西游記作品分析和影響

1、西游記作品分析和影響 西游記 “四大奇書”之一“神魔小說”代表作名詞：神魔小說又稱神怪小說。是在儒、釋、道三教合一思想主導(dǎo)下，接受古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經(jīng)話本中的“靈怪”、“妖術(shù)”、“神仙”等思想而產(chǎn)生的小說類型。其特征是尚“奇”貴“幻”，又參照現(xiàn)實生活中的政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織神怪形象系列，具有影射現(xiàn)實的創(chuàng)作意圖。西游記為神魔小說的代表作。 第一節(jié)西游記概說一、西游記的故事源流1、舊唐書方伎傳：唐僧，俗姓陳，名祎，法名玄奘，洛州緱氏（今河南偃師縣）人。2、大唐西域記、大唐大慈恩寺三藏法師傳，紀(jì)實中夾雜神話傳說和佛經(jīng)故事。3、南宋大唐三藏取經(jīng)詩話文字粗略

2、，情節(jié)簡單，出現(xiàn)猴行者形象。4、元代楊景賢西游記雜劇，猴行者已變?yōu)閷O悟空，首次出現(xiàn)豬八戒形象。二、西游記的作者和版本：1、西游記作者是誰，迄今仍無定論?，F(xiàn)存百回本西游記均無作者署名。2、清刊本多題元邱處機(jī)撰。3、乾隆年間始有吳承恩的提法。見于吳玉搢的山陽志遺。本世紀(jì)魯迅、胡適等人認(rèn)定作者應(yīng)是吳承恩。 吳承恩簡介：吳承恩（約1500約1582），字汝忠，號射陽居士，淮安山陽人?！靶悦舳嗷?，博極群書，為詩文下筆立成”，“復(fù)善諧劇，所著雜記幾種，名震一時”。 （淮安府志）幼年“以文鳴于淮”，但屢試不第，約四十余歲，始補(bǔ)為歲貢生。生性耿直，因母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后補(bǔ)

3、為“荊府紀(jì)善” ，不就。晚年放浪詩酒，終老于家。有射陽先生存稿四卷。三、西游記的版本：繁本：為百回本。1，明代刻本。明代百回本均為繁本。 最早刻本是明萬歷20年（1592）金陵世德堂刻本，全稱新刻出像官版大字西游記，共20卷100回。該本沒有“陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報本”的故事。也即無玄奘出身的故事。2，清代刻本。主要有四種： 汪象旭西游證道書，陳士斌西游真詮，張書紳西游記，劉一明西游原旨。這些版本均補(bǔ)充了唐僧出身故事。將其作為第九回插入。將原來的第九、十、十一回的內(nèi)容改寫成了十、十一兩回。簡本：一般認(rèn)為簡本是繁本的刪節(jié)本。1，明代簡本。一是朱鼎臣編輯的唐三藏西游釋厄傳。10卷69則，約為

4、百回本的四分之一。有唐僧出身的故事。二是楊致和編定的西游記傳，4卷41回。篇幅與朱鼎臣本相近，內(nèi)容上無唐僧出身故事。世德堂本西游真詮西游原旨西游證道書第二節(jié)、西游記的主題一、西游記主題的各種說法西游記研究中爭議最多的是主旨問題,可歸為三類:哲理性主題說、宗教性主題說、社會性主題說。 具體說法有：1、心學(xué)說（受王陽明心學(xué)思想影響）王氏“心學(xué)”程朱“理學(xué)”“心學(xué)”的基本思想是“求放心”、“致良知”，指使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。小說選用“心猿”一詞，比喻躁動不安的心，將之作為孫悟空的別稱。許多回目和詩贊表明了作者把孫悟空當(dāng)作人心的幻相來刻畫的用意。如“靈根育孕源流出，心性修持

5、大道生”“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿”“心猿歸正，六賊（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）無蹤”“邪魔侵正法，意馬憶心猿”“法性西來逢女國，心猿定計脫煙花”等等。2、游戲說（魯迅、胡適）3、政治說（階級斗爭說）：反抗與招安4、宗教說（見心經(jīng)）（談禪講道）“心性”修持，“金丹”養(yǎng)煉的術(shù)語、議論和隱喻。明清之際，小說評點者們對西游記宗教意蘊(yùn)的總結(jié)不遺余力。稱其“三教已括于一部”；“蓋亦求放心之喻，非浪作也”；“西游記者，殆華嚴(yán)之外篇也”；“西游為證道之書，丘長春借說金丹奧旨”等等。 5、反映現(xiàn)實說（薩孟武等人）臺灣薩孟武西游記與中國政治問：為什么妖魔都想吃唐僧肉而神仙卻不想吃？（這是由中國社會分配制

