人美版美術(shù)美術(shù)鑒賞14百花齊放_(tái)推陳出新中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)課件(共55張PPT)(1)(57頁(yè)P(yáng)PT)

1、 人美版高中美術(shù)鑒賞第14課第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù) -中國(guó)畫(huà)藝術(shù) 第1頁(yè)，共57頁(yè)。近現(xiàn)代的中國(guó)繪畫(huà) 傳統(tǒng)與創(chuàng)新 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)是指1919年“五四運(yùn)動(dòng)”起始至今的美術(shù)。近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)是在近百年來(lái)引入西方美術(shù)潮流的文化環(huán)境中發(fā)展的，出現(xiàn)了諸多派別、主張創(chuàng)新的探索，名家輩出，在畫(huà)壇上占有重要的位置。第2頁(yè)，共57頁(yè)。傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà) 傳統(tǒng)型的中國(guó)畫(huà)是指：“現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家中，有許多是維護(hù)或堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本模式，不接受西方繪畫(huà)影響的。他們之中又分為兩支：一支以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則；另一支在充分繼承傳統(tǒng)的同時(shí)力圖變革出新，但他們的革新主要限于建樹(shù)自己的獨(dú)特風(fēng)格，或給作品注入一定的新內(nèi)容，而不是動(dòng)搖和

2、改造傳統(tǒng)模式。前一支的貢獻(xiàn)在于保存與傳授傳統(tǒng)技巧；后一支的貢獻(xiàn)則在于發(fā)展傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)繪畫(huà)更加圓滿，以及創(chuàng)造自己的藝術(shù)個(gè)性。 第3頁(yè)，共57頁(yè)。傳統(tǒng)型的代表: 齊白石 潘天壽 傅抱石 張大千 黃賓虹 等第4頁(yè)，共57頁(yè)。第5頁(yè)，共57頁(yè)。文 人 畫(huà) 中國(guó)文人畫(huà)，萌芽于唐，興盛于宋元。文人畫(huà)與一般的民間畫(huà)、院體畫(huà)、禪畫(huà)都不相同。它是文人雅士們的心靈事業(yè)，藉繪畫(huà)以抒發(fā)文人們胸中之逸氣，并不求工整與形似；只是隨興所至，表之筆情墨趣，寫(xiě)文人墨客心府靈境。也就因?yàn)榫哂形男?、?shī)情、畫(huà)意，才得命名為文人畫(huà)。文人畫(huà)家必須是能詩(shī)善詞的文人，任性率真的畫(huà)家，也是重品德、積學(xué)問(wèn)、知情達(dá)理的書(shū)法家。文人畫(huà)在表現(xiàn)的功能上

3、是詩(shī)情畫(huà)意的，簡(jiǎn)潔淡雅的，清新飄逸的。 他們標(biāo)舉“士氣”、“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境的締造。 第6頁(yè)，共57頁(yè)。王冕.元.墨梅不要人夸顏色好 只留清氣滿乾坤 第7頁(yè)，共57頁(yè)。 齊白石（1864年1月1日 1957年9月16日），原名齊純芝，號(hào)渭清、瀕生，別號(hào)寄萍老人、白石山人，早年曾為木工，擅畫(huà)花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、山水、人物，衰年變法，筆墨雄渾滋潤(rùn)，色彩濃艷明快，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，洋溢著自然界生氣勃勃的氣息。他把老鼠、油燈、算盤(pán)、鋤頭、柴耙等引進(jìn)畫(huà)中，并流露出農(nóng)民的質(zhì)樸、孩子般的天真，真誠(chéng)的愛(ài)和恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)中畫(huà)竹即寫(xiě)“虛心”，畫(huà)蘭便

4、寫(xiě)“幽香”的陳套。他的畫(huà)無(wú)論山水、花卉或蟲(chóng)草，都能給人明朗、清新、簡(jiǎn)練、生氣勃勃之感，并且具有鮮明的民族特色，達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘木辰纭?其創(chuàng)作繼承我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法，吸收民間繪畫(huà)藝術(shù)之營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的深入觀察，加以融會(huì)提煉，形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)范。將富有農(nóng)民生活氣息的民間藝術(shù)情趣融進(jìn)文人畫(huà)中，不僅擴(kuò)展了文人畫(huà)表現(xiàn)的題材，而且也更新了文人畫(huà)的藝術(shù)境界，開(kāi)創(chuàng)了具有時(shí)代精神和生活氣息的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的新篇章。 第8頁(yè)，共57頁(yè)。第9頁(yè)，共57頁(yè)。蛙聲十里出山泉第10頁(yè)，共57頁(yè)。 此圖是白石老人九十一歲時(shí)為我國(guó)著名文學(xué)家老舍畫(huà)的一張水墨畫(huà)。清代詩(shī)人查慎行詩(shī)句是由老舍指定的“蛙聲十里出

