文學(xué)原理復(fù)習(xí)題及參考答案

1、中南大學(xué)現(xiàn)代遠程教育課程考試復(fù)習(xí)題及參考答案文學(xué)原理一、填空題：1、文學(xué)理論具有歷史性、 、民族性和普遍性。2、文學(xué)是主體審美意識的 。3、審美意識的內(nèi)容是意識到了的 ，其形式則是主觀的。4、 是藝術(shù)的基本特征。5、文學(xué)創(chuàng)作中情感的挪移或換位，稱為 。6、我們把主張文學(xué)是現(xiàn)實的復(fù)制的文學(xué)本質(zhì)觀稱為 。7、側(cè)重于從作家心靈出發(fā)解釋文學(xué)本質(zhì)的觀點，稱為 。8、文學(xué)作品的主要價值是 。9、 是藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的本質(zhì)區(qū)別。10、國畫大師齊白石說過：“作畫妙在 之間。”11、情感是藝術(shù)形象的 。12、別林斯基說：“沒有 ，就沒有詩人，也沒有詩歌?！?3、 是文學(xué)創(chuàng)作的動因。 14、文學(xué)的真實屬于 真

2、實。15、劉禹錫說：“境生于 ”。16、文學(xué)是作家按照 來創(chuàng)造的。17、藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和 四個大類。18、高爾基說：“文學(xué)的第一個要素是 。”19、恩格斯稱贊巴爾扎克的人間喜劇是一部法國社會的”卓越的 的歷史”。20、賀拉斯把文學(xué)藝術(shù)的功能歸納為 。21、狹義的題材是經(jīng)過作家內(nèi)心體驗然后寫進作品中的 。22、一般地說，情節(jié)包括開端、發(fā)展、 、結(jié)局等四個部分。23、常用的文學(xué)表現(xiàn)手法有 、 、 、 。24、別林斯基說過，每一個典型人物都是 的陌生人。25、按照四分法，文學(xué)體裁包括詩歌、小說、 和戲劇文學(xué)。26、戲劇臺詞要求做到個性化、 、口語化。27、小說常見的類型有長

3、篇、中篇、短篇和 小說，28、散文可分為抒情散文、敘事散文、 。29、報告文學(xué)的特點有新聞性、真實性和 。30、戲劇是一種 的藝術(shù)。31、沒有 就沒有戲劇。32、藝術(shù)構(gòu)思的核心是 。33、 是文學(xué)中最小的意象單位。34、別林斯基說：“詩歌是 的思維?！?5、創(chuàng)作中，抽象思維可以成為藝術(shù)思維的 。36、文學(xué)創(chuàng)作是作家生活感受的 。37、藝術(shù)想象可以突破作家 的局限。38、靈感來自于長期的 和艱苦的探索追求。39、周恩來指出，靈感是 的。40、現(xiàn)實主義作品應(yīng)當塑造 中的典型人物。41、現(xiàn)實主義主張作家按照 描寫生活。42、浪漫主義主張作家按照 描寫生活。43、詩經(jīng)屬于古代樸素的 。44、浪漫主義創(chuàng)

4、作原則的基本精神是 。45、李白的詩作屬于 主義。46、浪漫主義強調(diào)藝術(shù)形象塑造的 。47、現(xiàn)代主義追求 真實。48、現(xiàn)代主義作品大多塑造 的藝術(shù)形象。49、 是浪漫主義的靈魂。50、文學(xué)欣賞是一種 活動。51、文學(xué)欣賞對文學(xué)創(chuàng)作具有 作用。52、文學(xué)欣賞需要讀者由日常態(tài)度進入 。53、文學(xué)欣賞是文學(xué)批評的 。54、賀拉斯曾經(jīng)把文學(xué)批評比作 。 55、 的“百家爭鳴”與文學(xué)創(chuàng)作的“百花齊放”是相輔相成的。56、丹納藝術(shù)哲學(xué)主張 批評。57、王國維主張的文學(xué)批評方法屬于 批評。58、柏拉圖認為，文藝起源于 。59、弗雷澤提出，文藝起源于 。60、普列漢諾夫主張，藝術(shù)起源于 。二、判斷題：1、文學(xué)

5、反映社會生活不是照鏡子式的直觀投射或復(fù)制。（）2、語言是抽象的符號，不能構(gòu)建具體可感的藝術(shù)形象。（）3、尋求消遣是藝術(shù)活動中審美娛樂的一個層次。（）4、文學(xué)審美認識功能最重要的內(nèi)容就是認識社會、認識人生。（）5、審美娛樂功能既是文學(xué)的目的，又是實現(xiàn)文學(xué)目的的手段。（）6、文學(xué)的功能是無限的。（）7、文學(xué)形象是形與神的統(tǒng)一。（）8、文學(xué)創(chuàng)作要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換。（）9、文學(xué)虛擬追求的是藝術(shù)真實。（）10、虛擬而不真實，或者真實而不虛擬，都不是藝術(shù)。（）11、文學(xué)應(yīng)當以娛樂為中心，與教育無關(guān)。（）12、文學(xué)題材有廣義與狹義之分。（）13、作品的思想意義和藝術(shù)價值是由題材決定的。（）14、文

6、學(xué)的主題就是主要題材。（）15、題材無差別。（）16、文學(xué)作品的情節(jié)就是日常生活中的故事。（）17、人物是情節(jié)的推動力。（）18、情節(jié)是人物性格成長和構(gòu)成的歷史。（）19、文學(xué)表現(xiàn)手法要遵循情感的邏輯。（）20、文學(xué)形式具有相對獨立性。（）21、文學(xué)意象就是文學(xué)的藝術(shù)形象。（）22、文學(xué)意境應(yīng)當做到情與景合、意與境渾。（）23、文學(xué)體裁就是文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式。（）24、把短篇小說拉長到10萬字以上，就是長篇小說。（）25、把短篇小說壓縮到千字以內(nèi)，就是微型小說。（）26、報告文學(xué)的藝術(shù)價值體現(xiàn)在文學(xué)性上。（）27、散文的根本特點是形散而神不散。（）28、詩歌乃文學(xué)之母。（）29、

7、素材就是原始生活材料。（）30、藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)作品的內(nèi)在生成過程。（）31、藝術(shù)創(chuàng)作中絕對排斥抽象思維。（）32、藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維損害藝術(shù)形象的創(chuàng)造。（）33、抽象思維能夠使人物塑造符合其自身的性格邏輯。（）34、直覺是對事物外部形象的直接感覺，屬于感性認識。（）35、藝術(shù)靈感是藝術(shù)天才的創(chuàng)造能力。（）36、現(xiàn)實主義沒有思想傾向。（） 37、現(xiàn)實主義不允許想象和虛構(gòu)。（）38、浪漫主義要求在創(chuàng)作中排斥生活的描寫。（）39、高爾基的母親屬于社會主義現(xiàn)實主義作品。（）40、杜甫的詩作屬于成熟的現(xiàn)實主義。（）41、典型化是現(xiàn)實主義的靈魂。（）42、浪漫主義強調(diào)抒發(fā)主觀，表達理想。（）43、現(xiàn)代主

