了解教育的本質(zhì)特性

1、論述題1、如何了解教育的本質(zhì)特性？答題思路：（1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；（2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)；（3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；（4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。2、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阍趯?shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中是如何處理素質(zhì)與知識(shí)、能力的關(guān)系。答題思路：（1）知識(shí)是形成人的整體素質(zhì)方面的無(wú)以替代的基礎(chǔ)，素質(zhì)對(duì)知識(shí)特別是現(xiàn)代知識(shí)具有決定性的依賴關(guān)系；素質(zhì)訴諸實(shí)踐則表現(xiàn)為能力，離開能力，素質(zhì)就無(wú)從表現(xiàn)、觀察、確證和把握。（2）根據(jù)語(yǔ)詞規(guī)定的邏輯關(guān)系，素質(zhì)是屬概念，知識(shí)和能力是種概念，知識(shí)和能力是構(gòu)成一個(gè)人的素質(zhì)的主要部分，因而這三者不是并列的關(guān)系

2、。（3）如果把素質(zhì)、知識(shí)和能力理解為并列關(guān)系，就會(huì)誤認(rèn)為課堂和學(xué)校傳授的知識(shí)和能力不是素質(zhì)，這是荒唐的。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劽鎸?duì)未來(lái)社會(huì)，教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)。要點(diǎn)：（1）追求教育民主化，發(fā)展全民教育；（2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；（3）倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育；（4）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)；（5）謀求教育的國(guó)際化，注重教育的本土化。4、教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用。要點(diǎn)：（1）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性；（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；（3）學(xué)校教育具有高度的組織性；（4）教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響；（5）教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的

3、優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷。5、結(jié)合實(shí)例，談?wù)務(wù)n程改革后你對(duì)教學(xué)觀念及教師的教學(xué)方式的認(rèn)識(shí)。要點(diǎn):教學(xué)觀念的變革體現(xiàn)在：（1）教學(xué)是師生共同探求新知的過(guò)程；（2）教師與學(xué)生平等交往，新型互動(dòng)師生關(guān)系；教師教學(xué)方式的變革體現(xiàn)在：（1）教師形成開放的、動(dòng)態(tài)的課程意識(shí)，參與學(xué)校課程的研究、開發(fā)，從而促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展；（2）教師角色發(fā)生位移，和學(xué)生一起參與，共同探索知識(shí)；（3）倡導(dǎo)教師之間合作交流。6、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劷處熃逃陌l(fā)展軌跡和變化特點(diǎn)。答題思路：（1）職前教育由低向高不斷提高學(xué)歷層次，如中等師范教育已被高等師范教育所取代；（2）教師培養(yǎng)模式由封閉型向開放型發(fā)展，即綜合大學(xué)培養(yǎng)教師已經(jīng)成為潮流；

4、（3）由“師范教育”向“教師教育”轉(zhuǎn)化，教師培養(yǎng)的職前、職后一體化已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。7、談?wù)勀闶侨绾未龠M(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（你是如何在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的）？答題思路：（1）所謂“教師職業(yè)專業(yè)化”是說(shuō)：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè)；教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一個(gè)過(guò)程。但目前教師職業(yè)離專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還相差很遠(yuǎn)，還處于“半專業(yè)”狀態(tài)，因此有必要進(jìn)一步努力。（2）教師職業(yè)專業(yè)化的最終目的是提高教師素質(zhì)，這包括在教師的專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力方面都得到提高，為此就必須提倡教師學(xué)習(xí)教育理論、進(jìn)行業(yè)務(wù)進(jìn)修，同時(shí)嚴(yán)格教師的入職和解職資格、厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)道德規(guī)范等。（3）就促進(jìn)教師在業(yè)

