人民版必修三1.1百家爭鳴課件-(共43頁)

1、人民版高中歷史教材必修3專題一第一課 百家爭鳴專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變重點：諸子百家的代表人物及主要思想。難點：分析百家爭鳴局面形成的重要意義； 概念呈現(xiàn)百家爭鳴 “百家”是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃庿Q”指爭論和辯難。 百家爭鳴指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競爭，同時相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形式。經(jīng)濟上：政治上：階級關(guān)系上：思想文化上：百家爭鳴的出現(xiàn)，是特定歷史條件的產(chǎn)物。一、春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)百家爭鳴的原因認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物?；蛘?、經(jīng)濟變革引起思想文化的變革鐵犁牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力

2、發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起，學(xué)在官府發(fā)展為“學(xué)在民間” ，造就了一大批知識淵博的文士。根本原因：直接原因：春秋戰(zhàn)國時期，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。各家學(xué)派代表著書立說，互相批駁，形成“爭鳴”局面生產(chǎn)力的發(fā)展百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子 知識梳理1、孔子 春秋時期 儒家產(chǎn)生 孔子(前551年前479年)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人（今山東曲阜）。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于論語?？鬃蛹A夏上

3、古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。(一)孔子和早期的儒學(xué)材料1、樊遲問“仁”。子曰：“仁者愛人?！?、顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮為仁。” 依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻。(1)仁的思想仁的思想含義：孔子說“仁者愛人”?！皭廴恕?體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人。反映了孔子倡導(dǎo)建立和諧的人際關(guān)系的思想，是一種以民為本的觀點。(核心)它強調(diào)調(diào)和矛盾，廣泛理解體貼他人，利于調(diào)整人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定那么，

4、怎么去實踐“仁”呢？子曰：己所不欲，勿施與人。子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。具有保守性子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?子曰：“不學(xué)禮，無以立?！弊釉唬憾Y之用，和為貴。先王之道斯為美。子對曰：君君，臣臣，父父，子子。(2)禮的思想狹義：周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則 恢復(fù)周禮反映了孔子在政治上的保守性子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：“仁者愛人?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！?“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，“禮”則是一種外在的規(guī)范，兩者不可分割“仁”和“禮”兩者之間的關(guān)系：材料3、子曰：“為

5、政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?4、子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！?5、子曰:“有教無類?！?依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻。(3)為政以德提倡德治：有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，體現(xiàn)了中國古代的“民本”思想(4)天命思想把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的實際問題放到首位。-務(wù)實“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(5)孔子對文化教育的貢獻：開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”思想，擴大了教育范圍注重人的全面發(fā)展（六藝）整理文化典籍，詩書禮樂易春秋 12孔子的思想成就和文化貢獻領(lǐng)域 主要內(nèi)容思想學(xué)說政治思想教育思想 文化貢獻“仁”（核心）和“禮”“為政以德”（提倡以德治國

6、） 注重政治與人事，對鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度創(chuàng)辦私學(xué);有教無類、因材施教、全面發(fā)展言論被總結(jié)為論語整理文化典籍，儒家五經(jīng)小結(jié)：孔子的貢獻與成就(二)戰(zhàn)國時期孟子儒學(xué)的繼承和發(fā)展 孟子（前372年前289年）：姬姓，孟氏，名軻。 戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。 著有孟子一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。 戰(zhàn)國時期儒家代表: 孟子亞圣道德觀：性善論道德規(guī)范有四種：仁、義、禮、智政治思想孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。材料反映了孟子的什么思想？把孔子“仁

7、”的思想發(fā)展為“仁政”思想；發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”。（民本思想基礎(chǔ)）給農(nóng)民一定土地，不犯農(nóng)時，寬刑薄賦實質(zhì)：加強對人民統(tǒng)治的一種手段16主要思想政治思想：發(fā)揮孔子德治，提倡仁政民本思想：提出“民貴君輕”評價：1.繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。2.代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠(yuǎn)。3.倡導(dǎo)先義后利，舍生取義的浩然正氣；要求具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。對后世價值觀的形成影響很大。孟子道德規(guī)范：仁義禮智 富貴不能淫（三）戰(zhàn)國：荀子先秦儒家集大成者荀子（前313前238年），名況，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、文學(xué)家、趙國人

8、。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。早年曾游學(xué)于齊國，廣泛接觸各派學(xué)說。到過秦國、燕國，回過趙國。韓非、李斯都是他的學(xué)生。因為德高望重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。18荀子主要 思想（1）政治：主張“仁義” ， “君舟民水”（民本）（2）哲學(xué)思想：“天行有?！?、“人道有為”“制天命而用之”等唯物思想（3）對禮的思想進行深入討論：學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮” 注重禮法并舉比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子時 期仁的思想民本思想人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是

