社會(huì)心理適應(yīng)形考任務(wù)1-

1、-. z.形考任務(wù)一一、選擇題自我知覺(jué)其實(shí)就是人們常說(shuō)的自我認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)自己的需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感等心理狀態(tài)以及人格特點(diǎn)的感知和判斷。內(nèi)部歸因是將原因定位于人的性格、能力、態(tài)度和努力等，也被稱為個(gè)人原因。從個(gè)體角度看，社會(huì)化的連續(xù)性表達(dá)在人生每一階段的社會(huì)化，都是以前一階段的社會(huì)化為根底的，對(duì)后期開(kāi)展產(chǎn)生影響。個(gè)體通過(guò)社會(huì)化得以適應(yīng)社會(huì)，獲得開(kāi)展的基點(diǎn)情商又稱情緒智力，是近年來(lái)心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。人之所以能夠社會(huì)化與人自身的能力有關(guān)：是由人類個(gè)體自身的學(xué)習(xí)潛力和語(yǔ)言能力決定的。社會(huì)化的本質(zhì)就是社會(huì)經(jīng)歷的傳遞。我們

2、被他人如何對(duì)待和成認(rèn)社會(huì)特性是指社會(huì)自我現(xiàn)實(shí)自我指的是現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的真實(shí)情況，即目前的心理、生理、社會(huì)等等方面的最真實(shí)的表現(xiàn)，也包括目前別人眼中的個(gè)體是什么樣的情況。我們所感知到的內(nèi)部的心理品質(zhì)。包括能力、態(tài)度、情緒、興趣、動(dòng)機(jī)、意見(jiàn)、特質(zhì)、以及愿望等是指精神自我真實(shí)的物體、人或地點(diǎn)。包括軀體自我和軀體外自我所有物是指物質(zhì)自我智商可以理解為智力，是人們認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)，經(jīng)歷等解決問(wèn)題的能力。自我障礙策略是一種“成心的自作自受。指人們預(yù)期到自己可能失敗時(shí)，提前準(zhǔn)備一系列基于現(xiàn)實(shí)的行為。二、選擇填空題社會(huì)化這一概念強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的影響和A個(gè)人對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)，而不強(qiáng)調(diào)個(gè)人反過(guò)來(lái)影

3、響社會(huì)和社會(huì)對(duì)于個(gè)人的調(diào)整與適應(yīng)。社會(huì)化的目標(biāo)是指與適應(yīng)社會(huì)生活、成功履行一個(gè)人的C社會(huì)角色有關(guān)的知識(shí)、態(tài)度、情感、行為方式與思想觀念、生活技能等。個(gè)體知覺(jué)到的自我概念包含三個(gè)局部：E-積現(xiàn)實(shí)自我、應(yīng)該自我、理想自我人們常常認(rèn)為一種虛假的、一般的人格描述十分準(zhǔn)確地提醒了自己的特性，心理學(xué)上將這種傾向稱為D-巴納姆效應(yīng)智商可以理解為智力包括注意、觀察、I-想象、思維、記憶等五種能力一個(gè)完整的人，必然既有H-社會(huì)性又有G-個(gè)體性社會(huì)化的目標(biāo)，是引導(dǎo)人們形成符合于社會(huì)需要的穩(wěn)定的F-行為定向系統(tǒng)社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)歷的獲得，形成一定B-社會(huì)所認(rèn)可的心理行為模式，成為

4、合格社會(huì)成員的過(guò)程。三、判斷題從形成過(guò)程來(lái)看，個(gè)體首先得到大力開(kāi)展的是智商。對(duì)內(nèi)部歸因是將原因定位于人的性格、能力、態(tài)度和努力等，也被稱為個(gè)人原因。對(duì)情商更適用于處理社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。對(duì)社會(huì)化是一個(gè)連續(xù)不斷的、終身的過(guò)程。對(duì)社會(huì)化使得人類的文明得以延續(xù)開(kāi)展。對(duì)自我效能感影響人們的行為選擇。對(duì)自我效能感影響人們的思維模式和情感反響模式。對(duì)沒(méi)有語(yǔ)言，也可以有文化，有社會(huì)化。錯(cuò)最新獲得的信息影響沒(méi)有原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為近因效應(yīng)。錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇影響自我效能感形成的因素有？ CABDE個(gè)性化與社會(huì)化的互動(dòng)過(guò)程？ CBDA一個(gè)人的自我概念是怎樣形成的呢？ CDA1.自然人“社會(huì)化為真正意義