5、內(nèi)獲得發(fā)展來(lái)說(shuō)，其影響因素包括客觀和主觀兩個(gè)方面。客觀因素又包括“系統(tǒng)外因素”和“系統(tǒng)內(nèi)因素”：前者是指影響教師專業(yè)發(fā)展的社會(huì)因素；后者是指學(xué)校內(nèi)的因素（如果你是校長(zhǎng)或教育行政人員，可以著重從教研活動(dòng)、學(xué)校制度、教學(xué)條件等方面來(lái)談此問(wèn)題）。主觀因素包括教職觀、情感、教師知能和遭遇等（如果你是一名教師，可以著重從自己對(duì)教師職業(yè)的看法、自己如何提高自己的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力等方面來(lái)談此問(wèn)題）。8、針對(duì)義務(wù)教育的兩個(gè)基本特征，針對(duì)本地義務(wù)教育的執(zhí)行情況談自己的看法或提出合理化建議。答題要點(diǎn)：義務(wù)教育的特點(diǎn)：普遍性、強(qiáng)制性?？捶ɑ蚪ㄗh:（略）9、我國(guó)為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育-結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵與特

6、征的認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)：（1）為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育：根本原因是國(guó)家推行科教興國(guó)戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；直接原因是要從根本上治理“片面追求升學(xué)率”。（2）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（3）素質(zhì)教育的特征：全體發(fā)展、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、和諧發(fā)展、充分的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。10、如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。答題要點(diǎn)：人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以下多方因素的制約：（1）受教育者的主觀能動(dòng)性；（2）教

7、育的自身狀況；（3）家庭環(huán)境的因素；（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。教育如果能得到以上各方面條件的積極配合，就能充分發(fā)揮出促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵。要點(diǎn):（1）學(xué)會(huì)認(rèn)知：“認(rèn)知”不僅是書本上、課堂上的知識(shí)，還包括社會(huì)規(guī)范；要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，掌握求知手段；要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、探求熱情、科學(xué)的態(tài)度與方法；“求知”是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷“完成”的過(guò)程。（2）學(xué)會(huì)做事：注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力；不僅獲取智力技能，還要獲取社會(huì)行為技能等；在“求知”過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。（3）學(xué)會(huì)共同生活：首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人，做到設(shè)身處地；學(xué)會(huì)關(guān)心、分享、合作，學(xué)會(huì)

8、平等對(duì)話、相互交流；學(xué)會(huì)與人和自然和諧相處；主要途徑是參與社會(huì)活動(dòng)，在磨合中找到認(rèn)同、共識(shí)，獲得體驗(yàn)。（4）學(xué)會(huì)生存：是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)；它超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的全面而充分的發(fā)展。12、課程改革對(duì)教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方式的影響。要點(diǎn):（1）對(duì)教師的教學(xué)觀念的影響：課改后的教師教學(xué)觀念的變化主要體現(xiàn)在兩方面：一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程，師生互動(dòng)和參與的比重增大；二是建立新型的平等交往的師生互動(dòng)關(guān)系。（2）對(duì)教師教學(xué)方式的影響：促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程，參與課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的專業(yè)

9、發(fā)展；影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，通過(guò)互動(dòng)共同探索知識(shí)；使教師重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式；課程改革對(duì)教師之間的合作提出了新的要求。合作有利于教師自身的成長(zhǎng)進(jìn)步，且在合作中碰撞出新思想，同時(shí)教師的合作也起到了示范與促進(jìn)學(xué)生合作的作用。13、現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)。答題要點(diǎn):（1）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（2）建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。14、教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素。答題要點(diǎn):（1）教師專業(yè)精神：教育信念；教育態(tài)度和動(dòng)機(jī)；自主發(fā)展需要和意識(shí)。（2）教師專業(yè)知識(shí)：普通文化知識(shí)、專

10、業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。（3）教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。15、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與對(duì)策是什么？你是如何理解的?答：（1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育，改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，而強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。（2）重建新的課程結(jié)構(gòu)。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過(guò)于注重書本

11、知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。（4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的傾向，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。（5）形成正確的評(píng)價(jià)觀念。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。（6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。16、聯(lián)系實(shí)際，

12、針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)如何指導(dǎo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)？答：由傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)，個(gè)體學(xué)習(xí)、接受性學(xué)習(xí)至0自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。（1）自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過(guò)程。自主學(xué)習(xí)要求個(gè)體對(duì)為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題有自覺(jué)的意識(shí)和反應(yīng)。（2）合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組和了團(tuán)體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。（3）“研究性學(xué)習(xí)”是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)，（或科學(xué)）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)