6、度決定的）為什么二郎神神通廣大卻不讓他駐守在天宮？（因為他是外戚，尤在防范之首）為什么孫悟空三鬧天宮時，玉帝寧可自低身份去請西天佛祖，而不再去找二郎神？（防其功高蓋主）為什么孫悟空有緊箍咒約束，而唐僧使用緊箍咒卻沒有任何約束，用錯了也不用承擔(dān)任何責(zé)任？（中國封建制度的不民主體現(xiàn)）。6、主題轉(zhuǎn)化說（反抗主題取經(jīng)主題）五十年代后期有人提出一個新的觀點叫“主題轉(zhuǎn)化說”。 前面是反抗的主題，后面是追求正義的主題。孫悟空西天取經(jīng)有沒有進(jìn)步的意義呢？有！西天取經(jīng)是一種正義的事業(yè)，追求真理、追求光明，所以孫悟空的行為是正義的行為，但是這種正義的行為和前頭反抗的行為不完全一致，所以主題轉(zhuǎn)化了。 7、人民斗爭說

7、、歌頌市民說、安天醫(yī)國說、誅奸尚賢說、批判佛教說。8、反映人生說（一部人生的大書）人生斯世，各有正業(yè)，是即各有所取之經(jīng)，各有一條西方之路也。 清張書紳對西游記主旨的探討，經(jīng)歷了認(rèn)為其“幻中有理（指人生哲理）”，到強(qiáng)調(diào)“幻中有趣”，再到“幻中有實”的過程。明代思想家李贄認(rèn)為它于“游戲中暗藏密諦”，今人多認(rèn)為它在神幻、詼諧之中蘊(yùn)含著哲理。作者有意通過孫悟空形象，宣揚(yáng)“明心見性”，揭示人生哲理。二，西游記的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 17回： 孫悟空大鬧天宮。812回： 取經(jīng)緣起（唐僧出身故事）/孫悟空被壓五行山下。13100回：西行取經(jīng)成正果三個部分隱喻了孫悟空人生的三個過程：放心、定心、修心。前7回回目上多標(biāo)有孫

8、悟空“心何足”、“意未寧”的話。是其放縱身心的表現(xiàn)。中間五回孫悟空被如來壓在五行山下，回目上標(biāo)有“定心猿”字樣。西天取經(jīng)時，回目上多標(biāo)有“心猿歸正”、“煉魔”“魔滅盡”“道歸根”等。體現(xiàn)了“心猿歸正”的總體設(shè)計。三，九九八十一難： 表現(xiàn)自然力和象征自然力的難：自然 象征社會種種邪惡勢力的難：社會 直接來自最高統(tǒng)治者的難：外部 取經(jīng)人主觀錯誤造成的難：內(nèi)在 九九八十一難，隱喻明心見性必須經(jīng)過一個長期艱苦的“漸悟”過程。八十一難情節(jié)模式有許多雷同者，給人一種循環(huán)往復(fù)的感覺。這些周而復(fù)始、形形色色的險阻與妖魔，都是作者用來作為修心過程中魔礙的象征，被創(chuàng)造出來的。 第三節(jié)：西游記的社會意義：對現(xiàn)實世態(tài)

9、的諷刺批判一、對現(xiàn)實社會的批判。小說許多地方折射現(xiàn)實，如魏征給冥界判官寫信，希望其“講交情”、“方便一二”，儼然如現(xiàn)實社會中的走后門，“說情分”。二、妖魔的世界：六種類型。天宮里神仙下凡或被收服后上天宮修成正果天宮里神佛無意走失的坐騎或侍從神佛有意縱放的坐騎、侍從，考驗取經(jīng)人與天宮神佛有瓜葛的與孫悟空有關(guān)系的土生土長的妖魔三、喜劇型的小說：把世界上無價值的東西撕碎了給人看。四、象征意義：人生哲理的深刻思考 1、西游記反映了人之自由與人生“意義”問題。大鬧天宮:自由的欲望 戴緊箍:自由有危險性 取經(jīng)正果:自由的轉(zhuǎn)型本事差了:自由的悖論 師徒五眾:自由受人際關(guān)系制約 2、西游記對重建理想社會秩序的

10、向往。企圖重建風(fēng)調(diào)雨順的自然秩序和和諧安樂的人文秩序。 “你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！” 3、取經(jīng)故事傳達(dá)出人生進(jìn)取的頑強(qiáng)品格和探索精神，及這種精神品格背后隱藏的艱辛與痛苦、希望與成功。4、取經(jīng)故事告訴人們，個體

11、的自由意志與群體的秩序規(guī)范之間存在矛盾，怎樣在秩序的壓力下實現(xiàn)生命的自由？這是每個人必須面對的人生課題。前提是：自由限制在結(jié)構(gòu)(體制）之內(nèi)才被認(rèn)可，才被允許存在，才能獲得所謂的意義。第四節(jié)：幾個人物一、斗戰(zhàn)勝佛孫悟空：成長的過程1、自在不成人：自由與規(guī)范 大鬧天宮 自我欲望膨脹 喪失個體自由 2、成人不自在：緊箍咒 艱難的磨煉過程 心猿歸正 找準(zhǔn)了自己的人生位置 斗戰(zhàn)勝佛3、尋找到個體與社會的融合，才能獲得自由和規(guī)范的統(tǒng)一。 大鬧天宮隱喻著野性生命力的爆發(fā)和宣泄，西天取經(jīng)隱喻著為了特定的信仰和理想，排除邪魔而進(jìn)行心性的修煉和意志的磨煉。它們代表著生命進(jìn)程的兩個階段，兩個層面。 野性無休無止地發(fā)