5、山泉”，這的確是個(gè)難題。蛙聲如何畫(huà)?據(jù)說(shuō)老人想了很長(zhǎng)時(shí)間，后來(lái)從詩(shī)句規(guī)定的“出山泉”三字得到了啟示，就在“泉”上作文章。老人沒(méi)有畫(huà)蛙，而是在那四尺長(zhǎng)的立軸上，畫(huà)兩山峽谷間泉水汩汩地自遠(yuǎn)處來(lái)，幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中歡快地游動(dòng)著。人們見(jiàn)到搖頭擺尾活靈活現(xiàn)、似頑皮小兒的蝌蚪離開(kāi)了水的源頭，告別了它們的媽媽?zhuān)ɑ蛉ふ宜鼈兊膵寢專(zhuān)匀粫?huì)想到蛙和蛙的叫聲，似乎那蛙聲隨著水聲由遠(yuǎn)而近真是畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外還有畫(huà)，能使人產(chǎn)生多少聯(lián)想?。?詩(shī)情畫(huà)意是中國(guó)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的前賢曾經(jīng)運(yùn)用這種手法取得了高度的成就。詩(shī)情畫(huà)意不是輕易可得到的，它要求畫(huà)家有豐富的想象力，有多方面的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第11頁(yè)，

6、共57頁(yè)。 這富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩(shī)意，顯示了畫(huà)家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩(shī)意的繪畫(huà)傳統(tǒng)。據(jù)記載，宋代畫(huà)院錄用畫(huà)家的考試，多以詩(shī)句為題，如“踏花歸去馬蹄香”，眾試者多畫(huà)馬、畫(huà)花，有一人畫(huà)數(shù)只蝴蝶飛逐馬后，深得皇上滿意；再如“深山藏古寺”讓我們領(lǐng)略了詩(shī)意畫(huà)的妙趣。第12頁(yè)，共57頁(yè)。 繪畫(huà)之道，太似為媚俗；不似為欺世；妙在似與不似之間。-齊白石第13頁(yè)，共57頁(yè)。潘天壽小龍湫下一角第14頁(yè)，共57頁(yè)。 潘天壽（1897年3月14日1971年9月5日），中國(guó)現(xiàn)代最杰出的中國(guó)畫(huà)家和美術(shù)教育家之一。早年名天授，字大頤，自署阿壽、雷婆頭峰壽者、壽者。浙江寧海人。他擅畫(huà)花鳥(niǎo)、

7、山水，兼善指畫(huà)，亦能書(shū)法、詩(shī)詞、篆刻，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史和繪畫(huà)理論也有很深的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。其寫(xiě)意花鳥(niǎo)和山水 ，墨彩縱橫交錯(cuò)，構(gòu)圖清新蒼秀，氣勢(shì)磅礴，趣韻無(wú)窮。畫(huà)面靈動(dòng) ，引人入勝。他是傳統(tǒng)繪畫(huà)最臨近而終未跨入現(xiàn)代的最后一位大師。 第15頁(yè)，共57頁(yè)。 他的花鳥(niǎo)畫(huà)別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，具有渾雄奇崛、蒼古高華的藝術(shù)風(fēng)格。他常用的閑章“強(qiáng)其骨”，概括了他的審美追求以骨氣、骨力取勝。強(qiáng)其骨即講求力之美。他的畫(huà)不論構(gòu)圖、用筆，都追求雄強(qiáng)、豪壯、氣勢(shì)之美。我國(guó)清末以來(lái)的文人畫(huà)多巧而秀媚，缺乏骨力與氣魄，而潘天壽的中國(guó)畫(huà)，不論是畫(huà)勁松修竹、山花野草，還是畫(huà)翠鳥(niǎo)鷹鷲、崇嶺巨石，無(wú)不具有豪放的氣勢(shì)。這不僅是他正直倔

