論曹禺雷雨的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

1、-. z. -. -可修編- .論 文 題 目：論禺雷雨的構(gòu)造藝術(shù) 學(xué) 校： 姓 名：-. z. -可修編- .目錄題目2摘要2一、 從話劇的開展史角度宏觀看禺雷雨的構(gòu)造藝術(shù)3一從話劇的傳播載體看 3二從話劇的思想主題看3二、從話劇的構(gòu)造層面微觀剖析雷雨的構(gòu)造藝術(shù)4一從戲劇的情節(jié)構(gòu)造觀雷雨的構(gòu)造藝術(shù)41.序幕 42.開端.53.開展 54.高潮 65.結(jié)局 66.尾聲 7二從傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)式品雷雨的構(gòu)造藝術(shù)71.死而復(fù)生的情節(jié)式 82.人物身世秘密的情節(jié)式 93.下跪起誓的情節(jié)式 104.三角戀的情節(jié)式 105.暴力舉動的情節(jié)式 11三從舞臺表演看雷雨的構(gòu)造藝術(shù) (12 1.雙線線索 12 2

2、.以詩寫劇的人物語言 12 3.三一律 13 4雷擊的舞臺呈現(xiàn)13三、從中外民族文化心理探究雷雨的構(gòu)造藝術(shù)14一蘩漪批贊兩重天(14)二妻離子散結(jié)局的功過 (15)三多余人形象周萍 (16)參考文獻(xiàn) (17)論禺雷雨的構(gòu)造藝術(shù) 摘要：禺先生在中國話劇開展史上有著至關(guān)重要的地位，他的出現(xiàn)推動了中國話劇的迅速開展。他創(chuàng)作的雷雨更是世人稱贊不絕的佳作，學(xué)術(shù)界對雷雨的研究也是數(shù)不勝數(shù)。文章主要從宏觀、微觀、中外民族文化心理三個層面探討雷雨的構(gòu)造藝術(shù)。關(guān)鍵詞：宏觀 微觀 中外民族文化心理 構(gòu)造藝術(shù)構(gòu)造是戲劇研究的一個中樞性概念。它既包容了容與形式兩方面的因素，又防止了傳統(tǒng)理論中容與形式二元論的機(jī)械性。1

3、它是創(chuàng)作者按照思想表達(dá)的需要而將所選定的材料妥善處理，組織成一個符合語言表達(dá)要求的有機(jī)整體的過程，并進(jìn)展的謀劃與安排，以及所采用的一系列手段、方式和方法。正如漁在曲話中說：所謂構(gòu)造實(shí)即戲劇創(chuàng)作之前總體設(shè)想，表現(xiàn)為劇本中全局的框架，有機(jī)的意象系統(tǒng)。然而具體到劇本的構(gòu)造，構(gòu)造是指劇作者根據(jù)表現(xiàn)的容和主題涵，對一系列人物和事件以不同的輕重和主次合理進(jìn)展的組織安排，到達(dá)一個劇本最終想要到達(dá)的效果。其中比擬著名的有德國新古典主義理論家弗蘭泰格在戲劇的技巧中提到的弗蘭泰格金字塔介紹、上升、高潮、下降、結(jié)局。就雷雨而言，它的構(gòu)造藝術(shù)應(yīng)該包括容和形式兩個方面。以及作者在創(chuàng)作時的材料組織和人物形象的構(gòu)建，甚至不

4、同于其他作品的亮點(diǎn)都應(yīng)該歸入到其研究的圍之。一、從話劇的開展史角度宏觀看禺雷雨的構(gòu)造藝術(shù)話劇源于歐洲，20世紀(jì)傳入中國，是一種不同于傳統(tǒng)戲劇的新劇種。與傳統(tǒng)戲劇著重于曲的特點(diǎn)相比，話劇則著眼于話。它的主要表達(dá)手段為演員在臺上無伴奏的對白或獨(dú)白。作為舶來品的它最初中文譯名曾用過新劇、文明戲等，最終定名為話劇。禺的雷雨是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。2一從話劇的傳播載體看雷雨是話劇從案頭劇到劇場劇轉(zhuǎn)變的典型。案頭劇是指能夠放在案頭閱讀，而無法在舞臺演出的文本創(chuàng)作，即書房戲。它完全符合最初人們對戲劇的要求，但在明萬歷年間湯之爭后逐漸出現(xiàn)了與案頭劇相對的劇場劇。直到1933年北大學(xué)生禺的處女作雷雨的誕生，更