8、義認為客觀的生活真實才是“最高的真實”。（）44、每一個作家的風(fēng)格都是固定不變的。（）45、“風(fēng)格即人”說明文學(xué)風(fēng)格等于作家的人格。（）46、風(fēng)格是作家成熟的標志。（）47、文學(xué)欣賞是對文學(xué)創(chuàng)作的還原。（）48、文學(xué)欣賞是實現(xiàn)文學(xué)作品審美價值的中介。（）49、文學(xué)欣賞有助于讀者的自我塑造和完善。（）50、藝術(shù)偏愛是文學(xué)欣賞中的普遍現(xiàn)象。（）51、在文學(xué)欣賞中，一千個讀者就有一千個林黛玉。（）52、文學(xué)欣賞有差異性，所以“趣味無爭辯”。 （）53、文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是“繩子和馬”的關(guān)系。（）54、文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是“木耳和樹”的關(guān)系。（）55、作家死在批評家手里。（）56、文藝起源

9、于以勞動為中心的人類生存活動。（）57、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)成正比列發(fā)展。（）58、經(jīng)濟的繁榮必然伴隨著藝術(shù)的繁榮。（）59、市場經(jīng)濟條件下，文學(xué)出現(xiàn)了“邊緣化”趨勢。（）60、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來文學(xué)存在方式的改變。（）三、名詞解釋：1、語符化2、文學(xué)3、再現(xiàn)論4、表現(xiàn)論5、形式論6、典型環(huán)境 7、主題8、藝術(shù)形象9、文學(xué)虛擬10、綜合藝術(shù)11、語言藝術(shù)12、文本13、陌生化14、文學(xué)題材15、敘述16、文學(xué)主題17、情節(jié)18、藝術(shù)構(gòu)思19、文學(xué)形象20、文學(xué)意象21、象外22、意境 23、典型24、散文25、悲劇 26、喜劇27、電影文學(xué)28、電視文學(xué)29、議論散文30、藝術(shù)感受力31、藝術(shù)直覺32

10、、靈感33、浪漫主義34、現(xiàn)代主義35、文學(xué)風(fēng)格36、文學(xué)流派37、文學(xué)欣賞38、藝術(shù)標準39、文學(xué)意蘊40、召喚結(jié)構(gòu)四、簡述題：1、簡要評述“文學(xué)是審美的社會意識形態(tài)”2、文學(xué)為何具有審美性？3、作家如何實現(xiàn)生活感受的審美化？4、簡析“形象是文學(xué)反映生活的特殊形式”5、簡要分析文學(xué)形象是具體性與概括性的統(tǒng)一6、如何理解文學(xué)形象是客觀性與主觀性的統(tǒng)一？7、結(jié)合實際，簡析文學(xué)功能的整體性8、與日常情感相比，文學(xué)情感有那些特征？9、情感在文學(xué)中有何重要作用？10、如何理解文學(xué)的虛擬性？11、如何理解文學(xué)藝術(shù)形象的間接性？12、簡要說明語言藝術(shù)的優(yōu)越性13、簡述語言藝術(shù)反映生活的廣闊性和靈活性14、

11、請簡要說明文學(xué)的審美娛樂功能15、簡述文學(xué)的審美教育功能 16、什么是戲劇文學(xué)？17、試說明文學(xué)題材18、簡述文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的一般原則19、何謂文學(xué)體裁？20、什么是詩歌？21、何謂小說？22、簡述藝術(shù)想象在形象思維中的重要作用23、簡要分析現(xiàn)實主義文學(xué)的思想傾向24、如何理解“風(fēng)格即人”？ 25、簡述客觀因素對形成文學(xué)風(fēng)格的影響26、簡要分析文學(xué)欣賞再創(chuàng)造形成的客觀原因27、試簡述聯(lián)想和想象在文學(xué)欣賞中的作用28、簡要分析文學(xué)欣賞中的情感活動29、何謂審美批評？30、簡述文學(xué)批評的意義31、簡述文學(xué)批評的思想標準。32、如何看待物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡現(xiàn)象？五、論述題：1、如何理解文學(xué)的語符

12、化?2、怎樣理解文學(xué)是主體審美意識的語符化顯現(xiàn)?3、結(jié)合實際，談?wù)勀銓ξ膶W(xué)審美性的理解。4、試論述文學(xué)形象的特點。5、試闡述語言藝術(shù)的特殊性。6、文學(xué)為什么具有審美功能？7、你認為實現(xiàn)文學(xué)審美娛樂功能需要具備怎樣的主觀條件？8、文學(xué)性質(zhì)為什么會具有多樣性與復(fù)雜性？9、試析文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)形式的關(guān)系10、試舉例說明文學(xué)的意象11、試述文學(xué)欣賞中的共鳴現(xiàn)象12、聯(lián)系具體作品，說明典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系13、試聯(lián)系實際，說明藝術(shù)思維的基本特征14、你以為抽象思維在文學(xué)創(chuàng)作中具有怎樣的意義？15、如何理解現(xiàn)實主義按照生活的本來面貌描寫生活？16、怎樣理解浪漫主義按照理想的樣式描寫生活？17、聯(lián)系實際，

13、分析文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動。18、試申述文學(xué)欣賞的意義19、試論述文藝起源于以勞動為中心的人類生存活動20、如何理解市場經(jīng)濟條件下的文學(xué)新變參考答案一、填空題：1、傾向性2、語符化顯現(xiàn)。3、客觀存在4、審美5、移情6、再現(xiàn)論7、表現(xiàn)論8、審美價值9、具有整體的審美價值10、似與不似11、內(nèi)核、血液和生命。12、情感13、情感 14、虛擬的15、象外16、美的規(guī)律17、語言藝術(shù)18、語言19、現(xiàn)實主義20、寓教于樂21、社會生活現(xiàn)象22、高潮23、敘述、描寫、抒情、議論24、熟悉25、散文26、動作化27、微型28、議論散文29、文學(xué)性。30、綜合性31、矛盾沖突32、孕育藝術(shù)意象。33、單純

14、意象34、寓于形象35、先導(dǎo)36、審美化37、直接經(jīng)驗38、生活實踐39、長期積累，偶然得之40、典型環(huán)境41、生活的本來面貌42、理想的方式43、現(xiàn)實主義44、理想主義45、積極浪漫46、理想化47、心理48、怪誕49、理想50、再創(chuàng)造51、輔助和推動52、審美態(tài)度53、基礎(chǔ)和前提54、磨刀石55、文學(xué)批評56、社會歷史57、審美58、摹仿59、巫術(shù)60、勞動二、判斷題：1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.31.