13、查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流的探索活動(dòng)，獲得知識(shí)知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。17、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)n程改革后你對(duì)教學(xué)觀念及教師的教學(xué)方式的認(rèn)識(shí)?答：我課程改革后我國(guó)課程的基本精神及教師在教學(xué)觀念及教學(xué)方式上，學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上的變革。（1）教學(xué)觀念：課程改革之后的教學(xué)是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程，師生互動(dòng)和參與的比重增大。教師和學(xué)生不再只是課程的對(duì)象，或僅僅是課程的忠實(shí)執(zhí)行者，而是課程的有機(jī)組成部分、課程的造者者、課程的主體。如果說(shuō)舊有的師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)是單方面服從，那么新型的師生關(guān)系就是平等的交往，通過(guò)交往師生互動(dòng)加強(qiáng)，從而建立人道的、和諧

14、的、民主的、平等的新型師生關(guān)系。（2）教師的教學(xué)方式：改變教師僅把課程中所教科書和學(xué)科的觀念，形成一種開放的、動(dòng)態(tài)的課程意識(shí)；教師的角色發(fā)生了位移，不再是控制課堂，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過(guò)與學(xué)生到互動(dòng)共同探索知識(shí)；提倡教師之間的合作，特別是綜合課程的實(shí)施更是需要教師打破壁壘，介入別的學(xué)科中，與其他教師進(jìn)行交流。（3）學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：由傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)，個(gè)體學(xué)習(xí)、接受性學(xué)習(xí)道路自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、是學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度略和努力程度的過(guò)程。自主學(xué)習(xí)要求個(gè)體對(duì)為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么

15、、如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題有自覺(jué)的意識(shí)和反應(yīng)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組和團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究性主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或?qū)W科）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。18、試論現(xiàn)代教育目的的新特征？答:（1）教育目的的融合性特征，在教育目的的價(jià)值取向上，始終存在著個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的兩種類型，而且在歷史上就有激烈的爭(zhēng)論。在當(dāng)今時(shí)代看來(lái)，無(wú)論是傳統(tǒng)的個(gè)人本位

16、目的觀，還是社會(huì)本位目的觀，都是只持一端，時(shí)代的發(fā)展要求二者實(shí)現(xiàn)融合。（2）教育目的的適度超越特征：教育的超越論已被世界上許多國(guó)家所接受。教育不應(yīng)是僅僅回應(yīng)當(dāng)下社會(huì)生活的要求，不在被動(dòng)地接受社會(huì)的指令，而是積極地參與社會(huì)生活及其發(fā)展。（3）教育目的的類主體性特征，類主體教育包含兩層含義：第一，它不僅以個(gè)人發(fā)展為目的，而且以整個(gè)人類的共同發(fā)展為目的。第二，類主體教育教育它不僅僅是認(rèn)知方面的教育，而是人的完整人格、真善美的統(tǒng)一，不以征服占有為目的，為以人的“共存”或“交互”主體性、主體間性為目的。19、你是如何理解當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)的？答:（1）實(shí)施基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本方針是三個(gè)面向鄧小

17、平同志有關(guān)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的思想應(yīng)成、面向世界、面向未來(lái)的思想應(yīng)成方針?，F(xiàn)在，基礎(chǔ)教育要迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)，承擔(dān)起基礎(chǔ)性的任務(wù)，就必須首先深刻地把握三個(gè)面向”的內(nèi)涵，然后在教育實(shí)踐中認(rèn)真貫徹落實(shí)這一方針。（2）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)一素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo)。素質(zhì)教育的宗旨、重點(diǎn)和目標(biāo)是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是從素質(zhì)教育和省的目標(biāo)出發(fā)，來(lái)自具體制定的物耗體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育的總的教育目的。（3）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了新時(shí)代的價(jià)值觀。此次