5、上的人的過(guò)程是指？CABD形考任務(wù)二一、選擇題弗洛伊德提出，人的個(gè)性包括本我id、自我ego和超我superego三局部。情緒是由生理喚起、認(rèn)知解釋、主觀感覺(jué)和行為表達(dá)四局部組成的過(guò)程。“性別這個(gè)詞則代表了與男性或女性相關(guān)的所有心理學(xué)特質(zhì)和與社會(huì)生活相關(guān)的特質(zhì)。對(duì)事情不同的看法，能引起自身不同的情緒。父母作為孩子學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，也在孩子性別形成的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。個(gè)性指一個(gè)人的思維、情緒和行為的特征模式，及其背后隱藏或外顯的心理機(jī)制。共享環(huán)境：指的是在同一個(gè)家庭長(zhǎng)大的子女所共同享有的環(huán)境，包括了這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭氣氛、教養(yǎng)方式、父母的教育程度與社會(huì)地位以及周邊環(huán)境等。開(kāi)放性：

6、又稱求新性，是指對(duì)新的經(jīng)歷和事物持開(kāi)放、探求態(tài)度。情緒的信號(hào)功能：在人際交往中，人們除借助言語(yǔ)進(jìn)展交流之外，還通過(guò)情緒的流露來(lái)傳遞自己的思想和意圖。人的個(gè)性也是可以通過(guò)后天的環(huán)境加以改變的。人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)是通過(guò)調(diào)節(jié)情緒來(lái)進(jìn)展的，情緒調(diào)控的好壞會(huì)直接影響到身心安康神經(jīng)質(zhì)：又稱情緒穩(wěn)定性特質(zhì)。神經(jīng)質(zhì)程度高的人常感到憂傷，情緒容易波動(dòng)，比程度低的人更容易因?yàn)槿粘Ｉ畹膲毫Χ械叫臒┮鈦y。神經(jīng)質(zhì)程度低的人多表現(xiàn)為平靜，自我調(diào)節(jié)能力良好，想法和行為都不容易走極端。同性戀恐懼現(xiàn)象的存在是被歧視的結(jié)果。性別歧視，指一種性別成員對(duì)另一種性別成員的不平等對(duì)待。二、選擇填空題社會(huì)性別:表示社會(huì)基于男女兩性生理差異

7、而賦予他她們的不同的期望、要求與限制，是由社會(huì)文化形成的有關(guān)、B-男女角色分工社會(huì)期望和行為規(guī)*等的綜合表達(dá)，是通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)獲得的男女兩性生物性別相關(guān)的一套規(guī)*的C群體特征和行為方式。現(xiàn)實(shí)生活中，男性性別歧視的主要表現(xiàn)：1成功壓抑2A-責(zé)任重?fù)?dān)3情感壓抑。對(duì)一個(gè)人個(gè)性影響最顯著的是他與其同伴構(gòu)建起的E-非共享環(huán)境自陳式問(wèn)卷是心理測(cè)試中最常用的是一種自我評(píng)定問(wèn)卷方法。所謂“自陳就是D-自我報(bào)告在現(xiàn)實(shí)生活中，如何G-認(rèn)識(shí)自己的情緒，F(xiàn)-理解自己的情緒，與自己的情緒很好的共處，對(duì)我們的身心安康有益。三、判斷題性別差異是社會(huì)化過(guò)程的結(jié)果。對(duì)同性戀是與社會(huì)道德水平無(wú)關(guān)的現(xiàn)象。對(duì)通過(guò)主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)，可以反映

8、一個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。對(duì)表達(dá)情感可以增進(jìn)人們之間的理解。對(duì)遺傳對(duì)于人的個(gè)性形成具有相當(dāng)重要的影響作用。對(duì)大多數(shù)的專家認(rèn)為，人類根本情緒可以分為七類。對(duì)同一個(gè)家庭成員的共享環(huán)境作用對(duì)于個(gè)性的塑造比共享環(huán)境因素重要。錯(cuò)當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，額眉內(nèi)皺，肌肉緊*，雙眼瞇起，鼻頭皺起。錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇弗洛伊德提出三個(gè)“我是指：？BCA情緒的組織功能是指？ BCA男女在那些方面有穩(wěn)定的差異？CABD當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，一般會(huì)有何種表情？BCA個(gè)性的根本特征？DEABC形考任務(wù)三一、選擇題家庭暴力是由*個(gè)家庭成員或同居伴侶施加給其他成員的暴力。攻擊是對(duì)他人的傷害行為。弗里德曼提出態(tài)度是個(gè)體對(duì)*一特定事務(wù)、觀念或他人穩(wěn)固的