15、32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40.41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50.51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60.三、名詞解釋:1、化的意思是改造變化。語符化就是語言符號化。文學(xué)的語符化亦即將創(chuàng)作主體的審美意識通過語言符號的轉(zhuǎn)換，使之成為語言藝術(shù)作品的過程和結(jié)果。從動態(tài)上看，整個文學(xué)活動過程就是一個主體審美意識的語言符號化過程。從靜態(tài)上看，一個文學(xué)作品就是一個語言符號化了的對象性存在，語言符號成為文學(xué)作品的唯一存在方式。語符化是文學(xué)最基本的存在方式和物化形式。2、文學(xué)是主體審美意的語

16、符化顯現(xiàn)，即文學(xué)主體把自己在生活實踐和藝術(shù)，實踐中獲得的審美意識，經(jīng)過語言符號化的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，凝聚于語言藝術(shù)作品之中，從而形成文學(xué)審美的價值載體。其中，文學(xué)主體是人本條件，審美意識是核心內(nèi)容，語符化是形式轉(zhuǎn)換，而語言顯現(xiàn)則是這種轉(zhuǎn)換的結(jié)果。3、再現(xiàn)論文學(xué)觀認為，文學(xué)的本質(zhì)是真實地再現(xiàn)客觀存在的生活，切實地呈現(xiàn)、復(fù)制或摹仿某種生活原型及其背景。再現(xiàn)論文學(xué)觀建立在舊唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它的長處是強調(diào)了文學(xué)對生活的依賴關(guān)系，缺陷在于忽略了文學(xué)創(chuàng)造的心理機制，低估了作家的主觀能動性，把文學(xué)看成是某種與生活同質(zhì)的東西。4、表現(xiàn)論文學(xué)觀認為，文學(xué)是作家心靈表現(xiàn)，是創(chuàng)作者抒情言志的產(chǎn)物。創(chuàng)作活動是主體的

17、對象化、情思的形象化、意象的造型化、審美意識媒介化的過程，文學(xué)作品就是創(chuàng)作主體對象化表現(xiàn)的結(jié)果。表現(xiàn)論重視創(chuàng)作主體的能動性和自主性，彌補了再現(xiàn)論的不足，但把人的情感看作純粹主觀的東西，過分強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對自由，又有明顯的片面性。5、形式論文學(xué)觀認為，文學(xué)的本質(zhì)主要在它的藝術(shù)形式，在于作品媒介形式的結(jié)構(gòu)組合。它賦予了文學(xué)形式以本體論的重要地位，提出了以藝術(shù)形式的眼光把握文學(xué)的新視角。把現(xiàn)代語言學(xué)引入文學(xué)研究，有利于人們認識文學(xué)審美的特殊性，但對于藝術(shù)形式的過分倚重和強調(diào)，容易導(dǎo)致對文學(xué)內(nèi)容的輕視，對社會、文化、歷史聯(lián)系的否定，不可能真正揭示文學(xué)的本質(zhì)屬性。6、典型環(huán)境是指文學(xué)作品中典型人物所生

18、活的、促使其行動并形成其獨特個性的社會歷史背景和具體生活環(huán)境，包括時代社會背景、作品描寫的總環(huán)境、人物活動的具體環(huán)境。典型環(huán)境影響人物的性格和命運，人物能動地影響環(huán)境變化。典型人物與典型環(huán)境的相互作用往復(fù)發(fā)展，協(xié)同推進。7、文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊的主體的審美情思。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實踐和創(chuàng)作實踐，其次離不開對素材的選擇和提煉。文學(xué)作品的主題具有多義性、時代性、傾向性。因為文學(xué)作品反映的生活是豐富的，所表現(xiàn)的思想是復(fù)雜的，所以它的主題是有著多義性的。另外，主題總是有著作家所屬時代和階級的特點，具有時代性和傾向

19、性。8、藝術(shù)形象是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來的完整的人生圖畫。藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的質(zhì)的區(qū)別在于：藝術(shù)形象具有作品整體的審美價值，而非藝術(shù)形象則不具整體的審美價值，它們不為塑造藝術(shù)形象服務(wù)。9、文學(xué)是在人們的經(jīng)驗世界以外創(chuàng)造的幻象世界，它基于現(xiàn)實世界又超越現(xiàn)實世界，是作家想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機制，構(gòu)想出現(xiàn)實生活中本來沒有的事物。文學(xué)的虛擬是基于現(xiàn)實的虛擬，文學(xué)的真實是虛擬的真實，10、綜合藝術(shù)是綜合運用各種藝術(shù)手段和材料來塑造形象的藝術(shù)。廣義的綜合藝術(shù)通常指由幾種

20、藝術(shù)成分綜合而成的藝術(shù)，如綜合詩歌與音樂成分的歌曲，綜合繪畫與雕塑的建筑，綜合造型與表演的時裝藝術(shù)等。狹義的綜合藝術(shù)通常指同時兼用造型、表演和語言藝術(shù)的各種藝術(shù)手段的戲劇、電影與電視藝術(shù)等。11、語言藝術(shù)專指文學(xué)。文學(xué)與其他藝術(shù)的根本差異就在于：其塑造形象的手段與材料是語言文字符號。具體說來，（1）藝術(shù)形象的間接性，語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進行經(jīng)驗還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言藝術(shù)反映生活能打破時空的局限性，具有刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。（3）表達思想的明確性和深刻性

21、，語言是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達意的機緣，能夠明確而深刻地表達思想。12、文本（text）一詞即作品本身。中國古代通常把作品（文本）劃分為言、象、意，或者物、意、文三個層次。西方現(xiàn)象學(xué)把文本層次劃分為語言現(xiàn)象層、意義單元層、再現(xiàn)客體層、觀點層、形而上性質(zhì)層。13、“陌生化”觀點認為，人們對已經(jīng)熟悉的語言和表達方式在心理上有一種“常規(guī)的反應(yīng)”，要么對老一套的表達方式視而不見，或見而不以為意；要么產(chǎn)生排斥心理，不愿再讀下去，這些都將導(dǎo)致審美弱化。而文學(xué)的職能就是更新人們對生活和經(jīng)驗的感覺，使那些變得慣常的或無意識的東西“陌生化”。從而消除語言表達的慣性而產(chǎn)生的“阻拒性”，更新人們

