生,也非常喜歡這項(xiàng)活動。鼓的各種音色也非常富有表現(xiàn)力,輕、重、緩、急、亮、暗、軟、硬、通、透、散、悶等等均富有不同的表現(xiàn)意義,既可以表現(xiàn)聲如雷鳴、充滿陽剛之氣的作品,又可以表現(xiàn)竊竊私語般的柔美之作。學(xué)生通過打出富有變化的節(jié)奏和音色,可以提高學(xué)習(xí)音樂的興趣,鍛煉音樂想像力。第二天奧爾夫音樂教育實(shí)踐節(jié)奏在音樂中,是音樂進(jìn)行的時間的組織者,把它稱為音樂的骨架,從某中意義上講,節(jié)奏就是音樂的總的感覺。一般的音樂心理學(xué)理論認(rèn)為:節(jié)奏是通過聲音的長短和有規(guī)律的輕重反復(fù)及其各種變化組合,而在聽覺心理上形成的感覺
26、,是音樂中時間移動的時值表現(xiàn)。廣義的節(jié)奏可以包括自然界和社會生活中一切具有規(guī)則以及各類變異形態(tài)的節(jié)奏。節(jié)奏感-人對于節(jié)奏的感覺-有兩種基本功能:將聽覺印象以聚合的本能;將樂音運(yùn)動形式以正確的節(jié)奏,節(jié)拍,速度,時值等要素表現(xiàn)于外的能力和行為,即聽的音樂行為中的節(jié)奏感知能力和操作的音樂行為中的節(jié)奏表現(xiàn)力。節(jié)奏感也是一種本能,這點(diǎn)從原始民族的身上和幼兒身上都可以看的很清楚,奧爾夫正是從這兒找到了建立一種新的節(jié)奏教育的模式,從而開辟了對音樂教育進(jìn)行一場革命的新途徑。節(jié)奏教學(xué)的目的:節(jié)奏教學(xué)對人格素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值奧爾夫體態(tài)律動教學(xué)原理與課例所謂體態(tài)律動,原來是指有音樂伴奏,以身體動作作出反應(yīng),從而訓(xùn)練音樂
27、的節(jié)奏感的教學(xué)方法體態(tài)律動教學(xué)的目的:身心平衡發(fā)展/培養(yǎng)敏銳的聽力、注意力、反應(yīng)能力/發(fā)展創(chuàng)造力/節(jié)奏感訓(xùn)練/發(fā)展音樂感的基礎(chǔ)教育體態(tài)律動教學(xué)的內(nèi)容與方法:聲勢:聲勢的基本形式與方法:拍手 /跺腳/拍腿/捻指等 四個聲部聲勢的記譜方法 聲勢在音樂教學(xué)中的應(yīng)用:a.節(jié)奏訓(xùn)練:準(zhǔn)備練習(xí)/節(jié)奏模仿節(jié)奏接龍/節(jié)奏造句/四拍子的游戲/樂理/十六字格節(jié)奏訓(xùn)練/二對三練習(xí) b.用聲勢伴奏-固定音型 c.為奏樂(音條樂器、鍵盤樂器)準(zhǔn)備-拍腿練習(xí) d.為學(xué)習(xí)曲式結(jié)構(gòu)的練習(xí) 身體動作的訓(xùn)練與課例:準(zhǔn)備練習(xí)/節(jié)奏訓(xùn)練/身體與動作認(rèn)知/空間運(yùn)動/即興創(chuàng)作/群體關(guān)系訓(xùn)練/空間時間距離感的訓(xùn)練/聽力訓(xùn)練5、采用多聲部結(jié)構(gòu)與簡單的和聲體系,引導(dǎo)學(xué)生對曲式進(jìn)行探索的過程如何? 奧爾夫教材使用的音階,是
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