9、由情感、行為傾向、認(rèn)知三個(gè)成分組成的心理傾向性。利他指的是自愿采取的幫助他人的行為，且預(yù)期不會(huì)得到任何形式的回報(bào)。群體的領(lǐng)導(dǎo)者比其他群體成員更可能幫助一個(gè)需要幫助的人。人類社會(huì)中共同的規(guī)*三個(gè)規(guī)*是社會(huì)責(zé)任、互惠和社會(huì)公平。人們的態(tài)度會(huì)影響行為，行為也會(huì)影響態(tài)度。如何增加人們的助人行為呢？一種最簡(jiǎn)單的方式就是，告訴公眾那些可能會(huì)阻礙助人行為的原因。四種教養(yǎng)風(fēng)格中最有效的一種減少或防止攻擊行為最簡(jiǎn)單的一種方式可能是抱歉。態(tài)度就是對(duì)人、事物、觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。他人的存在、物理環(huán)境的特質(zhì)和有限時(shí)間的壓力這三個(gè)因素會(huì)對(duì)一個(gè)人是否做出助人行為起到重要的影響作用。無(wú)需外力作用的推動(dòng)，這種動(dòng)機(jī)稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。言語(yǔ)暴

10、力傾向于無(wú)視他人的感受和需要，以致人際間彼此的疏遠(yuǎn)和傷害，是一種異化的溝通方式。主觀規(guī)*指的是，人們對(duì)自己在乎的人會(huì)如何對(duì)待自己的特定行為的一種信念。二、選擇填空題根據(jù)感覺(jué)、評(píng)價(jià)和價(jià)值觀而不是基于事物B-優(yōu)、缺點(diǎn)而：形成的態(tài)度被稱為是以情感為根底的態(tài)度。自我辯白是：為了減少自己的內(nèi)心不適，人們會(huì)企圖說(shuō)服自己*些行為是A-合理的親社會(huì)行為分為E-利他行為和F-助人行為；親社會(huì)行為通常對(duì)整個(gè)社會(huì)是D-有益的，因而它就成了社會(huì)習(xí)俗或規(guī)*的一局部，為社會(huì)主流價(jià)值觀所C-倡導(dǎo)當(dāng)一個(gè)特定的行為被獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，人們傾向于在將來(lái)H-重復(fù)；這一行為。好的教養(yǎng)方式不單單是保護(hù)和養(yǎng)育，還應(yīng)該鼓勵(lì)的決策。攻擊區(qū)分為間接攻擊

11、和直接攻擊兩種類型。在間接攻擊中包含了在明顯的G-正面沖突的情境下對(duì)另一個(gè)人造成傷害的企圖；I-直接攻擊指的則是那種當(dāng)著他人的面對(duì)他人造成傷害的行為。三、判斷題人的動(dòng)機(jī)分兩種：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。對(duì)基于情感反響的態(tài)度只是一些簡(jiǎn)單的態(tài)度，我們絕大多數(shù)的態(tài)度是認(rèn)知與學(xué)習(xí)的結(jié)果。對(duì)要理解人類的行為，我們需要綜合考慮個(gè)體人格和環(huán)境特征兩大類因素。對(duì)兒童時(shí)期是否目睹父母暴力是影響丈夫是否毆打妻子的重要影響因素之一。對(duì)在職業(yè)環(huán)境下，性騷擾通常與提供工作時(shí)機(jī)與晉升時(shí)機(jī)相關(guān)聯(lián)。對(duì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于幫助他人的重要性。對(duì)研究者認(rèn)為*一種人格特質(zhì)能對(duì)助人行為具有預(yù)測(cè)作用。錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇導(dǎo)致了攻擊出現(xiàn)的原因有