18、基礎(chǔ)教育課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，本次新課程的基本價(jià)值取向是我國(guó)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的人必須走出目標(biāo)單一的培養(yǎng)模式，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得充分發(fā)展，培養(yǎng)豐富多彩的人格。這一培養(yǎng)目標(biāo)深刻地反映了現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值觀，是新的時(shí)代精神對(duì)人的發(fā)展的要求的集中展現(xiàn)。20、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代的教學(xué)任務(wù)的理解？答:（1）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，引起、維持和促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知行為，形成正確的學(xué)習(xí)方式，生存發(fā)展與終身教育。（2）建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元治理結(jié)構(gòu)。加納德多元治理結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)人除了言語(yǔ)/語(yǔ)音治理和邏輯/數(shù)理智力兩種基本智力以外，還有視覺(jué)/空間關(guān)系智力、節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力，人際交往智力、自我反省智力、自我觀察

19、智力和存在智力。而每個(gè)學(xué)生都在不同程度上擁有這九種基本智力，智力間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異。（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。個(gè)性化發(fā)展的結(jié)果，民主背景下善于突破傳統(tǒng)習(xí)俗的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)差異。（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，突出個(gè)人法制范圍內(nèi)的利益，主張個(gè)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與有限政府相匹配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體責(zé)權(quán)利的統(tǒng)一。21、你在教育工作中所遇到的典型心理問(wèn)題是什么？是如何指導(dǎo)的?答：在我的教育工作中，而曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)很馬虎的孩子，在考試時(shí)，他經(jīng)常不該錯(cuò)的題錯(cuò)了，本來(lái)不該看錯(cuò)的題目卻看錯(cuò)了，本來(lái)不該丟的題卻丟了；平常本來(lái)不該交交錯(cuò)的作業(yè)交錯(cuò)了，本來(lái)不該寫錯(cuò)的字卻錯(cuò)了，為

20、此沒(méi)少挨批評(píng)。他也在心里提醒自己，千萬(wàn)別再馬虎了，又要挨批評(píng)了，但到時(shí)候不該錯(cuò)的還是錯(cuò)了，她真是苦惱極了，卻很難改掉這個(gè)壞毛病。對(duì)這個(gè)學(xué)生，我采取的方法是：首先，讓她養(yǎng)成認(rèn)真檢查的習(xí)慣。告訴他，做完之后，自己認(rèn)真檢查，養(yǎng)成檢查的好習(xí)慣。這樣在最初學(xué)習(xí)階段，使學(xué)生形成一做完題就能自覺(jué)檢查的習(xí)慣。另外，也讓學(xué)生自己提醒自己檢查，告訴他，自己要督促我自己檢查，自己能幫助自己的孩子是好孩子，教師喜歡做事認(rèn)真的好孩子。22、教育者的主體性是從哪些方面體現(xiàn)的？答：在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人是教育者。教育者是教育過(guò)程中教的主體，主要體現(xiàn)在：（1）教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者。他們?cè)趥鞯?、授業(yè)、解惑的過(guò)

21、程中必然要給學(xué)生以特定社會(huì)文化和價(jià)值取向的陶冶。教育者作為社會(huì)的代表，他們承擔(dān)著社會(huì)所賦予的教書育人的任務(wù)。在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中內(nèi)化著他們所處社會(huì)的文化內(nèi)涵、社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、行為模式以及文化傳統(tǒng)和文化視野。這一切，都會(huì)在教師的教育活動(dòng)中有意無(wú)意地表現(xiàn)出來(lái)，地學(xué)生的售不化發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。（2）教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者。教育者作為經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練以育人為職責(zé)的人，他們要通過(guò)自身的努力，按照課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將其承擔(dān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能傳授給學(xué)生，教師還要以先知者、解惑者的身份和義務(wù)給學(xué)生以悉心的指導(dǎo)，高質(zhì)量地完成教學(xué)的任務(wù)。（3）教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者

22、、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用。教育者要保證教學(xué)的高質(zhì)量和學(xué)生發(fā)展的高水平，他們會(huì)在教學(xué)過(guò)程展開之前，借助自己以往和他人的成功教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)，聯(lián)系要傳授的教育內(nèi)容，認(rèn)真研究教育和教學(xué)過(guò)程的總體設(shè)計(jì)和安排，以期獲得最優(yōu)的教育效果和學(xué)生評(píng)價(jià)。（4）教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者。在學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)活動(dòng)和整個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和教育者的職責(zé)規(guī)范，幫助受教育者確定學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，選擇學(xué)習(xí)方法，確立努力方向，給學(xué)生以咨詢、指導(dǎo)的作用，確立與學(xué)生之間良好的互動(dòng)關(guān)系，并以平等、合作、互助的方式出現(xiàn)在學(xué)生面前。教育者是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)者。他們