5、是推動了案頭劇向劇場劇的開展。雷雨的特殊奉獻(xiàn)正在于它使話劇的文學(xué)性與舞臺性到達(dá)了高度的統(tǒng)一。這也成為后來話劇雷雨公演的重要原因之一。二從話劇的思想主題看作為禺從小失去母愛，面對冷酷、寡言的哥哥，性情暴躁的父親以及放學(xué)歸家后父母吸食鴉片后殘留的迷煙，死氣沉沉、毫無生機(jī)的家庭環(huán)境，甚至是唯一給過他疼愛和照顧的同父異母姐姐的悲劇人生，這一切使得禺的性格害怕、敏感、憂郁，這些家庭原因?yàn)樗骼子甑於嗽诘臈l件。雷雨正是他對自己所處得這種家庭環(huán)境的一種痛斥，也是對當(dāng)時大的社會環(huán)境的揭露和批判。雷雨中對于現(xiàn)代人的生存命運(yùn)的關(guān)注，對于人性深切的洞察力，對于傳統(tǒng)文化的超越與反叛以及由此帶來的觀念都顯露著他獨(dú)特的

6、生命體驗(yàn)。3而這一切也使雷雨成為中國話劇史上的第一部多幕劇，也是第一部真正的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，開創(chuàng)了中國話劇藝術(shù)的一個新時代，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)的成熟，成為中國話劇的里程碑。二、從話劇的構(gòu)造層面微觀剖析雷雨的構(gòu)造藝術(shù)一從戲劇的情節(jié)構(gòu)造觀雷雨的構(gòu)造藝術(shù)雷雨全劇所表現(xiàn)的故事的時間跨度長達(dá)30年。禺如易卜生一般，略去舞臺上的沖突準(zhǔn)備與增長緊階段，從30年來的矛盾著眼，就一天之的沖突落筆，從戲劇激變的中心單刀直入，大幕拉開已是危機(jī)降臨前夕，周家30年來驚心動魄的故事都在這最后一天暴露。悲劇的發(fā)生僅僅是過去一系列罪惡的結(jié)果，而雷雨以表現(xiàn)現(xiàn)在的戲劇為主，將過去的戲劇與現(xiàn)在的戲劇嚴(yán)密結(jié)合起來，用前者不斷推動后者

7、急劇開展，從而把戲劇的幾組重要沖突交織重合在一起，現(xiàn)在的戲劇被激發(fā)得熾熱火爆，難解難分、急劇奔向最后高潮。41序幕序幕通常具有交代背景、襯托氣氛、追述往事、介紹人物、點(diǎn)示主題等作用。5雷雨序幕的亮點(diǎn)是時間的跨度。它給我們留下了一個總懸念，促使讀者在話劇的正文尚未開場之前心里就打下了兩個問號，其一，這個屋子死掉的三個人是誰？其二，為什么他們會死？序幕局部懸念的設(shè)置是組織構(gòu)造不可無視的一個亮點(diǎn)。它的設(shè)置使觀眾產(chǎn)生期待心理。正如漁在閑情偶寄詞曲部格局一章中所主的令人揣摩下文，不知此事如何結(jié)果。2開端開端是事件和矛盾沖突的開場，提出矛盾為劇情開展打好根底。雷雨開門見山式的開端，就像傳統(tǒng)戲劇審頭的構(gòu)造特