12、哪些呢？CBA有侵犯傾向的人是如何分類的？BA態(tài)度的哪些特征會(huì)對(duì)它與行為的一致性產(chǎn)生重要影響？CBAD幫助他人的決策理論有哪些過(guò)程？CDAB形考任務(wù)四一、選擇題才能是一個(gè)人擁有的知識(shí)和表現(xiàn)出的能力水平或技能的熟悉程度。從接收他人的請(qǐng)求而行動(dòng)，使別人請(qǐng)求得到滿足的行為，稱為依從。夫妻關(guān)系表現(xiàn)為雙方在共同目標(biāo)下勤勤懇懇生活和工作的夫妻關(guān)系是認(rèn)知理論認(rèn)為偏見(jiàn)是人們處理和整合信息的時(shí)候不可防止的副產(chǎn)品。婚姻的動(dòng)機(jī)一般來(lái)說(shuō)有三種，即刻板印象，指的是人們對(duì)*一類人或事物產(chǎn)生的比擬固定、概括而籠統(tǒng)的看法。角色失?。河址Q“角色崩潰，是最嚴(yán)重的角色失調(diào)，是指由于多種原因角色扮演者無(wú)法進(jìn)展成功的表演，以至于不得不

13、半途終止表演，或者雖未退出角色。角色是隨著客觀以及條件的變化不斷發(fā)生改變的，人的心理也應(yīng)當(dāng)隨著這個(gè)改變而作必要的改變，這就是角色轉(zhuǎn)換。偏見(jiàn)，是人們對(duì)*一特定社會(huì)群體的成員所持有的否認(rèn)的情緒性態(tài)度。曝光效應(yīng)，指人們對(duì)其他人或事物的態(tài)度隨著接觸次數(shù)的增加而變得更積極的一種現(xiàn)象。人們由于承受新的信息或意見(jiàn)對(duì)態(tài)度會(huì)發(fā)生變化。這個(gè)過(guò)程叫做態(tài)度轉(zhuǎn)變。人們?cè)诎缪萁巧倪^(guò)程中會(huì)產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至失敗，這是角色失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)理論，由費(fèi)斯廷格于1957年提出，是指由于做了一項(xiàng)與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺(jué)。社會(huì)角色就是個(gè)人在中處于特定的社會(huì)地位、并符合社會(huì)要求的一套個(gè)人行為模式是：社會(huì)關(guān)系體系。社會(huì)交換

14、理論，認(rèn)為一種關(guān)系必須是雙方都可以受益才能得到保持，否則就不會(huì)保持。社會(huì)支持，就是你與他人的親密的良好的關(guān)系，也就是我們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。由美貌與性吸引而結(jié)合，或者是以人格的相似性或者互補(bǔ)性為根底的結(jié)合的夫妻關(guān)系是刻板印象的形成與人們的類別化認(rèn)知特點(diǎn)有關(guān)。暈輪效應(yīng)認(rèn)為，人們對(duì)人的認(rèn)知和判斷往往只從局部出發(fā)，擴(kuò)散而得出整體印象，也即常常以偏概全。自我價(jià)值保護(hù)是一種自我支持傾向的心理活動(dòng)。其目的是防止自我價(jià)值受到貶低或否認(rèn)。二、選擇填空題心理學(xué)家哈特菲爾德把界定為強(qiáng)烈渴望和對(duì)方在一起的一種狀態(tài)。個(gè)體對(duì)其扮演的角色認(rèn)識(shí)不清楚，或者公眾對(duì)社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識(shí)不清，還未能形成對(duì)這一新角色的社會(huì)期待，

15、都會(huì)造成D-角色不清；角色沖突：個(gè)體在不同的條件下往往有不同的地位、身份和角色，如果它們互不相容，出現(xiàn)C矛盾；，我們?cè)谛睦砩暇蜁?huì)感到角色沖突。F-團(tuán)體沖突理論；認(rèn)為，為了爭(zhēng)得稀有資源，如工作、石油等，團(tuán)體之間會(huì)有偏見(jiàn)的產(chǎn)生。從傳播者、信息、I-聽(tīng)眾；和情景四個(gè)角度來(lái)解釋說(shuō)服過(guò)程。寂寞分為M情緒性寂寞；和社會(huì)性寂寞。當(dāng)雙方的需要、社會(huì)角色以及人格特征都呈L-互補(bǔ)關(guān)系；時(shí)，所產(chǎn)生的吸引力是非常強(qiáng)大的。中年危機(jī)表達(dá)在下面三個(gè)方面：A-安康危機(jī)、事業(yè)危機(jī)、B-家庭危機(jī)心理動(dòng)力理論。該理論用個(gè)人內(nèi)部的因素解釋偏見(jiàn)，認(rèn)為偏見(jiàn)是由個(gè)體內(nèi)部發(fā)生、開(kāi)展的G-動(dòng)機(jī)性緊*狀態(tài)；答復(fù)引起的。人們大概可以通過(guò)改變態(tài)度、