23、可以根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化和人類知識(shí)劇增的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)學(xué)生求知、求實(shí)、求異、創(chuàng)造的需要，不斷地豐富與完善自己，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。一個(gè)優(yōu)秀的教育者會(huì)與學(xué)生一起進(jìn)步，學(xué)生代表社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，他們思想活躍，富于強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取意識(shí)，思想觀念富有鮮明的時(shí)代特征。教學(xué)過(guò)程中，教師是知識(shí)的傳播者，同時(shí)也是新知識(shí)的學(xué)習(xí)者。教師在運(yùn)用智慧照亮學(xué)生的同時(shí)并沒(méi)有毀滅自己，而是在學(xué)生的激勵(lì)下不斷發(fā)展著自己。23、為什么教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)?答：”三個(gè)面向”是我國(guó)現(xiàn)階段教育的重要指導(dǎo)思想之一。（1）“面向現(xiàn)代化”是三個(gè)印象的主體的核心，是三個(gè)面向的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是教育要適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。（

24、2）“面向世界”是面向現(xiàn)代化空間上的延伸，是教育面對(duì)全球一體化做出的反應(yīng)，即在空間上立足本國(guó)，而走向世界，確定人才培養(yǎng)的全球戰(zhàn)略觀點(diǎn)和價(jià)值觀念。（3）“面向未來(lái)是面向現(xiàn)代化在時(shí)間上的延伸，教育要面向未來(lái)就是教育必須具有前瞻性，要科學(xué)地預(yù)見未來(lái)，不但要看到近期的需要，而且必須一預(yù)見到未來(lái)的需要。（4）“三個(gè)面向”的精神實(shí)質(zhì)就是在于要求教育要著力培養(yǎng)能夠承擔(dān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重任的人才，能夠迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的人才，能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)又能參與國(guó)際合作的人才，能夠認(rèn)識(shí)世界、改造世界、認(rèn)識(shí)自身、發(fā)展自身并能夠發(fā)揮出最大的創(chuàng)造性的人才。集中到一點(diǎn)，就是要求我們的教育培養(yǎng)全面發(fā)展的新人。三等以上的思想打破了

25、以往就教育論教育的簡(jiǎn)單的思維模式，在一個(gè)廣闊的時(shí)空背景中考察教育的發(fā)展，拓展了中國(guó)現(xiàn)代教育的豐富內(nèi)涵，從宏觀上為教育改革的實(shí)施做出了方向性規(guī)定，是我們必須堅(jiān)持和教育改革的指導(dǎo)思想。24、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)是實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中的認(rèn)識(shí)？答：實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，這是因?yàn)椋海?）素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2）素質(zhì)教育的重點(diǎn)是學(xué)

26、生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)實(shí)踐能力、活動(dòng)實(shí)踐能力、生活實(shí)踐能力、品德實(shí)踐能力。這些實(shí)踐能力的培養(yǎng)都要統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才有可能實(shí)施,才有可能把素質(zhì)教育落到實(shí)處。（3）素質(zhì)教育的核心是新生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)該落實(shí)到教育活動(dòng)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，如教學(xué)、教育實(shí)踐或?qū)嵙?xí)、課外活動(dòng)等，但是主渠道應(yīng)該是課堂教學(xué)。學(xué)校教育要通過(guò)課堂教學(xué)，通過(guò)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)，完成全面素質(zhì)教育的任務(wù)。25、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阍趯?shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中是如何處理好素質(zhì)的知識(shí)、能力的關(guān)系?答:（一）知識(shí)是形成人的整體素質(zhì)方面的無(wú)以替代的基礎(chǔ)，素質(zhì)對(duì)知識(shí)特別是現(xiàn)代知識(shí)具有決定性的依賴關(guān)系。因?yàn)樯钣谔囟〞r(shí)代的