8、強(qiáng)的個(gè)性的表現(xiàn)，也是近代中國(guó)仁人志士欲以雄力改造世界的崇高理想的曲折反映。第16頁(yè)，共57頁(yè)。雄視第17頁(yè)，共57頁(yè)。傅抱石 關(guān)山月江山如此多嬌第18頁(yè)，共57頁(yè)。 1959年為北京新建的人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫(huà)（長(zhǎng)七米，寬五米）。他們按周總理的意見(jiàn)，整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)出我們偉大祖國(guó)的風(fēng)貌：近景是江南青綠山川、蒼松翠石；遠(yuǎn)景是白雪皚皚的北國(guó)風(fēng)光；中景是連接南北的原野，而長(zhǎng)江和黃河則貫穿整個(gè)畫(huà)面。毛澤東主席親為題寫(xiě)：“江山如此多嬌?！碑?huà)面上旭日東升，江山壯麗，體現(xiàn)“東方紅，太陽(yáng)升”之意， 表現(xiàn)出新中國(guó)的勃勃生機(jī)。第19頁(yè)，共57頁(yè)。 傅抱石（1904-1965），我國(guó)現(xiàn)代著名的國(guó)畫(huà)家、美術(shù)史研究和繪

9、畫(huà)理論家，少年時(shí)代飽受艱辛，當(dāng)過(guò)瓷器店學(xué)徒和補(bǔ)傘匠。長(zhǎng)期對(duì)真山真水的體察，畫(huà)意深邃，章法新穎，善用濃墨，渲染等法，把水、墨、彩融合一體，達(dá)到翁郁淋漓，氣勢(shì)磅礴的效果。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，融會(huì)日本畫(huà)技法，受蜀中山水氣象磅礴的啟發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)變革，以皮紙破筆繪山水，創(chuàng)獨(dú)特皴法-抱石皴。 第20頁(yè)，共57頁(yè)。皴 法 中國(guó)畫(huà)技法名。是表現(xiàn)山石峰巒和樹(shù)身表皮的脈絡(luò)紋理的畫(huà)法。畫(huà)時(shí)先勾出輪廓再用淡干墨側(cè)筆而畫(huà)。表現(xiàn)山石峰巒的主要有披麻皴雨點(diǎn)皴卷云皴解索皴牛毛皴大斧劈皴小斧劈皴等；表現(xiàn)樹(shù)身表皮的有鱗皴繩皴橫皴、錘頭皴等。皴法是歷代山水畫(huà)家在師法自然造化的實(shí)踐中提煉出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言形式 。第21頁(yè)，共57頁(yè)。第22

10、頁(yè)，共57頁(yè)。第23頁(yè)，共57頁(yè)。中 鋒 用 筆第24頁(yè)，共57頁(yè)。范寬 溪山行旅圖 其峰巒渾厚、勢(shì)壯雄強(qiáng)、落筆老硬、與山傳神的風(fēng)范，把北宗的壯美之境推于極致。 第25頁(yè)，共57頁(yè)。傅抱石風(fēng)雨歸牧第26頁(yè)，共57頁(yè)。第27頁(yè)，共57頁(yè)。 山中云霧縹緲，壑底生煙，峰上重重密林，峰巒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。山中屋宇亭橋依稀可見(jiàn)，煙消云散處峰巒林木詳實(shí)細(xì)密，深沉之處既虛又實(shí)，潑重墨、重彩如黑云蔽日。第28頁(yè)，共57頁(yè)。 張大千(18991983)，四川內(nèi)江人。1949年始旅居阿根廷、巴西和美國(guó)，1978年定居臺(tái)北。1958年作品秋海棠被美國(guó)紐約“國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)”贈(zèng)予金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。張大千?duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)極為熟悉，且是人物、山

11、水、花卉，工筆與寫(xiě)意皆能的多面手，晚年創(chuàng)潑彩畫(huà)法，發(fā)展了中國(guó)山水畫(huà)，也使其畫(huà)進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)。 其晚年創(chuàng)潑彩畫(huà)法是畫(huà)家在深刻理解傳統(tǒng)繪畫(huà)精神、繼承唐代王洽潑墨技法的基礎(chǔ)上，大膽地將墨、色結(jié)合，大水分地潑灑，以彩破墨或以墨破彩，使畫(huà)面呈現(xiàn)有如抽象繪畫(huà)一般的趣味，又有一定具象山水形貌特征的意境。這是一種主觀意象同客觀的自然景觀有機(jī)交融的藝術(shù)表現(xiàn)。第29頁(yè)，共57頁(yè)。黃賓虹山水第30頁(yè)，共57頁(yè)。黃賓虹（1865 年1月27日1955 年3月25日），原籍安徽省徽州歙she縣潭渡村，生于浙江金華，初名懋mo質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別署予向。擅畫(huà)山水，為山水畫(huà)一代宗師。黃賓虹晚年的山水畫(huà)，所畫(huà)山川層