9、怎樣形成的？思想的核心是什么？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。思想核心：是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進一步提出“民貴君輕”的思想；荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點?！就卣固骄俊咳鍖W(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實意義？ 有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”。他強調(diào)先義后利、舍生取義。要求人們應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。教育理論：個人修養(yǎng)：維護社會穩(wěn)定：倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義核心價值觀）仁、德治、民本思想等（關(guān)注民生等

10、）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人.22相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子，這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這成了我國文化史上一個動人的故事?？鬃訂柕烙诶献?4(二)老莊之學(xué)1.道家學(xué)派思想的基本特征：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法道2老子的思想 老子材料：道可道，非常道，名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生萬物。（1）“道”是世界的根本,是永恒不變的。最高的哲學(xué)概念，凌駕于萬物之上，是客觀存在的，并依從自然規(guī)律。塞翁失馬“禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏?！保?）事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律

11、，蘊含了樸素的辯證法思想臺風(fēng)來了提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。材料：小國寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（3）對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會（1）“道”是世界的根本,是永恒不變的。最高的哲學(xué)概念，凌駕于萬物之上，是客觀存在的，并依從自然規(guī)律。（2）事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，樸素的辯證法思想（3）對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會老子的主要思想治國思想：無為而治3莊子莊子（1）把“道”作為世界最高原則，宣揚天道與自然無為；（2）提出“齊物論”，追求逍遙自得

12、的精神境界。齊物論： 道無所不在，沒有界限與差別，萬物也是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末,而泰山為小”。莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧q然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論） 莊 子思想：宣傳天道與自然無為提出“齊物”的觀點， 知識梳理道家思想特點無為、逍遙的處世方式超越功利追求精神自由對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響消極悲觀的人生態(tài)度以虛無的道為世界的根本逍遙的態(tài)度評價法 宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世

13、之民，皆守株之類也。守株待兔法家思想代表人物及主張：1、李悝（變法措施）第一，推行“盡地力之教”第二，編制法經(jīng)，主張嚴(yán)刑酷法，加強中央集權(quán)2、商鞅（變法措施）廢井田、開阡陌，重農(nóng)抑商、獎勵耕織 ；除世卿世祿制，獎勵軍功，實行二十等爵制；定秦律，燔詩書而明法令；行縣制，加強中央集權(quán)。法家思想的集大成者 韓非子理論來源觀點主張集權(quán)觀：加強君主集權(quán) 改革觀：主張改革，與時俱進將法、術(shù)、勢三者糅合為一又吸收道家思想法治觀：厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)影響為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。漢代以來，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。 知識梳理治

14、國思想：以法治國漫畫一：漫畫二：漫畫三：漫畫四：守株待兔自相矛盾濫竽充數(shù)智子疑鄰 給以上四幅漫畫注入一個成語。 以上四幅漫畫反映了哪些做人的道理？要勤勞、誠實、與時俱進、不墨守成規(guī)、不感情用事猜一猜：墨 子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國 (今山東滕州)人。四、墨家的主張倫理觀：“兼愛，非攻，尚賢，認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實踐為來源。（“三表法”）邏輯學(xué)：重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。兼愛非攻 非樂非命尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬 主張刻苦儉樸自我犧牲講求功利反對侵略戰(zhàn)爭,維護和平提倡節(jié)約人財物力反對命運之說,主張強力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜苏?思想.言行等要與

15、圣王的意志相同一反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約反對厚葬久喪,主張薄葬短喪愛是相互的精神貢獻： 主要在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面2墨子的思想（1）講求實用的精神：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；（2）認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實踐為來源；判別知識的“三表法”。（3）邏輯學(xué)貢獻：建立了“類”、“故”等中國最早的邏輯術(shù)語；建立了由個別到一般的歸納推理的初步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有“墨辯學(xué)派”。 學(xué)派代表人物歷史時代主要思想 歸納整理孔子春秋“仁”和“禮”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教無類）孟子戰(zhàn)國提出“仁政”；主張“民貴君輕”荀子戰(zhàn)國“天行有?！焙汀爸铺烀弥保粚W(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”老子春秋晚期道是核心和根本；辯證法思想；小國寡民莊子戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物；逍遙韓非子戰(zhàn)國加強君主集權(quán)；厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn) ；變革創(chuàng)新墨子戰(zhàn)國“兼愛”“非攻” 儒家道家法家墨家“百家爭鳴”的歷史意義：1、奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。 2、形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了200