8、點(diǎn)一樣，是人物上場就進(jìn)戲，雙方碰面就交鋒，開門見山，接火迅速，即介紹了劇情又推動了矛盾的開展。通過魯貴和魯四鳳的對話從側(cè)面給讀者交代了周萍與魯四鳳、蘩漪三人之間的感情糾，同時通過周樸園逼蘩漪喝藥使得周公館的氣氛出現(xiàn)局部緊的狀況。雷雨中第一個沖突的上映為矛盾的全面展開作了鋪墊，也渲染了緊的氣氛，營造了一種沉悶緊的氣氛。3開展開展是事件和矛盾沖突展開的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對提醒矛盾沖突的性質(zhì)和刻畫人物性格起著重要的作用，同時也為高潮的形成和矛盾的解決打好了根底。雷雨在開展階段系統(tǒng)的闡述了魯四鳳和周萍、蘩漪和周萍的關(guān)系，同時雷雨中第二個沖突點(diǎn)即周樸園和魯大海的沖突也爆發(fā)開來，更關(guān)鍵的一點(diǎn)是兩個沖突的銜接點(diǎn)魯侍

9、萍的出現(xiàn)，使這個看起來最圓滿、最有秩序的封建家庭，各種丑態(tài)盡收眼底，三十年的恩恩怨怨重新介入到現(xiàn)實(shí)生活中，通過這種時空的交織，把過去和現(xiàn)在相互穿插、交織起來。使得矛盾由點(diǎn)及面，貫穿全文。這種構(gòu)造方式是外國戲劇追求主觀真實(shí)的現(xiàn)代派戲劇家常采用的。同時中國的王驥德也曾明確地將戲劇的構(gòu)造比作工師之作室以建筑構(gòu)造喻戲劇構(gòu)造，其中必有共通之理。中國戲劇在情節(jié)構(gòu)造的布局上同樣利用了建筑構(gòu)造中點(diǎn)線關(guān)系的組合。開展環(huán)節(jié)的最終四鳳和魯貴、魯大海被辭退使得周樸園和魯大海的沖突淡出熒屏，迫使故事的發(fā)生地點(diǎn)從周公館轉(zhuǎn)到了魯貴家，然而場所的轉(zhuǎn)移對矛盾的全面爆發(fā)起著不可替代的作用。4高潮高潮是矛盾進(jìn)一步激化，最后到達(dá)白熱

10、化的轉(zhuǎn)機(jī)性的沖突，這是情節(jié)構(gòu)造中最重要的一節(jié)。伴隨著魯貴、魯四鳳、魯大海被辭退，似乎距離是解決問題的唯一途徑，但就在魯侍萍逼迫女兒下跪起誓之后決定帶女兒明天就離開這個是非之地時，周家大少爺周萍卻在周公館謀劃著與四鳳會面，魯侍萍所有的規(guī)劃都在周萍和四鳳偷情被發(fā)現(xiàn)的瞬間功虧一簣，所有的線條式矛盾都相互交織交織，密織成網(wǎng)，使矛盾到達(dá)不可調(diào)和的狀態(tài)。隨即，四鳳的逃跑以及周萍和蘩漪回到周公館，再一次將矛盾轉(zhuǎn)至周公館。5結(jié)局結(jié)局是劇情開展的必然結(jié)果，使得劇中的矛盾最終得到解決。雷雨的結(jié)局環(huán)節(jié)則是話劇正文最后一幕，在這一幕，故事的發(fā)生又重新回到了這個有著雷雨天氣般悶氣沉沉的周公館，當(dāng)所有的人再次回到周公館的

11、那一刻，曾經(jīng)裝在每個人心中的秘密都將公告與天下，不管是三十年前的還是兩年前的，甚至是剛剛發(fā)生的都將真相浮出水面。這些潛藏在心底的秘密使得他們的心情如雷雨前的天氣般憂郁，出乎意料的是這些秘密在這個惡魔般的女人蘩漪的煽動下如同一堆堆放的干柴火般燃燒起來，從而使得兩個家庭在一瞬間家破人亡，所謂的最有禮教的封建大家庭在那一刻也土崩瓦解。子女的三死一走、父母的一瘋一癡、一守一死所有的偽裝都暴露了，所有的希望都破滅了。集結(jié)了三十年的恩恩怨怨在雷擊的瞬間都已一筆勾銷。而序幕中的那兩個問號也將不言而喻，就是這不到24小時的故事經(jīng)過詮釋了所有的疑惑，劇情又從正文的十年前轉(zhuǎn)到了現(xiàn)在，進(jìn)入了尾聲階段。6尾聲到此故事