12、層深厚，氣勢(shì)磅礴，驚世駭俗，所謂“黑、密、厚、重”的這一顯著特點(diǎn)畫(huà)風(fēng)，也使中國(guó)的山水畫(huà)上升到一種至高無(wú)上的境界。開(kāi)創(chuàng)了蘊(yùn)含深刻中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值的“渾厚華滋”的現(xiàn)代審美境界?！皽喓袢A滋” 是指視覺(jué)效果強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，用筆老辣勁鍵，敷色簡(jiǎn)潔大膽，造境壯闊迷濛 。第31頁(yè)，共57頁(yè)。中西融合型中國(guó)畫(huà) 融和型中國(guó)畫(huà)的解釋是：“清末民初，尤其是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方美術(shù)思潮、論著、美術(shù)教育和美術(shù)作品被大量引入。伴隨著文化上反對(duì)封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，提出了美術(shù)革命的口號(hào)。大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國(guó)畫(huà)的呼聲與實(shí)踐成為潮流。蔡元培、康有為、陳獨(dú)秀、魯迅和畫(huà)家徐悲鴻、林風(fēng)眠、

13、高劍父、劉海粟等，都倡導(dǎo)西方古典寫(xiě)實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的融和。幾十年來(lái)，融和型中國(guó)畫(huà)成為主潮，毋寧說(shuō)，這是中國(guó)人民欲將古老的文明推向現(xiàn)代文明的愿望和奮斗在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)之一?！钡?2頁(yè)，共57頁(yè)。中西融合型的代表: 林風(fēng)眠 徐悲鴻 李可染 吳冠中 等第33頁(yè)，共57頁(yè)。林風(fēng)眠花第34頁(yè)，共57頁(yè)。明 朱耷雙鴉第35頁(yè)，共57頁(yè)。 林風(fēng)眠(19001991)，廣東梅縣人。中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇的藝術(shù)大師、杰出的藝術(shù)教育家、中國(guó)流藝術(shù)家畫(huà)派創(chuàng)始人、中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)始人。從小隨父學(xué)畫(huà)，并為做石匠的祖父當(dāng)助手，奠定他樸素和勤勞的品質(zhì)。1918年19歲時(shí)赴法勤工儉學(xué)。他先在法國(guó)蒂戎美術(shù)學(xué)校進(jìn)修西洋畫(huà)，后又轉(zhuǎn)入

14、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校深造，1925年歸國(guó)任北京國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)任杭州藝專(zhuān)校長(zhǎng)至1938年。此間，他熱衷于美術(shù)教育和美術(shù)活動(dòng)，力主改革中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。自抗戰(zhàn)初期，他辭去藝專(zhuān)校長(zhǎng)職務(wù)后，不再熱心活動(dòng)，而是埋頭于繪畫(huà)創(chuàng)作的探索。19521977年間，以退休教授身份棲q居上海，在倍受外界冷落的情況下，全身心地從事于新形式繪畫(huà)的創(chuàng)作，是“中西融合”最早的倡導(dǎo)者和最為主要的代表人。第36頁(yè)，共57頁(yè)。 林風(fēng)眠使用毛筆和宣紙，顏料有時(shí)加水粉，在保持中國(guó)傳統(tǒng)重抒情、重韻律感和意境的基礎(chǔ)上，融入西方19世紀(jì)以來(lái)的創(chuàng)作理念之新傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)色彩和造型的表現(xiàn)性，采用方形畫(huà)幅，充分利用墨與色的變化，勾線但不追求傳

15、統(tǒng)書(shū)法入畫(huà)的線條，追求一種既不像西畫(huà)，也不像傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)樣式，開(kāi)拓出一條通向繪畫(huà)現(xiàn)代化之路。 擅長(zhǎng)描寫(xiě)仕女人物、京劇人物、漁村風(fēng)情和女性人體以及各類(lèi)靜物畫(huà)和有房子的風(fēng)景畫(huà)。從作品內(nèi)容上看有一種悲涼、孤寂、空曠、抒情的風(fēng)格；從形式上看一是正方構(gòu)圖，二是無(wú)標(biāo)題。他的畫(huà)特點(diǎn)鮮明，觀者一望即知。他試圖努力打破中西藝術(shù)界限，造就一種共通的藝術(shù)語(yǔ)言。他無(wú)愧于是一位富于創(chuàng)新意義的藝術(shù)大師，對(duì)許多后輩畫(huà)家產(chǎn)生過(guò)極深遠(yuǎn)的影響。林風(fēng)眠是整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界的精神領(lǐng)袖。林風(fēng)眠吸收了西方印象主義以后的現(xiàn)代繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，與中國(guó)傳統(tǒng)水墨和境界相結(jié)合，并融入了個(gè)人的人生經(jīng)歷，是已經(jīng)接近了“東西方和諧和精神融合的理想”的