16、H-增加一致性想法；、改變不一致看法的重要性、減少選擇數(shù)量、改變行為等方式來(lái)減少認(rèn)知失調(diào)。受喜愛(ài)程度最高的六個(gè)人格品質(zhì)是：K-真誠(chéng)、老實(shí)、理解、忠誠(chéng)、真實(shí)、可信。當(dāng)你遭遇偏見(jiàn)時(shí)，要能正確審視E-自己的缺乏態(tài)度轉(zhuǎn)變就是的J-說(shuō)服過(guò)程。三、判斷題中年人在遇到危機(jī)和沖突時(shí)，更多地采用幽默、升華、利他主義等成熟的心理防御機(jī)制，而很少采用否認(rèn)、歪曲、退縮等消極防御機(jī)制。對(duì)一個(gè)人在角色扮演的過(guò)程中途中斷的現(xiàn)象叫做角色中斷。對(duì)由于受到偏見(jiàn)和歧視，一些人往往不能做他們有權(quán)做的事。對(duì)一般來(lái)說(shuō)，口頭傳遞比書(shū)面?zhèn)鬟f效果更好。對(duì)認(rèn)識(shí)到偏見(jiàn)的出現(xiàn)是正常的。對(duì)當(dāng)信息與好心情聯(lián)系在一起的時(shí)候，它們會(huì)具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。對(duì)我們

17、任何人都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地接納他人。對(duì)傳遞者與承受者的相似性越大，說(shuō)服效果越差。錯(cuò)個(gè)體缺乏社會(huì)整合感或缺乏團(tuán)體歸屬感時(shí)不會(huì)感到寂寞。錯(cuò)隨著老年期的到來(lái)，老年人從社會(huì)退出不是一件很正常的，合情合理的事情。錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇家庭、社會(huì)間的沖突都有哪些？BDAC如何維護(hù)自己的社會(huì)支持系統(tǒng)？BCAD消除對(duì)他人偏見(jiàn)的方法有哪些？CADB說(shuō)服對(duì)方的途徑有哪些？BAECD形考任務(wù)五一、選擇題不同的聊天話題被證明會(huì)帶來(lái)不同的約會(huì)成功率。夫妻關(guān)系是以愛(ài)情之外的出身、學(xué)歷、財(cái)產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系等條件為根底而結(jié)合的夫妻關(guān)系是功利型。夫妻雙方迅速對(duì)婚姻失去熱情。他們不能發(fā)現(xiàn)需要解決的問(wèn)題，不愿意進(jìn)展新的嘗試，只希望按照老樣子

18、生活的夫妻關(guān)系是惰性型。夫妻關(guān)系表現(xiàn)為雙方在共同目標(biāo)下勤勤懇懇生活和工作的夫妻關(guān)系是建立型。好父母的定義是由孩子社會(huì)化所處的背景決定的?；橐龅膭?dòng)機(jī)一般來(lái)說(shuō)有三種，即( 經(jīng)濟(jì)、繁衍和愛(ài)情 )。羅洛梅認(rèn)為人類愛(ài)情的四要素是：關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。讓孩子和單親父母都有獨(dú)立生活的心理意識(shí)和能力是單親家庭最明智的選擇。四種教養(yǎng)風(fēng)格中最有效的一種是權(quán)威型。維系婚姻關(guān)系主要有經(jīng)濟(jì)、溝通、性三個(gè)方面的因素需要重視。心理學(xué)家羅伯特斯滕伯格認(rèn)為愛(ài)情是一個(gè)三角形，這個(gè)三角形的三邊不等長(zhǎng)分別是：激情、親密、忠誠(chéng)。由美貌與性吸引而結(jié)合，或者是以人格的相似性或者互補(bǔ)性為根底而結(jié)合的夫妻關(guān)系是愛(ài)情型。一旦我們所依戀的人離