12、又從正文中的十年前回到了現(xiàn)在，這個頭發(fā)花白的老人就是周樸園，樓上的那位則是瘋子蘩漪，樓下的則是癡人魯侍萍，故事的所有緣由都以明確。然而尾聲的設(shè)置或多或少地減少了一點(diǎn)結(jié)局的悲劇性，給了觀眾或讀者一個調(diào)節(jié)情緒，緩沖的余地。這也是雷雨情節(jié)構(gòu)造的又一個亮點(diǎn)。二從傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)式品雷雨的構(gòu)造藝術(shù)情節(jié)式，簡單地說就是文學(xué)創(chuàng)作中的固定的情節(jié)套路?？v觀戲劇的情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，不同的戲劇卻有著相似的情節(jié)構(gòu)造。十九世紀(jì)戲劇家喬治普羅帝提出了36種戲劇情節(jié)式。主要有：求告，援救不幸的人，復(fù)仇，骨肉報(bào)復(fù)，災(zāi)禍，無意中戀愛的罪惡，為了情欲的沖動而不顧一切，骨肉重逢與此相對的還有美國劇作家赫爾曼，將36種劇情模式概括為9種劇

13、情模式：1愛情2飛黃騰達(dá)3灰姑娘式4三角戀愛5歸來6復(fù)仇7轉(zhuǎn)變8犧牲9家庭。正如郝建先生說的模型之為模型就是因?yàn)樗哂泻軓?qiáng)的衍生力，給一個模型添枝加葉就可以得到千變?nèi)f化的故事。而雷雨的情節(jié)也是在這些模式的主干下添枝加葉而成。1死而復(fù)生的情節(jié)式死而復(fù)生模式實(shí)則是36種模式種的骨肉重逢模式。主要表現(xiàn)為尋覓者和尋得的人之間的故事，比擬典型的有金色池塘。而在中國傳統(tǒng)戲劇中時常有這樣的情節(jié)：劇中的主要人物因?yàn)?種原因而生死未卜，或者說人們都認(rèn)為他們兇多吉少，但隨著劇情的開展他們再次出現(xiàn)在觀眾的視野之中。這就是死而復(fù)生模式的局部表達(dá)。這種模式主要是中國的傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)式。比方：比擬著名的有京劇四郎探母，延

14、輝的家人在苦苦等待中本已死心，以為四郎已命赴黃泉，實(shí)則是他還活著，并最終在一次戰(zhàn)爭中與家人相見。還有傳統(tǒng)戲劇鍘美案也有類似情節(jié)。雷雨中魯侍萍本是一個三十年前就投河自盡的女人，作為前夫的周樸園堅(jiān)信她已長辭人世，卻萬萬沒有想到三十年后她再次出現(xiàn)在周公館。這個細(xì)節(jié)構(gòu)建無疑是禺在中國傳統(tǒng)戲劇中吸收的精華，也正是這個情節(jié)構(gòu)造的設(shè)計(jì)，使得整個矛盾有了可以展開的土壤，最終使得侍萍這個形象成為各個矛盾的銜接點(diǎn)，推動了整個劇情的開展。2人物身世秘密的情節(jié)式秘密是巧湊劇的主要技巧，當(dāng)然這主要以西方戲劇為典型，但中國傳統(tǒng)戲劇中也有采用這種技巧。巧湊劇主要是在情節(jié)、構(gòu)造、技巧方面刻意經(jīng)營以獲得劇場效果。它的劇情以秘密

15、為根底，這個秘密觀眾早道，而劇中人卻一無所知；采用倒敘方法搬演故事，通過對話或獨(dú)白向觀眾補(bǔ)敘前情往事。6為了迎合這種趨勢,諸多劇本便進(jìn)展效仿,設(shè)置各種秘密。比方：身世秘密。劇本在設(shè)置復(fù)雜人物關(guān)系網(wǎng)時，難免會有繼母、前妻等名詞出現(xiàn)，同時受到名利的驅(qū)使也因此出現(xiàn)了種種身世秘密。如在傳統(tǒng)戲劇雷擊繼寶中主人公繼寶則是由于其父之正妻逼迫其母將其遺棄，最終被元秀夫婦撿去，撫養(yǎng)成人。成人后當(dāng)他得知他的身世秘密后產(chǎn)生大不敬之舉，釀成大禍。還有一則昆曲劇貍貓換太子中宋仁宗也曾受到身世秘密的困擾。所以說劇中人物身世秘密已成為傳統(tǒng)戲劇情節(jié)的一種式。雷雨中最大的身世秘密則是魯大海，他本是富家的公子哥卻淪為生活貧困的窮