16、畫(huà)家。 第37頁(yè)，共57頁(yè)。風(fēng)景第38頁(yè)，共57頁(yè)。第39頁(yè)，共57頁(yè)。徐悲鴻馬第40頁(yè)，共57頁(yè)。唐 韓干第41頁(yè)，共57頁(yè)。宋 李公麟第42頁(yè)，共57頁(yè)。 徐悲鴻(18951953)，江蘇宜興人。幼年隨父親學(xué)畫(huà)。17歲時(shí)在宜興女子師范學(xué)校任圖畫(huà)教師。1914年5月曾去日本學(xué)習(xí)美術(shù)，年底回國(guó)應(yīng)聘北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，接受民主與科學(xué)思想，曾寫(xiě)中國(guó)畫(huà)改良論一文，提出“西方繪畫(huà)之可采入者融之”，并奠定了以寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)的宏志。1919年赴法留學(xué)，選學(xué)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，拒絕“現(xiàn)代主義”藝術(shù)，并認(rèn)準(zhǔn)只有寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)才能扭轉(zhuǎn)中國(guó)畫(huà)的關(guān)在家中的模仿之風(fēng)，使他在“為人生而藝術(shù)”的實(shí)寫(xiě)的道路上堅(jiān)持

17、走下去。1927年回國(guó)，任上海南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任。1929年任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，19331934年受歐洲諸國(guó)之邀，在多國(guó)舉辦中國(guó)畫(huà)展和個(gè)人畫(huà)展。 徐悲鴻自從留學(xué)歸國(guó)后，堅(jiān)持倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義，抨擊形式主義，他的作品是他藝術(shù)主張的最好見(jiàn)證。此間創(chuàng)作的油畫(huà)田橫五百士，尤其中國(guó)畫(huà)九方皋、晨曲、逆風(fēng)、風(fēng)雨雞鳴、漓江春雨、巴人汲水、群馬、群獅、愚公移山等開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)新風(fēng)?？箲?zhàn)期間，他搞義賣(mài)畫(huà)展，將全部收入慰勞前方抗日將士。1949年當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，出任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。第43頁(yè)，共57頁(yè)。 徐悲鴻強(qiáng)調(diào)“盡精微、致廣大”、堅(jiān)持中國(guó)畫(huà) “師法造化”的傳統(tǒng)，反對(duì)因襲模仿，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)樣式、技巧和造

18、型，用科學(xué)的比例、解剖和透視等法則加以改造，以寫(xiě)實(shí)的“惟妙惟肖”替代文人畫(huà)的“不求形似”的“不似之似”。由于徐悲鴻的素描及油畫(huà)功底深厚，能在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中融進(jìn)西法，顯示寫(xiě)實(shí)藝術(shù)之美，而深受人們的歡迎。所以他倡導(dǎo)和推動(dòng)的寫(xiě)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)能影響一代人和中國(guó)美術(shù)界。第44頁(yè)，共57頁(yè)。第45頁(yè)，共57頁(yè)。泰戈?duì)柕?6頁(yè)，共57頁(yè)。第47頁(yè)，共57頁(yè)。搗練圖唐代張萱宋摹本 第48頁(yè)，共57頁(yè)。第49頁(yè)，共57頁(yè)。 田橫五百士 徐悲鴻 19281930作第50頁(yè)，共57頁(yè)。李可染萬(wàn)山紅遍第51頁(yè)，共57頁(yè)。 李可染(19071989)，江蘇徐州人。出生于一個(gè)漁民家庭。早年曾就讀于上海美專(zhuān)、西湖藝專(zhuān)，先后學(xué)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，后專(zhuān)攻中國(guó)畫(huà)。上世紀(jì)20年代末參加青年美術(shù)組織“一八藝社”，30年代投身愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，40年代執(zhí)教于重慶國(guó)立藝專(zhuān)，將一腔愛(ài)國(guó)熱忱付諸丹青。1946年先后拜齊白石為師，隨黃賓虹學(xué)山水畫(huà)，奠定了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的深厚基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，以革新中國(guó)山水畫(huà)為己任，立志為祖國(guó)山河立傳。50年代至60年初，他走遍江南、四川和兩廣等地區(qū)的名山，行程十幾萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，不畏艱辛地畫(huà)了大量寫(xiě)生，從中探索山水畫(huà)的創(chuàng)作新路。他在寫(xiě)生過(guò)程中融進(jìn)西方透視與明暗等法，逐漸形成自己的表現(xiàn)風(fēng)格，至他最后1