22、的語言感受，延長感受的時間，增強感受的難度和強度，使讀者獲得文學(xué)閱讀的新鮮感。14、題材有廣義與狹義之分。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫的社會生活的某一方面。狹義的題材是經(jīng)過作家體驗然后寫進作品中的社會生活現(xiàn)象。題材來源于素材。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。15、敘述是作家對作品中的人物、事件、場景等所作的具體介紹和說明。敘述能使作品所表達的各種要素聯(lián)結(jié)成一個整體，是敘事性作品最常用的一種表現(xiàn)手法。其種類包括：按敘述的先后次序，有順敘、

23、倒敘、插敘等；從敘述的詳細程度說，有概括敘述和具體敘述；從敘述的角度說，有直敘和合敘等。16、文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊的主體的審美情思。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實踐和創(chuàng)作實踐，其次離不開對素材的選擇和提煉。文學(xué)作品的主題具有多義性，同時，主題總是有著作家所屬時代和階級的特點，具有時代性和傾向性。17、情節(jié)是敘事類文學(xué)作品中由人物之間的矛盾沖突所構(gòu)成的一系列生活事件的發(fā)展過程。情節(jié)與人物性格有著密切的聯(lián)系，情節(jié)是人物性格的歷史。在敘事類作品中，一方面人物性格決定著情節(jié)的發(fā)展，情節(jié)是展示人物性格的有力手段。另一方面，情

24、節(jié)也影響著性格的發(fā)展。情節(jié)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是現(xiàn)實生活中的矛盾的發(fā)展過程，因而情節(jié)的發(fā)展過程就是矛盾沖突的發(fā)生、發(fā)展和解決過程。一般來說，情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局這樣幾個部分。18、藝術(shù)構(gòu)思是作家在藝術(shù)觀察的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)想象，將已獲得的感性印象在頭腦中進行加工、整理、提煉、凝聚，從而形成審美意象體系的心理過程。藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵性階段，是對未來作品的全面設(shè)計，其核心是孕育藝術(shù)意象。藝術(shù)構(gòu)思的主要任務(wù)是：作品的整體設(shè)計、人物與人物關(guān)系的建立、事件與矛盾沖突的展開、環(huán)境與故事背景的設(shè)置。19、文學(xué)形象即文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，它是作家根據(jù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)造出來的具體、生動、真實、可感而具有審

25、美意義的生活圖畫或生活情境。文學(xué)形象有廣義和狹義兩種用法：廣義的形象指文學(xué)作品描寫人物、景物、場面、環(huán)境等一切有形物體構(gòu)成的藝術(shù)畫面，狹義的文學(xué)形象則專指作品中的人物形象。20、文學(xué)意象是具有深刻內(nèi)涵和意蘊的形象。意象是客觀具象性與主觀喻象性統(tǒng)一；假定性與真實性統(tǒng)一；自足性與開放性統(tǒng)一，即一經(jīng)語符化就實現(xiàn)了對象主體的存在，構(gòu)成了一幅具有審美意蘊的完整的圖畫，并且總是給讀者的想象力留出充分的再創(chuàng)造的余地；文學(xué)意象還是歷史繼承性與個體獨創(chuàng)性統(tǒng)一，一經(jīng)生成，能被不同時期，不同作者所沿用。21、象外包括象外之象和象外之味。象外之象是指以感性的方式體現(xiàn)出來的主體情感與象內(nèi)之象的結(jié)合。象外之味是指由意境的

26、前兩個層次升華出來的，也是讀者所體驗到的作品的無窮意蘊和深層價值。具有象外之象和象外之味，是意境的基本特征。22、文學(xué)意境是創(chuàng)作主體以內(nèi)心營造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，既能表征作家對宇宙人生萬物的體驗，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。其基本特征是用主客一體、情景交融、虛實相生、有無相成的藝術(shù)形象來表現(xiàn)宇宙人生的豐富。它同文學(xué)典型一樣，是文學(xué)作品的高級審美形態(tài)之一。23、文學(xué)典型是指優(yōu)秀的文學(xué)作品創(chuàng)造的、具有獨特的性格而又包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容的人物形象。它與一般人物形象相比，有如下幾個美學(xué)特征：具有鮮明而獨特的性格；包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容，包括對社會的深刻認識，對歷史本質(zhì)的

27、獨到揭示，對人生境界的銳意開拓，對生活真理的發(fā)現(xiàn)；典型具有雋永而持久的藝術(shù)魅力，包括感性激活功能，道德感化功能，理發(fā)認知功能。24、廣義的散文是相對韻文而言的一種散行文體，我國古代將韻文以外的文章統(tǒng)稱為散文，包括序跋、碑銘、頌奏、札記，游記、傳記等等。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與小說、詩歌等文學(xué)樣式并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、隨筆、游記等等。散文的基本特征是：題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活 、抒寫真實感受 。25、描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的戲劇樣式。其基本特征有：第一，悲劇主人公應(yīng)是正面人物，具有的思想，優(yōu)良的品德，是具有某種人格精神力量的英雄

28、或者是體現(xiàn)著正義和進步力量的代表。第二，悲劇沖突必須具有社會意義，必須反映具有時代特色的矛盾，深刻揭示社會生活的某些本質(zhì)方面的規(guī)律及其發(fā)展趨勢。第三，悲劇給人的審美感受應(yīng)是悲痛或悲憤的情結(jié)體驗和情感刺激。26、用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的戲劇樣式。分為諷刺喜劇和幽默喜劇兩種。諷刺喜劇的主角一般是被否定的對象，寫他們可笑的言行和可恥的下場。幽默喜劇的主角一般為普通百姓，有言行上的缺點，不一定是本質(zhì)上有毛病的壞人。這類喜劇往往用夸張和幽默的手法批評可以原諒的缺點和毛病，或?qū)ι鐣涣棘F(xiàn)象進行善意的規(guī)勸與挖苦。27、電影文學(xué)即電影劇本，也就是供攝制電影時使用的文學(xué)底本。電影劇本的要求

29、有：第一，要有具體生動的視覺形象；第二，要明快有力地表現(xiàn)人物行動；第三，要有深刻簡練的人物對話與獨白。28、電視文學(xué)即電視劇的腳本，它是電視技術(shù)產(chǎn)生以后發(fā)展起來的一種新的文學(xué)樣式。電視劇本的寫作要求與電影劇本基本一致的，差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，以小見大，以長補短；第二，眼光向下，關(guān)注民生；第三，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折。29、議論散文是一種以議論為主的散文樣式，主要包括雜文和小品文，突出特點是關(guān)注現(xiàn)實，敢于批判和否定現(xiàn)實生活的不良現(xiàn)象，文筆自由靈活，幽默詼諧，嘻笑怒罵皆成文章30、藝術(shù)感受力是創(chuàng)作主體對審美對象感性形式的直觀反映能力，也是創(chuàng)作主體應(yīng)具備的最基本的能力之一。它一方面指創(chuàng)作主體