27、人的素質(zhì)，無(wú)論是科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)，還是思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都有其相對(duì)應(yīng)的知識(shí)領(lǐng)域。只有以教育的方式進(jìn)行這些知識(shí)的傳授，才能使人獲得文化認(rèn)同的基本重要條件，是個(gè)體的發(fā)展突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限接近和達(dá)到類的水平。素質(zhì)訴諸實(shí)踐則表現(xiàn)為能力，離開能力，素質(zhì)就無(wú)從表現(xiàn)、觀察、確證和把握。（二）根據(jù)語(yǔ)詞規(guī)定的邏輯關(guān)系，素質(zhì)是個(gè)屬概念，大概念或上位概念，知識(shí)和能力是種概念，小概念或下位概念，是素質(zhì)中的具體內(nèi)容。（三）根據(jù)素質(zhì)和素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)定，知識(shí)和能力是構(gòu)成一個(gè)人的素質(zhì)的主要成分，即素質(zhì)包括知識(shí)和能力，因而這三者不是并列的關(guān)系。（四）如果把素質(zhì)、知識(shí)和能力理解為并列關(guān)系，就會(huì)誤認(rèn)為課堂

28、和學(xué)校傳授的知識(shí)和能力不是素質(zhì)，這是荒唐的。對(duì)學(xué)生而言，系統(tǒng)的知識(shí)、能力主要來(lái)自于課堂，來(lái)自于學(xué)校，依三者并列的提發(fā)推知，課堂和學(xué)校傳授的知識(shí)、培養(yǎng)的能力竟然不是素質(zhì)，學(xué)生素質(zhì)的獲得不在課內(nèi)而在課外，不在校內(nèi)而在校外，故應(yīng)取消課堂，取消學(xué)校。如果這樣，實(shí)施素質(zhì)教育也就成了搞更多的文體活動(dòng)、搞各種特長(zhǎng)培養(yǎng)與一般生活技能的訓(xùn)練。如此一來(lái)，課堂教學(xué)散失了主渠道的地位，系統(tǒng)的知識(shí)傳授并取消、結(jié)果必然是教育質(zhì)量嚴(yán)重下降。26、如何認(rèn)識(shí)教育優(yōu)先發(fā)展已是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律？答：教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)成為各國(guó)明智政府的一個(gè)戰(zhàn)略選擇，甚至被作為國(guó)策加以推行，這有其堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)。（1）教育在整個(gè)社會(huì)的大系統(tǒng)

29、中的定位，即教育的三性一一基礎(chǔ)省、全局性、先導(dǎo)性構(gòu)成了教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎(chǔ)。（2）從社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和綜合國(guó)力的構(gòu)成要素來(lái)看，人類社會(huì)的發(fā)展是由一系列要素和機(jī)制相互作用共同推動(dòng)的，具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和系統(tǒng)的生成性，但發(fā)展從根本上是由一代代人的主體地位的上升、素質(zhì)的提高來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定性作用。人力資源的這種決定性和教育本體功能的轉(zhuǎn)變，為教育全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的確認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。因此，把科技與生產(chǎn)力作為教育優(yōu)先發(fā)展的唯一的和根本的立足點(diǎn)是欠妥的，把教育這一人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的特殊的產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相提并論是錯(cuò)誤的。在我們思考教育優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題時(shí)，必須把教育在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)大

30、系統(tǒng)中的定位由服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)向其他非育人產(chǎn)業(yè)的上上位產(chǎn)業(yè)和前提產(chǎn)業(yè)，才會(huì)使教育優(yōu)先發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。（3）從人類社會(huì)發(fā)展到縱向歷程來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)高速度的態(tài)勢(shì)。由于教育對(duì)國(guó)家與個(gè)人命運(yùn)的重大作用，出現(xiàn)了教育時(shí)段向兩端的延伸，這就決定了教育必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)未來(lái)人的超前性。27、面對(duì)未來(lái)社會(huì)，教育應(yīng)采取怎樣的應(yīng)對(duì)措施？答:（一）追求教育民主化，發(fā)展全民教育。發(fā)展全民教育的具體內(nèi)容在于：為社會(huì)所有的人群提供滿足受教育的平等機(jī)會(huì)，即向所有兒童、青年和老人提供基礎(chǔ)教育，確保女童和婦女的入學(xué)機(jī)會(huì)，改善其教育質(zhì)量，消除阻礙她們積極參與的一切障礙。消除教育差異，重視弱勢(shì)群體的教育，殘疾人的