19、開(kāi)，我們就會(huì)產(chǎn)生一種焦慮不安的情緒，被稱為別離焦慮。依戀關(guān)系包含以下矛盾型、回避型和平安型類型。以下不屬于教養(yǎng)風(fēng)格的是：暴力型。以下哪項(xiàng)對(duì)于減少離婚對(duì)孩子的負(fù)面影響沒(méi)有作用離婚后不再有任何交往。以下哪些問(wèn)題不是導(dǎo)致離婚的原因結(jié)婚年齡較高的夫妻。在擇偶中，性別偏好的演化與男性和女性在繁衍后代任務(wù)中扮演不同角色是對(duì)應(yīng)的。二、選擇填空題進(jìn)化心理學(xué)是對(duì)人類行為模式的B-起源和演化過(guò)程的研究。愛(ài)情與喜歡的區(qū)別主要有C依戀、親密、利他三個(gè)方面。夫妻間溝通的原則是，把自己I-真實(shí)的法表達(dá)出來(lái)，當(dāng)對(duì)方表達(dá)出他她的想法時(shí)，確認(rèn)你所理解的正是G-他要表達(dá)的從心理學(xué)家馬斯洛的理論可知，從人類的需求層次來(lái)看，經(jīng)濟(jì)是放

20、在最H-底層的。好的教養(yǎng)方式不單單是保護(hù)和養(yǎng)育，還應(yīng)該鼓勵(lì)L-探索和獨(dú)立的決策。祖輩家長(zhǎng)要以理智控制感情，分清愛(ài)和K-溺愛(ài)的界限，要愛(ài)得適度。大多數(shù)人都希望伴侶有以下的特點(diǎn)：熱情和忠誠(chéng)、吸引力和活力、社會(huì)地位和資源這些特點(diǎn)，但并非A-同等重要心理學(xué)家哈特菲爾德把D-激情之愛(ài)界定為強(qiáng)烈渴望和對(duì)方在一起的一種狀態(tài)。離婚后要通過(guò)適應(yīng)生活、F-積極對(duì)待再婚、E-改變認(rèn)知建立新的社交圈子、，組織好離婚后的生活。年輕父母J-不能把孩子的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩家長(zhǎng)。三、判斷題離婚自由是婚姻自由的重要組成局部，也是婦女解放的標(biāo)志之一。對(duì)把夫妻關(guān)系處理好，才能充分享受婚姻家庭帶給自己的幸福和快樂(lè)。對(duì)父母對(duì)孩

21、子的成長(zhǎng)和教育是承當(dāng)一定責(zé)任的。對(duì)對(duì)情人的依戀方式中，屬于平安型依戀的人群最多。對(duì)伴侶的吸引力和活力是指他她的社會(huì)地位和資源，如經(jīng)濟(jì)寬裕。錯(cuò)愛(ài)情與喜歡是一樣的。錯(cuò)離婚一定會(huì)降低孩子的幸福感。錯(cuò)冷漠/冷淡型的教養(yǎng)方式是最消極的。錯(cuò)隔代教育是沒(méi)有任何益處的。錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇父親在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，起著哪些重要作用呢？DEABC為什么由愛(ài)情結(jié)合的夫妻，在婚后感情會(huì)不斷減少呢？ACBD愛(ài)情與婚姻有什么區(qū)別呢？DABCE如何定義婚姻質(zhì)量？CBAD單親家庭存在哪些問(wèn)題？BCA形考任務(wù)六一、選擇題純粹在場(chǎng)以及評(píng)價(jià)顧忌，造成了社會(huì)促進(jìn)或者社會(huì)抑制作用?！皬谋娛且环N比擬普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是

22、“人云亦云、“隨大流?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)，顧名思義，指的是即使受人一點(diǎn)小小的恩惠也應(yīng)當(dāng)加倍在行動(dòng)上報(bào)答?！凹核挥鹗┯谌藥в袣w屬投射心理的特征。當(dāng)個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有他人在場(chǎng)時(shí)，個(gè)體的行動(dòng)效率提高的現(xiàn)象，這就是社會(huì)助長(zhǎng)。夫妻關(guān)系表現(xiàn)為雙方在共同目標(biāo)下勤勤懇懇生活和工作的夫妻關(guān)系是。順從與服從都是從眾的特殊形態(tài)。群體的定義是，兩個(gè)或更多的人：互動(dòng)并相互影響。人們從眾的一個(gè)重要原因就是其他人的行為通常能夠提供十分有用的信息，很多時(shí)候這能防止犯很多不必要的錯(cuò)誤，這就是所謂的信息影響。人們從眾主要有兩個(gè)原因：一是為了做正確的事情，二是為了被喜歡。四種教養(yǎng)風(fēng)格中最有效的一種中庸強(qiáng)調(diào)適中，不走