30、對創(chuàng)作對象或信息的敏感度和領(lǐng)悟力，另一方面指創(chuàng)作主體的感官或心靈從一般的外界事物或信息中識見出具有藝術(shù)價值的素材的能力。31、藝術(shù)直覺是指主體在審美創(chuàng)造活動中直接、敏銳、迅速地感受、捕捉和透視具有審美價值的形象的一種特殊的認識和心理能力。直覺的基本特征表現(xiàn)在兩個方面：第一，直覺具有越過邏輯徑直進入形象創(chuàng)造的敏捷快速性。第二，直覺具有對事理的直接領(lǐng)悟性。32、靈感是指人們在創(chuàng)造性的思維活動中因偶然機遇所引起的思路豁然貫通、文思泉涌，使創(chuàng)造獲得意外成功的一種心理現(xiàn)象。靈感的特征是偶然突發(fā)性、強烈的亢奮性、超常的創(chuàng)造性。靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于：豐厚堅實的生活功底；卓越精深的藝術(shù)造詣；艱苦勤奮的精神勞動。

31、33、浪漫主義是指在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內(nèi)心的激情來表達對理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。 浪漫主義的源頭是古代神話 ，形成于中世紀浪漫傳奇，在歐洲18世紀末19世紀初走向成熟。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。34、現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代西方一切反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱，它的特征是1、表現(xiàn)主觀，追求心理真實，主張把人的心靈、自我的非理性活動，尤其是人的本能沖動、潛意識活動、變態(tài)心理等作為文學(xué)的表現(xiàn)對象；2、塑造怪誕的藝術(shù)形象；3、追求形式創(chuàng)新，否定藝術(shù)傳統(tǒng)。對待現(xiàn)代主義的正確態(tài)度是拿來占有、研究分析、洋為中用。3

32、5、文學(xué)風(fēng)格是指體現(xiàn)在文學(xué)作品中的以傾向性為基調(diào)的比較穩(wěn)定的創(chuàng)作個性。文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作的獨特標志，它從文學(xué)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)的統(tǒng)一中顯現(xiàn)出來并貫穿在一系列作品中。由于作家之間存在主體差異性，不同作家創(chuàng)作的作品是不會相同的，呈現(xiàn)出個人不同的風(fēng)格.文學(xué)風(fēng)格可以大到一個時代的文學(xué),小到一個作家或是一部作品。36、文學(xué)流派指在一定歷史階段，由一批創(chuàng)作傾向相同、藝術(shù)見解相近、文學(xué)風(fēng)格相似的作家自覺不自覺地結(jié)合在一起而形成的文學(xué)派別。文學(xué)流派的出現(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的標志之一。文學(xué)從自發(fā)走向自覺，才有嚴格意義上的文學(xué)流派產(chǎn)生；同時也是某一歷史階段某些作家的自覺意識而形成的。37、文學(xué)是主體審

33、美意識的語符化，文學(xué)欣賞就是對作品語言符號的解讀。它是讀者透過語言符號去感受、理解和把握文學(xué)作品中所表現(xiàn)的審美意識，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種審美心理活動。文學(xué)欣賞不是被動的，而是一種再創(chuàng)造活動。38、藝術(shù)標準用來評價作品的藝術(shù)性。運用藝術(shù)標準來評價作品也應(yīng)把握三點：一是文體的評價，要看由語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等要素構(gòu)成的文體是否符合藝術(shù)的形式美法則；二是藝術(shù)形象的評價，要看藝術(shù)形象是否具有生動性、獨特性、鮮明性和概括性；三是意蘊的評價，要看作品的意蘊是否深刻、豐富。藝術(shù)標準與思想標準是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的，在批評實踐中二者往往很難分開，因而文學(xué)批評的標準是具有整體性的。39、文學(xué)意蘊是指作

34、品文本所蘊含的思想、感情、哲理等內(nèi)容，屬于文本的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性，使得意蘊層面呈現(xiàn)出多層次的豐富性；同時，由于文學(xué)作品的傾向性要求愈隱蔽愈好，因而許多作品都具有意蘊的潛在性。文學(xué)意蘊包括生命價值意蘊、 歷史意蘊、 哲學(xué)意蘊 、審美意蘊等等。四、簡述題:1、這種認為，從本質(zhì)上說，文學(xué)是社會意識形態(tài)，是一種審美的社會意識形態(tài)。作為意識形態(tài)，文學(xué)具有一般社會意識形態(tài)的普遍性質(zhì)，而作為審美的意識形態(tài)，文學(xué)又具自身的特殊性，即審美屬性。這種普遍性和特殊性的存在是由文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中的特定地位決定的。評價：可以揭示文學(xué)的社會作用，卻不能揭示文學(xué)的審美性能；區(qū)分精神與物質(zhì)，卻不能區(qū)分精神生

35、產(chǎn)中的文藝與其它意識形態(tài)。2、審美是藝術(shù)的基本特征。所謂審美，就是對美的事物的感知、體驗、欣賞、領(lǐng)悟和認識。文學(xué)的審美性可以從作家、作品、讀者三個方面來領(lǐng)會。 （1）作家用藝術(shù)審美的眼光來感受和理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。在感受和理解生活的過程中，作家要有審美動機和崇高的審美理想，要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值，要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換。（2）從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。（3）從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞中獲

36、得審美愉悅。3、文學(xué)創(chuàng)作是生活感受的審美化。生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來感理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。從作家方面來說，作家實現(xiàn)生活感受審美化要做到三點：一是要有審美動機和崇高的審美理想，二是要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值，三是要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換：即通過表現(xiàn)丑的或惡的事物，來達到藝術(shù)目的的美，在藝術(shù)表現(xiàn)上要體現(xiàn)美的規(guī)律，達到高超的藝術(shù)性。從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞

37、中獲得審美愉悅。4、文學(xué)與其它社會科學(xué)相比有兩點顯著不同：一是反映生活的具體對象不同，其它社會科學(xué)如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等，它們要以特定的生活領(lǐng)域為研究對象，對生活作分門別類的研究；而文學(xué)要反映的是以人為中心的社會生活的整體。二是反映生活的形式不同：哲學(xué)、社會科學(xué)以抽象的概念、嚴格的邏輯論證來反映社會生活本質(zhì)，揭示生活的真理；文學(xué)則是以生活具體的感性形象來再現(xiàn)生活面貌，顯示生活本質(zhì)。5、所謂具體性與概括性的統(tǒng)一，就是形與神的統(tǒng)一。形是感性具體的形式和形象，神是內(nèi)在的精神普遍性，文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一，二是形象所體現(xiàn)的思想可