12、泄并不是生命的最高境界，把這種蓬勃的活力引向?qū)θ松硐胄叛霭僬鄄粨系淖非?，才是生命的成熟，才是達(dá)到生命輝煌的歸宿。這是一個更為艱難的過程。二、唐僧：一個復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)者1、核心人物虔誠、獻(xiàn)身精神、凝聚力量2、性格弱點 怯懦 剛愎自用 耳朵軟 坐不住（悟空說）“老師父，你忘了無眼耳鼻舌身意。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想如此謂之退六賊。你如今為求經(jīng)，念念在意，怕妖魔，不肯舍身；要齋吃，動舌；喜香甜，嗅鼻；聞聲音，驚耳；睹事物，凝眸；找來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？”“你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。我們一同四眾，偏你聽見什么水聲。你把那多心經(jīng)又忘了也？”

13、“師父不濟(jì)，天下也有和尚，似你這樣皮松的卻少?！薄八颇氵@般恐懼驚惶，神思不安，大道遠(yuǎn)矣，雷音亦遠(yuǎn)矣。切莫胡疑，隨我去?！比?、豬八戒1、物欲性的特點：食、色。2、雙重組合的性格特點?！罢扇税?，你還好生看待我渾家：只怕我取不成經(jīng)時，好來還俗，照舊與你做女婿過活?！毙姓吆鹊溃骸昂回?！切莫胡說！”八戒道：“哥呵，不是胡說，只恐一時間有些差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”75回：“沙和尚，你那將行李來，我兩個分了罷?！鄙成溃骸岸?，分怎的？”八戒道：“分開了，各人散伙：你往流沙河，還去吃人，我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個壽器送終?！遍L老氣呼呼的，聞得此言，叫皇天放聲

14、大哭。95回：豬八戒動了欲心，忍不住，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”行者上前，揪著八戒，打了兩掌，罵道：“你這個村潑呆子！此是什么去處，敢動淫心！”八戒道：“拉閑散悶耍子而已！”四、沙僧1、罕言寡語、深謀遠(yuǎn)慮。2、凝聚、團(tuán)結(jié)的作用。3、有著純粹而自覺的宗教信念。第五節(jié)西游記的藝術(shù)成就一、極幻與極真 袁于令西游記題詞：“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔?！?二、物性、神性與人性的統(tǒng)一“物性”：指形象作為某一動植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性?！吧裥浴保褐竸游镏参镆坏┏删児?，就帶

15、有的神奇本領(lǐng)。“人性”：指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個跟頭十萬八千里等超凡 “神性”，同時還有有勇有謀、無私無畏、堅忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭強(qiáng)好勝等“人性”。三、多角度、多色調(diào)描繪的形象 西已開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都壞的傾向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。 理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭強(qiáng)好勝、愛戴高帽、喜歡奉承等缺點；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，是既討人喜愛、又頗多缺點的角色。 四、幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格1、西雖不是諷刺小說，卻“以戲言寓諸幻筆”，具嬉笑諷刺、幽

16、默詼諧風(fēng)格。2、西游記的幽默詼諧有世俗情調(diào)。 胡適說：“正因為西游記里種種神話都帶有一點詼諧意味，能使人開口一笑，這一笑把那神話人化過了?！保ㄎ饔斡浛甲C） 魯迅說：“作者秉性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉?！保ㄖ袊≌f史略） 西幽默詼諧的突出表現(xiàn)： 首先，主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個性，其言其行無不具有輕松的幽默感。他蔑視權(quán)威、桀驁不馴、樂觀自信的性格，常常通過揶揄玉帝、打趣如來、詛咒觀音、嘲弄妖魔來表現(xiàn)。 對八戒貪吃、貪睡、貪財、貪色等漫畫式的描繪，構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。 其次，許多情節(jié)“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)”（魯迅中國小說史

17、略），把可恨可恥可笑可憐的社會現(xiàn)象和世相臉譜撕裂，化成活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料。 五、曲折巧妙的結(jié)構(gòu)西游記共100回，在結(jié)構(gòu)上主要由三大部分組成。 各部分都有其相對獨立性，特別是主體部分的取經(jīng)故事所包括的41個小故事，幾乎都可獨立成篇。 整部西游記可以說是許多短篇小說的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。 六、西游記的影響在西游記影響下，明代神魔小說有：由宗教故事演化的續(xù)西游記、后西游記和清代后西游記等續(xù)書；西游補(bǔ)、天女散花借續(xù)補(bǔ)針砭時事，西游補(bǔ)最受稱道；四游記（楊志和西游記、吳元泰東游記、余象斗南游記和北游記）；由講史故事分化的三遂平妖傳、封神演義、三寶太監(jiān)西洋記，封神演義最為出色；由民間傳說演化的朱名世牛郎織女傳、楊爾曾韓湘子全傳?！舅伎碱}】1、名詞：神魔小說。2學(xué)界關(guān)于西游記的主題思