16、小子。同時，周萍也是生母尚在卻終不得見。這些身世秘密雖說是對傳統(tǒng)戲劇模式的效仿，但也正是這些身世秘密使得故事的情節(jié)更加曲折、離奇，增強(qiáng)了劇本的可讀性和結(jié)局的悲劇性。3下跪起誓的情節(jié)式下跪起誓這個情節(jié)式與36種情節(jié)式中為了主義犧牲自己有共通之處。即由于劇情開展的需要，劇中*個主要人物跪下來面對蒼天發(fā)誓，這是由于人們相信上天是公平、公正的，它可以做到懲惡揚(yáng)善。顯然這是中國傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)式。改編自明末清初戲曲家小說家漁的作品的三娘教子是一個例證。三娘王氏在家道衰落、和改嫁后，起誓要撫養(yǎng)氏之子倚哥，然而當(dāng)倚哥在外被人嘲笑為無母之子時，便不認(rèn)三娘為母句句頂撞時，三娘怒不可遏，令其下跪進(jìn)展言教。而雷雨第三

17、幕中魯侍萍曾逼迫魯四鳳下跪起誓，讓四鳳容許她以后永遠(yuǎn)不見周家人，否則就被雷劈了。這外表看與文題有關(guān)，實(shí)則是人物悲劇命運(yùn)的暗示，也是模仿傳統(tǒng)戲劇式的表達(dá)。4三角戀的情節(jié)式三角戀的情節(jié)來自赫爾曼的9種劇情模式分類，同時也是36種劇情模式分類中戀愛的罪惡和為了情欲的沖動而不顧一切兩個模式的結(jié)合。簡單地說就是指劇中兩男戀一女，或者兩女戀一男的故事情節(jié)。一直以來這個情節(jié)是中外傳統(tǒng)戲劇均有的情節(jié)式。中國傳統(tǒng)戲劇如：越劇梁山泊與祝英臺、孔雀東南飛，還有影視劇橘子紅了都或多或少的出現(xiàn)過類似三角戀的感情糾。其中許多都非主人公個人意愿所為，而是被客觀因素所迫，最典型的則為紅樓夢中的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的三角戀情

18、。西方戲劇中羅密歐與茱麗葉、苔絲等都具有這樣的情節(jié)。比擬典型的是墨西拿的新娘它則是一部表現(xiàn)兄妹畸戀的悲劇。與之似同非同的雷雨中，周萍和蘩漪、四鳳之間的三角戀情，前者是名義上的的亂倫即兒子和后母相戀，后者是本質(zhì)上的同母異父的兄妹戀，是實(shí)質(zhì)的亂倫。7另外，四鳳與周萍、周沖之間的三角戀情，前者前文說過是實(shí)質(zhì)上的亂倫，而后者則并不違背倫理綱常，但在階級社會，他們的戀情逾越了上等人和下等人之間的鴻溝，注定其悲劇性的結(jié)局，終究構(gòu)成了三角戀情，并且是一種非常態(tài)的三角戀情，是集階級關(guān)系和血緣關(guān)系于一體的戀情。5暴力舉動的情節(jié)式這種情節(jié)式是36種情節(jié)式之一，它主要表現(xiàn)在一個人的對抗和許多人的對抗。與中國的劇情相