38、以超越形象本身，具有普遍性。在文學(xué)形象中，形與神是統(tǒng)一的。6、所謂客觀性，是指作家所體驗的、被意識到的生活現(xiàn)象；所謂主觀性，則是指創(chuàng)作者的審美意識、思想感情、認識評價、藝術(shù)觀念等。任何藝術(shù)形象都是主觀情思與客觀對象的融合，是對象主體化與主體對象化的統(tǒng)一。7、（答案要點）文學(xué)功能是整體性的，要用系統(tǒng)的觀點來看待它；文學(xué)功能的整體性有三層含義：第一，文學(xué)審美價值的功能整體性。第二，文學(xué)作品功能形式的整體性。第三，文學(xué)功能效果的整體性。8、（答案要點）文學(xué)情感是一種審美情感，具有以下幾個突出特征：首先是經(jīng)過主體體驗和理性沉淀后的情感；其次是感物吟志、情景交融的情感；再次是具有強烈個性色彩的情感。9、

39、（答案要點）情感在文學(xué)中的作用是：第一，情感是文學(xué)創(chuàng)作的動因。第二，情感是文學(xué)形象的內(nèi)核，體現(xiàn)著作品的審美價值。第三，情感是動人、感人、化人的力量。10、文學(xué)是在人們的經(jīng)驗世界以外創(chuàng)造的幻象世界，它基于現(xiàn)實世界又超越現(xiàn)實世界，是作家想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機制，構(gòu)想出現(xiàn)實生活中本來沒有的事物。文學(xué)的真實是虛擬的真實，又是藝術(shù)的真實，它們之間并不矛盾。藝術(shù)真實不要求與現(xiàn)實生活完全相符，或者能在現(xiàn)實生活中找到文學(xué)中所描寫的人和事。文學(xué)虛擬性是指文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，它

40、強調(diào)的是文學(xué)的想象虛構(gòu)性以及與生活的非重合性，意在說明文學(xué)的世界不是現(xiàn)實的世界，它只是現(xiàn)實的虛構(gòu)形態(tài)。我們在理解文學(xué)的虛擬性，需要把握這樣幾個方面的對立統(tǒng)一：首先，文學(xué)虛擬是客觀與主觀的統(tǒng)一；其次，文學(xué)虛擬是可能與現(xiàn)實的統(tǒng)一；最后，文學(xué)虛擬是個別與一般的統(tǒng)一。虛擬而不真實，或真實而不虛擬，都不是藝術(shù)。11、所謂藝術(shù)形象的間接性，就是指語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進行經(jīng)驗還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。文學(xué)形象的間接性具有為其他藝術(shù)形式所不可替代的審美特點和藝術(shù)優(yōu)勢。首先，語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。其次，語

41、言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。12、（1）藝術(shù)形象的間接性，語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進行經(jīng)驗還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來，因而語言藝術(shù)擁有反映生活的廣闊性和靈活性。語言藝術(shù)能打破時空的局限性，更靈活地刻畫人物內(nèi)心世界。（3）表達思想的明確性和深刻性語言是傳達思想感情的物質(zhì)外殼，又是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達意的機緣，能

42、夠明確而深刻地表達思想，這一點又為其他藝術(shù)所莫及。13、較之其他藝術(shù)，語言藝術(shù)形象更具有反映生活的廣闊性和靈活性。因為語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來。語言藝術(shù)反映生活的廣闊性和靈活性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是打破時空的局限性。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。14、所謂審美娛樂功能，是指文學(xué)作品通過生動的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。 審美娛樂功能表現(xiàn)為情緒的激動、 感覺的快適、 精神的滿足、 美的享受。 實現(xiàn)審美娛樂功能的條件：第一，作品必須具備審美的魅力。第

43、二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。15、審美教育功能是指文學(xué)通過所反映的生活內(nèi)容及其所滲透于其中的是非判斷和愛憎傾向，對人們的政治思想、道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。 文學(xué)的審美教育功能體現(xiàn)為：激勵人們樹立正確的世界觀和人生觀；凈化人的靈魂其作用方式不是赤裸裸的說教而是形象的感染；不是耳提面命而是點滴滲透；不是立竿見影而是耳濡目染；不是急功近利而是漸進熏陶。16、戲劇文學(xué)即劇本，是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁，它是戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，具有以下特征：第一、濃縮地反映現(xiàn)實生活；第二、集中地表現(xiàn)矛盾沖突；第三、講究的人物臺詞,要求個性、動作化、口語化。戲劇文學(xué)包括三

44、類。一類是描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的悲??；一類是用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的喜??；另一類是正劇，又叫悲喜劇或嚴肅劇，主人公不受限制，矛盾錯綜復(fù)雜，悲喜交集。17、題材有廣義與狹義之分。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫的社會生活的某一方面，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、知識分子題材、軍事題材、愛情題材等。狹義的題材是經(jīng)過作家體驗然后寫進作品中的社會生活現(xiàn)象。題材來源于素材。素材指的是作家在生活中逐漸積累的心理經(jīng)驗，在頭腦中留下的生活印象，也稱生活材料。素材有直接素材和間接素材之分。直接素材為作家直接親歷的，間接素材為作家間接了解到的。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)

45、挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。 文學(xué)題材的形成：第一，題材是從作家積累的創(chuàng)作素材中提煉加工而成的；第二，題材的形成受作家生活實踐和世界觀的制約；第三，作家藝術(shù)能力也是題材形成的重要條件。18、作品結(jié)構(gòu)是指作品內(nèi)部的組織構(gòu)造，亦即作品的部分與部分之間，部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系及其安排。文學(xué)結(jié)構(gòu)的一般原則是：結(jié)構(gòu)具有整體性、節(jié)奏性、獨創(chuàng)性；結(jié)構(gòu)安排服從主題表現(xiàn)的需要；結(jié)構(gòu)服從人物形象塑造的需要。19、文學(xué)體裁是文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式，是讀者認識和把握作品的依據(jù)

46、。它是文學(xué)作品通過語符化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)社會生活與審美意識的獨特載體，是文學(xué)形式的要素之一。文學(xué)體裁是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。文學(xué)體裁劃分的原則有三個方面：第一看文學(xué)語言運用的特點，第二看藝術(shù)形象塑造方式，第三看結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的綜合運用。20、廣義的詩是文學(xué)、藝術(shù)的通稱，如西方的詩學(xué)，就不僅指詩歌理論，而是包含有美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的理論體系。狹義的詩是指一種獨立的文學(xué)體裁，是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)樣式。詩歌的基本特征是：高度的概括性 、強烈的抒情性、豐富的想象性、獨特的音樂性。21、小說是通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實