31、學(xué)習(xí)需要將得到特別的關(guān)注。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)人們是否實(shí)際地學(xué)到了什么，是否學(xué)到了有用的知識(shí)、推理能力、各種技能以及價(jià)值觀念。擴(kuò)大基礎(chǔ)教育的手段和范圍，即滿足沒(méi)有或很少有機(jī)會(huì)接受正規(guī)學(xué)校教育的兒童的基本學(xué)習(xí)需要，采用多種形式滿足青年和成人多種學(xué)習(xí)需要。改善學(xué)習(xí)環(huán)境。加強(qiáng)伙伴關(guān)系，即國(guó)家、地方、教育當(dāng)局之間，教師、教育行政人員和非教育人員之間的伙伴關(guān)系。（二）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要做到：以培養(yǎng)學(xué)生文體性為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)。在教學(xué)組織形式上，體現(xiàn)綜合性和開放性。在教學(xué)方法上，提倡啟發(fā)式教學(xué)，重視多種教學(xué)法的優(yōu)化組合，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。在課程設(shè)置上，增加選修課的比例

32、。（三）倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育。要想在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在教育上確立學(xué)會(huì)關(guān)心的主題。這種學(xué)會(huì)關(guān)心教育主題的確立，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。（四）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)。對(duì)國(guó)家而言，實(shí)現(xiàn)終身教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)必須重視以下兩點(diǎn)：改變單一的以學(xué)校教育、學(xué)歷教育、正規(guī)教育為主的教育體系，打破同步化、集中化、逐步構(gòu)建一個(gè)多樣的、開放的大教育系統(tǒng)。大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育。對(duì)個(gè)體而言，實(shí)現(xiàn)終身教育必須注意以下兩點(diǎn)：不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)自我尋找學(xué)習(xí)的動(dòng)力源。掌握學(xué)習(xí)的策略。（五）謀求教育的國(guó)際化，注重教育的本土。實(shí)現(xiàn)教育國(guó)際化，應(yīng)該在以下幾方面采取措施：解決國(guó)際上通

33、用人才的標(biāo)準(zhǔn)界定和具體化問(wèn)題。加強(qiáng)教育上的國(guó)際交流和合作。在教育內(nèi)容上，選取有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解的素材。加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育。28、結(jié)合你校自身狀況，談?wù)勅绾伟l(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用?答：從廣義說(shuō)，教育是社會(huì)環(huán)境的一部分，但它是社會(huì)環(huán)境中的特殊一部分，教育，特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋海?）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。（4）教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。（5）教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷

34、，但我們也應(yīng)該看到，教育的主導(dǎo)作用并不是萬(wàn)能的，教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，凌駕于社會(huì)之上去發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律任意決文化和定人的發(fā)展。人的身心發(fā)展是多因素綜合作用的結(jié)果，教育的主導(dǎo)作用是有條件的。從宏觀上看，教育發(fā)展規(guī)模、層次和水平要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要，要考慮生產(chǎn)力發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的要求。同理，計(jì)入教育的微觀領(lǐng)域，教育要發(fā)揮它的育人作用，也必須考慮受教育者的主觀能動(dòng)性、教育自身的條件、家庭和家長(zhǎng)的影響以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等等與之有關(guān)的若干因素和條件。受教育者的主觀能動(dòng)性的；教育的自身狀況；家庭環(huán)境的因素；社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。29、結(jié)合本地教育實(shí)