19、比西方較為典型。展望西方文壇，英國戲劇家克里斯托芬馬洛的戲劇作品中就有許多暴力場景的描述，他認(rèn)為戲劇的暴力行為是對當(dāng)時政治現(xiàn)實(shí)和意識形態(tài)的真實(shí)反映。雷雨中也有多處表現(xiàn)暴力的。其一，在周公館作為資產(chǎn)階級代表周樸園的長子周萍與出生在周公館卻成長在貧困家庭的煤礦工人魯大海之間的暴力舉動，外表看是一種挖苦即大哥和小弟相斗，父子反目成仇，實(shí)質(zhì)是階級不同所導(dǎo)致的結(jié)果。其二，魯大海用手槍威脅魯貴。其三，周萍用手槍自殺都是暴力舉動的表達(dá)。不可否認(rèn)的一點(diǎn)是階級矛盾會導(dǎo)致暴力舉動，正如前文所說劇中的暴力行為是當(dāng)時政治現(xiàn)實(shí)和意識形態(tài)的真實(shí)反映，也是對傳統(tǒng)戲劇模式的效仿。三從舞臺表演看雷雨的構(gòu)造藝術(shù)1雙線線索一部文學(xué)

20、作品的線索如同一根繩子般從始至終地牽引并約束著故事的開展，禺的雷雨與其它作品相比它由于劇情復(fù)雜，人物關(guān)系復(fù)雜因此有兩條線索，并且兩條線索都與周樸園有關(guān)。其一，周樸園與妻子蘩漪的沖突，驗(yàn)證了他封建家長地位不容置疑。其二，周樸園與礦工魯大海的沖突，說明他作為煤礦公司董事長的社會地位不容挑戰(zhàn)。這兩條線索的最終銜接點(diǎn)則是魯侍萍，她也是構(gòu)成鋒利復(fù)雜的戲劇沖突不容無視的一個重要角色。2以詩寫劇的人物語言通過舞臺呈現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，雷雨的語言給人一種耳目一新的感覺，幾乎都是通常的口語，但卻具有一種吸引力。沒有華美辭藻卻讓人感覺到它在蘊(yùn)含著豐富的潛臺詞。以詩寫劇是最能表達(dá)禺的創(chuàng)作特色的，他的作品至今吸引人的原因之一

21、就是詩一般的語言。當(dāng)然劇本的臺詞借助舞臺以演員口頭語言的形式表達(dá)出來更是妙不可言。雷雨中周沖向摯愛的對象四鳳描繪深藏在他心深處夢想已久的世界時說道，有時我就忘了現(xiàn)在，忘了家，忘了你，忘了母親，忘了我自己。我想我像是在一個冬天的早晨，非常明朗的天空在天邊的海上有一只輕得像海燕似的小帆船白色的帆得滿滿地像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛，飛，向著天邊飛。那時天邊只淡淡地浮著兩三片白云，我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界。8這些詩一樣美妙，夢一般夢幻的獨(dú)白，則充滿了詩意，正是這些詩一樣的語言更從側(cè)面襯托了結(jié)局的悲劇性。其次，作者在作品中追求的詩意的真實(shí)，以理想的情愫描寫現(xiàn)實(shí)的生活，超越了對具體社會

22、問題的直接表現(xiàn)和對現(xiàn)代背景的如實(shí)描寫，更是以詩寫劇的一種表達(dá)。3三一律三一律是從亞里士多德的詩學(xué)中引申出來的，三一律是一種關(guān)于戲劇構(gòu)造的理論，它規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點(diǎn)和行動的一致，即一部作品只允許寫單一的故事情節(jié)，戲劇行動必須發(fā)生在一天24小時之一個地點(diǎn)。9雷雨通過舞臺表演可知，劇本的第一、二、四幕全都在周家客廳展開活動，第三幕雖不在周家，略微違背了三一律的森嚴(yán)規(guī)則，但同樣是發(fā)生在家中，也就是魯家的一個小套間，保證了地點(diǎn)的統(tǒng)一。所有的故事都發(fā)生在24小時之，時間統(tǒng)一，行動的一致性更是符合三一律的要求。4雷擊的舞臺呈現(xiàn)當(dāng)雷雨被搬上舞臺時，它結(jié)局的悲劇性便更加強(qiáng)烈，甚至說更震撼人心，更引起