47、生活的敘事性文學(xué)樣式。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說不可缺少的三大要素。 小說的基本特征是：深入細致的人物形象塑造、完整復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)、具體生動的環(huán)境描寫。22、想象可以說是藝術(shù)思維的特定內(nèi)涵，中外文論家都把想象視為文學(xué)創(chuàng)作的核心。想象對于藝術(shù)思維的意義非比尋常，它的突出作用表現(xiàn)在：第一，想象的自由性可以突破作家直接經(jīng)驗的局限，彌補創(chuàng)作材料的不足。第二，想象的情感體驗性能強化形象的審美意蘊。第三，想象對形象的虛構(gòu)整合作用23、現(xiàn)實主義是作家在一定世界觀與文藝觀的指導(dǎo)下，按照實際生活存在的樣子，通過藝術(shù)概括和典型創(chuàng)造，真實具體地認識和反映生活，塑造藝術(shù)形象的一種創(chuàng)作原則。因此現(xiàn)實主義作品的思想傾向常常具

48、有隱蔽性，它一般不是由作者公開表露、直接點明的，而是通過對現(xiàn)實社會生活的客觀而具體的藝術(shù)描寫，從作品的形象體系中自然而然地體現(xiàn)出來，此即所謂“皮里陽秋”。24、“人”在這里指作家的創(chuàng)作個性。創(chuàng)作個性即是作家在創(chuàng)作實踐中形成并表現(xiàn)于其作品中的性格特征。一是以個人氣質(zhì)為基礎(chǔ)的個性心理，二是以生活實踐為基礎(chǔ)的獨特情感體驗，三是以思想影響為基礎(chǔ)的創(chuàng)作個性，四是以藝術(shù)熏陶為基礎(chǔ)的藝術(shù)實踐。一般說來，創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格具有一致性。法國作家布封說過：“風(fēng)格即人”，歌德也認為人格是風(fēng)格形成的前提條件。曹丕的“文氣說”也強調(diào)了作家創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格的一致性。但是我們也應(yīng)看到，創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格又有矛盾的一面，巴

49、爾扎克就談到過作家個性、人格與其作品風(fēng)格不一致的現(xiàn)象。這是因為：一)文學(xué)的形象大于作家的思想觀念，二)文學(xué)的理想性質(zhì)高于作家的現(xiàn)實人格，三)文學(xué)的典型性格大于作家的個性心理。因此，我們在研究文學(xué)風(fēng)格問題時，要有辯證的風(fēng)格觀，既要看到創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格相一致的一面，也要看到它們相矛盾的一面，這樣才能正確認識歷史上的文學(xué)現(xiàn)象，才能有利于文學(xué)實踐。25、影響文學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素主要有二：一是時代因素，文學(xué)作品是時代的產(chǎn)物，任何作品都必然要包含時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，打上時代的烙印，胡適曾說過，一時代有一時代的文學(xué)。二是民族因素，不同的民族具有不同的心理特色，不同民族作家的創(chuàng)作都會帶有自己民族的特色

50、。此外，階級因素對文學(xué)風(fēng)格的形成也有明顯影響，不同階級的文學(xué)風(fēng)格會有不同。26、文學(xué)欣賞不是讀者對作品中藝術(shù)形象和作家審美意識的刻板、消極的摹寫，而是包含了讀者能動的再創(chuàng)造。文學(xué)欣賞再創(chuàng)造形成的客觀原因有三：首先，作者通過解讀語言符號，在自己的頭腦中創(chuàng)造出藝術(shù)形象，這個形象與作品中的形象相比，既是還原，同時又有所補充、豐富、擴大和改造。再者，文學(xué)作品的形象體系中蘊含著豐富深刻的審美意義和信息，有待于讀者在欣賞過程中去發(fā)掘，領(lǐng)會和探索作品的深層內(nèi)涵和意義。文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造，并不是一種絕對自由的活動，而是自由性與確定性的結(jié)合。讀者只能在忠實作品原文、還原作品形象的前提下去再創(chuàng)造。27、聯(lián)想是由一事

51、物到另一事物的記憶喚起的心理過程。想象則是在頭腦中已有表象的基礎(chǔ)上進行加工綜合從而建立新形象的心理過程。聯(lián)想和想象是文學(xué)欣賞獲得審美愉悅的重要因素，其作用有以下幾個方面：一是由語言符號轉(zhuǎn)化為活生生的形象，二是達到對作品整體藝術(shù)形象的直觀把握，三是獲得主客融合、物我兩忘的審美境界，四是領(lǐng)悟作品的弦外之音，諸如人生哲理、深層意義等。28、情感活動是文學(xué)欣賞過程中十分活躍的一種心理機能，沒有情感的參與和移入，文學(xué)活動就難以展開。文學(xué)作品本身就是作家情感和生命的物態(tài)化顯現(xiàn)，藝術(shù)形象體系滲透了作家的情感體驗和評價。只有充溢著情感的作品才能激蕩讀者的心靈，讀者也必須具有敏銳的情感體驗?zāi)芰Σ拍苓M入作品所規(guī)定

52、的情境，達到對作品形象和意蘊的感知、體味和領(lǐng)悟。文學(xué)欣賞中的情感活動可分為情感體驗和情感評價。情感體驗表現(xiàn)為作品給予讀者的情感觸動，更表現(xiàn)為讀者充分能動地調(diào)動自己在其生活經(jīng)歷中積累起來的、曾經(jīng)體驗過的情感，去與作家所抒發(fā)的情感和作品中人物的情感相融匯、應(yīng)和，從而達到物我一體的感應(yīng)與共鳴。讀者在欣賞中強烈的情感體驗離不開移情的作用。情感評價是讀者欣賞作品時所產(chǎn)生的強烈的情感傾向性，即對作品中的藝術(shù)形象產(chǎn)生或愛或恨、或褒或貶等情感反應(yīng)。情感不僅是文學(xué)欣賞的動力因素，而且伴隨著文學(xué)欣賞的全過程，讀者所獲得的審美愉悅主要也就是情感的愉悅。29、審美批評著眼于文學(xué)作品美的構(gòu)成及其審美價值，強調(diào)作品的“暢

53、神”、“移情”效果和娛樂、愉悅作用，它往往把文學(xué)作品看作是立足真善同時又超越真善的審美對象，把美看成是文學(xué)的本質(zhì)特性之一。審美批評要聯(lián)系作品對讀者產(chǎn)生的美感程度的強弱和久暫來品評其高下得失，具有賞析式評價的性質(zhì)。審美批評的特點是：第一，它是一種情感批評，它著眼于作品以什么樣的情感并在多大程度上得到了成功的表現(xiàn)和引起了讀者的心靈震蕩與情感激動；第二，它是一種體驗與超越統(tǒng)一的批評，它立足于文學(xué)的虛構(gòu)性，追求“超功利”的“感悟”和“靜觀”；第三，它是一種形式或形象的直覺批評，它注重對象的特殊形式表現(xiàn)和形象構(gòu)成，強調(diào)通過五官感覺去品評形式是否完美、和諧，形象是否鮮明、獨特。30、（1）引導(dǎo)讀者閱讀首先