23、極端，不唱高調(diào)?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則不易。依戀關(guān)系包含以下類型。少數(shù)派的影響力是個(gè)體影響群體的證據(jù)，它證明了，群體不但會(huì)影響個(gè)體的行為，個(gè)體也能反過(guò)來(lái)對(duì)群體施加影響。二、選擇填空題心理學(xué)家哈特菲爾德把界定為強(qiáng)烈渴望和對(duì)方在一起的一種狀態(tài)。導(dǎo)致去個(gè)性化的原因：1 D-群體規(guī)模：“法不責(zé)眾的幻覺(jué)；2.身份匿名性。匿名性使人們的自我意識(shí)A-減弱，群體意阻增強(qiáng)，更容易受到他人和情境的影響。所謂少數(shù)派，指的是一個(gè)B-小眾的群體，是*個(gè)特定的族群。在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，都可以見(jiàn)到少數(shù)派的身影。當(dāng)人們認(rèn)為群體成員是G-正確的并且希望被群體所喜歡和承受時(shí)，人們就會(huì)更加傾向從眾于群體的行為。F-規(guī)*影響是“與群體保持一致

24、以免受拒絕，得到人們的接納，或者獲得人們的贊賞?！俺；丶铱纯?，H-親情陪伴是孝道根本。我們之所以順從，主要是為了得到E-獎(jiǎng)勵(lì)或防止懲罰。中庸啟示我們的就是，沒(méi)有所謂的最好，選就選I-最適宜自己的。解決社會(huì)懈怠的方法就是讓每個(gè)人的奉獻(xiàn)都可以被C單獨(dú)評(píng)估。三、判斷題在社會(huì)懈怠實(shí)驗(yàn)中，個(gè)體認(rèn)為只有在他們單獨(dú)操作時(shí)才會(huì)受到評(píng)價(jià)。對(duì)“我們，是一個(gè)界定團(tuán)體的一個(gè)簡(jiǎn)單而明顯的標(biāo)志。對(duì)順從與服從都是從眾的一種特殊形態(tài)。對(duì)孝文化是最具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象之一。對(duì)己所不欲，勿施于人，這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。對(duì)比起搖擺不定的少數(shù)派，堅(jiān)持自己立場(chǎng)的少數(shù)派更具有影響力。對(duì)與對(duì)群體的信任起相反作用的是個(gè)體

25、對(duì)自己所持觀點(diǎn)的信心。對(duì)文化背景不能我們判斷人們的從眾行為。錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇是什么讓少數(shù)派具有如此的影響力呢？CADB人們從眾的原因？BCAD滴水之恩，涌泉相報(bào)，從心理層面隱藏著三層含義：？BACD形考任務(wù)七一、選擇題自我管理，就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己本身，對(duì)自己的目標(biāo)、思想、心理和行為等等表現(xiàn)進(jìn)展的管理。保持安康的另一個(gè)要素是與他人交往，從家人和朋友那里尋求撫慰和建議。防止情緒化的方法之一：要成認(rèn)自己情緒的弱點(diǎn)。夫妻關(guān)系表現(xiàn)為雙方在共同目標(biāo)下勤勤懇懇生活和工作的夫妻關(guān)系是。管理壓力意味著掌握、了解和控制我們對(duì)緊*性刺激的反響，并以此來(lái)調(diào)節(jié)總的壓力。好父母的定義是由孩子決定的。幸福是一種自我體驗(yàn)與感受，人們?nèi)狈Φ牟皇切腋?，而是感受幸福的能力。適應(yīng)性障礙的發(fā)生需要有兩個(gè)條件：一是有應(yīng)激源，二是性格素質(zhì)根底。適應(yīng)指的是我們改變或應(yīng)付日常生活的需求和挑戰(zhàn)的過(guò)程。壓力的起因或來(lái)源大體分為三方面：工作壓力、家庭壓力和社會(huì)壓力。一旦我們所依戀的人離開(kāi)，我們就會(huì)產(chǎn)生一種焦慮不安的情緒，被稱為。情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯思維所造成。依戀關(guān)系包含以下類型。情緒化：過(guò)于敏感，容易因?yàn)橐恍┪⑷狈Φ赖脑虬l(fā)生較大較明顯的情緒波動(dòng)，是人在不理性的情感下所產(chǎn)生的行為狀態(tài)。以下