35、際，分析義務(wù)教育的兩個(gè)基本特性？答：義務(wù)教育有兩個(gè)基本的特性：普遍性和強(qiáng)制性。普遍性是指義務(wù)教育的對(duì)象是全社會(huì)范圍內(nèi)的適齡兒童,不分民族、種族、社會(huì)地位和貧富貴賤；不分男女性別，所有的適齡兒童都無(wú)條件享受和履行義務(wù)教育。強(qiáng)制性是指義務(wù)教育是法律規(guī)定的適齡兒童必須接受的教育，法律規(guī)定的義務(wù)教育體現(xiàn)的是國(guó)家的意志，保證全體公民的共同利益和要求。因此，強(qiáng)制性是義務(wù)教育的另一特性。30、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師的“學(xué)者”、“研究者”職能的認(rèn)識(shí)?答：做“學(xué)者”、“研究者”是信息社會(huì)對(duì)教師提出的要求，教育者不再是對(duì)人類進(jìn)行改造的工程學(xué)、園藝學(xué)，而是人類發(fā)展的人學(xué)，學(xué)習(xí)成了專門的領(lǐng)域和學(xué)問(wèn)。教學(xué)第一次被作為一

36、種專業(yè)。被賦予“學(xué)者”、“研究者”的職責(zé)。在信息時(shí)代，對(duì)教師不能在以學(xué)生掌握知識(shí)多少來(lái)衡量盡職情況，而要看教師是否是學(xué)生具有了可以進(jìn)行終生學(xué)習(xí)的條件。因此、國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教師的新職能“教師在培養(yǎng)積極的或消極的學(xué)習(xí)態(tài)度上也起著決定性的作用，他們應(yīng)激發(fā)好奇心，培養(yǎng)自主能力，鼓勵(lì)思考的嚴(yán)謹(jǐn)性，并為正規(guī)教育和繼續(xù)教育的成功創(chuàng)造必要條件。”這就是教師必須成為“學(xué)者”、“研究者”的原因。31、結(jié)合實(shí)際，你對(duì)教師的“伴奏者”“促進(jìn)者”“領(lǐng)導(dǎo)者”的認(rèn)識(shí)？答:“伴奏者”是信息時(shí)代的新的教學(xué)前景，信息時(shí)代，教師已經(jīng)不可能以知識(shí)的唯一源泉和權(quán)威來(lái)扮演“獨(dú)奏者”角色了，即教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從此

37、，不在主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，弓I導(dǎo)他們而并非塑他們?！按龠M(jìn)者”是從教育目的角度提出的，以往的教育是以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為目的的教育，21世紀(jì)的教育是“旨在促進(jìn)人的發(fā)展的教育”?！邦I(lǐng)導(dǎo)者”是從教師角色的社會(huì)地位角度提出的教師的新職能。未來(lái)的基礎(chǔ)學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭，家長(zhǎng)是合作伙伴，而教師就是“領(lǐng)導(dǎo)者”學(xué)習(xí)社會(huì)，教師處于社會(huì)的核心位置，教師則是其中的領(lǐng)導(dǎo)者、核心人物。32、結(jié)合本地區(qū)社會(huì)、家庭和學(xué)校在教育問(wèn)題上配合的現(xiàn)狀，對(duì)幾種教育力量整和的思考和建議？答:三種教育力量整和的重要性。家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育有著各自的目的、地位、作用和特點(diǎn)，同時(shí)他們也有著自身難于克

38、服的局限性。這就需要三者之間相互配合、協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)三種教育力量的整和，提高教育的整體效益。（1）三種教育力量的整和，有利于教育在時(shí)空上的相互銜接。一般來(lái)說(shuō)，青少年的生活環(huán)境，在時(shí)空上包括家庭、學(xué)校和社會(huì)這三個(gè)基本方面，或者說(shuō)這三個(gè)方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了青少年的整個(gè)生活。（2）三種教育力量的整和，有利于整個(gè)教育在方向上的高度一致，家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育之間，還有一個(gè)在教育方向上能否保持一致的問(wèn)題。（3）三種教育力量的整和，有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用，實(shí)現(xiàn)教育的整體效應(yīng)，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育不僅在時(shí)空上有所不同，而且在教育內(nèi)容、教育方法上也有各自的特點(diǎn)。（4）社區(qū)教育三種教育力量整和的新體制探索。社區(qū)教育作