54、是幫助讀者選擇閱讀優(yōu)秀作品；其次是發(fā)掘作品的審美價值，指導(dǎo)審美鑒賞；再者是防范有害作品。（2）啟迪作家創(chuàng)作批評家要與作家坦誠對話，指出作家創(chuàng)作的成就和不足，給作家指明前進的方向，使作家受到啟迪而不斷提高自己的創(chuàng)作水平。（3）促進理論建設(shè)文學(xué)理論指導(dǎo)文學(xué)批評，文學(xué)批評的成果又為文學(xué)理論的豐富和發(fā)展不斷提供新情況、新經(jīng)驗。文學(xué)批評越加強，文學(xué)理論就越發(fā)展。31、思想標準用來評價作品的思想性。思想性指從作品題材、主題或形象、意蘊中所顯示出來的關(guān)于社會、政治、道德、宗教等方面的思想觀點。運用思想標準來評價作品應(yīng)把握三點：一是作品是否具有高度真實性，能否真實反映出社會風(fēng)貌和時代特點；二是作品是否具有進步

55、傾向性，能否反映歷史發(fā)展的趨向，表達人民大眾的思想、要求和愿望；三是作品是否具有積極健康的情感性，能否表現(xiàn)對人的心靈有積極影響、有益于身心健康的情感。五、論述題：1、化的意思是改造變化。語符化就是語言符號化。文學(xué)的語符化亦即將創(chuàng)作主體的審美意識通過語言符號的轉(zhuǎn)換，使之成為語言藝術(shù)作品的過程和結(jié)果。從動態(tài)上看，整個文學(xué)活動過程就是一個主體審美意識的語言符號化過程。一方面，文學(xué)創(chuàng)作過程就是運用語言符號顯現(xiàn)審美意識內(nèi)容的過程。另一方面，在文學(xué)欣賞階段，如果不認識語言符號，不能洞悉這種語言所負載的文化背景和生活內(nèi)容，不能把語符化作品還原為主體的審美意識，就沒法欣賞這個作品。整個文學(xué)活動就是創(chuàng)作者與欣賞

56、者之間通過設(shè)置和破譯語言符號而進行溝通的過程。從靜態(tài)上看，一個文學(xué)作品就是一個語言符號化了的對象性存在，語言符號成為文學(xué)作品的唯一存在方式。如果沒有了語言，文學(xué)就失去了符號載體，主體的審美意識就失去了憑附的媒介和傳達的形式，文學(xué)也就失去了物化文本的可能。所以說，語符化是文學(xué)最基本的存在方式和物化形式。2、所謂主體審美意識的語符化顯現(xiàn)，就是指文學(xué)創(chuàng)作者通過審美化的語言符號形式，來傳達和體現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的審美意識，以便把意識到的審美內(nèi)容進行語言符號化形式轉(zhuǎn)換，從而形成語言藝術(shù)的過程?！爸黧w”是指人，人是一切價值活動的主體，當然也是文學(xué)審美活動的主體。在文學(xué)創(chuàng)作階段，文學(xué)主體是指文學(xué)創(chuàng)作者；

57、而在文學(xué)欣賞活動中，文學(xué)主體則是指的欣賞主體，即文學(xué)作品的讀者。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家對社會生活的感受和體驗、認識和評價，作家自身的思想和感情等，都必須經(jīng)由主體心靈的加工創(chuàng)造才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。文學(xué)反映生活不是靜觀摹寫，不是照鏡子式的直觀投影或復(fù)制，而是主體的一種能動創(chuàng)造，而審美意識正是客觀現(xiàn)實的主觀反應(yīng)和能動體驗的產(chǎn)物。文學(xué)主體性就是這樣形成的。審美意識是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是人類在欣賞美、創(chuàng)造美的活動中所形成的關(guān)于美與藝術(shù)的思想和觀念，是具有一定審美素養(yǎng)的主體，在接受美的事物的刺激后，所引起的一種綜合著感知、理解、想象和情感等因素的復(fù)雜的心理現(xiàn)象。文學(xué)創(chuàng)作中的審美意識是主體從事文學(xué)創(chuàng)作的

58、一種主體條件和能力，即以藝術(shù)審美對象為內(nèi)容，以文學(xué)主體敏感、健全的感官、神經(jīng)系統(tǒng)為生理基礎(chǔ)，以藝術(shù)審美的感覺、知覺、表象、判斷、思維、想象、情感等相互作用的活動為心理基礎(chǔ)，在文學(xué)審美實踐中建立起來的藝術(shù)地把握現(xiàn)實的主體條件和能力。文學(xué)主體的審美意識蘊含著人類整個文化歷史積淀的成果，又凝聚著文學(xué)主體豐厚的人生經(jīng)驗和生命體驗。審美意識構(gòu)成了文學(xué)活動的主體條件，也是文學(xué)活動的起點和動力。文學(xué)的語符化亦即將創(chuàng)作主體的審美意識通過語言符號的轉(zhuǎn)換，使之成為語言藝術(shù)作品的過程和結(jié)果?！帮@現(xiàn)”就是指語言的外化、物化，亦即主體審美意識的對象化。它既包括語言外化的過程，也包括語言符號化的過程。物化了的文學(xué)作品就是

59、以語言符號方式顯現(xiàn)出來的主體審美意識。語言顯現(xiàn)是文學(xué)有別于其它藝術(shù)的特殊存在方式。3、審美是藝術(shù)的基本特征。所謂審美，就是對美的事物的感知、體驗、欣賞、領(lǐng)悟和認識。文學(xué)的審美性可以從作家、作品、讀者三個方面來領(lǐng)會。從作家方面說，文學(xué)創(chuàng)作是生活感受的審美化生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來感受和理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。作家實現(xiàn)生活感受審美化要做到三點：(1)要有審美動機和崇高的審美理想；(2) 要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值；(3)要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換：第一，要通過表現(xiàn)丑的或惡的事物，來達到藝術(shù)目的的美。第二，在藝術(shù)表現(xiàn)上要體現(xiàn)美的規(guī)律

60、，達到高超的藝術(shù)性。從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞中獲得審美愉悅。4、（1）間接性與可感性的統(tǒng)一，即語意統(tǒng)一。語言藝術(shù)形象是間接的形象，它要借助讀者的想象在頭腦中的“意會”才能被感知。 （2）具體性與概括性的統(tǒng)一，即形神統(tǒng)一。文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一。二是形象所體現(xiàn)的思想可以超越形象本身，具有普遍性。（3）客觀性與主觀性的統(tǒng)一，即物我統(tǒng)一。所謂客觀性，是指作家所體驗的