23、人們的同情。整個舞臺漆黑一片，雷聲轟隆的，突然一道亮光自上而下，一聲尖叫，隨即兩具尸體呈現(xiàn)在觀眾的視野，這就是劇中所有矛盾的化解點(diǎn)，也是雷雨的結(jié)局。以雷擊的方式完畢無疑是人們對自然的崇拜，是對萬物有靈論的詮釋，同時展望中國戲劇開展的長河，還有很多這樣的故事，腔清風(fēng)亭的結(jié)局就是雷擊了忘恩負(fù)義的繼寶，這種借天地之力維持人們所謂的善惡有報(bào)，社會綱常倫理，也正是中國古代傳統(tǒng)文化的表達(dá)。三、從中外民族文化心理探究雷雨的構(gòu)造藝術(shù)所謂民族文化心理是指一個民族在日常生活中所表現(xiàn)出來并以精神文化形式積淀下來的集體性的心理走向和精神狀態(tài)。民族文化心理主要包括民族意識、民族感情和民族習(xí)慣等。中外不同民族之間由于地理

24、環(huán)境和氣候環(huán)境等的不同而產(chǎn)生不同的文化心理。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1中華民族天人合一思想和西方的天人二分思想的差異。2中華民族的集體主義和西方的個人主義的差異。3中華民族的中庸尚和和西方的崇尚武力的差異。4中華民族向求穩(wěn)和西方的外向求變的差異。5中華民族的講究面子和西方的講究實(shí)際的差異。當(dāng)然不同的民族文化心理必然會導(dǎo)致對同一事物產(chǎn)生不同的看法，甚至是恰恰相反的結(jié)果。這也是一件無可厚非的事情。而中外文化心理對雷雨中的人物也提出了不同的看法。一蘩漪批贊兩重天蘩漪是雷雨中最得意的人，也是最可恨的人。這也正印證了一句俗語可憐之人必有可恨之處。從研究雷雨的作品可知對蘩漪的評價大致有兩種走勢。其一，是在中華

25、民族的文化心理的影響下去評價她，認(rèn)為她是一個壞妻子、壞母親形象，與中國社會傳統(tǒng)的母親形象背道而馳。這是批的一重天。其二，以西方人的民族文化心理去分析，蘩漪實(shí)則是女權(quán)的倡導(dǎo)者、追求者，對中國婦女的解放做了巨大的奉獻(xiàn)。這一點(diǎn)是值得我們贊揚(yáng)的。禺先生在材料布局及構(gòu)造組織中最成功的人物形象就是蘩漪，也是眾多學(xué)者比擬傾向的一種評價態(tài)度，這是贊的一重天。禺筆下的蘩漪是一個出身名門、知書達(dá)禮不乏舊時婦女的文弱和明慧，但新思潮的沖擊使她的自我意識覺醒了。10她渴望得到自由和幸福，維護(hù)人格尊嚴(yán)，可特殊的遭遇給她留下了陰影，扭曲了她的天性，使她的行為趨于極端。她像一把利刀，她的愛和恨都帶著一道道血痕和深重的創(chuàng)傷。

26、她外表是個對抗者是一個個人主義的倡導(dǎo)者，甚至不惜通過亂倫來破壞周樸園所代表的社會秩序，但她的對抗又是一種很局限的對抗。對于蘩漪這個身處封建大家庭中卻敢于追求自由、個人欲望的舉止，應(yīng)該得到讀者和觀眾的肯定和贊賞。(二)妻離子散結(jié)局的功過權(quán)衡中國的文化是靜定的、向的、安分守己的，對中國人來說不管出了什么問題，最優(yōu)先、最重要的是考慮如何保全面子，他們希望社會穩(wěn)定、家庭和睦、生活平靜這樣的民族文化心理使得他們覺得雷雨是一部妻離子散、家破人亡的悲劇。從劇本的序幕開場呈現(xiàn)在觀眾視野中的則是一副凄冷的情景。當(dāng)然，不同的民族文化心理會產(chǎn)生不同的評鑒態(tài)度，總的來說，西方民族文化心理影響下的他們卻認(rèn)為妻離子散是對劇中人物的愛與恨、生與死、命運(yùn)與對抗的總結(jié)。這樣的構(gòu)思及構(gòu)造的呈現(xiàn)才是一種真實(shí)美。禺先生在戲劇中充滿的是命運(yùn)的殘酷、性格的殘酷、生的殘酷、死得慘酷、愛的殘酷、恨的殘酷、場面的殘酷、情節(jié)的殘酷。而這些所謂的殘酷就是為了制造一種悲劇效果。同時禺先生強(qiáng)烈的悲